จิออร์ดาโน บรูโน่ กับความลึกลับของคริสตจักร

2024 ผู้เขียน: Seth Attwood | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-16 16:18

นักวิทยาศาสตร์เพิ่งพบบทความที่ไม่ได้ตีพิมพ์โดยวินสตัน เชอร์ชิลล์ ในนั้นเขาพูดถึงดาวเคราะห์นอกระบบและความน่าจะเป็นสูงที่สิ่งมีชีวิตในระบบดาวดวงอื่นจะปรากฎ

นักการเมืองก็เหมือนกับนักวิทยาศาสตร์ในปัจจุบัน ที่อาศัย "หลักการโคเปอร์นิแคน" ซึ่งเป็นเรื่องยากที่จะเชื่อว่าในจักรวาล มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตที่ฉลาดเพียงคนเดียว เมื่อพิจารณาจากขนาดของมัน ตามที่เชอร์ชิลล์เขียนเมื่อเกือบ 80 ปีที่แล้ว เงื่อนไขหลักสำหรับการเกิดขึ้นของสิ่งมีชีวิตหลายเซลล์คือการมีอยู่ของน้ำ

แต่ถ้า 80 ปีที่แล้วความเชื่อที่มีพื้นฐานทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับมนุษย์ต่างดาวสามารถกระตุ้นความชื่นชมได้ 400 ปีที่แล้วก็นำไปสู่เดิมพัน

ในเดือนกุมภาพันธ์ ค.ศ. 1600 Giordano Bruno ถูกประหารชีวิต มีคนถือว่าเขาเป็นมรณสักขีของวิทยาศาสตร์ ซึ่งเสียชีวิตเพราะความภักดีต่อดาราศาสตร์ใหม่ของโคเปอร์นิคัส ใครบางคน - นักมายากลและคนนอกศาสนา ห่างไกลจากการคิดอย่างมีเหตุมีผล แต่ Giordano Bruno ถูกเผาไปเพื่ออะไรกันแน่?

ลองคิดออก

เฉพาะในปี 1925 นายอำเภอของหอจดหมายเหตุแห่งวาติกันพบว่ามีการพบแฟ้มสืบสวนของบรูโนที่นั่นเมื่อ 37 ปีก่อน แต่แล้วโป๊ปลีโอที่สิบสามได้สั่งให้ส่งคดีนี้ให้เขาเป็นการส่วนตัวและซ่อนเอกสารไว้ ต้องใช้เวลาอีก 15 ปีในการค้นหาโฟลเดอร์ต่างๆ และเฉพาะในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองเท่านั้น คดีดังกล่าวได้รับการเผยแพร่ จากนั้นมันก็ชัดเจนเป็นครั้งแรกว่า "ความนอกรีต" ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของบรูโน่คือแนวคิดเรื่องโลกที่มีผู้คนอาศัยอยู่มากมายในจักรวาล

แต่ความคิดนี้คืออะไรและทำไมคริสตจักรคาทอลิกถึงเป็นปฏิปักษ์กับมัน?

Democritus และ Epicurus ยอมรับการมีอยู่ของชุดของโลกที่ไม่มีที่สิ้นสุดเช่นกัน - ดินแดน ดวงจันทร์ และดวงอาทิตย์มากมาย วีรบุรุษแห่งบทสนทนาของพลูตาร์ค "บนใบหน้าที่มองเห็นได้บนจานของดวงจันทร์" เถียงว่าบนดวงจันทร์มีพืช ต้นไม้ และสัตว์ หรือเป็นตัวแทนของชีวิตหลังความตายที่วิญญาณของผู้คนพบความสงบหลังความตาย (คล้ายกับที่พวกเขา ศพถูกฝังไว้บนโลก) อย่างไรก็ตาม Cicero และ Pliny พิจารณาเรื่องไร้สาระนี้ พวกเขาเข้าร่วมโดยบรรพบุรุษของคริสตจักรกลุ่มแรกซึ่งหลายโลกไม่ใช่ความจริงเชิงปรัชญาที่เป็นนามธรรม แต่เป็นคุณลักษณะของความเชื่อนอกรีต - ตัวอย่างเช่นหลักคำสอนเรื่องการอพยพของวิญญาณ ดังนั้นชาวพีทาโกรัสจึงสอนว่าวิญญาณของผู้คนมาจากดินแดนทางช้างเผือกและสัตว์ - จากดวงดาว

ต่อมาไม่นาน การโต้เถียงกันเกี่ยวกับเอกลักษณ์ของโลก นั่นคือ โลก หรือโลกหลายๆ แห่งก็ลุกเป็นไฟขึ้นมา Athanasius แห่ง Alexandria ยืนยันว่าโลกนี้เป็นหนึ่งเดียว เพราะพระเจ้าเป็นหนึ่งเดียว การคิดอย่างอื่นเป็นเรื่องโสโครก ไร้สาระ และดูถูกเหยียดหยาม แต่ยังไม่นอกรีต ปัญหาเกิดขึ้นเพราะ Origen นักศาสนศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ ซึ่งบางคนคิดว่าความคิดของคริสตจักรปฏิเสธ เป็นเพียงความคิดเรื่องการอพยพของวิญญาณ และสูตรสุดท้ายนี้มอบให้โดย Isidore of Seville ซึ่งระบุชื่อนอกรีตหลักไว้ในสารานุกรมของเขา ในตอนท้ายของรายชื่อผู้นับถือศาสนาคริสต์นอกรีต ก่อนที่คนนอกศาสนา เขาตั้งข้อสังเกต: “มีพวกนอกรีตอื่นๆ ที่ไม่มีผู้ก่อตั้งและชื่อที่เป็นที่รู้จัก … มีคนคิดว่าวิญญาณของผู้คนตกอยู่ในปีศาจหรือสัตว์ อื่น ๆ เถียงกันเรื่องสภาวะของโลก มีคนคิดว่าจำนวนโลกไม่มีที่สิ้นสุด"

ตำแหน่งของคริสตจักรในยุคกลางสามารถเห็นได้จากตัวอย่างของนักบวชรูเพิร์ตแห่ง Deutz สรรเสริญพระเจ้าผู้ทรงสร้างโลกที่เต็มไปด้วยสิ่งมีชีวิตที่สวยงาม เขาเขียนว่า: "ขอให้พวกนอกรีต-Epicureans ที่พูดถึงโลกมากมายและทุกคนที่โกหกเกี่ยวกับการถ่ายโอนวิญญาณของคนตายไปยังร่างอื่นพินาศ" โทมัสควีนาสหัวหน้านักเทววิทยาแห่งยุคกลางของละตินยังปฏิเสธความคิดของหลายโลก ใช่แล้ว ฤทธิ์อำนาจของพระเจ้าไม่มีที่สิ้นสุด ดังนั้น พระองค์จึงสามารถสร้างโลกจำนวนนับไม่ถ้วนได้ อาร์กิวเมนต์นี้จะถูกใช้โดย Giordano Bruno

อย่างไรก็ตาม โทมัสกล่าวต่อ:

“แต่มีการกล่าวตรงกันข้าม: โลกโดยพระองค์เริ่มที่จะเป็นที่ที่โลกถูกพูดถึงเป็นเอกพจน์ราวกับว่ามีเพียงโลกเดียว

เพราะฉะนั้น โลกส่วนมากจะยอมรับได้ก็แต่ผู้พิจารณาว่าเป็นเหตุแห่งโลก มิใช่ปัญญาที่เป็นระเบียบ แต่เป็นเหตุบังเอิญ เช่น ดีโมคริตุสที่โต้แย้งว่าโลกนี้ โลกอื่นจำนวนนับไม่ถ้วน เกิดขึ้นจากการรวมกันของอะตอมแบบสุ่ม"

หลังจากการเกิดขึ้นของดัชนีหนังสือต้องห้ามและระบบศาลของ Inquisition ความนอกรีตเกี่ยวกับหลายโลกได้รับหมายเลขซีเรียล (77 ตามรายชื่อของออกัสติน)ในประมวลกฎหมายคริสตจักรฉบับใหม่ (1582) ซึ่งสร้างโดยสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่สิบสาม มีย่อหน้าพิเศษว่า "มีพวกนอกรีตอื่นๆ ที่ไม่มีชื่อ ซึ่ง … ความเชื่อในโลกจำนวนนับไม่ถ้วน" ถ้อยคำเดียวกันนี้ทำให้เป็นคู่มือการสอบสวน