Dakhma: หอคอยแห่งความเงียบสยดสยอง

2024 ผู้เขียน: Seth Attwood | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-16 16:17

"Towers of Silence" เป็นชื่อของสถานที่ฝังศพของโซโรอัสเตอร์ซึ่งมีรากฐานมาจากวรรณคดีตะวันตก ดูเหมือนหอคอยขนาดใหญ่ที่ตั้งอยู่บนเนินเขากลางทะเลทราย ในอิหร่าน โครงสร้างทรงกระบอกเหล่านี้ไม่มีหลังคาเรียกว่า "dakhma" ซึ่งสามารถแปลได้ว่า "หลุมฝังศพ" ซึ่งเป็นที่พำนักสุดท้าย

แต่พิธีศพของโซโรอัสเตอร์ในความเห็นของผู้ติดตามวัฒนธรรมหรือศาสนาอื่นใด ดูเหมือนห่างไกลจากทั้งแนวคิดเรื่อง "หลุมฝังศพ" และแนวคิดเรื่อง "การพักผ่อน"

การประดิษฐ์หอคอยแห่งความเงียบงันนั้นให้เครดิตกับ Robert Murphy นักแปลของรัฐบาลอาณานิคมอังกฤษในอินเดียในต้นศตวรรษที่ 19 ไม่ทราบชื่อที่สวยงามอีกชื่อหนึ่งสำหรับพิธีฝังศพที่คล้ายกัน "การฝังศพบนสวรรค์" แต่วลีนี้มักใช้ในวรรณคดีประวัติศาสตร์ภาษาอังกฤษ

มีสวรรค์มากมายในการสิ้นพระชนม์ของโซโรอัสเตอร์: ร่างของผู้ตายถูกทิ้งไว้ที่ชั้นบนสุดของหอคอยที่เปิดโล่ง ที่ซึ่งคนเก็บขยะ (และสุนัข) ถูกนำไปทำงาน ปลดปล่อยกระดูกจากเนื้อมนุษย์อย่างรวดเร็ว และนี่เป็นเพียงขั้นตอนแรกของการเดินทางอันยาวนานของศพ "กลับสู่ธรรมชาติ" เพื่อการชำระให้บริสุทธิ์ ตามหลักศาสนาที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่งของโลก

มันอายุเท่าไหร่? เพื่อตอบคำถามนี้ คุณจำเป็นต้องรู้อายุของผู้เผยพระวจนะ Zarathustra ผู้ก่อตั้ง (Zoroaster ในภาษากรีก) และวิทยาศาสตร์นี้ไม่เป็นที่รู้จักอย่างแน่นอน เชื่อกันมานานแล้วว่าเขาอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 6 - นี่คือเวลาของการแพร่กระจายของโซโรอัสเตอร์เป็นศาสนาที่จัดตั้งขึ้นและในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช เฮโรโดตุสกล่าวถึงพิธีกรรมคล้ายกับโซโรอัสเตอร์เป็นครั้งแรก อย่างไรก็ตาม การวิจัยสมัยใหม่ค่อยๆ "แก่" ผู้เผยพระวจนะลึกลับ ตามฉบับหนึ่ง เขาอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสต์ศักราช อ้างอิงจากอีกฉบับหนึ่ง - แม้กระทั่งก่อนหน้านั้นระหว่าง 1500 ถึง 1200 ปีก่อนคริสตกาล: สมมติฐานนี้มีพื้นฐานมาจากการวิเคราะห์การค้นพบทางโบราณคดีและการเปรียบเทียบข้อความศักดิ์สิทธิ์ของโซโรอัสเตอร์กับฮินดู (อินโด-อารยัน) เช่น พระเวท.

ยิ่งรากเหง้าของลัทธิโซโรอัสเตอร์อยู่ลึกเท่าใด การติดตามต้นกำเนิดก็ยิ่งยากขึ้นเท่านั้น จนถึงตอนนี้ นักวิชาการต่างเห็นพ้องกันว่าคำสอนของซาราธุสตราถือกำเนิดในยุคสำริดและกลายเป็นความพยายามครั้งแรกในการรวมผู้คนด้วยศรัทธาในพระเจ้าองค์เดียว และสิ่งนี้เกิดขึ้นกับภูมิหลังของการครอบงำโดยสมบูรณ์ของการมีพระเจ้าหลายองค์ - ลักษณะการนับถือพระเจ้าหลายองค์ของทุกวัฒนธรรมของสิ่งนั้น เวลา. ลัทธิโซโรอัสเตอร์ซึมซับลักษณะของความเชื่ออินโด - อิหร่านที่เก่าแก่กว่า ต่อมาได้ก่อตัวขึ้นภายใต้อิทธิพลของวัฒนธรรมกรีก แต่การแทรกซึมของความเชื่อและวัฒนธรรมนั้นเกิดขึ้นร่วมกัน: แนวคิดหลักของลัทธิโซโรอัสเตอร์ เช่น ลัทธิมาซี เจตจำนงเสรี แนวคิดเรื่องสวรรค์ และนรก - ในที่สุดก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของศาสนาหลักของโลก

ลัทธิโซโรอัสเตอร์เรียกอีกอย่างว่า "ศาสนาทางนิเวศวิทยาแห่งแรก" สำหรับการเรียกร้องให้เคารพและปกป้องธรรมชาติ ฟังดูทันสมัยมาก แต่จากมุมมองทางประวัติศาสตร์ สิ่งนี้เป็นตัวบ่งชี้ถึงความเก่าแก่ของหลักคำสอน การพิสูจน์ความเชื่อมโยงโดยตรงระหว่างลัทธิโซโรอัสเตอร์กับความเชื่อเกี่ยวกับวิญญาณของมนุษย์ที่เก่าแก่กว่ามาก ความเชื่อในความเป็นสัตว์ของ ธรรมชาติทั้งหมด พิธีศพของโซโรอัสเตอร์ยังสามารถเรียกได้ว่าเป็นมิตรกับสิ่งแวดล้อม แม้ว่าจะมีแนวคิดที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง: ความตายในลัทธิโซโรอัสเตอร์ถูกมองว่าเป็นชัยชนะชั่วคราวของความชั่วเหนือความดี เมื่อชีวิตออกจากร่าง ปีศาจเข้าครอบครองศพ และทำให้ทุกสิ่งที่สัมผัสด้วยความชั่วร้ายติดเชื้อ

ปัญหาที่ดูเหมือนจะแก้ไขไม่ได้ของ "การใช้ประโยชน์" ของคนตายเกิดขึ้น: ศพสัมผัสไม่ได้ ฝังไม่ได้ในดิน จมน้ำไม่ได้ และเผาไม่ได้ดิน น้ำ และอากาศเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ในศาสนาโซโรอัสเตอร์ ไฟยิ่งเป็นมากกว่านั้น เพราะเป็นการปลดปล่อยโดยตรงและบริสุทธิ์ของเทพผู้สูงสุด Ahura Mazda สิ่งเดียวที่สร้างสรรค์ของเขาที่วิญญาณแห่งความชั่วร้าย Ahriman ไม่สามารถทำให้เสื่อมเสียได้ สิ่งชั่วร้ายที่อยู่ในศพไม่ควรสัมผัสกับสิ่งศักดิ์สิทธิ์

ชาวโซโรอัสเตอร์ต้องประดิษฐ์ไม่เพียงแค่วิธีการ "ฝังศพ" ที่เฉพาะเจาะจงและซับซ้อนมากเท่านั้น แต่ยังรวมถึงโครงสร้างทางสถาปัตยกรรมพิเศษ บ้านสำหรับคนตาย - ดักมามาก หรือ "หอคอยแห่งความเงียบงัน"

ดักห์มาตั้งอยู่ในถิ่นทุรกันดาร บนเนินเขา จากสถานที่แห่งความตายไปจนถึงหอฝังศพ ผู้ตายถูกหามโดยคนพิเศษที่นิยม พวกเขาแบกมันไว้บนเปลหามเพื่อไม่ให้ศพถูกพื้น คนเฝ้าประตูประชาชนและผู้ดูแลหอคอยที่อาศัยอยู่ข้างๆ เป็นคนเดียวที่ "ได้รับอนุญาต" ให้ดำเนินการใดๆ กับซากที่เหลือ ห้ามญาติของผู้ตายเข้าไปในอาณาเขตของหอฝังศพโดยเด็ดขาด

ความแตกต่างในชีวิต - ในสถานะทางสังคมหรือความมั่งคั่ง - หลังความตายไม่สำคัญ ผู้ตายทุกคนได้รับการปฏิบัติอย่างเท่าเทียมกัน ศพถูกวางไว้บนแพลตฟอร์มด้านบนของหอคอย เปิดรับแสงแดดและลม: ผู้ชายนอนอยู่ด้านนอก วงกลมที่ใหญ่ที่สุด ในแถวกลาง - ผู้หญิง ในวงใน - เด็ก วงกลมที่มีศูนย์กลางร่วมกันเหล่านี้ สามหรือสี่วงขึ้นอยู่กับเส้นผ่านศูนย์กลางของหอคอย ซึ่งแยกจากศูนย์กลางของแท่นซึ่งเป็นที่ตั้งของบ่อกระดูกเสมอ

การกินเนื้อเน่าของสุนัขหรือสัตว์กินของเน่าไม่ใช่ฉากที่น่ารังเกียจจากชีวิตของยุโรปยุคกลาง แต่เป็นการแสดงความเมตตาครั้งสุดท้ายของโซโรอัสเตอร์ที่มีต่อผู้ตาย ในเวลาไม่กี่ชั่วโมงคนเก็บขยะก็จิก "เปลือก" ทั้งหมดทิ้งไว้เพียงกระดูกเปล่า แต่ยังไม่เพียงพอ: ซากศพถูกทิ้งให้นอนบนแท่นเป็นเวลาอย่างน้อยหนึ่งปีเพื่อให้ดวงอาทิตย์ฝนลมและ ทรายล้างและขัดให้ขาว

โพรงจมูกนำโครงกระดูกที่ "สะอาด" ไปไว้ที่โกศ (โกศ, สัจจะ) ที่ตั้งอยู่ตามแนวขอบของหอคอยหรือข้างๆ หอคอย แต่ในท้ายที่สุด กระดูกทั้งหมดก็ไปสิ้นสุดที่บ่อน้ำตรงกลาง เมื่อเวลาผ่านไป กองกระดูกในบ่อน้ำเริ่มแตกสลาย สลายตัว … ในสภาพอากาศที่แห้ง พวกมันกลายเป็นฝุ่น และในสภาพอากาศที่ฝนตก อนุภาคของมนุษย์ที่ชำระล้างจากความชั่วร้ายจะซึมผ่านตัวกรองธรรมชาติ - ทรายหรือถ่านหิน - และ, หยิบขึ้นมาโดยน้ำใต้ดินสิ้นสุดการเดินทางที่ก้นแม่น้ำหรือทะเล …

แม้จะปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ของซาราธุสตราอย่างครบถ้วน แต่ "หอคอยแห่งความเงียบงัน" และพื้นที่รอบๆ ก็ถือว่าเสื่อมโทรมไปจนหมดเวลา

ในอิหร่าน การใช้ "หอคอยแห่งความเงียบงัน" ถูกห้ามในช่วงปลายทศวรรษ 1960 และกลุ่มโซโรอัสเตอร์ต้องคิดค้นวิธีการฝังศพแบบพิเศษอีกครั้ง: ชาวโซโรอัสเตอร์สมัยใหม่ฝังผู้ตายในหลุมศพที่ก่อนหน้านี้ปูด้วยปูนขาว ซีเมนต์หรือหิน เพื่อหลีกเลี่ยงการสัมผัสศพโดยตรงกับธาตุศักดิ์สิทธิ์ …

อย่างไรก็ตาม ยังไม่มีการห้ามการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ การขุด "หอคอยแห่งความเงียบงัน" ในบริเวณใกล้เคียงของ Turkabad เริ่มขึ้นในปี 2560 และได้ผลลัพธ์ที่น่าสนใจมากแล้ว ทักษมามีขนาดค่อนข้างใหญ่มีเส้นผ่านศูนย์กลาง 34 เมตร ทางด้านตะวันออก นักวิทยาศาสตร์ค้นพบทางเข้าที่ครั้งหนึ่งเคยถูกปิดโดยประตู เมื่อหอคอยหยุด "ทำงาน" ทางเข้าสถานที่ร้างก็เต็มไปด้วยอิฐโคลน

นักวิทยาศาสตร์ได้นับ 30 ห้องที่มีรูปร่างไม่ปกติรอบๆ แท่นฝังศพ โดยในจำนวนนี้มีเพียง 6 ห้องที่ได้รับการตรวจสอบแล้ว ตามหัวของการขุด Mehdi Rahbar พวกเขาทั้งหมดทำหน้าที่เป็นภาชนะสำหรับกระดูก: ซากที่ทำความสะอาดเนื้อแล้ววางบนพื้นใน 2-3 ชั้น นอกจากนี้ นักโบราณคดียังพบ "ภาชนะ" 12 ชิ้นสำหรับกระดูกขนาดใหญ่: "ในนั้น เราระบุกะโหลก กระดูกต้นขา และกระดูกปลายแขน" ราห์บาร์กล่าว

Rakhbar ยังตั้งข้อสังเกตว่าการสะสมกระดูกที่สำคัญดังกล่าวบ่งชี้ว่ามีผู้ติดตามโซโรอัสเตอร์จำนวนมากในจังหวัด Yazd ในศตวรรษที่ 13 ในช่วงรัชสมัยของราชวงศ์มองโกลแห่ง Ilkhanids จนถึงยุคนี้นักวิทยาศาสตร์ได้ลงวันที่หอคอยใน Turkabad. สืบเนื่องมาจากช่วงศตวรรษที่ 13 เกิดขึ้นจากการวิเคราะห์กระดูกและมีความโดดเด่นในตัวเอง

ลัทธิโซโรอัสเตอร์ยังคงเป็นศาสนาที่ครอบงำในเปอร์เซียจนกระทั่งการพิชิตของชาวอาหรับในปี 633 ต่อมาถูกแทนที่โดยอิสลามในศตวรรษที่ 8 ตำแหน่งของโซโรอัสเตอร์ในเปอร์เซียนั้นเปราะบางมากจนพวกเขามองหาทุกหนทุกแห่งเพื่อหาเพื่อนร่วมศาสนาและผู้ที่พร้อมจะให้การสนับสนุนทางจิตวิญญาณและทางวัตถุ - ตาม Mehdi Rahbar หลักฐานดังกล่าวพบในการโต้ตอบของ ศตวรรษที่ 8 ระหว่าง Zoroastrians แห่ง Turkabad และเปอร์เซียที่อาศัยอยู่ในอินเดีย

อย่างไรก็ตามการขุด "หอคอยแห่งความเงียบ" ใน Turkabad และความอุดมสมบูรณ์ของกระดูกยังคงอยู่ในนั้นบ่งชี้ว่าในศตวรรษที่ 13 ชุมชนโซโรอัสเตอร์ของจังหวัด Yazd แม้จะมีความยากลำบากของศาสนา "พลัดถิ่น" ยังคงมีนัยสำคัญและ ได้มีโอกาสชมพิธีกรรมโบราณ อย่างไรก็ตามวันนี้จำนวนสมัครพรรคพวกของโซโรอัสเตอร์ในอิหร่านตามแหล่งต่าง ๆ มีตั้งแต่ 25 ถึง 100,000 คนส่วนใหญ่กระจุกตัวอยู่ในศูนย์กลางดั้งเดิมของโซโรอัสเตอร์, จังหวัดของ Yazd และ Kerman เช่นเดียวกับใน เตหะราน มีโซโรอัสเตอร์ประมาณสองล้านคนทั่วโลก

ดังนั้นประเพณีของ "การฝังศพบนสวรรค์" จึงได้รับการอนุรักษ์ไว้เช่นกัน Parsis ในอินเดียนมุมไบและการาจีของปากีสถาน แม้จะมีปัญหามากมาย แต่ก็ยังใช้ "หอคอยแห่งความเงียบงัน" เป็นที่สงสัยว่าในอินเดียปัญหาหลักไม่ใช่ปัญหาทางศาสนาหรือการเมือง แต่เป็นเรื่องทางนิเวศวิทยา: ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาประชากรของสัตว์กินของเน่าได้ลดลงอย่างมากในภูมิภาคนี้โดยเหลือประมาณ 0.01% ของจำนวนตามธรรมชาติ ถึงจุดที่ Parsis สร้างเรือนเพาะชำสำหรับเพาะพันธุ์สัตว์กินของเน่า และติดตั้งเครื่องสะท้อนแสงอาทิตย์บนเสาเพื่อเร่งกระบวนการเน่าเปื่อยของเนื้อ

เมห์ดี ราห์บาร์ กล่าวว่า "จากการวิจัยของเรา ประเพณีการทิ้งศพให้คนกินของเน่าเป็นอาหารไม่ใช่โซโรอัสเตอร์มากเท่ากับชาวอิหร่านโบราณ" เมห์ดี ราห์บาร์ กล่าว เรากำลังพูดถึงปัญหาที่รู้จักกันมานานซึ่งเราได้กล่าวถึงในตอนต้นของบทความ: แม้ว่าลัทธิโซโรอัสเตอร์จะอยู่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ในรูปแบบของศาสนาที่มีชีวิตอย่างสมบูรณ์ แต่ประวัติความเป็นมาของต้นกำเนิดและการพัฒนาก็ยังไม่ได้รับการศึกษาและ ยังคงเป็นที่ถกเถียงกันมาก

การฝึกการเนรเทศ (การแยกเนื้อที่ตายออกจากกระดูก) นั้นเก่าแก่มาก และเป็นที่สังเกตได้ในหลายวัฒนธรรมทั่วโลก - จากตุรกี (กลุ่มวัดที่เก่าแก่ที่สุดของ Göbekli Tepe เมืองต้นแบบของ Catal-Huyuk) และจอร์แดน (เราได้อุทิศเนื้อหาแยกต่างหากให้กับ "การเดินทาง" ของคนตายในท้องที่) ไปยังสเปน (ชนเผ่าเซลติกแห่ง Arevak) ชนเผ่าอินเดียนในอเมริกาเหนือและใต้ฝึกฝนการอพยพ มีการกล่าวถึงพิธีกรรมที่คล้ายกันในคอเคซัส (สตราโบ "ภูมิศาสตร์" เล่มที่ XI) และในบรรดาชนเผ่า Finno-Ugric โบราณ "การฝังศพบนสวรรค์" ของทิเบตนั้นมีอยู่อย่างแพร่หลาย ที่รู้จักกัน - กล่าวอีกนัยหนึ่งปรากฏการณ์นี้มีอยู่เกือบทุกที่ในวัฒนธรรมที่แตกต่างกันและในยุคต่างๆ

ชาวโซโรอัสเตอร์ได้นำพิธีกรรมนี้มาสู่ "ความสมบูรณ์แบบ" และรักษาไว้จนถึงทุกวันนี้ อย่างไรก็ตาม นักวิทยาศาสตร์มีชุดข้อมูลที่จำกัดเกี่ยวกับประวัติของมันในเปอร์เซีย และข้อมูลเหล่านี้ - แหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษร, รูปภาพ, ผลการขุด - เป็นที่ทราบกันมานานแล้วและยังไม่มีการค้นพบครั้งสำคัญมาเป็นเวลานาน เนื่องจากมีการแตกสำเนาหลายฉบับในหัวข้อพิธีกรรมของโซโรอัสเตอร์และมีการศึกษาวิจัยจำนวนมาก รวมถึงในภาษารัสเซีย เราจะอ้างอิงเพียงข้อเท็จจริงบางอย่างที่ทำให้นักวิทยาศาสตร์ "สับสน"

ประเพณีในเปอร์เซียในการเปิดเผยซากศพให้คนกินของเน่าเสียได้รับการอธิบายครั้งแรกโดย Herodotus นักประวัติศาสตร์ชาวกรีกในช่วงกลางศตวรรษที่ 5 ในเวลาเดียวกัน เฮโรโดตุสไม่ได้กล่าวถึงซาราธุสตราหรือคำสอนของเขา แม้ว่าจะเป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าเมื่อปลายศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช ลัทธิโซโรอัสเตอร์เริ่มแพร่กระจายอย่างแข็งขันในเปอร์เซียภายใต้การปกครองของดาริอุสที่ 1 มหาราช กษัตริย์ผู้มีชื่อเสียงจากราชวงศ์อาเคเมนิด แต่เฮโรโดตุสพูดอย่างชัดเจนเกี่ยวกับผู้ที่ในเวลานั้นปฏิบัติพิธีการหลุดพ้น

พวกโหราจารย์เป็นเผ่ามัธยฐานซึ่งต่อมาได้ก่อตั้งวรรณะนักบวชโซโรอัสเตอร์ ความทรงจำของพวกเขาที่ถูกตัดขาดจากรากมานานแล้วยังคงมีอยู่จนถึงทุกวันนี้เช่นในคำว่า "เวทมนตร์" และในประเพณีของพระวรสารเกี่ยวกับนักปราชญ์จากตะวันออกที่มาสักการะพระกุมารเยซู: เรื่องราวที่มีชื่อเสียงเกี่ยวกับ การบูชาของโหราจารย์หรือในแหล่งหลักนักมายากล

นักวิชาการบางคนกล่าวว่าประเพณีของนักมายากลที่จะทิ้งซากศพให้ถูกสัตว์ฉีกเป็นชิ้น ๆ กลับไปสู่ประเพณีงานศพของชาวแคสเปี้ยน - สตราโบให้คำอธิบายเกี่ยวกับการปฏิบัติที่คล้ายคลึงกัน:

อย่างไรก็ตาม กษัตริย์เปอร์เซีย - Achaemenids ที่เห็นอกเห็นใจกับ Zoroastrianism ผู้สืบทอด Arshakids และ Sassanids ซึ่ง Zoroastrianism ได้เปลี่ยนจากศาสนาที่มีอำนาจเหนือไปสู่สถานะหนึ่ง - เห็นได้ชัดว่าไม่ปฏิบัติตามพิธีล้างบาปที่กำหนดโดย Zarathustra ร่างของกษัตริย์ถูกดอง (เคลือบด้วยขี้ผึ้ง) และทิ้งไว้ในโลงศพในหินหรือฝังศพใต้ถุนโบสถ์ - เช่นสุสานหลวงใน Naksh Rustam และ Pasargadae ขี้ผึ้งที่คลุมร่างผู้เสียชีวิต ซึ่งเฮโรโดตุสยังกล่าวถึงนั้นไม่ใช่ชาวโซโรอัสเตอร์ แต่เป็นธรรมเนียมเก่าแก่ของชาวบาบิโลนที่นำมาใช้ในเปอร์เซีย

เมื่อพิจารณาจากข้อมูลทางอ้อม ซาราธุสตราก็ถูกฝังในลักษณะเดียวกัน: เนื้อตายของเขาไม่ได้ถูกแยกออกจากกันโดยนกและสุนัข แต่ถูกปกคลุมด้วยขี้ผึ้งและใส่ในโลงหิน

การค้นพบทางโบราณคดีไม่ได้ให้คำตอบที่ชัดเจนสำหรับคำถามที่ว่าเมื่อไรที่พิธีกรรมของโซโรอัสเตอร์ "หยั่งราก" ในเปอร์เซีย ทั้งทางตะวันตกและทางตะวันออกของอิหร่านนักวิจัยได้ค้นพบโกศของศตวรรษที่ 5-4 ก่อนคริสต์ศักราชแล้ว - นี่แสดงให้เห็นว่าในเวลานั้นมีการฝึกฝังกระดูก "สะอาด" ของเนื้อ แต่สิ่งนี้เกิดขึ้นได้อย่างไรโดย พิธีการ excarnation หรือไม่ ยังไม่ได้กำหนด. ในเวลาเดียวกัน เมื่อพิจารณาจากการค้นพบทางโบราณคดีอื่นๆ พบว่ามีการฝังศพที่เคลือบด้วยขี้ผึ้งควบคู่กันไป นักวิทยาศาสตร์ได้ค้นพบสุสานฝังศพดังกล่าวหลายแห่ง

จนถึงตอนนี้ มีการระบุอย่างแม่นยำไม่มากก็น้อยว่า "หอคอยแห่งความเงียบงัน" เป็นสิ่งประดิษฐ์ที่ค่อนข้างช้า - คำอธิบายของพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกันนั้นมีอายุย้อนไปถึงยุค Sassanid (คริสตศักราช III-VII) และบันทึกของการก่อสร้าง ของหอคอยทักมาปรากฏขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 9 เท่านั้น

ทั้งหมดข้างต้นเป็นเพียงคำอธิบายสั้นๆ เกี่ยวกับวลีหนึ่งของ Mehdi Rahbar ที่สื่อของอิหร่านยกมาอ้าง: “จากการวิจัยของเรา ประเพณีการทิ้งศพเพื่อกินเนื้อโดยคนกินของเน่าไม่ใช่โซโรอัสเตอร์มากเท่ากับชาวอิหร่านโบราณ”

หาก Rakhbar ไม่ได้บอกใบ้ถึงข้อมูลใหม่ที่ได้รับในระหว่างการขุดค้นในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา คำพูดของเขาถือได้ว่าเป็นคำแถลงข้อเท็จจริงที่ว่านับตั้งแต่มีการตีพิมพ์งานบัญญัติของ Mary Boyes Zoroastrians ความเชื่อและขนบธรรมเนียม” ในปี 2522 โดยรวมแล้วมีการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อย

“โซโรอัสเตอร์เป็นศาสนาที่ยากที่สุดในบรรดาศาสนาที่มีชีวิตในการศึกษา นี่เป็นเพราะความเก่าแก่ความโชคร้ายที่เขาต้องประสบและการสูญเสียตำราศักดิ์สิทธิ์มากมาย "บอยซ์เขียนคำนำในหนังสือของเธอและคำเหล่านี้ยังคงเป็นคำทำนาย: แม้จะมีความสำเร็จทั้งหมดของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ โซโรอัสเตอร์ยังคง "เรียนยาก" การขุดสำรวจหอคอยแห่งความเงียบในยุคกลางที่ไม่เคยมีใครรู้จักมาก่อนใน Turkabad ทำให้นักวิทยาศาสตร์หวังว่าจะได้เรียนรู้สิ่งใหม่เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของความเชื่อที่น่าอัศจรรย์นี้

วัสดุที่ใช้แล้วจากพอร์ทัล "Vesti. วิทยาศาสตร์"