การลงประชามติในซาร์รัสเซีย: ฝูงชนทำอะไรกับอาชญากร

2024 ผู้เขียน: Seth Attwood | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-16 16:17

ชีวิตของชาวนารัสเซียตั้งแต่วัยเด็กเต็มไปด้วยความรุนแรงซึ่งถือเป็นบรรทัดฐาน การลงประชาทัณฑ์ซึ่งมักเกิดขึ้นในรูปแบบที่รุนแรงมากเป็นเรื่องปกติ "คุณเป็นคนโง่ คุณเป็นคนโง่ คุณยังไม่พอ!" - ตะโกนลูก ๆ ของแม่ที่พ่อทุบตีต่อสาธารณชนในหมู่บ้าน Aleksandrovka ในปี 1920 เหตุใดจึงง่ายที่จะดึงผู้คนเข้าสู่ความวุ่นวายของความรุนแรงระหว่างการปฏิวัติ?

จับโจรไม่ได้ ถ้าไม่ฆ่าให้ตาย

ตามที่นักประวัติศาสตร์ Valery Chalidze จำนวนการลงประชามติในรัสเซียนั้นมหาศาล: ในเขต Ishim ของจังหวัด Tobolsk เพียงแห่งเดียวในปี 1884 แพทย์ประจำเขตได้เปิดซากศพของผู้ที่ถูกสังหารโดยการลงประชาทัณฑ์ประมาณ 200 ศพ ประชากรของเขตคือ ประมาณ 250,000 คน ในกรณีเหล่านี้สามารถเพิ่มโดยไม่ได้นับ (พวกเขาพยายามซ่อนข้อเท็จจริงของการลงประชามติจากเจ้าหน้าที่) และคดีที่ไม่มีผลร้ายแรง

ชาวนารัสเซียในศตวรรษที่ 19 ใช้เพื่อจัดการกับอาชญากรด้วยตัวเอง

เป็นที่ชัดเจนว่าแม้ภายในหนึ่งปี ผู้คนหลายพันคนก็ยังเข้าร่วมและเป็นพยานถึงการสังหารหมู่ในระดับที่แตกต่างกันของความโหดร้าย พวกเขาทุบตีหัวขโมยจนตาย และเจ้าหน้าที่จะไม่มีวันพบผู้กระทำความผิด พวกเขาถูกฆ่าตายในฝูงชน และไม่มีใครถือว่านี่เป็นอาชญากรรม และคุณไม่สามารถลงโทษทุกคนได้ นักเขียนประชานิยม Gleb Uspensky อธิบายถึงการพิจารณาคดีของขโมยม้า:“พวกเขาทุบพวกเขาด้วยหิน, ไม้, บังเหียน, เพลา, แม้แต่เพลารถเข็น …

ทุกคนต่างพยายามฟาดฟันอย่างไร้ความปราณี อะไรก็ตาม! ฝูงชนดึงพวกเขาด้วยแรงของมัน และหากพวกเขาล้ม พวกเขาจะยกพวกเขาขึ้น ขับเคลื่อนพวกเขาไปข้างหน้า และทุกคนก็ทุบตีพวกเขา: คนหนึ่งต่อสู้จากด้านหลัง อีกคนหนึ่งมาจากด้านหน้า ที่สามจากด้านข้างเล็งไปที่สิ่งใด … มันเป็นการต่อสู้ที่โหดร้าย นองเลือดอย่างแท้จริง! ไม่มีใครคิดว่าเขาจะฆ่าให้ตายทุกคนทุบตีเพื่อตัวเองเพราะความเศร้าโศกของเขา … มีการพิจารณาคดี และแน่นอน - ไม่มีอะไร ทุกคนพ้นผิดแล้ว”

ตามกฎแล้ว ผู้คนที่ค่อนข้างธรรมดา ไม่ใช่อาชญากร เงียบขรึม ในที่สาธารณะ เป็นกลุ่ม และมักจะไม่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ แต่ค่อนข้างจงใจและโดยการตัดสินใจของชุมชน มีส่วนร่วมในการลงประชามติ สำหรับหัวขโมยม้า ผู้ลอบวางเพลิง "พ่อมด" โจร (แม้แต่ผู้ต้องสงสัยเท่านั้น) พวกเขาใช้มาตรการรุนแรงที่สร้างแรงบันดาลใจให้ผู้อื่นด้วยความกลัวที่จะก่ออาชญากรรม - ทุบฟันด้วยค้อน ฉีกท้องเปิด เซาะดวงตา ถลกหนังแล้วดึงออก เส้นเลือด ทรมานด้วยเหล็กร้อน จมน้ำ ทุบตีจนตาย ในวารสารของปีเหล่านั้นและในการบรรยายของพยาน มีตัวอย่างต่างๆ มากมาย

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ชาวนาที่ถูกสงสัยว่าเป็นวิชาคาถาถูกสังหารอย่างไร้ความปราณี

ชาวนาไม่ชอบศาล volost ถือว่าไม่เหมาะสมและชอบที่จะตัดสินใจทุกอย่างด้วยตัวเอง "ในความยุติธรรม" และแนวคิดเรื่องความยุติธรรมก็แปลก การโจรกรรมจากเจ้าของที่ดินหรือคนร่ำรวยไม่ถือเป็นอาชญากรรม รวมถึงการฆาตกรรมโดยประมาทเลินเล่อและการฆาตกรรมในการต่อสู้ (หลังจากพวกเขาต่อสู้พวกเขาจะไม่ฆ่า)

นักประวัติศาสตร์ชาวนารัสเซีย Vladimir Bezgin เน้นว่าชีวิตของชาวนานั้นอิ่มตัวด้วยความโหดร้ายและด้วยเหตุผลเชิงวัตถุ การควบคุมสถานการณ์ทางกฎหมายในหมู่บ้านที่เข้มแข็งของทางการได้เกิดขึ้นอย่างค่อยเป็นค่อยไป ความทันสมัยของเศรษฐกิจที่เกี่ยวข้องกับทรัพยากรแรงงานของหมู่บ้านในอุตสาหกรรมมากขึ้นเรื่อย ๆ การแทรกซึมของชนบทและหน่วยงานท้องถิ่นของแนวคิดเสรีนิยมมีอิทธิพลต่อการเปลี่ยนแปลงในระเบียบปิตาธิปไตยดั้งเดิม แต่กระบวนการนี้ยาวเกินไปสำหรับความเป็นมนุษย์ในตอนแรก ของศตวรรษที่ 20

อย่าทุบตีภรรยาของคุณ - มันไม่มีประโยชน์

การเฆี่ยนตีผู้หญิงและเด็กเป็นบรรทัดฐานในชีวิตครอบครัว ในปี 1880 นักชาติพันธุ์วิทยา Nikolai Ivanitsky เขียนว่าผู้หญิงคนหนึ่งในหมู่ชาวนา "… ถือเป็นสิ่งมีชีวิตที่ไร้วิญญาณ […] ชาวนาปฏิบัติต่อผู้หญิงที่เลวร้ายยิ่งกว่าม้าหรือวัว การตีผู้หญิงถือเป็นสิ่งจำเป็น"

ความรุนแรงในหมู่ชาวนาเป็นบรรทัดฐานของชีวิต ผู้หญิงเองก็สนับสนุน

ตามอารมณ์แต่ไม่ไร้เหตุผลความผิดเล็กๆ น้อยๆ ของผู้หญิงถูกลงโทษด้วยการเฆี่ยนตี ความผิดที่ร้ายแรงกว่านั้น เช่น การแสดงเงาเกี่ยวกับความซื่อสัตย์ในการสมรส อาจนำมาซึ่ง "การขับรถ" และ "ความอับอาย" - การกลั่นแกล้งในที่สาธารณะ การเปลื้องผ้า และการเฆี่ยนตี ศาลเทศบาลในชนบทส่วนใหญ่มีทัศนคติดั้งเดิมต่อผู้หญิงในฐานะแรงงานสัตว์ กฎหมายแม้ว่าผู้หญิงจะคุ้นเคยกับมันและเมื่อเอาชนะความกลัวอยากจะสมัครก็อยู่ข้างสามี - หากซี่โครงไม่หักทุกอย่างก็อยู่ในกรอบของบรรทัดฐานการร้องเรียนจะถูกปฏิเสธ.

ความรุนแรงซึ่งใช้กันอย่างแพร่หลายโดยผู้ใหญ่ต่อกันและเด็ก ได้รับการปลูกฝังและซึมซับอย่างสมบูรณ์โดยคนรุ่นใหม่ V. Bezgin ให้คำอธิบายโดยพยานของการสังหารหมู่ในครอบครัวของผู้หญิงคนหนึ่งในหมู่บ้าน Aleksandrovka ในปี 1920: “ทั้งหมู่บ้านหนีไปที่การแก้แค้นและชื่นชมการเฆี่ยนตีเป็นการแสดงฟรี

มีคนส่งตำรวจมาเขาไม่รีบพูดว่า: "ไม่มีอะไรผู้หญิงดื้อรั้น!" “Marya Trifonovna” ผู้หญิงคนหนึ่งพูดกับแม่สามีของเธอ "ทำไมคุณถึงฆ่าคน?" เธอตอบว่า: “สำหรับสาเหตุ เรายังไม่เคยโดนแบบนี้เลย” ผู้หญิงอีกคนหนึ่งมองดูการเฆี่ยนตีนี้ พูดกับลูกชายของเธอว่า "สาชกา ทำไมคุณไม่สอนภรรยาของคุณล่ะ"

และ Sashka เป็นเพียงเด็กผู้ชายคนหนึ่งให้กระทุ้งภรรยาของเขาซึ่งแม่ของเขาพูดว่า: "พวกเขาเอาชนะได้อย่างไร" ในความเห็นของเธอ มันเป็นไปไม่ได้ที่จะเอาชนะแบบนั้น คุณต้องทุบให้หนักขึ้นเพื่อที่จะทำให้ผู้หญิงพิการ ไม่น่าแปลกใจที่เด็กเล็กที่คุ้นเคยกับการตอบโต้เช่นนี้ตะโกนใส่แม่ที่พ่อทุบตี: "คุณเป็นคนโง่ คุณเป็นคนโง่ คุณยังไม่พอ!"

นี้ไม่ได้ตี แต่ใจได้รับ

มีการใช้ความรุนแรงในฐานะเทคนิคการสอนด้วย นักวิจัย Dmitry Zhbankov สัมภาษณ์นักเรียนมอสโกในปี 1908 (324) 75 กล่าวว่าที่บ้านพวกเขาถูกเฆี่ยนด้วยไม้เรียว ในขณะที่ 85 คนถูกลงโทษอย่างอื่น: ยืนด้วยหัวเข่าเปล่าบนถั่ว ชกที่ใบหน้า เฆี่ยนตีจากหลังส่วนล่างด้วยเชือกหรือบังเหียนเปียก ไม่มีใครประณามพ่อแม่ที่เข้มงวดเกินไป ห้าคนถึงกับกล่าวว่า “พวกเขาควรถูกฉีกให้หนักกว่านี้” "การศึกษา" ของชายหนุ่มยิ่งยากขึ้นไปอีก

การระดมคนใช้ความรุนแรงเป็นเรื่องง่าย - พวกเขาเคยชินกับความรุนแรง

การรับรู้ความรุนแรงเป็นบรรทัดฐานในหมู่ชาวนาอธิบายโดยนักชาติพันธุ์วิทยาทนายความนักประวัติศาสตร์ - Bezgin, Chalidze, Igor Kon, Stephen Frank และคนอื่น ๆ การนำเสนอคำตัดสินดังกล่าวในวันนี้ทำให้ข้อกล่าวหาของ Russophobia เป็นเรื่องง่าย เป็นที่น่าสังเกตสองประเด็นสำคัญ

ประการแรก ระดับความรุนแรงในชีวิตประจำวันของช่วงเวลานั้นสูงกว่าระดับปัจจุบันในหมู่ประชาชนรัสเซียและประเทศในยุโรปตะวันตกที่ได้รับผลกระทบ (นี่เป็นหัวข้อแยกต่างหาก) ระดับการศึกษาซึ่งมักจะเอื้อต่อการมีมนุษยธรรมก็ต่ำเช่นกัน

ประการที่สอง ในหมู่บ้านเป็นเวลานานเพียงบางครั้งที่รัฐควบคุมและใช้ชีวิตตามกฎหมายจารีตประเพณี ความรุนแรงและการคุกคามของการใช้เป็นเครื่องมือที่เข้าถึงได้ คุ้นเคย และค่อนข้างมีประสิทธิภาพในการควบคุมพฤติกรรมและการสร้างลำดับชั้นทางสังคม ของการยืนยันอำนาจ

อีกสิ่งหนึ่งที่สำคัญ: ความโหดร้ายพัฒนาตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ความพร้อมในการตัดสินใจอย่างอิสระเกี่ยวกับการใช้ความรุนแรงในยามสงบมีบทบาทในความโหดร้ายของการปฏิวัติ แล้วในปี ค.ศ. 1905-1907 พวกเขาพบขอบเขตที่ดีในการจลาจลของชาวนา ไม่ต้องพูดถึงชัยชนะที่แท้จริงของความโหดร้ายของสงครามกลางเมือง

นี่คือที่ที่ "ความไร้สติและความไร้ความปราณี" ที่ฉาวโฉ่ปรากฏขึ้น - หากในปี 1905-1906 การกระทำที่รุนแรงต่อเจ้าของบ้านหรือเจ้าหน้าที่มักถูกกระทำโดยการตัดสินใจของชุมชนเช่นการลงประชามติทั่วไปตั้งแต่ปีพ. ศ. 2460 ปรากฏการณ์ดังกล่าวก็ถูกเพิ่มลงในของแท้ อาละวาดเกินองค์ประกอบ

การลงประชามติที่โหดร้ายในกองทัพและกองทัพเรือ (ซึ่งยศและแฟ้มเป็นชาวนาเกือบทั้งหมด) การโจรกรรม การสังหารหมู่ ฯลฯ คร่าชีวิตผู้คนไปหลายแสนคน - ในความโกลาหลของความเกลียดชังในสงครามกลางเมือง ทั้งหมดนี้ดำเนินไปควบคู่ไปกับคำขวัญนองเลือดและการก่อการร้ายที่ดำเนินการโดยนักการเมืองทุกสี