กลัวชาวเดนมาร์กที่นำของขวัญมา

2024 ผู้เขียน: Seth Attwood | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-16 16:17

มีเจ้านายได้ มีราชาได้

แต่ที่สำคัญที่สุดคือกลัว "อาจารย์"

(สุภาษิต Turanian โบราณ)

ศาสนาคริสต์ประกาศตัวเองเป็นศาสนา "สากล" ก่อนใคร โดยอ้างว่าเพื่อปราบปรามประชาชนของทุกประเทศต่ออิทธิพลของตน มันได้อ้างสิทธิ์อย่างเปิดเผยต่อมหาอำนาจโลก นักเขียนคริสเตียนยุคแรกพยายามยืนยันคำกล่าวอ้างเหล่านี้โดยใช้ข้อความของพระวรสาร (เช่น พระวรสารของมัทธิว 28, 19) ซึ่งเสนอแนวคิดเรื่องภารกิจโลกของอัครสาวก คำสอนของคริสเตียนครอบคลุมทั้งหมด “orbis terrarum” (วงกลมโลก)

บิชอปซีโนแห่งเวโรนา (ประมาณ 360) เปิดเผย "ความหมาย" ของการทำให้เป็นคริสต์ศาสนิกชน: "สง่าราศีที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของคุณธรรมคริสเตียนคือการเหยียบย่ำธรรมชาติในตัวเอง" รูปลักษณ์ที่มืดมนนี้แผ่ขยายไปทั่วโลกของคริสเตียนทั้งโลกด้วยความเศร้าโศกซึ่งอันที่จริงแล้วทำให้โลกทั้งโลกกลายเป็นหุบเขาแห่งความทุกข์ทรมาน คริสเตียนผู้เคร่งศาสนาถือว่าตนเองไม่คู่ควรที่จะให้ดวงอาทิตย์ส่องแสงสำหรับพวกเขา ความสุขทุกอย่างดูเหมือนจะเข้าใกล้นรกมากขึ้น และการทรมานทั้งหมดดูเหมือนจะเข้าใกล้สวรรค์มากขึ้นอีกก้าวหนึ่ง

การอ้างอิงถึง "เจตจำนงของพระเจ้า" การคุกคามของการทรมานและการลงโทษที่โหดร้ายไม่เพียง แต่ในชีวิตทางโลก แต่ยังรวมถึงใน "ชีวิตนิรันดร์" และคำสัญญาแห่งความสุขบนสวรรค์สำหรับการเชื่อฟังกลายเป็นวิธีการที่สำคัญที่สุดที่ช่วยให้ผู้พิชิตทำลาย การต่อต้านของมวลชน ในทุกส่วนของยุโรปที่พยายามต่อต้านการกดขี่ ความรุนแรง และการโจรกรรมครั้งใหม่ มีเพียงคริสตจักรเท่านั้นที่สามารถทำภารกิจนี้ได้สำเร็จ และไม่มีผู้ใดสามารถทำได้ในสภาพเหล่านั้นได้ดีไปกว่าคริสตจักรคริสเตียน เธอพัฒนาคำสอนที่ครอบคลุมเกี่ยวกับนรกและสวรรค์เกี่ยวกับการลงโทษและการแก้แค้น เธอพยายามเชื่อมโยงชีวิตของบุคคลหนึ่งเข้ากับพฤติกรรมทางสังคมของเขาด้วยสายใยที่มองไม่เห็นและแข็งแกร่งด้วยภาพอันน่าอัศจรรย์ของ "ชีวิตนิรันดร์" กับชะตากรรมของ "วิญญาณ" ของเขา

ในศาสนาคริสต์นี้ได้รับความแข็งแกร่งและด้วยเหตุนี้จึงกลายเป็นศาสนา "โลก" บทบาทของคริสตจักรนี้เข้าใจดีโดยนโปเลียนเมื่อเขากล่าวว่าจุดแข็งของมันอยู่ที่ความจริงที่ว่า "สามารถถ่ายทอดประเด็นทางสังคมจากโลกสู่สวรรค์ได้" แต่แม้แต่ชาร์ลมาญก็ยังเห็นว่าในโบสถ์เป็นเครื่องมือทางสังคมและการเมืองเป็นหลัก คริสตจักรเตรียมพร้อมสำหรับงานนี้ ไม่เพียงแต่โดย "การสอน" ของเธอ ไม่เพียงแต่โดยระบบ "การโน้มน้าวใจ" ของเธอเท่านั้น เป็นเวลา 7 - 8 ศตวรรษ เธอสามารถพัฒนาระบบการบีบบังคับที่มีประสิทธิภาพพอสมควร และสิ่งนี้ได้เพิ่มความสำคัญของคริสตจักรในสายตาของชนชั้นปกครอง ในสายตาของผู้ปกครองเอง

แนวคิดโบราณที่ว่าวัดทุกแห่งเป็นสมบัติของเทพเจ้าที่อุทิศให้ ถูกโอนโดยแอมโบรสแห่งมิลาน (333-397) ทั้งหมดไปยังโบสถ์คริสต์ นักบวชยืนยันการอ้างสิทธิ์ของพวกเขาต่อความมั่งคั่งในดินแดนอันยิ่งใหญ่ที่คริสตจักรคริสเตียนได้ครอบครองเนื่องจากกลายเป็นคริสตจักรที่มีอำนาจเหนือกว่าและเข้มแข็ง

อำนาจฆราวาสของสมเด็จพระสันตะปาปาก็ขึ้นอยู่กับความร่ำรวยเหล่านี้เช่นกัน เริ่มต้นด้วยสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 1 (590-604) บิชอปชาวโรมันมุ่งความสนใจหลักไปที่การรวมและขยายการถือครองที่ดิน (patrimonias) ซึ่งได้ครอบคลุมดินแดนกว้างใหญ่แล้ว ไม่เพียงแต่ในอิตาลีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในซิซิลี คอร์ซิกา ดัลเมเชีย อิลลีเรีย กอล และแอฟริกาเหนือ ในแนวคิดเรื่องอำนาจแบบไบแซนไทน์ จักรพรรดิเป็นอุปราชของพระคริสต์ และด้วยเหตุนี้จึงเป็นหัวหน้าคริสตจักรคริสเตียนทั้งหมด (รวมทั้งสังฆมณฑลโรมัน)

ในเวลานี้ทางตะวันตกแนวคิดเรื่องอำนาจสากลของอธิการโรมันได้รับการพัฒนาอย่างจริงจัง แม้ในปลายศตวรรษที่ 5 สมเด็จพระสันตะปาปาเกลาซีอุสที่ 1 (492-496) ประกาศว่า "ความยิ่งใหญ่ของพระสันตะปาปาสูงกว่าอำนาจอธิปไตย เนื่องจากพระสันตะปาปาทรงถวายอำนาจอธิปไตย แต่ตัวพวกเขาเองไม่สามารถชำระให้บริสุทธิ์ได้" แนวคิดเกี่ยวกับสองบทของโลกคริสเตียนหรือดาบสองเล่ม - ฝ่ายวิญญาณและฝ่ายฆราวาส มีสาเหตุมาจาก Gelasius เดียวกัน ซึ่งแสดงให้เห็นถึงการยอมรับการอยู่ใต้บังคับบัญชาของคริสเตียนแต่ละคนพร้อมกันและเท่าเทียมกันกับพระสันตะปาปาและจักรพรรดิ

สิ่งสำคัญอย่างยิ่งในการยกระดับอำนาจของพระสันตะปาปาเป็นหนึ่งในเอกสารที่น่าอับอายที่สุดในประวัติศาสตร์ของตำแหน่งสันตะปาปา - "False Decretals" ซึ่งปลอมแปลงอย่างแม่นยำในเวลานี้ (กลางศตวรรษที่ 9) และชำนาญมากจนเป็นเวลาหลายศตวรรษ ถือว่าเป็นของแท้จนถึงในสมัยที่ 16 ไม่ถูกเปิดเผยอย่างแน่นอนว่าเป็นของปลอม การปลอมแปลงที่มีชื่อเสียงที่สุดของยุคกลางคือ "ของขวัญแห่งคอนสแตนติน" จดหมายปลอมของศตวรรษที่ 8 (สำเนาของจดหมายนี้พิมพ์ในกรุงโรมเมื่อต้นศตวรรษที่ 15)

พระราชกฤษฎีกาหลอก-ซิโดเรียนกำหนดให้พระสันตะปาปามีอำนาจสูงสุดด้านตุลาการและนิติบัญญัติในคริสตจักร สิทธิในการแต่งตั้ง ถอดถอน และตัดสินพระสังฆราช ฯลฯ ถือเป็นพื้นฐานของกฎหมายของสงฆ์ พวกเขามักใช้ในยุคกลางโดยตำแหน่งสันตะปาปาในการต่อสู้เพื่ออำนาจสูงสุดเหนืออธิปไตยทางโลกของยุโรปตะวันตกและละตินอเมริกา พวกเขาอนุญาตให้แต่งตั้งและโค่นล้มกษัตริย์ในดินแดนที่เพิ่งถูกยึดครอง

ภาษาละตินเป็นเอกสิทธิ์หรือค่อนข้างเป็นการผูกขาดของอำนาจของสันตะปาปาในการเขียน ขุนนาง (ไม่ต้องพูดถึงสามัญชน) ส่วนใหญ่ยังคงเพิกเฉยต่อการรู้หนังสือ แม้แต่จักรพรรดิหลายคนที่ปกครองจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ก็ไม่สามารถเขียนชื่อของพวกเขาได้ สัญกรณ์นำเสนอเอกสารประกอบในนามของพวกเขา และพระมหากษัตริย์ได้ "เสร็จสิ้น" กับพวกเขา "เสร็จสิ้น" สิ่งที่อาลักษณ์ได้เริ่มต้นขึ้น ในกรณีนี้ แม้แต่เอกสารต้นฉบับที่รับรองโดยพระหัตถ์ของจักรพรรดิก็ไม่สามารถบรรจุสิ่งที่เขาต้องการได้เลย เพราะเป็นของปลอมพร้อมเครื่องโทรสารของราชวงศ์

ในกิจการภายในของคริสตจักร นักบวชมักใช้ "คำโกหกอันศักดิ์สิทธิ์" ในยุคกลาง พระราชกฤษฎีกาของสมเด็จพระสันตะปาปามากกว่าสองร้อยฉบับดำเนินไปโดยอ้างว่าเป็นของศตวรรษที่ 1 และ 2 ของยุคใหม่ จากพวกเขา เราสามารถรวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสเตียน เกี่ยวกับศีลมหาสนิท เกี่ยวกับพิธีสวด ของพวกเขา … แต่พวกเขาทั้งหมดเป็นเท็จ ชื่อของผู้ปกครองไม่เพียงแต่ฆราวาสเท่านั้นแต่ยังถูกถักทอเป็นใยแห่งความเท็จ

เหตุใดการบริจาค พระราชกฤษฎีกา การยอมจำนนจึงปลอมแปลง? นักวิจัยส่วนใหญ่มักเห็น "เจตนาร้ายกาจ" ด้วยการใช้ปากกาที่แหลมคม พวกธรรมาจารย์ได้มอบสิทธิพิเศษให้กับอาราม ตัดเส้นอย่างชำนาญเอาทุ่งหญ้าและที่ดินทำกินไป ทั้งพระสังฆราช อาร์คบิชอป หรือแม้แต่พระสันตะปาปาก็ไม่สามารถต้านทานสิ่งล่อใจนี้ได้ ทุกคนพร้อมที่จะสนับสนุนคำกล่าวอ้างของพวกเขาด้วยพลังของจดหมายที่จารึกไว้ โดยปกติ Mark Blok เขียนว่า “ผู้คนที่มีความนับถืออย่างไม่มีที่ติและมีคุณธรรมมักไม่รังเกียจที่จะใช้มือของพวกเขาในการปลอมแปลงดังกล่าว เห็นได้ชัดว่าสิ่งนี้ไม่ได้ละเมิดศีลธรรมที่ยอมรับกันโดยทั่วไปอย่างน้อยที่สุด " แผ่นหนังที่มีตราประทับช่วยให้นักบวชได้เปรียบเหนือขุนนางศักดินาทางโลกที่ต่อสู้แย่งชิงสมบัติของพวกเขาและแม้กระทั่งปกป้องพวกเขาจากจักรพรรดิ จดหมายได้รับการปกป้องอย่างน่าเชื่อถือ แต่คุ้มค่าที่จะเชื่อจดหมายเหล่านั้นหรือไม่?

การเจิมเป็นมงกุฏและการเจิมสู่อำนาจซึ่งดำเนินการโดยสมเด็จพระสันตะปาปาไม่เข้าใจว่าเป็นการกระทำตามพระประสงค์ของสมเด็จพระสันตะปาปา แต่เป็นการปฏิบัติตามพระประสงค์ของพระเจ้าทางเทคนิค - การเจิมถูกมองว่าเป็นการกระทำที่ศักดิ์สิทธิ์ "จาก พระเจ้า" ออกมา โดยธรรมชาติ ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ อำนาจของอำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปาเพิ่มขึ้น และตำแหน่งทางการเมืองของตำแหน่งสันตะปาปาก็เข้มแข็งขึ้น ทั่วยุโรป มีการก่อตั้งรากฐานของระบบสังคมใหม่ ระบบการแสวงหาผลประโยชน์เกี่ยวกับระบบศักดินา การปกครองและการอยู่ใต้บังคับบัญชาของศักดินา สิทธิและคำสั่งของข้าราชบริพารอาวุโสและภูมิคุ้มกัน การเติบโตและการเสริมสร้างความสัมพันธ์ใหม่เหล่านี้เรียกร้องให้มีการคว่ำบาตรที่มีอำนาจมากที่สุด เรียกร้อง "การอุทิศให้ศักดิ์สิทธิ์"

ผู้รู้แจ้งชาวยุโรปแห่งศตวรรษที่ 18 ในงานวิพากษ์วิจารณ์ของเขาไม่มีศิลาใดถูกเปลี่ยนจากหลักคำสอนทางการเมืองแบบสมบูรณาญาสิทธิราชย์แบบเก่า ในการดิ้นรนเพื่อปลดปล่อยจิตใจจากประเพณีที่เสื่อมโทรมของระบบศักดินา เหล่าผู้รู้แจ้งต่อต้านพวกเขาด้วยสิทธิที่ไม่สั่นคลอนของธรรมชาติมนุษย์และเสรีภาพแห่งเหตุผลของมนุษย์ เป้าหมายสูงสุดของสหภาพมหาชน คือ ประกาศความดีของมนุษย์ กฎหมายสูงสุดของรัฐ - ความสุขของประชาชน ในเวลาเดียวกัน มีคนได้ยินคำพูดเกี่ยวกับการขัดเกลาโลกเหมือนก่อนเป็นคริสต์ศาสนิกชนเพื่อเป็นการตอบสนองต่อความปรารถนาของประชาชนที่จะเป็นเจ้าของที่ดินเท่านั้น ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 สมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 9 ยอมรับ "Silabus" และคริสตจักรได้รับคำแนะนำจากมันในคำสอนและคำเทศนา ประณามความคิดที่ก้าวหน้าเช่น: วิทยาศาสตร์ขั้นสูง เสรีภาพทางมโนธรรม ประชาธิปไตย คอมมิวนิสต์ และสังคมนิยม เจ้าหน้าที่ฝ่ายฆราวาสยอมรับสิ่งที่เรียกว่า "หลักคำสอนของเมทเทอร์นิช" ซึ่งนำการแทรกแซงด้วยอาวุธเป็นวิธีการหลักในการปราบปรามขบวนการต่อต้านราชาธิปไตย (การต่อสู้เพื่อเอกราช การปฏิวัติ)

ในช่วงการปกครองแบบเผด็จการ เจ้าชาย ราชา ซาร์ จักรพรรดิ เป็นประมุขอย่างแท้จริง อำนาจทั้งหมดเป็นของพวกเขาโดยไม่คำนึงถึงเจตจำนงของประชาชนและอำนาจรองอื่น ๆ ทั้งหมดในประเทศได้รับอำนาจจากพวกเขาได้รับการแต่งตั้งจากพวกเขา แต่ในระบอบตัวแทนหรือสถาบันพระมหากษัตริย์ตามรัฐธรรมนูญแล้ว พระมหากษัตริย์ก็ทรงหยุดเป็นประมุขแห่งรัฐทุกแห่งหนแล้วโดยเคร่งครัด อันที่จริงในระบอบราชาธิปไตยดังกล่าว ประมุขแห่งรัฐยังคงมีอำนาจรัฐบาลบางส่วนตามสิทธิของตนเอง เช่นเดียวกับสิทธิของอำนาจสูงสุด นอกจากนี้ หน่วยงานของรัฐบาลบางส่วนยังคงดำเนินการโดยเจ้าหน้าที่ที่ทำหน้าที่ภายใต้อำนาจของเขา แต่ในขณะเดียวกัน อำนาจรัฐบาลอื่นๆ ก็ถูกใช้โดยตัวแทนของประชาชน นั่นคือ ประชาชนที่ได้รับการเลือกตั้งจากประชาชนที่ได้รับอำนาจของตน ไม่ใช่จากกษัตริย์ซาร์ แต่มาจากประชาชน ดังที่เห็นได้จากสิ่งนี้ ในระบอบราชาธิปไตยแล้ว ประมุขแห่งรัฐก็สวมใบหน้า: ในอีกด้านหนึ่ง เขายังคงเป็นกษัตริย์ - ซาร์ ส่วนอีกส่วนหนึ่งเป็นประชาชน

อย่างที่คุณทราบ หมีสองตัวไม่สามารถอยู่ในถ้ำเดียวกันได้ ดังนั้นการต่อสู้ที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ระหว่างประชาชนและพระมหากษัตริย์และในระบอบราชาธิปไตย ที่ใดสิ้นสุดลง ก็จบลงด้วยชัยชนะของประชาชนเสมอ นั่นคือ ด้วยความพินาศของสถาบันพระมหากษัตริย์ แต่นิสัยของการเห็นใบหน้าที่ด้านบนสุดของพีระมิดของรัฐนั้นหยั่งรากอย่างแน่นหนาในมวลของประชากรจนมีการสร้างประมุขแห่งรัฐใหม่ขึ้นทุกที่ในบุคคลของประธานาธิบดี และไม่เพียงแต่ในสาธารณรัฐเหล่านั้น เช่นฝรั่งเศส ซึ่งก่อนหน้านี้มีราชาธิปไตย แต่ยังรวมถึงในอเมริกาซึ่งไม่มีสถาบันกษัตริย์ด้วย ในสาธารณรัฐประชาชนตามที่เป็นอยู่ไม่ได้สังเกตว่าประมุขแห่งรัฐคือเขาและสร้างสำนักวิชาเลือกโดยตรงหรือโดยอ้อมเรียกว่าประธานาธิบดี

ประวัติความเป็นมาของการเกิดขึ้นของอำนาจบริหารในบุคคลของประธานาธิบดีมีต้นกำเนิดมาจากอาณานิคมคาทอลิกของอเมริกา ฝ่ายประธาน (Presidio lat.) อาณานิคมที่ได้รับการเสริมกำลังในอเมริกาใต้ภายใต้การอุปถัมภ์ของคริสตจักรคาทอลิกซึ่งนำโดยประธานาธิบดี คำนี้ยังใช้ชื่อท้องถิ่นร่วมกันว่า: Tubac Presidium, Frontera Presidency, Conchos Presidency ในเม็กซิโก และในรัฐอื่นๆ ทางตอนใต้ อาเมอร์. ตำแหน่งประธานาธิบดี ซึ่งเป็นหนึ่งใน 3 หน่วยงานในอาณาเขตของการบริหารที่ซึ่งดินแดนอังกฤษในหมู่เกาะอินเดียตะวันออกถูกแบ่งออกก่อนหน้านี้ เป้าหมายหลักของหน่วยงานอาณานิคมคือการได้รับการเข้าถึง "กฎหมาย" ในการเป็นเจ้าของที่ดิน ที่นี่จำเป็นต้องจำ epigraph - "ที่สำคัญที่สุดจงกลัว" อาจารย์ " สำหรับสิทธิในการกำจัดที่ดินและน้ำเป็นของขวัญจากธรรมชาติเป็นของประชาชนเท่านั้นและไม่สามารถโอนผู้ปกครอง "แต่งตั้งเทียม" ไปให้ใครได้

Batby นักวิทยาศาสตร์ชาวฝรั่งเศสคนหนึ่งเคยตั้งข้อสังเกตว่ากษัตริย์ตามรัฐธรรมนูญเป็นเพียงประธานาธิบดีที่สืบเชื้อสายมาจากบรรพบุรุษ และประธานาธิบดีเป็นกษัตริย์ตามรัฐธรรมนูญชั่วระยะเวลาหนึ่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อใช้กับกษัตริย์อังกฤษผู้ซึ่ง "ครองราชย์แต่ไม่ปกครอง" อย่างที่คุณทราบ ความสมบูรณ์ของอำนาจสูงสุดทั้งหมดเป็นของเขาเฉพาะในช่วงเวลาระหว่างการเลิกจ้างคณะรัฐมนตรีชุดหนึ่งกับการก่อตัวของอีกคณะรัฐมนตรีหนึ่ง กับการมีอยู่ของคณะรัฐมนตรี พระราชา อย่างที่พูดในอังกฤษว่า "ไม่ผิด" หรือ "พระราชาไม่สามารถทำชั่วได้" ทำไม? ใช่ เพราะหัวหน้าฝ่ายบริหารของอังกฤษไม่สามารถออกคำสั่งครั้งเดียวได้หากไม่มีลายเซ็นของหัวหน้าคณะรัฐมนตรี - รัฐมนตรีคนแรก - ลายเซ็นที่แสดงถึงความรับผิดชอบร่วมกันของคณะรัฐมนตรีทั้งหมดสำหรับการกระทำของกษัตริย์ต่อหน้าสภาผู้แทนราษฎรและ ผู้มีสิทธิเลือกตั้งและเนื่องจากกษัตริย์อังกฤษไม่สามารถพูดถูกและทำความดีได้หากปราศจากลายเซ็นของรัฐมนตรีคนแรก ความไร้ประโยชน์ของประมุขแห่งรัฐจึงปรากฏชัดแล้ว

ที่น่าสนใจยิ่งกว่าคือความจริงที่ว่าประธานาธิบดีได้รับเลือกจากทั้งสองห้องและขึ้นอยู่กับพวกเขาจริงๆ "ถ้า" ตาม Thiers "พระมหากษัตริย์ตามรัฐธรรมนูญครองราชย์ แต่ไม่ได้ปกครอง; " เนื่องจากเราคำนึงถึงมวลของความชั่วร้ายที่สถาบันพระมหากษัตริย์นำมาสู่ฝรั่งเศสแม้ในยุคปัจจุบัน จึงเป็นที่เข้าใจได้ว่าทำไมชาวฝรั่งเศสจึงถูกลิดรอนหัวหน้าฝ่ายบริหารด้านสิทธิ ในเวลาเดียวกัน จุดอ่อนและการละเมิดต่อไปในทางปฏิบัติอีกครั้งพูดถึงความไร้ประโยชน์ของตำแหน่งประธานาธิบดีในสาธารณรัฐที่เป็นตัวแทน

สภาพการถือครองที่ดินในปัจจุบันเกิดขึ้นจากการแสวงหาผลกำไร ผลประโยชน์ส่วนตน และแรงจูงใจที่มืดมนที่สุดของธรรมชาติมนุษย์ คริสตจักรใช้พื้นฐานของหลักคำสอนของคริสเตียนอย่างชำนาญ - แนวคิดเรื่องความบาปสากลและแนวคิดเรื่องการชดใช้ - เพื่อสร้างระบบที่มีประสิทธิภาพในการมีอิทธิพลต่อมวลชนของผู้ถูกกดขี่ "ความหวาดกลัวทางจิต" กลายเป็นเครื่องมือหลักของอิทธิพลของคริสตจักรและเปิดโอกาสให้คริสตจักรได้ครอบครองสถานที่พิเศษเฉพาะที่เป็นของมันในระบบศักดินาของยุคกลางในเวลาอันสั้น เธอพูดถึงธรรมชาติชั่วขณะของสินค้าทางโลก แต่ตัวเธอเองด้วยความกระตือรือร้นอย่างมาก ได้สะสมสมบัติเหล่านั้นที่ขึ้นสนิมและแมลงเม่ากัดกินไป

เธอเทศน์ว่าความศรัทธาไม่เกี่ยวข้องกับคุณประโยชน์ทางกาย เป็นคำสอนที่เป็นประโยชน์อย่างยิ่งต่อผู้มีฐานะดีและมั่งคั่ง เธอไม่มีความกล้าที่จะมาถึงรากเหง้าของความชั่วร้าย วางมือบนทรัพย์สมบัติ - สภาพการผลิตที่ทันสมัย เธอได้กลายเป็นเสาหลักของทุนซึ่งก็จะจ่ายให้เธอเช่นเดียวกัน …

สุดท้าย ประชาธิปไตยคืออะไร? นี่คือประชาธิปไตย การปกครองของประชาชนเอง ประมุขแห่งรัฐในนั้นสามารถเป็นคนทั้งหมดได้โดยตรงและผ่านสถาบันที่เป็นตัวแทนเท่านั้น และถ้าคุณลบออกจากชีวิตของประธานาธิบดีตัวแทนสูงสุดของอำนาจ แต่ไม่ใช่ประมุขจะเป็นบุคคลสองคน: ประธานสภานิติบัญญัติและประธานสภารัฐมนตรี - คนแรกในกลุ่มเล็ก ๆ กระจกสะท้อนประมุขแห่งรัฐหลายหัวได้ดีกว่าหน้าเดียว - ระลึกถึงอดีตเสมอ

“สหาย ด้วยความขุ่นเคืองใจ

คุณพร้อมที่จะเห็นความชั่วร้ายทั้งหมดในพระเจ้า -

อย่าเอาองค์พระผู้เป็นเจ้ามาผสมกับพระสงฆ์

เรามีถนนที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง!

สถาบันนี้ไม่ได้สร้างโดยฉัน

กองทหารฝ่ายวิญญาณและการสอบสวน

และบรรดาผู้ที่อ้างว่าสิ่งนี้กำลังโกหก

ไร้พระเจ้า น่าขยะแขยง และต่ำต้อย!

ฉันไม่มีอะไรจะทำอย่างไรกับมัน ไม่ต้องไปเชื่อมัน

ราวกับว่าพวกเขาทำตามความประสงค์ของฉัน

เมื่อพวกเขาบอกคุณโดยใช้ชื่อของฉัน

เชื่อฟังทาสที่ถูกเพิกถอนสิทธิ์!

ฉันสร้างโลกและเติมมัน

ความหมาย - ความเสมอภาคและภราดรภาพ

และเราไม่ได้ตั้งใครเป็นกษัตริย์ให้กับคุณ

ทั้งหมดนี้เป็นเรื่องไร้สาระของสมัครพรรคพวกของปรสิต!

และในทำนองเดียวกัน คริสตจักรก็ไม่ใช่ของฉัน

การสถาปนาเป็นกิจการที่ชั่วร้ายของพวกเขา

ฉันไม่เคยจำเธอได้

วัดของฉันคือโลกทั้งใบจากขอบจรดขอบ!

ไอคอนพระธาตุ sticheries สดุดี …

ทั้งหมดนี้เป็นเพียงเครื่องมือทรมาน

สู่การไตร่ตรองจิตใจ

และกอบโกยกำไรจากฝูงสัตว์ที่ซื่อสัตย์

นักบุญ - ด้วย … พวกเขาบอกว่าฉัน

ประเพณีป่านี้ได้รับการปฏิบัติแล้ว

อย่าเชื่อนิยายไร้สาระนี้

จัดจำหน่ายโดยกลุ่มนักบวช!

ฉันอยู่ข้างสนาม: ฉันไม่ต้องการมัน

ไม่จำเป็นต้องมีกองทหารของทหารในเสื้อคลุม

หลายร้อยปีในประเทศที่ฉีกขาด

พวกเขาดับวิญญาณ บดขยี้จิตสำนึกของมวลชน!

รับใช้คนเผด็จการชั่วด้วยสุดจิตวิญญาณของฉัน

คุณได้รับการปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัด

และสามครั้งต่อวันสั่นสำหรับการปันส่วนของเขา

พวกเขาตรึงพระเจ้าในวิหารของพวกเขา!

สหายในความขุ่นเคืองตาบอด

คุณพร้อมหรือยังที่จะเห็นความชั่วร้ายในพระเจ้า …

อย่าสับสนพระเจ้ากับนักบวช:

พวกเขามีถนนที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง!”

จากกำแพงของมหาวิหารคาซานในเปโตรกราดในปี 2460 บันทึกนี้ถูกคัดลอกโดย Vasily Knyazev