รัสเซียภายในปี 1951 - ไม่มีชาวยิว: ยูโทเปียแบล็กร้อยยูโทเปีย

2024 ผู้เขียน: Seth Attwood | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-16 16:17

ในปี 1901 นักเศรษฐศาสตร์ขวาจัดและเจ้าของที่ดิน Sergei Sharapov เขียนเรื่อง Utopia ในครึ่งศตวรรษ ในนั้นเขาบรรยายถึงอุดมคติของ Black Hundred Russia ในปี 1951 โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ธีมหลักเรื่องหนึ่งในเรื่อง เช่นเดียวกับ Black Hundreds ทั้งหมด ถูกครอบครองโดย "คำถามของชาวยิว" ชาราปอฟอธิบายว่าในช่วงปี ค.ศ. 1920 ชาวยิวในรัสเซียได้รับความเท่าเทียมกันและด้วยการสนับสนุนของรอธส์ไชลด์ ทำให้มีอำนาจสูงสุดในทุกด้าน - เศรษฐกิจ การเมือง วัฒนธรรม และแม้แต่กองทัพ

นอกจากนี้ ชาวรัสเซียก็ลุกขึ้นสู้กับชาวยิว และในตอนต้นของทศวรรษ 1950 พวกเขาก็เกือบจะไข "คำถามชาวยิว" ได้สำเร็จ หนึ่งในมาตรการ: ไม่ซื้ออะไรจากชาวยิว ไม่จ้างพวกเขา ไม่มีความสัมพันธ์ใด ๆ กับพวกเขา - เพื่อทำให้พวกเขามีชีวิตเหมือนชาวรัสเซียในที่สุดด้วยแรงงานผิวดำ

Sergei Sharapov เกิดในปี พ.ศ. 2398 ในครอบครัวของเจ้าของที่ดินและขุนนาง Smolensk รายใหญ่ ในสงครามรัสเซีย - ตุรกีในปี พ.ศ. 2420-2521 เขาไปด้านหน้าในฐานะอาสาสมัคร จากนั้นเขาก็ทำการเกษตรในที่ดินของเขาเขียนงานเศรษฐกิจ ในปี ค.ศ. 1905 เขาได้กลายเป็นหนึ่งในผู้ร่วมก่อตั้ง "สหภาพคนรัสเซีย" ของ Black Hundred เขาเสียชีวิตในปี 2454

เป็นอาการที่แสดงว่าชื่อของ Sharapov ถูกเรียกว่า Russian Economic Society ซึ่งมี Valentin Katasonov นักเศรษฐศาสตร์ผู้รักชาติเป็นประธาน (ผู้เขียนหนังสือเช่น World Cabal, Jerusalem Temple as a Financial Center, The Road to an Electronic Concentration Camp)

ในปี 1901 Sergei Sharapov ได้ตีพิมพ์คอลเล็กชั่น Russia of the Future ซึ่งประกอบด้วยเรื่องราวในอุดมคติหลายเรื่อง หนึ่งในนั้น - ในครึ่งศตวรรษ " ตามธรรมเนียมของงานยูโทเปียในสมัยนั้น ตัวละครหลักก็ผล็อยหลับไปตามเวลาและตื่นขึ้นมาในอนาคต (ในกรณีนี้ ครึ่งศตวรรษต่อมาในมอสโกในปี 1951) โดยเฉพาะในยูโทเปียนี้ ชาราปอฟอธิบายว่ารัสเซียแก้ปัญหา "คำถามชาวยิว" ได้อย่างไรในเวลานั้น

ระฆังดังและดึงออกดังขึ้น สมาชิกสภาตำบลเข้าแทนที่โต๊ะใหญ่ที่ปูด้วยผ้าสีฟ้า ทุกคนยืนขึ้น หันกลับมา หันหน้าไปทางรูปเคารพขนาดใหญ่ของเซนต์นิโคลัสที่ล้อมรอบด้วยตะเกียง และร้องเพลงประสานเสียงกับพระที่นั่งเก่าแก่อันงดงามแก่นักบุญ กฎแห่งศรัทธาและภาพลักษณ์แห่งความอ่อนโยน”

แล้วทุกคนก็นั่งลง และเจ้าคณะตำบลก็ประกาศเปิดการประชุม

ทุกอย่างเงียบลง ประธานลุกขึ้นกล่าวสั้นๆ สั้นๆ ถึงสาระสำคัญของปัญหาในรูปแบบที่ Duma วางไว้เพื่ออภิปรายในการประชุมของวัด เป็นเรื่องเกี่ยวกับความสมบูรณ์ของการฟื้นฟูประเทศของเราโดยการกำจัดอิทธิพลของชาวยิวที่ยังคงมีอยู่อย่างแข็งแกร่งในกิจการเมือง รวมถึงการต่อสู้กับองค์ประกอบต่างประเทศจำนวนมากและแข็งแกร่งในมอสโกซึ่งไม่ได้อยู่ในองค์กรตำบลใหม่

ศีรษะนำหน้าด้วยโครงร่างประวัติศาสตร์สั้น ๆ ของคำถามชาวยิวในรัสเซีย จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 20 ถูกทำเครื่องหมายโดยการสร้างความเท่าเทียมกันของชาวยิวที่เกือบจะสมบูรณ์ในอีกด้านหนึ่งโดยการสังหารหมู่ชาวยิวที่เข้มแข็งและบ่อยครั้งทั่วยุโรปรัสเซียและแม้แต่ในไซบีเรียทำให้สงบทุกแห่งด้วยกำลังทหาร

มันเริ่มต้นด้วยความจริงที่ว่าในช่วงเวลาทางการเงินที่ยากลำบากภายใต้แรงกดดันจาก Parisian Rothschild ซึ่งมือของหน่วยงานกำกับดูแลเครดิตของรัฐของรัสเซียในความเป็นจริงการตั้งถิ่นฐานของชาวยิวถูกยกเลิกและชาวยิวไม่ได้รับอนุญาตให้ตั้งถิ่นฐานในเมืองเท่านั้น ส่วนต้องห้ามของรัสเซีย แต่ยังต้องซื้อที่ดินในหมู่บ้านก่อนในจำนวนที่ จำกัด และได้รับอนุญาตพิเศษจากหน่วยงานท้องถิ่นจากนั้นโดยไม่มีข้อ จำกัด การเคลื่อนไหวของชาวยิวในประเทศเพิ่มขึ้นเกือบจะไม่มีการค้าหรืออุตสาหกรรมประเภทเดียวที่พวกเขาจะไม่ถูกยึดครอง ตามมาด้วยการทำลายเปอร์เซ็นต์ของนักศึกษาชาวยิวในสถาบันการศึกษาระดับมัธยมศึกษาและระดับสูงเกือบทั้งหมด เพื่อประโยชน์ทั้งสองนี้ Rothschild ให้โอกาสเราในการสรุปเงินกู้โลหะขนาดใหญ่สองรายการ

ประโยชน์สุดท้ายคือการรับเจ้าหน้าที่ชาวยิวเข้ารับราชการ ในช่วงเวลาสั้น ๆ โรงเรียนทหารและนักเรียนนายร้อยทั้งหมดแออัดไปด้วยพวกเขา และในบัณฑิตหลายคน จำนวนนายทหารชาวยิวถึง 60 และ 70% ของจำนวนนักเรียนนายร้อยที่ผลิตทั้งหมด เมื่อสิทธิของชาวยิวขยายตัวและตั้งรกรากอย่างรวดเร็วทั่วรัสเซีย ซื้อบ้าน ที่ดิน โรงงานก่อตั้ง โรงงาน หนังสือพิมพ์ หน่วยงาน และสำนักงาน ความตื่นเต้นของประชาชนก็เพิ่มขึ้น ยับยั้งด้วยการปราบปรามนองเลือดเมื่อเร็วๆ นี้ แต่ทุกนาทีพร้อมที่จะ แสดงออกในรูปแบบที่รุนแรงที่สุด

การสลายตัวได้รับการเปิดเผยในกองทัพที่ดีและกล้าหาญของเรา ในอีกด้านหนึ่ง ในระหว่างการสงบศึกของชาวยิว ทหารเริ่มฟังเจ้าหน้าที่ชาวยิวอย่างไม่ดีและแสดงความปรารถนาที่จะเข้าร่วมฝูงชนที่โหมกระหน่ำ ในทางกลับกัน ในหมู่เจ้าหน้าที่ชาวยิวที่ดำรงตำแหน่งในเสนาธิการทั่วไป, มีบุคคลหลายคนที่เปิดเผยความลับทางทหารที่สำคัญที่สุดของเราแก่มหาอำนาจต่างประเทศ … พันเอกซิลเบอร์สไตน์ขายแผนล่าสุดในการระดมชายแดนตะวันตกของเราให้กับมหาอำนาจที่อยู่ใกล้เคียง ถูกไต่สวนและตัดสินประหารชีวิต แต่ได้รับการอภัยโทษและถูกคุมขังในป้อมปราการตลอดชีวิตเท่านั้น ในปีพ.ศ. 2465 นายพลมอร์ดุค โยเชเลส ศาสตราจารย์สถาบันการทหาร ได้คัดลอกแผนของป้อมปราการที่สำคัญที่สุดสองแห่งของเราสำหรับรัฐใกล้เคียง ถูกจับ จับได้ และแขวนคอ

เป็นครั้งแรกโดยไม่ลังเลเลยที่รัฐบาลตัดสินใจใช้มาตรการบางอย่างและในปี 2467 ได้มีการออกคำสั่งตามที่ชาวยิวไม่ควรเข้าถึงเจ้าหน้าที่ทั่วไป ปืนใหญ่ และกองกำลังวิศวกรรมอีกต่อไป สิ่งนี้ทำให้เกิดการระเบิดความขุ่นเคืองไปทั่วยุโรปซึ่งในเวลานั้นได้ยอมจำนนต่อชาวยิวแล้ว มีการแบ่งแยกครั้งใหญ่ในกองทัพของเรา และความสัมพันธ์ระหว่างนายทหารรัสเซียกับนายทหารชาวยิวก็รุนแรงขึ้นมาก การดวลเกิดขึ้นเกือบทุกวันและวินัยก็ลดลง

การสังหารหมู่ชาวยิวอันน่าสยดสยองชุดใหม่เสร็จสิ้นลง คนรัสเซียที่อ่อนโยนและอ่อนโยนรู้สึกหงุดหงิดกับการเอารัดเอาเปรียบของชาวยิวถึงขนาดที่ในบางกรณีก็ไปถึงความโหดร้ายที่ไม่เคยได้ยินมาก่อน แต่สิทธินั้นมอบให้กับชาวยิว ซึ่งมีการใช้กันอย่างแพร่หลายแล้ว และเป็นไปไม่ได้ที่จะนำพวกเขากลับหรือสร้างพรมแดนแห่งชีวิตที่ตั้งรกรากขึ้นใหม่ รัฐบาลไม่มีอำนาจอย่างสมบูรณ์ในการจัดการกับคำถามของชาวยิว ซึ่งรุนแรงขึ้นจนถึงขีดสุด

จุดเปลี่ยนเริ่มต้นด้วยหายนะทางการเงินครั้งใหญ่ที่ปะทุขึ้นในช่วงครึ่งหลังของทศวรรษ 1920 ผู้บรรยายไม่ได้พูดถึงรายละเอียด แต่ฉันรู้ว่าภัยพิบัติครั้งนี้ทำให้มือของเราหลุดพ้นและจากช่วงเวลานั้นการปลดปล่อยอย่างค่อยเป็นค่อยไปของเราจากแรงกดดันของการแลกเปลี่ยนเงินตราต่างประเทศ Jewry และการฟื้นฟูชาติของเราเริ่มต้นขึ้น

แต่แรงผลักดันที่ทรงพลังที่สุดบนเส้นทางของการฟื้นฟูนี้คือการฟื้นฟูระบบชุมชนคริสตจักรในสมัยโบราณของเรา จุดเริ่มต้นของธุรกิจนี้เริ่มต้นขึ้นในปี 1910 โดยองค์กรของตำบลในฐานะเซมสโตโวที่ต่ำกว่าและหน่วยเมือง และการฟื้นฟูคณะสงฆ์ที่ได้รับเลือกจากตำบล

มาตรการทางกฎหมายนี้ได้รับการต้อนรับด้วยความปิติยินดี สำหรับชาวรัสเซียออร์โธดอกซ์มีจุดศูนย์กลางปรากฏขึ้น พันธมิตรได้รับการฟื้นฟูซึ่งถูกยกเลิกภายในสองร้อยปี ร่วมกับคากัลของชาวยิวผู้ยิ่งใหญ่ องค์กรออร์โธดอกซ์ที่แน่นแฟ้นได้ปรากฏขึ้น โดยมีชุมชนคริสตจักรนับไม่ถ้วนปรากฏตัวขึ้น กับชาวยิว ไม่ใช่ฝ่ายนิติบัญญัติ แต่การต่อสู้ทางวัฒนธรรมล้วนเริ่มต้นขึ้น และในการต่อสู้ครั้งนี้ เป็นครั้งแรกในระยะเวลาอันยาวนาน ชัยชนะเริ่มเอนเอียงไปทางด้านข้างของชาวรัสเซียพื้นเมือง ซึ่งในที่สุดรู้สึกว่าพวกเขาเป็นฝ่าย เจ้าแห่งแผ่นดินของตน

คำถามที่สภาเมืองดูมามอสโคว์เสนอเพื่ออภิปรายเกี่ยวกับการประชุมของตำบลมีดังต่อไปนี้หนังสือพิมพ์ Svyataya Rus ก่อตั้งขึ้นในปี 1939 โดยเฉพาะเพื่อต่อต้านการแสวงประโยชน์จากชาวยิวและต่างประเทศในรัสเซีย หนังสือพิมพ์ Svyataya Rus สนับสนุนการปลุกปั่นความรักชาติอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยมาเป็นเวลาสิบสองปีในแง่ที่ว่าคริสเตียนไม่ควรซื้ออะไรจากชาวยิว ไม่ขายอะไรให้พวกเขา ไม่ทำข้อตกลงใดๆ และความสัมพันธ์ แยกพวกเขาออกในที่สาธารณะ และบังคับให้พวกเขาเลิกกิจการและจากไป ด้วยวิธีนี้ รัสเซียโปแลนด์ได้รับอิสรภาพจากชาวยิว จากที่พวกเขาทั้งหมดค่อย ๆ อพยพไปยังรัสเซีย และครั้งหนึ่งไม่ใช่โปแลนด์เป็นคานาอันที่แท้จริง?

คำเทศนานี้ประสบความสำเร็จอย่างสมบูรณ์ และการเคลื่อนไหวที่เริ่มขึ้นทั่วรัสเซียอย่างสงบสุขอย่างสมบูรณ์และต่างจากความรุนแรงใด ๆ กลายเป็นเรื่องเลวร้ายสำหรับชาวยิวมากกว่าการสังหารหมู่ที่นองเลือดที่สุด องค์กรตำบลและการกำหนดเครดิตสาธารณะที่ถูกต้อง ให้เงินมากมายและราคาถูก ช่วยอย่างมากในการต่อสู้

ชาวยิวเริ่มสูญเสียพื้นที่ ตำบลเปิดโกดัง โรงงาน ร้านค้าของตนเอง ระบบเช็คซึ่งเข้ามาในชีวิตหลังจากการล่มสลายทางการเงินและการหายตัวไปของเงินโลหะอย่างสมบูรณ์ทำให้แม้แต่ผู้ที่อ่อนแอที่สุดและเป็นอิสระ ไม่มีกลอุบายและการค้าสิ่งประดิษฐ์ช่วย เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ที่ชาวยิวถูกบังคับให้เลี้ยงดูตนเอง เลี้ยงดูตนเองด้วยมือ ไม่ใช่ด้วยความฉลาด เนื่องจากสังคมที่จัดระเบียบไม่ต้องการบริการทุกวัน เหลือไว้ทำอะไร?

ทิ้ง? แต่ที่ไหน? ทั่วยุโรปแออัดเกินไป จากปาเลสไตน์ซึ่งชาวยิวจับได้อีก พวกเขาถูกพวกอาหรับ ซีเรีย และกรีกขับเคลื่อนอย่างกระตือรือร้น ดังนั้นการยอมรับออร์โธดอกซ์โดยชาวยิวจึงเริ่มต้นขึ้นซึ่งทำให้หนึ่งในสิทธิหลักและมีค่าในเวลา: สิทธิ์ในการเป็นสมาชิกของตำบล

ขบวนการนี้ทำให้คนรัสเซียพื้นเมืองกังวลมากจนรัฐบาลคริสตจักรถามถึงความพึงปรารถนาและประโยชน์ของการอุทธรณ์ดังกล่าว และสภาท้องถิ่นแห่งสุดท้ายของบาทหลวงแห่งภูมิภาคมอสโกได้พัฒนาร่างกฎหมายพิเศษที่เสนอให้เสนอในสมัยต่อไปของ สภารัฐ. โครงการนี้คือการยอมรับให้รับบัพติศมาเฉพาะชาวยิวที่มีความจริงใจในการเปลี่ยนใจเลื่อมใสโดยสภาผู้แทนราษฎรในตำบลและยิ่งไปกว่านั้น ไม่เกินห้าปีหลังจากประกาศคำร้อง

แต่ถึงกระนั้นก็ไม่เพียงพอสำหรับผู้พิทักษ์ความบริสุทธิ์ของชาวรัสเซียที่กระตือรือร้น มีการเสนอให้คริสเตียนใหม่ไม่ขยายสิทธิ์เต็มที่ของสมาชิกในตำบล แต่ให้เฉพาะกับบุตรธิดาเท่านั้น ร่างพระราชบัญญัติอีกรูปแบบหนึ่งเรียกร้องให้มีการยอมรับคำร้องสำหรับชาวยิวแต่ละคนโดยชุมชนตำบล ซึ่งเป็นตัวแทนของ 2/3 ของคะแนนทั้งหมด เพื่อให้ชุมชนคริสตจักรได้รับการยอมรับ เห็นได้ชัดว่าภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ ชาวยิวซึ่งมีคุณสมบัติทางศีลธรรมที่โดดเด่นอย่างยิ่ง สามารถเป็นที่ยอมรับในฐานะสมาชิกของตำบล

สุนทรพจน์ของประธานสิ้นสุดลง พื้นดังกล่าวมอบให้กับทนายความ ศาสตราจารย์ Matveyev หนึ่งในนักบวชที่ทรงอิทธิพลที่สุดและเป็นที่ปรึกษากฎหมายอิสระของตำบล ชายผู้ดูสุภาพเรียบร้อยแต่ยังไม่แก่ในแว่นสีน้ำเงินขนาดใหญ่ลุกขึ้นและเริ่มโต้แย้งอย่างกระตือรือร้นถึงความเกี่ยวข้องและความจำเป็นของกฎหมายใหม่

ด้วยการพัฒนาที่เลวร้ายของอำนาจและอิทธิพลของชาวยิวในรัสเซีย มีเขตการปกครองเพียงแห่งเดียวที่แสดงให้เห็นถึงความมีชีวิตชีวาในแง่ของการต่อต้านชาวยิว มีเพียงวัดเดียวเท่านั้นที่ไม่ได้ถูกยึดครอง ชาวยิวที่เข้าร่วมกับเราในฐานะเพื่อนร่วมงานของเราจะไม่ช่วยเหลืออะไรเลยนอกจากการทุจริต ความไม่ลงรอยกัน และไม่ซื่อสัตย์ หลังจากประสบความสำเร็จ เราจะอนุญาตให้พวกเขาเสริมกำลังและนำเราไปสู่มือของพวกเขาอีกครั้งหรือไม่? และตอนนี้อันตรายมากขึ้นเมื่อชาวยิวพยายามเจาะป้อมปราการของเรา

ผู้พูดคัดค้านว่าด้วยการยอมรับศาสนาคริสต์แม้ว่าจะไม่จริงใจ แต่เพียงเพื่อต้องการ ชาวยิวออกจากองค์กรระดับชาติของเขา เลิกติดต่อกับมันและกลายเป็นสมาชิกของสังคมออร์โธดอกซ์ค่อย ๆ ละลายในนั้น

- เราได้ยินมัน! ชายสูงอายุที่มีแผงคอผมสีดำหนานั่งอยู่ไกลจากโต๊ะพูดขึ้น“แต่อย่าลืมว่าสุภาพบุรุษทั้งหลาย การต่อสู้กับชาวยิวไม่ใช่การเคร่งศาสนา แต่เป็นการต่อสู้ของชนเผ่า นี่คือประเด็นทั้งหมด โมเสกยิวและคริสเตียนยิว ในความคิดของฉัน เป็นหนึ่งเดียวกัน ศาสนาจะไม่เปลี่ยนแปลงสิ่งใดในมุมมองของเขา หรือในรสนิยมของเขา หรือในวิธีการแสดงของเขา เลือดของเขาแตกต่างไปจากของเราอย่างสิ้นเชิง เช่นเดียวกับจิตวิทยาของเขา ไม่ว่าเขาจะเป็นสมาชิกในกลุ่มของเราหรือของเขาเอง เขาก็จะเป็นองค์ประกอบเดียวของการทำลายล้างและการเสื่อมสลายของทุกประเทศ สำหรับทุกสังคม ทําไม ทํา ให้ งงงวย กับ การ ให้ เหตุ ผล โดย เจตนา ที่ ไม่ สามารถ ระงับ ได้? เราไม่ต้องการให้ชาวยิวเป็นสมาชิกของชุมชนคริสตจักรของเรา เราไม่เชื่อในความจริงใจของการกลับใจใหม่ของพวกเขา และเอเมน! ปล่อยให้พวกเขาอยู่ข้างนอกเราและตั้งถิ่นฐานตามที่พวกเขาต้องการ

สมาชิกสภาหนุ่มออกมาปกป้องชาวยิว เขากล่าวว่าต่อไปนี้:

- ยืนขึ้นสักครู่สุภาพบุรุษและมุมมองของชาวยิว ให้ความสนใจกับสิ่งที่กำลังทำในมอสโกและประเมินผลลัพธ์ ในเกือบทุกตำบลมีสงครามที่แท้จริง แม้ว่าจะสงบสุขโดยสิ้นเชิง แต่ก็ไร้ความปราณีมากขึ้น มีการจัดตั้งกลุ่มขึ้นโดยให้คำมั่นที่จะไม่ซื้ออะไรจากชาวยิวและไม่ให้เข้าสู่ความสัมพันธ์ทางธุรกิจกับพวกเขา ในเวลาเพียงห้าปี กิจการค้าขายของชาวยิวเกือบครึ่งหนึ่งหยุดนิ่ง หลายคนถูกบังคับให้ขายบ้านและที่ดินเพราะอพาร์ตเมนต์ว่างและไม่มีใครไปทำงานในชนบท จะเหลืออะไรให้พวกยิวทำ? ท้ายที่สุดคุณต้องมีชีวิตอยู่! ที่จริงแล้ว การประท้วงหยุดงานที่เกิดขึ้นกับพวกเขาทุกหนทุกแห่งนั้นเลวร้ายยิ่งกว่าการกดขี่ข่มเหงในยุคกลาง หากเราเป็นคริสเตียนไม่ใช่ด้วยวาจา แต่ด้วยการกระทำ เราต้องเมตตาและอดกลั้น

ศาสตราจารย์อดไม่ได้และถามพื้น:

“เหล่านี้เป็นคำพูดที่น่าสมเพช” เขากล่าว - และตอนนี้ เมื่อห้าสิบร้อยปีที่แล้ว คำถามของชาวยิวก็เหมือนเดิม ชาวยิวไม่ต้องการมีส่วนร่วมในการผลิตและโดยทั่วไปแล้วแรงงานผิวดำไม่ต้องการดึงสายรัดร่วมกับคริสเตียน พวกเขาต้องการอำนาจ พวกเขาต้องการการค้า พวกเขาต้องการงานเบา ๆ พวกเขาต้องการที่ว่างสำหรับการรวมกันและ geshefts เช่นเดียวกับที่คุณไม่ได้บังคับหมาป่าให้กินหญ้า ดังนั้นอย่าบังคับชาวยิวให้ทำงานอย่างเท่าเทียมกับเรา จำได้ไหมว่าไม่นานมานี้เราสำลักอยู่ในกำมือของพวกเขา และเราปล่อยความพยายามอันน่าสยดสยองเพียงใด มองย้อนกลับไปที่มรดกอันน่าสยดสยองที่หลงเหลือจากแถบประวัติศาสตร์ที่โชคร้ายนี้ ทั้งหมดนี้ไม่เพียงพอสำหรับคำตักเตือนของเราหรือ

เมื่อให้ทุกคนพูดแล้ว นักบวชเฒ่าก็ปรารถนาจะสอดแทรกถ้อยคำแห่งปัญญาของตนเอง

“ต่อสู้กับการวิวาท เพื่อนๆ ของฉัน” เขากล่าว - ด้วยความรักแบบคริสเตียนสูงสุดต่อทุกคน เราไม่สามารถประณามบุคคลที่มีเสรีภาพในการดำเนินการได้อย่างเต็มที่ เช่น ไปหาหมอที่เป็นคริสเตียนและหาเลี้ยงชีพและไม่ต้องการรับการรักษาจากแพทย์ชาวยิว ประณาม หลังนั่งเฉยๆ ฉันไม่สามารถประณามพวกเราคนใดที่ประกอบกันเป็นสังคมคริสตจักรนี้หรืออื่น ๆ เพราะเขาไม่ต้องการยอมรับในสภาพแวดล้อมของเขาและสภาพแวดล้อมนี้คือครอบครัวของเราซึ่งเป็นมนุษย์ต่างดาวในจิตวิญญาณและเลือดเพียงเพราะคนต่างด้าวนี้ประกาศภายใต้ สถานการณ์กดดันเกี่ยวกับการยอมรับศรัทธาของเรา เราไม่สามารถเข้าไปในจิตวิญญาณของเขาและตรวจสอบความจริงใจของเขาได้ แต่น่าเสียดายที่เรามีตัวอย่างบ่อยครั้งเกินไปเกี่ยวกับการสลายตัวของชีวิตในตำบลที่เป็นมิตรและดีอันเป็นผลมาจากการเกิดขึ้นของชาวยิวในฐานะสมาชิกที่เท่าเทียมกันของครอบครัวออร์โธดอกซ์

ชาวยิวมีสิทธิเต็มที่ กิจกรรมทุกประเภทเปิดให้พวกเขา คนรัสเซียไม่ได้ขับไล่พวกเขาออกจากดินแดนของพวกเขา พระองค์เพียงต้องการให้พวกเขาเปลี่ยนแปลงธรรมชาติให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ไม่ใช่แค่ความเชื่อเท่านั้น และลักษณะนี้จะเปลี่ยนไปก็ต่อเมื่อไม่มีวิถีชีวิตอื่นสำหรับพวกเขา ยกเว้นงานเดียวกันกับที่คนรัสเซียทั้งหมดทำ ปล่อยให้พวกเขาไปที่โลก ให้พวกเขาได้รับการเปลี่ยนแปลงทางวิญญาณ จากนั้นศาสนาคริสต์จะไม่ใช่แค่อาวุธภายนอกสำหรับพวกเขาที่จะรักษาวิถีชีวิตปัจจุบันของพวกเขา และหากพวกเขาไม่ต้องการสิ่งนี้ ให้พวกเขารู้ตั้งแต่นี้ไปและตลอดไปว่าจะไม่มีการยอมจำนนต่อพวกเขา และรัสเซียออร์โธดอกซ์ทั้งหมดในฐานะคนๆ เดียวจะตอบ: เราไม่ต้องการคุณ!

มีเสียงตะโกน: "ใช่", "ไม่จำเป็น!" ประธานกล่าวสรุปอภิปรายสองสามคำจากนั้นมีข้อเสนอแนะว่าผู้ที่เห็นด้วยกับโครงการดูมานั่งผู้ที่ไม่เห็นด้วยลุกขึ้นยืน คนหลังกลายเป็นเพียงสองใน 48 คนปัจจุบัน: นักพูดที่พูดตามศาสตราจารย์และชายชราร่างผอมสูงที่มีโปรไฟล์เซมิติกและมีเคราสีขาวทั้งหมด เขาเป็นเภสัชกรชาวยิวที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์มาเป็นเวลาสามสิบปีแล้วด้วยความเชื่อมั่นอย่างแรงกล้า และยอมรับเมื่อขั้นตอนดังกล่าวสัญญาว่าจะไม่เกิดประโยชน์อย่างแน่นอน

ข้าพเจ้าสังเกตเห็นชายผู้นี้ถือผ้าเช็ดหน้าอยู่ในมือ ดวงตาของเขาเปียก เขาร้องไห้.

การประชุมจบลงด้วยการร้องเพลงประสานเสียง และพวกเราก็แยกย้ายกันไปอย่างเงียบๆ เย็นวันนั้นชะตากรรมของฉันถูกตัดสิน ฉันได้รับเงินช่วยเหลือจากเมืองจำนวน 2,400 รูเบิลเป็นเวลาหนึ่งปีพร้อมอิสระอย่างเต็มที่ในการมองหาอาชีพและที่อยู่อาศัย ฉันตัดสินใจเดินทางสั้น ๆ เพื่อดูมาตุภูมิที่ได้รับการต่ออายุและเยี่ยมชมสถานที่ต่าง ๆ ในวัยเด็กที่รักของฉัน"