กุลลักผู้มั่งคั่งในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20

วีดีโอ: กุลลักผู้มั่งคั่งในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20

2024 ผู้เขียน: Seth Attwood | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-16 16:17

ในขั้นต้น คำว่า "kulak" มีความหมายเชิงลบเพียงอย่างเดียวซึ่งเป็นตัวแทนของการประเมินบุคคลที่ไม่ซื่อสัตย์ซึ่งสะท้อนให้เห็นในองค์ประกอบของความปั่นป่วนของสหภาพโซเวียต คำว่า "kulak" ปรากฏในหมู่บ้านรัสเซียก่อนการปฏิรูป ชาวนาที่สร้างโชคลาภด้วยการกดขี่ชาวบ้านเพื่อนฝูง และรักษา "โลก" (ชุมชน) ให้พึ่งพา ("กำปั้น") ถูกเรียกว่า "กำปั้น" ในหมู่บ้าน

ชื่อเล่นที่น่ารังเกียจ "กุลลัก" ได้รับในหมู่บ้านโดยชาวนาซึ่งตามความเห็นของชาวบ้านเพื่อนฝูงของพวกเขามีรายได้ที่ไม่ซื่อสัตย์และไม่ได้รับ - ผู้ใช้ผู้ซื้อและผู้ค้า ที่มาและการเติบโตของความมั่งคั่งเกี่ยวข้องกับการกระทำที่ไม่ชอบธรรม ชาวนาใส่คำว่า "กูลัก" ก่อนอื่นเลยคือเนื้อหาทางศีลธรรมและถูกใช้ในทางที่ผิดซึ่งสอดคล้องกับ "คนโกง", "วายร้าย", "วายร้าย" ชาวนาซึ่งถูกตราหน้าในชนบทด้วยคำว่า "กูลัก" เป็นเป้าหมายของการดูหมิ่นสากลและการประณามทางศีลธรรม

คำจำกัดความของคำว่า "kulak" ซึ่งแพร่หลายในสภาพแวดล้อมของชาวนาได้รับใน "พจนานุกรมอธิบายภาษารัสเซียที่มีชีวิต" โดย V. Dahl: คนขี้เหนียวคนขี้เหนียวชาวยิวพ่อค้ามือสอง คนขายของ, คนโกง, ประศล, นายหน้า, เขาใช้ชีวิตด้วยการหลอกลวง, การคำนวณ, การวัด; ตาร์คานแทมบ์. มัสยิดวารังเกียน. คนตัวเล็กที่มีเงินน้อย, เดินทางผ่านหมู่บ้าน, ซื้อผ้าใบ, เส้นด้าย, ลินิน, ป่าน, แกะ, ตอซัง, น้ำมัน, ฯลฯ ปราซอล, ฝุ่น, พ่อค้าเงิน, คนขับรถ, ซื้อในและคนขับรถวัว

การประณามพ่อค้าและผู้ใช้บริการไม่ใช่ลักษณะของโลกทัศน์ของชาวนารัสเซียโดยเฉพาะ ตลอดประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ "พ่อค้าเป็นเป้าหมายของการดูหมิ่นสากลและการประณามทางศีลธรรม … บุคคลที่ซื้อราคาถูกและขายในราคาที่สูงเกินไปถูกทำให้เสียชื่อเสียงโดยจงใจ" คำว่า "กูลัก" ที่ชาวนาใช้เพื่อประเมินคุณธรรมของชาวบ้านในเชิงลบ ไม่ใช่แนวคิดที่พวกเขาใช้เกี่ยวกับกลุ่มเศรษฐกิจ (สังคม) ของประชากรในชนบท

อย่างไรก็ตาม มีข้อห้ามโดยตรงในพระคัมภีร์ด้วย ตัวอย่างเช่น: “ถ้าคุณให้เงินแก่คนยากจนในประชากรของเรา อย่ากดขี่เขาและอย่าบังคับให้เขาเติบโต” (อพย 22:25) “ถ้าพี่น้องของท่านยากจนและทรุดโทรมไปพร้อมกับท่าน จงสนับสนุนเขา ไม่ว่าเขาจะเป็นคนแปลกหน้าหรือผู้ตั้งถิ่นฐาน เพื่อเขาจะได้อยู่กับท่าน อย่าเอาการเติบโตและผลกำไรจากเขา และจงยำเกรงพระเจ้าของคุณ เพื่อน้องชายของคุณจะอยู่กับคุณ อย่าให้เงินของคุณแก่เขาเพื่อการเติบโตและอย่าให้อาหารของคุณกับเขาเพื่อหากำไร” (เลวี 25: 35-37)

ในวรรณคดีศิลปะ วารสารศาสตร์ และเกษตรกรรมในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ส่วนใหญ่เป็นประชานิยม กุลลัก (ผู้ใช้และพ่อค้า) และชาวนาที่มั่งคั่ง (ชาวนา-ชาวนา) กุลักและวิธีการผลิตของการจัดการถูกคัดค้าน ชาวนาที่มีรายได้ดีซึ่งเศรษฐกิจถูกครอบงำด้วยรูปแบบการค้าและทุนที่หากินถือเป็นกำปั้น

จีพี Sazonov ผู้เขียนหนึ่งในการศึกษา monographic แรกที่อุทิศให้กับ "kulaks-usury" เรียกตัวกลางในชนบทผู้ใช้ "ผู้ไม่สนใจการผลิตใด ๆ ", "ไม่ได้ผลิตอะไรเลย" เป็นกำปั้น กุลลัก "หันไปใช้วิธีการหากำไรที่ผิดกฎหมาย แม้กระทั่งการฉ้อโกง" "พวกเขาเพิ่มพูนตนเองอย่างรวดเร็วและง่ายดายด้วยการปล้นเพื่อนบ้าน และหากำไรจากความยากจนของประชาชน"

หมู่บ้านหลังการปฏิรูปรัสเซียผ่านสายตาของนักเคมีเกษตร A. N. Engelhardt

A. N. Engelgardt - นักประชาสัมพันธ์และนักเคมีเกษตรชาวรัสเซียในยุค 1870 ได้ให้การประเมินแก่ชาวนาดังต่อไปนี้:

“กุลักตัวจริงไม่รักที่ดิน ไม่เศรษฐกิจ หรือแรงงาน เขารักแต่เงิน … ทุกสิ่งในกูลักไม่ได้อยู่ที่เศรษฐกิจ ไม่ใช่แรงงาน แต่ชอบทุนที่เขาค้าขาย ซึ่งเขาให้ เงินกู้พร้อมดอกเบี้ย ไอดอลของเขาคือเงินซึ่งเขาคิดได้เฉพาะการเพิ่มเท่านั้น เขาได้ทุนโดยมรดก ได้มาโดยไม่รู้ แต่ด้วยวิธีที่ไม่สะอาด"

เอนเกลฮาร์ด เอ.เอ็น. จากหมู่บ้าน: 12 จดหมาย 2415-2430 M., 1987. S. 355-356.

ลิงก์เพิ่มเติมไปยังฉบับนี้โดยมีการระบุหมายเลขหน้าในข้อความ

อ่าน -

ฉันแค่พูดถึงสิ่งที่ฉันรู้อย่างแน่นอน แต่ในจดหมายฉบับนี้ฉันกำลังพูดถึงสถานการณ์ของชาวนาใน "มุมแห่งความสุข"; ในบางแปดสิบหมู่บ้าน ฉันรู้จักหมู่บ้านเหล่านี้ดี โดยส่วนตัวแล้วฉันรู้จักชาวนาทุกคนในครอบครัวและสถานการณ์ทางเศรษฐกิจ แต่ทำไมถึงพูดถึงหมู่บ้านแปดหรือสิบแห่งซึ่งเป็นหยดน้ำในทะเลของชาวนาที่ยากจน? มีอะไรน่าสนใจบ้างที่นึกภาพสถานการณ์ที่หมู่บ้านแปดหรือสิบแห่งของ "มุมแห่งความสุข" บางแห่ง สถานการณ์ของชาวนาดีขึ้นในช่วงสิบปีที่ผ่านมา

… ในพื้นที่ของเรา ชาวนาถือว่ารวยเมื่อเขามีขนมปังของตัวเองเพียงพอสำหรับ "โนวี" ชาวนาดังกล่าวไม่จำเป็นต้องขายแรงงานในฤดูร้อนให้กับเจ้าของที่ดินอีกต่อไป เขาสามารถทำงานได้ตลอดฤดูร้อนเพื่อตัวเอง ดังนั้นเขาจะร่ำรวย และในไม่ช้าเขาก็จะมีเมล็ดพืชเพียงพอ ไม่เพียงแต่สำหรับ "ใหม่" แต่ยังสำหรับ "ใหม่" ด้วย ". จากนั้นเขาจะไม่เพียง แต่ขายงานช่วงฤดูร้อนของเขาเท่านั้น แต่เขายังจะซื้องานของชาวนาที่ยากจนซึ่งมีอยู่มากมายซึ่งอยู่ไม่ไกลจาก "มุมแห่งความสุข" หากชาวนามีเมล็ดพืชของตัวเองเพียงพอก่อน "โนวี" และเขาไม่จำเป็นต้องซื้อมันเขาก็ปลอดภัยเพราะเขาจะจ่ายภาษีโดยการขายป่าน, แฟลกซ์, ลินสีดและเมล็ดป่าน, วัวส่วนเกินและรายได้ฤดูหนาว หากนอกจากนี้ยังมีความเป็นไปได้ที่จะเช่าที่ดินจากเจ้าของที่ดินเพื่อหว่านเมล็ดแฟลกซ์หรือเมล็ดพืชชาวนาก็จะร่ำรวยอย่างรวดเร็ว

จากนั้นระดับของความมั่งคั่งจะถูกกำหนดโดยเวลาที่ชาวนาเริ่มซื้อขนมปัง: "ก่อนวันคริสต์มาส ก่อนเนย หลังจากนักบุญ ก่อน "โนวายา" ยิ่งเขาเริ่มซื้อขนมปังในภายหลัง ความมั่งคั่งของเขาก็จะยิ่งสูงขึ้น ยิ่งเขาใช้เงินได้เร็วเท่าไหร่ ซึ่งเขาหาได้ในฤดูหนาว ฤดูใบไม้ร่วง ฤดูใบไม้ผลิ ยิ่งเขาต้องทำงานภาคฤดูร้อนให้เจ้าของที่ดินน้อยลงเท่านั้น ยิ่งชาวนามาถึงเร็วเท่าไร เขาก็ยิ่งออกไปเร็วเท่านั้น คำพูดของผู้เฒ่าและเสมียนยิ่งง่ายกว่าที่จะกดขี่เขาให้ทำงานหนักในฤดูร้อนเท่าไหร่ก็ยิ่งง่ายกว่าสำหรับเขาที่จะสวมปลอกคอที่คอแล้วสอดเข้าไปในด้าม

ในช่วงสิบปีที่ฉันทำการเกษตร ฉันขายข้าวไรย์เป็นฝูงเพียงครั้งเดียวให้กับโรงกลั่น แต่โดยปกติฉันจะขายข้าวไรย์ทั้งหมดให้กับชาวนาที่อยู่ใกล้เคียง เนื่องจากข้าวไรย์ของฉันมีคุณภาพดีเยี่ยม เรียบร้อยดี สะอาดและมีน้ำหนัก ชาวนาจึงเอาข้าวไรย์ไปจากฉันก่อน แล้วจึงไปที่เมืองเพื่อซื้อข้าวไรย์เมื่อสินค้าหมดเท่านั้น ขายข้าวไรย์ในรายละเอียดเล็ก ๆ ให้กับชาวนาเป็นเวลาสิบปีฉันเขียนอย่างระมัดระวังว่าฉันขายข้าวไรให้ใครและเมื่อไหร่ดังนั้นจากบันทึกสิบปีเหล่านี้ฉันสามารถตัดสินได้ว่าชาวนาเพื่อนบ้านคนใดเริ่มซื้อธัญพืชเท่าใด ซื้อในราคาเท่าไรไม่ว่าจะซื้อด้วยเงินหรือเอาไปทำงานและสำหรับประเภทใด: ฤดูหนาวหรือฤดูร้อน เนื่องจากชาวนาที่อยู่ใกล้เคียงที่สุดไม่มีการคำนวณที่จะเอาเมล็ดพืชไปทุกที่นอกจากฉัน จัดหาวัสดุที่ดีเยี่ยมสำหรับการตัดสินตำแหน่งของชาวนาเหล่านี้ในช่วงสิบปีที่ผ่านมา เสริมด้วยความสนิทสนมส่วนตัวกับผู้ซื้อธัญพืชของฉันและในขณะเดียวกันก็เป็นผู้ผลิตเนื่องจากงานเกี่ยวกับที่ดินเป็นส่วนใหญ่ โดยชาวนาเพื่อนบ้าน

สิบปีที่แล้วในหมู่บ้านของ "มุมแห่งความสุข" ที่อธิบายไว้มี "คนรวย" น้อยมากนั่นคือชาวนาที่มีขนมปังของตัวเองเพียงพอสำหรับ "มือใหม่" ไม่เกินหนึ่ง "รวย" ต่อหมู่บ้านและ กระทั่งคนรวยก็มีเมล็ดข้าวของตนเพียงพอเฉพาะในปีที่ดีเท่านั้น และเมื่อการเก็บเกี่ยวยากจน คนรวยก็ซื้อด้วย ควรสังเกตด้วยว่าคนรวยในสมัยนั้นล้วนแต่เป็นกุลบุตรที่มีเงินมาตั้งแต่สมัยโบราณหรือได้มาด้วยวิธีที่ไม่สะอาด ยกเว้นกลักผู้มั่งคั่งเหล่านี้ ชาวนาคนอื่นๆ ทั้งหมดซื้อขนมปัง และยิ่งไปกว่านั้น มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่เริ่มซื้อขนมปังก่อน "โนวี่" เท่านั้นซึ่งส่วนใหญ่ซื้อจากเทศกาลเข้าพรรษา หลายคนที่ซื้อตั้งแต่คริสต์มาสมาถึงในที่สุด มีหลายอย่างที่ทำให้เด็ก ๆ ทุกฤดูหนาวกลายเป็น "ชิ้น" ในจดหมายฉบับแรกของฉัน "จากหมู่บ้าน" เกี่ยวกับการขาดขนมปังนี้ในหมู่ชาวนาในท้องถิ่นและเกี่ยวกับ "ชิ้น" ในรายละเอียดบางอย่าง

อ่าน - จดหมายสิบ -

ในจดหมายของเขา เองเกลฮาร์ดท์ได้ชี้ให้เห็นซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่า “ชาวนามีปัจเจกนิยม ความเห็นแก่ตัว และความปรารถนาที่จะแสวงประโยชน์ ความอิจฉาริษยาไม่ไว้วางใจซึ่งกันและกันบ่อนทำลายซึ่งกันและกันความอัปยศของผู้อ่อนแอต่อหน้าผู้แข็งแกร่งความเย่อหยิ่งของผู้แข็งแกร่งการบูชาความมั่งคั่ง - ทั้งหมดนี้ได้รับการพัฒนาอย่างมากในสภาพแวดล้อมของชาวนา กุลลักในอุดมคติของเธอ ทุกคนภูมิใจที่ได้เป็นหอกและพยายามจะกินไม้กางเขน ชาวนาแต่ละคนในบางครั้งเป็นหมัด, ผู้แสวงประโยชน์ แต่ตราบใดที่เขาเป็นชาวบกในขณะที่เขาทำงาน, ทำงาน, ดูแล แผ่นดินเอง นี่ไม่ใช่หมัดจริง เขาไม่คิดว่าทุกอย่างจะจับเอง ไม่คิดว่าจะดีแค่ไหนสำหรับทุกคนที่ยากจน ขัดสน ไม่ทำไปในทิศทางนี้ แน่นอน เขาจะใช้ประโยชน์จากความต้องการของผู้อื่น ทำให้เขาทำงานเพื่อตัวเอง แต่เขาไม่ได้สร้างสวัสดิภาพตามความต้องการของผู้อื่น แต่ใช้แรงงานของเขาเป็นหลัก” (หน้า 389)

ในหมู่บ้านใกล้เคียง Engelhardt เห็นหมัดจริงเพียงหมัดเดียว “คนนี้ไม่ชอบที่ดิน เศรษฐกิจ หรือแรงงาน คนนี้รักแต่เงิน ไอดอลของเขาคือเงิน และเขาคิดแค่จะเพิ่มมันเท่านั้น เขาปล่อยให้ทุนของเขาเติบโต และสิ่งนี้เรียกว่า “การใช้สมองของเขา” (หน้า 521-522) เป็นที่ชัดเจนว่าสำหรับการพัฒนากิจกรรมของเขา เป็นสิ่งสำคัญที่ชาวนายากจน ต้องการ จะต้องหันไปหาเขาเพื่อขอสินเชื่อ เป็นประโยชน์สำหรับเขาที่ชาวนาไม่ได้ครอบครองที่ดิน "เพื่อที่เขาจะได้ใช้เงินของเขา" กุลลักนี้ไม่ได้เล่นอยู่ในมือของความจริงที่ว่าชีวิตของชาวนาดีขึ้นเพราะจากนั้นเขาจะไม่มีอะไรต้องทำและจะต้องย้ายกิจกรรมของเขาไปยังหมู่บ้านที่ห่างไกล

หมัดดังกล่าวจะสนับสนุนความปรารถนาของเด็กเล็กที่จะ "ไปทำงานในมอสโก" เพื่อให้คุ้นเคยกับเสื้อเชิ้ต kumak หีบเพลงและชา "," พวกเขาจะออกจากนิสัยการใช้แรงงานเกษตรหนักจากแผ่นดิน จากเศรษฐกิจ" ชายหญิงสูงอายุซึ่งพักอยู่ในหมู่บ้านจะจัดการบ้านเรือนโดยอาศัยเงินที่ส่งมาจากเยาวชน การพึ่งพาหมัดดังกล่าวทำให้เกิดความฝันมากมายภาพลวงตาเกี่ยวกับโลกซึ่งจะเป็นการดีที่จะกำจัด ชีวิตได้ยืนยันความถูกต้องของการตัดสินของ Engelhardt มากมาย

คำพูดของ JV Stalin เกี่ยวกับ "kulaks": “หลายคนยังไม่สามารถอธิบายความจริงที่ว่า kulak ให้ขนมปังด้วยตัวเองจนถึงปี 1927 และหลังจากปี 1927 มันก็หยุดให้ขนมปังด้วยตัวเอง แต่สถานการณ์นี้ไม่น่าแปลกใจ หากก่อนหน้านี้ kulak ยังค่อนข้างอ่อนแอ ไม่มีโอกาสจัดระเบียบเศรษฐกิจอย่างจริงจัง ไม่มีเงินทุนเพียงพอที่จะเสริมสร้างเศรษฐกิจของเขา อันเป็นผลมาจากการที่เขาถูกบังคับให้ส่งออกธัญพืชส่วนเกินทั้งหมดหรือเกือบทั้งหมดไปยัง ตลาดตอนนี้ หลังจากหลายปีแห่งการเก็บเกี่ยว เมื่อเขาสามารถตั้งหลักแหล่งในเชิงเศรษฐกิจ เมื่อเขาจัดการสะสมทุนที่จำเป็น เขาได้มีโอกาสวางแผนในตลาด เขามีโอกาสเก็บขนมปัง สกุลเงินนี้ เงินสำรองสำหรับตัวเขาเอง โดยเลือกที่จะส่งออกเนื้อสัตว์ ข้าวโอ๊ต ข้าวบาร์เลย์ และพืชผลทุติยภูมิอื่นๆ ไปยังตลาด ตอนนี้มันคงไร้สาระที่จะหวังว่าจะสามารถหยิบขนมปังจาก kulak ได้โดยสมัครใจ นั่นคือจุดเริ่มต้นของการต่อต้านที่ kulak เสนอให้กับนโยบายของอำนาจโซเวียต ("ในส่วนเบี่ยงเบนขวาใน CPSU (b)" ต. 12. ส. 15.)"

ในปี ค.ศ. 1904 Pyotr Stolypin เขียนว่า: "ในปัจจุบัน ชาวนาที่เข้มแข็งมักจะกลายเป็น kulak ซึ่งเป็นผู้แสวงประโยชน์จากชุมชนเดียวของเขาในการแสดงออกโดยนัยว่าเป็นผู้กินโลก [4]" ดังนั้น ตามกฎแล้ว ตัวละครหลักของการประเมินเชิงลบคือการปฏิเสธตำแหน่งที่ได้เปรียบมากกว่าของส่วนที่ต้องทำของประชากรชาวนาและความไม่เท่าเทียมกันทางวัตถุที่มีอยู่

กล่าวอีกนัยหนึ่งคำนี้ไม่ได้แสดงถึงสถานะทางเศรษฐกิจ แต่เป็นลักษณะนิสัยของบุคคลหรืออาชีพ

Engelhardt เขียนว่า: “พวกเขาบอกว่าคนทำงานได้ดีขึ้นมากเมื่อฟาร์มเป็นทรัพย์สินของเขาและไปหาลูก ๆ ของเขาฉันคิดว่านี่ไม่เป็นความจริงทั้งหมด เป็นที่พึงปรารถนาสำหรับคนที่งานของเขา - อย่างน้อยการถอนปศุสัตว์ - ไม่หายไปและดำเนินการต่อ ไหนจะแข็งแกร่งกว่าชุมชน? โคพันธุ์จะยังคงอยู่ในชุมชนและจะมีผู้สืบทอด และอาจจะไม่ใช่พ่อพันธุ์แม่พันธุ์วัวตัวเดียวที่จะโผล่ออกมาจากเด็ก” (หน้า 414) “ดูสิ” เอนเกลฮาร์ดท์ถาม “ที่ใดที่เรามีปศุสัตว์ที่ดี - ในอาราม เฉพาะในอารามที่มีการทำฟาร์มแบบชุมชน” อย่ากลัว! ชุมชนชาวนาที่เพาะปลูกที่ดินจะแนะนำให้รู้จักหากเป็นประโยชน์ ได้แก่ การหว่านหญ้า เครื่องตัดหญ้า เครื่องเก็บเกี่ยว และปศุสัตว์ Simmental และสิ่งที่พวกเขาใส่เข้าไปจะยั่งยืน ดูการเพาะพันธุ์วัวของอาราม …” (หน้า 415)

แทบจะไม่สามารถแยกแยะความเพ้อฝันใด ๆ ในการสะท้อนของ Engelhardt เกี่ยวกับแรงงานช่างฝีมือในชนบทสำหรับตัวเอง

เป็นเวลานานที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปว่าตรงกันข้ามกับวลีทั่วไปเกี่ยวกับชุมชนของชาวนาของเรา Engelhardt เปิดเผยความเป็นปัจเจกที่น่าทึ่งของชาวนารายย่อยด้วยความโหดเหี้ยมอย่างสมบูรณ์ ตัวอย่างที่โดดเด่นของปัจเจกนิยมถือเป็นเรื่องราวที่น่าเศร้าที่ "ผู้หญิงที่อาศัยอยู่ในบ้านหลังเดียวกันและเชื่อมต่อกันด้วยครัวเรือนทั่วไปและเครือญาติแยกส่วนของโต๊ะที่พวกเขารับประทานอาหารหรือสลับกันรีดนมวัวเก็บนมสำหรับ ลูกของพวกเขา (พวกเขากลัวการปกปิดนม) และปรุงโจ๊กให้ลูกของเธอแยกกัน"

อันที่จริง เองเกลฮาร์ดท์ ซึ่งเชื่อว่า "ชาวนาเป็นเจ้าของที่สุดโต่งในเรื่องทรัพย์สิน" ได้อุทิศหลายหน้าให้กับการไตร่ตรองถึงความเห็นแก่ตัวของคนงานในชนบทที่เกลียด "งานกวาด" เมื่อทุกคน "กลัวการทำงานหนักเกินไป" อย่างไรก็ตาม ตามที่ Engelhardt กล่าว คนที่ทำงานเพื่อตัวเองไม่สามารถเป็นเจ้าของได้! "ลองนึกภาพ" นักวิทยาศาสตร์เขียนว่า "คุณได้ตั้งครรภ์สิ่งใหม่ อย่างน้อย ตัวอย่างเช่น คุณเพาะเลี้ยงทุ่งหญ้าด้วยกระดูก เล่นซอ ดูแลรักษา และในเช้าวันหนึ่งที่ดีวันหนึ่ง ทุ่งหญ้าของคุณก็หายไป". การทำฟาร์มเป็นเรื่องที่ลงทุนจิตวิญญาณคนไม่สามารถเกี่ยวข้องกับการบาดเจ็บดังกล่าวได้อย่างง่ายดาย - Engelhardt เชื่อและกล่าวต่อไป:“แน่นอนชาวนาไม่มีความเคารพอย่างไม่มีเงื่อนไขในทรัพย์สินของคนอื่นในนามของคนอื่น ทุ่งหญ้าหรือทุ่งนา ก็เหมือนการตัดไม้ทำลายป่าของคนอื่น ถ้าเป็นไปได้ เอาหญ้าแห้งของคนอื่นไป เหมือนงานของคนอื่น ถ้าเป็นไปได้ เขาจะไม่ทำอะไรเลย เขาจะพยายามโทษเพื่อนร่วมงานทั้งหมด เพราะฉะนั้น ชาวนาหลีกเลี่ยงถ้าเป็นไปได้งานกวาดทั่วไป …” (หน้า 103)

* * *

ตามทฤษฎีและแนวปฏิบัติของมาร์กซิสต์รัสเซีย ประชากรชาวนาของประเทศถูกแบ่งออกเป็นสามประเภทหลัก:

กุลลัก - ชาวนาผู้มีฐานะดีใช้แรงงานจ้าง, ชนชั้นนายทุนในชนบท, นักเก็งกำไร นักวิจัยโซเวียตกล่าวถึงลักษณะของกูลักว่าเป็น การแสวงประโยชน์จากแรงงานจ้าง การบำรุงรักษาสถานประกอบการทางการค้าและอุตสาหกรรม

คนจนในชนบท ส่วนใหญ่เป็นแรงงานรับจ้าง (กรรมกรในฟาร์ม);

ชาวนากลาง - ชาวนาที่ครอบครองตำแหน่งทางเศรษฐกิจโดยเฉลี่ยระหว่างคนจนและคนคูลัก

Vladimir Ilyich ชี้ให้เห็นสัญญาณที่ชัดเจนของ kulaks - การแสวงประโยชน์จากแรงงานซึ่งแตกต่างจากชาวนากลาง: “ชาวนากลางเป็นชาวนาที่ไม่แสวงประโยชน์จากแรงงานของผู้อื่น, ไม่ได้ใช้ชีวิตตามแรงงานของผู้อื่น, ไม่ได้ใช้ผลงานของผู้อื่นในทางใดทางหนึ่ง แต่ทำงานด้วยตัวเองใช้ชีวิตด้วยแรงงานของเขาเอง …"