ประวัติพระพุทธรูปในหุบเขาบามิยันของอัฟกานิสถาน

2024 ผู้เขียน: Seth Attwood | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2024-01-10 22:40

หุบเขาบามิยันตั้งอยู่ใจกลางอัฟกานิสถาน ห่างจากกรุงคาบูลไปทางตะวันตกเฉียงเหนือไม่ถึง 200 กม. ในหุบเขาเป็นเมืองที่ทันสมัยของ Bamiyan ซึ่งเป็นศูนย์กลางของจังหวัดที่มีชื่อเดียวกันในอัฟกานิสถาน

หุบเขานี้เป็นทางผ่านที่สะดวกเพียงทางเดียวผ่านเทือกเขาฮินดูกูช ดังนั้นตั้งแต่สมัยโบราณจึงใช้เป็นทางเดินค้าขาย

ในศตวรรษที่ 2 วัดพุทธเกิดขึ้นที่นี่ ภายใต้การปกครองของกษัตริย์อโศก การก่อสร้างรูปปั้นขนาดยักษ์ได้เริ่มขึ้น ซึ่งแล้วเสร็จเพียงสองร้อยปีต่อมา ในศตวรรษที่ 5 นักเดินทางชาวจีนคนหนึ่งเขียนเกี่ยวกับอารามสิบแห่งที่มีพระสงฆ์หลายพันคนอาศัยอยู่ ถ้ำขนาดใหญ่ที่แกะสลักเป็นหิน ใช้เป็นบ้านพักสำหรับผู้แสวงบุญและพ่อค้า ในศตวรรษที่ XI หุบเขาถูกผนวกเข้ากับรัฐมุสลิมของ Ghaznavids แต่ศาลเจ้าของชาวพุทธไม่ได้ถูกทำลายในตอนนั้น เมือง Gaugale ที่ประดับประดาไปด้วยมัสยิดที่สวยงาม เติบโตขึ้นมาในหุบเขา

ในปี 1221 กองทหารของเจงกิสข่านได้ทำลายเมืองและทำลายล้างหุบเขา ในยุคกลางที่ซับซ้อนของอารามในหุบเขา Bamiyan ถูกเรียกว่า Kafirkala - เมืองของคนนอกศาสนา

เอกลักษณ์เฉพาะคือพระพุทธรูปขนาดยักษ์ 2 องค์ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของอารามพุทธที่ซับซ้อนในหุบเขาบามิยัน ในปี 2544 แม้จะมีการประท้วงของประชาคมโลกและประเทศอิสลามอื่น ๆ รูปปั้นก็ถูกทำลายโดยกลุ่มตอลิบานซึ่งเชื่อว่าพวกเขาเป็นไอดอลนอกรีตและควรถูกทำลาย

รูปปั้นถูกแกะสลักไว้ที่หน้าผารอบๆ หุบเขา เสริมด้วยปูนฉาบที่แข็งแรงบางส่วนที่เสริมด้วยไม้ ใบหน้าส่วนบนของประติมากรรมที่ทำจากไม้ได้สูญหายไปในสมัยโบราณ นอกจากประติมากรรมที่ถูกทำลายแล้ว ในอารามในหุบเขายังมีอีกรูปหนึ่งเป็นรูปพระพุทธไสยาสน์ การขุดค้นเริ่มขึ้นในปี 2547

พิกัด: 34.716667, 67.834 ° 43 ′ s. ซ. 67 ° 48 ′ เอ ง. / 34.716667 ° N ซ. 67.8 °อี ฯลฯ

อย่างไรก็ตาม รูปปั้นเหล่านี้ได้ทนต่อการรุกรานของผู้คนที่เป็นปฏิปักษ์ต่อพระพุทธศาสนามาโดยตลอด ครั้งแรกที่หุบเขาถูกทำลายโดยเจงกีสข่าน และครั้งที่สองมันถูกผนวกเข้ากับรัฐมุสลิมของกัซนาวิดส์ อย่างไรก็ตาม ในกรณีแรกและครั้งที่สอง ผู้พิชิตได้ทิ้งรูปปั้นขนาดยักษ์ไว้ไม่เสียหาย

ตามคำอธิบายของนักเดินทางที่มาเยือนหุบเขาบามิยันตั้งแต่ศตวรรษที่ 1 ถึงศตวรรษที่ 10 ความแวววาวของเครื่องประดับทองคำที่ปกคลุมรูปปั้นพระใหญ่ทำให้ตาพร่ามัว รอยพับของเสื้อผ้า ตรงกันข้ามกับรูปสลักเอง ออกจากหิน ทำด้วยปูนปลาสเตอร์และแกะสลักทับรูปหิน เคลือบด้วยสีโลหะหลอมเหลวที่ด้านบน (อาจเป็นสีบรอนซ์) ผ้าม่านของเสื้อผ้าทำขึ้นโดยใช้เทคโนโลยีที่เป็นเอกลักษณ์ซึ่งต้องขอบคุณเสียงที่ไพเราะเมื่อลมกระโชก เป็นเวลากว่า 1500 ปีที่พระพุทธรูปและแท่นบูชาหินแกะสลักในบามิยันเป็นตัวอย่างของความรุ่งโรจน์ ความหรูหรา ความมั่นคง และความเจริญรุ่งเรืองในอัฟกานิสถานในช่วงความมั่งคั่งและความกลมกลืนกับเพื่อนบ้าน

จนถึงศตวรรษที่ 3 อัฟกานิสถานเป็นแบคทีเรียในสมัยโบราณ ซึ่งเป็นหนึ่งในจังหวัดของอาณาจักรเปอร์เซียอาเคเมนิด ต่อมา Bactria ได้เข้าร่วมอาณาจักร Kushan เส้นทางสายไหมที่ผ่านอัฟกานิสถานมีส่วนทำให้ศาสนาพุทธแผ่ขยายจากอินเดียไปยังภูมิภาคนี้ในศตวรรษแรก

พวกเขายังสนับสนุนศิลปะและศาสนาใน Kushan ซึ่งเป็นสาเหตุที่ทำให้พุทธศาสนาเข้าสู่รูปแบบ Bactrian ซึ่งก่อนหน้านี้ได้รับอิทธิพลจากศิลปะขนมผสมน้ำยา

ศาสนาอิสลามได้รับการแนะนำให้รู้จักกับ Bamiyan ในศตวรรษที่ 11 เมื่ออัฟกานิสถานตอนกลางอยู่ภายใต้การปกครองของ Sultan Mahmud Chazna (998 - 1030) และเมืองจุลจุล (Bamyan) ก็เริ่มได้รับการแก้ไขตามแบบจำลองของภูมิภาค Khorasan ของอิหร่าน

เป็นผลให้มีกำแพงเสริม, หอคอย, ป้อมปราการ, โครงสร้างดินและป้อมปราการปรากฏขึ้น ในตอนต้นของศตวรรษที่ 13 กองทัพของเจงกีสข่านได้ทำลายเมืองบามิยันจนเหลือศิลาก้อนสุดท้ายและปล้นอารามในศาสนาพุทธ เฉพาะพระพุทธรูปเท่านั้นที่ไม่ถูกแตะต้องในศตวรรษที่ 17 จักรพรรดิโมกุลออรังเซ็บสั่งให้กองทัพของเขายิงพระใหญ่ที่ขา

หุบเขาถูกทิ้งร้างในสมัยนั้นแล้ว ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 เท่านั้นที่ถ้ำเริ่มมีประชากรและใช้เป็นที่หลบภัยสำหรับสัตว์เลี้ยง ในปี 1979 เมืองบามิยันมีประชากรประมาณ 7,000 คน

ในปี 1970-1980 หุบเขาถูกใช้โดยกองทัพโซเวียต

Xuanzang นักเดินทางชาวจีนซึ่งมาเยือนเมือง Bamiyan ราวปี 630 AD ไม่ได้บรรยายถึงพระพุทธยืนสององค์เท่านั้น แต่ยังกล่าวถึงวัดที่อยู่ห่างจากพระราชวังด้วย ซึ่งพระพุทธไสยาสน์มีความยาวประมาณ 1,000 ฟุต ผู้เชี่ยวชาญหลายคนเชื่อว่ามันนอนอยู่บนพื้นและถูกทำลายไปนานแล้ว แต่นักโบราณคดี 2 คน คือ เซมายาลัย ทาร์ซี จากอัฟกานิสถาน และ คาซูยะ ยามาอุจิ จากญี่ปุ่น กำลังขุดค้นอย่างขยันขันแข็งโดยหวังว่าจะพบรากฐาน ทาร์ซีผู้ขุดค้นวัดในพุทธศาสนาอาจพบกำแพงป้อมปราการซึ่งอาจนำไปสู่พระพุทธเจ้าองค์ที่สาม “เป็นครั้งแรกที่ประวัติศาสตร์ของบามิยันกำลังถูกขุดค้นอย่างแท้จริง ทั้งผ่านงานบูรณะและการขุดค้นทางโบราณคดี” คาซากุ มาเอดะ นักประวัติศาสตร์ชาวญี่ปุ่นที่ศึกษาบามิยันมานานกว่า 40 ปี กล่าว

การค้นพบที่น่าประหลาดใจที่สุดคือหีบซึ่งมีลูกปัดดินเหนียวสามลูก ใบไม้ ซีลดินเหนียว และเศษข้อความทางพุทธศาสนาที่เขียนอยู่บนเปลือกไม้ เชื่อกันว่าหีบถูกวางบนอกของพระพุทธเจ้าองค์ใหญ่และฉาบระหว่างการก่อสร้าง

ในปี 2544 พระพุทธรูปขนาดใหญ่ถูกทำลายโดยกลุ่มตอลิบาน เมื่อกลุ่มตอลิบานและผู้สนับสนุนอัลกออิดะห์อยู่ในจุดสูงสุดของอำนาจในอัฟกานิสถาน กลุ่มติดอาวุธตามพระราชกฤษฎีกาเรื่องการทำลายล้าง "เทพเจ้าแห่งนอกศาสนา" ได้ใช้ความพยายามทุกวิถีทาง สิ่งนี้เกิดขึ้นในเดือนมีนาคม การผ่าตัดได้ดำเนินการเป็นเวลาสองสัปดาห์ ในตอนแรก เป็นเวลาหลายวัน รูปปั้นถูกยิงจากปืนต่อต้านอากาศยานและปืนใหญ่ 2 กระบอก จากนั้นทุ่นระเบิดต่อต้านรถถังถูกวางในช่องที่ฐาน และในที่สุด ผู้อยู่อาศัยใน Khazar หลายคนก็ถูกหย่อนเชือกลงไปตามโขดหิน พวกเขาวางระเบิดลงในฐานและไหล่ของพระพุทธเจ้าสองพระองค์แล้วฉีกรูปปั้นออกเป็นชิ้น ๆ

นี่คือวิธีที่ผู้เห็นเหตุการณ์เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้:

Mirza Hussein และนักโทษคนอื่น ๆ ทำงานเป็นเวลาหลายชั่วโมงในการวางทุ่นระเบิด ระเบิด และไดนาไมต์ที่เชิงงานศิลปะที่งดงามที่สุดของอัฟกานิสถาน ซึ่งเป็นพระพุทธรูปยืนที่ 55 ซึ่งแกะสลักไว้ในหน้าผาหินทรายในหุบเขา Bamiyan Valley ราวศตวรรษที่ 7 เมื่องานเสร็จสิ้น ผู้บัญชาการกลุ่มตอลิบานในท้องที่ให้สัญญาณสัญลักษณ์ และผู้สังเกตการณ์หลายร้อยคนปิดหูของพวกเขา กลั้นหายใจเพื่อรอการล่มสลายของพระพุทธเจ้า อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้น ระเบิดลูกแรกทำลายแค่ขาของรูปปั้นเท่านั้น “พวกเขาผิดหวังมาก” ฮุสเซน กล่าว โดยอ้างถึงผู้นำตอลิบาน ซึ่งออกคำสั่งเมื่อเดือนมีนาคม 2544 ว่าอนุสาวรีย์ทางพุทธศาสนาที่มีชื่อเสียงเป็นรูปเคารพ ดังนั้นจึงต้องถูกทำลาย

ในขั้นต้น นักสู้ตอลิบานยิงใส่พระพุทธเจ้าด้วยปืนกล MANPADS และ RPGs แต่การทำลายล้างมีน้อย หลังจากการระเบิดที่ฐานของรูปปั้นล้มเหลว ฮุสเซนและนักโทษคนอื่นๆ ถูกแขวนไว้ตามขอบหน้าผาเพื่อเติมหลุมในหินเนื้อนุ่มด้วยไดนาไมต์ “ทหารของเรากำลังทำงานอย่างหนักเพื่อทำลายหน่วยที่เหลือ” โมลอย คัดราตัลเลาะห์ จามาล รัฐมนตรีกระทรวงข้อมูลและวัฒนธรรมของตอลิบาน บอกกับการแถลงข่าวในกรุงคาบูลในวันรุ่งขึ้นหลังเหตุระเบิด "การทำลายง่ายกว่าการสร้างใหม่"

เขาพูดถูก ภายในเวลาไม่กี่วัน กลุ่มตอลิบานเกือบจะกวาดล้างเศษซากอารยธรรมพุทธผู้ยิ่งใหญ่ที่ปกครองหุบเขาทางยุทธศาสตร์แห่งนี้บนทางแยกของการค้าขายในเอเชียกลางเป็นเวลาหกศตวรรษ พวกเขาปล้นถ้ำที่หินบามิยัน ทุบพระพุทธรูปขนาดเล็กนับพันชิ้น พวกเขาตัดภาพเฟรสโกที่มีลวดลายเป็นเส้นออกจากผนัง และเมื่อไม่สามารถตัดปูนปลาสเตอร์ได้ พวกเขาก็เคาะดวงตาและมือของคนที่ปรากฎออกมา ชาวบ้านกล่าวว่า บุคคลในภาพมีลักษณะใบหน้าตามแบบฉบับของชาวฮาซารา ซึ่งเป็นชนกลุ่มน้อยชีอะต์ซึ่งอาศัยอยู่ในพื้นที่หลังจากที่กลุ่มตอลิบานเข้าควบคุมอัฟกานิสถาน ชาวฮาซาราหลายร้อยคนถูกสังหาร หลายคนในหุบเขาเชื่อว่าการทำลายพระพุทธเจ้าเป็นการขยายการรณรงค์ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ “พระเนตรของพระพุทธเจ้านั้นคล้ายกับดวงตาของคนในท้องถิ่น และกลุ่มตอลิบานทำลายรูปปั้นเช่นเดียวกับที่พวกเขาพยายามจะทำลายเรา” มาร์ซียา โมฮัมมาดี นางผดุงครรภ์กล่าว “พวกเขาต้องการทำลายวัฒนธรรมของเรา ลบเราออกจากหุบเขานี้”

เป็นเวลาเจ็ดปีที่นักโบราณคดีและอาสาสมัครจากทั่วโลกได้ทำทุกอย่างเพื่อฟื้นฟูสัญลักษณ์เหล่านี้เป็นมรดกทางพุทธศาสนาของบามิยัน กองหินที่แตกเป็นเสี่ยง ๆ ถูกกองซ้อนกันเป็นเหล็กลูกฟูกและที่กำบังพลาสติกที่สร้างขึ้นซึ่งพระพุทธเจ้าเคยยืนอยู่ ตอนนี้นักวิทยาศาสตร์โต้แย้งว่ารูปปั้นควรได้รับการบูรณะหรือไม่ และถ้าเป็นเช่นนั้น จะต้องทำอย่างไร ท้ายที่สุดแล้ว ปูนปลาสเตอร์แท้และหินแท้น้อยมากที่รอดชีวิตมาได้ การนำมันมารวมกันอีกครั้งจะคล้ายกับการต่อจิ๊กซอว์จำนวนหลายล้านชิ้นเข้าด้วยกัน แต่ไม่มีภาพต้นฉบับพิมพ์อยู่บนฝา อย่างไรก็ตาม Habibi Sarabi ผู้ว่าราชการจังหวัด Bamiyan เชื่อว่าการบูรณะพระพุทธเจ้ามีความสำคัญต่อสภาพจิตใจในพื้นที่ของเธอ “พระพุทธเจ้าเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตผู้คนในบามิยัน” เธอกล่าว “ตอนนี้ช่องของพระพุทธเจ้าที่ว่างเปล่าส่งผลกระทบต่อภูมิทัศน์ผู้คนล้นหลาม”

ในกระบวนการที่เรียกว่า "การประกอบ" ชิ้นส่วนดั้งเดิมของประติมากรรมที่เสียหายสามารถผสมกับปูนซีเมนต์หรือวัสดุอื่นๆ ได้ เช่นเดียวกับที่ทำที่กลุ่มวัดโบราณของกัมพูชาในนครวัด อย่างไรก็ตาม ตามที่ผู้เชี่ยวชาญด้านการสร้างใหม่ หากยังมีวัสดุเดิมเหลืออยู่น้อยกว่าครึ่งหนึ่ง โครงสร้างใหม่จะสูญเสียคุณค่าทางประวัติศาสตร์และถือเป็นสำเนาที่ถูกต้องเท่านั้น การบูรณะแบบจำลองอาจลบพระพุทธรูปบามิยันออกจากรายการมรดกโลกขององค์การยูเนสโกอย่างถาวร นักโบราณคดีประเมินว่าหินที่เหลือประมาณ 50% ของหินเดิม แต่ยังต้องค้นคว้าให้สมบูรณ์กว่านี้

อับดุล อาฮัด อาบาสซี หัวหน้าแผนกฟื้นฟูและอนุรักษ์มรดกทางประวัติศาสตร์ของอัฟกานิสถาน เห็นรูปแบบในความพยายามของตอลิบานที่จะทำลายพระพุทธเจ้า หนึ่งในกษัตริย์อิสลามยุคแรกแห่งอัฟกานิสถานบุกเข้าไปในถ้ำในศตวรรษที่ 11 ซึ่งเป็นรูปเคารพที่ยอดเยี่ยม ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 พระมารดาของกษัตริย์อับดุลเราะห์มานได้ยิงพระพุทธยืนด้วยปืนใหญ่ เขากล่าวว่าประวัติศาสตร์อัฟกานิสถานเต็มไปด้วยบุคคลที่พยายามลบล้างอดีต อย่างไรก็ตาม พวกเขายังเป็นส่วนหนึ่งของมรดกของอัฟกานิสถาน ซึ่งเป็นมรดกที่ต้องรักษาไว้ผ่านการทำงาน มรดกของกลุ่มตอลิบานนี้เป็นส่วนสำคัญในอดีตของอัฟกานิสถานสำหรับความโหดร้ายทั้งหมด

ช่องที่ว่างเปล่าของ Bamiyan เป็นเครื่องเตือนใจถึงความโหดร้ายที่ไม่สามารถลืมได้ - การบูรณะพระพุทธเจ้าจะเป็นการลบล้างความทรงจำ “สภาพปัจจุบันของพระพุทธเจ้าคือการแสดงออกถึงประวัติศาสตร์ของเรา” อาบาสซีกล่าว “ไม่ว่ากลุ่มตอลิบานจะดีหรือร้ายเพียงใด เราก็ไม่สามารถฉีกหน้านี้ออกจากหนังสือได้”

ผู้ว่าราชการ Sorabi มองเห็นวิธีแก้ปัญหาของโซโลมอนที่เหมาะสมกับประวัติศาสตร์ล่าสุดของอัฟกานิสถานกับวัฒนธรรมโบราณ “เรามีช่องว่างเล็กๆ น้อยๆ ที่เพียงพอที่จะเตือนเราถึงหน้ามืดของประวัติศาสตร์ของเรา” เธอกล่าว “การฟื้นพระพุทธเจ้าองค์หนึ่ง เราสามารถปล่อยให้อีกองค์ถูกทำลายได้”

กลุ่มผู้เชี่ยวชาญจากมหาวิทยาลัยมิวนิก (FRG) ได้ออกแถลงการณ์เกี่ยวกับความเป็นไปได้ขั้นพื้นฐานในการสร้างพระพุทธรูปองค์หนึ่งขึ้นใหม่ในหุบเขาบามิยันของอัฟกานิสถาน ซึ่งกลุ่มตอลิบานระเบิดในปี 2544

ประติมากรรมที่มีชื่อเสียงระดับโลก (สูง 53 ม. และอีก 35 ม.) ไม่ได้เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับใครเป็นเวลา 1,500 ปี จนกระทั่งกลุ่มอิสลามิสต์พิจารณาว่าเป็น "การแสดงรูปเคารพที่น่าขยะแขยง"

หลังจากศึกษาชิ้นส่วนของรูปปั้นหลายร้อยชิ้นอย่างพิถีพิถัน นักวิจัยที่นำโดยศาสตราจารย์เออร์วิน เอ็มเมอร์ลิ่ง ได้ข้อสรุปว่าควรบูรณะรูปปั้นขนาดเล็กกว่า ส่วนที่สองความลึก (ความหนา) ซึ่งสูงถึง 12 ม. นักวิทยาศาสตร์ไม่เชื่อ

แต่การฟื้นคืนชีพของรูปปั้น 35 เมตรนั้นไม่ใช่เรื่องง่ายแม้ว่าเราจะไม่คำนึงถึงปัญหาทางการเมืองและปัญหาภายนอกอื่นๆ ก็ตาม การดำเนินการตามเจตนาที่ดีในทางปฏิบัตินั้นมีความเกี่ยวข้องกับปัญหาหลายประการ เราจะต้องสร้างโรงงานผลิตพิเศษในหุบเขาบามิยัน หรือหาวิธีขนส่งชิ้นส่วน 1,400 ชิ้นที่หนักประมาณ 2 ตันต่อหน่วยไปยังเยอรมนี

นอกจากนี้ ตามที่นักวิทยาศาสตร์ การตัดสินใจต้องทำโดยเร็วที่สุดเนื่องจากหินทรายที่แกะสลักรูปปั้นนั้นเปราะบางมากและชิ้นส่วนแม้จะพยายามรักษาไว้ก็ตามก็จะสูญเสียรูปร่างไปเหมาะสำหรับการบูรณะรูปปั้น ในอีกไม่กี่ปี

สำหรับรูปปั้นที่ใหญ่กว่า (สูง 55 เมตร) Emmerling ตั้งข้อสังเกตว่ามันยื่นออกมาอย่างแหลมคมมากขึ้นในการบรรเทาทุกข์ของหน้าผาที่มันถูกแกะสลัก ดังนั้นจึงได้รับความทุกข์ทรมานมากขึ้นจากการระเบิด นักวิทยาศาสตร์สงสัยในความเป็นไปได้ของการฟื้นฟู

หนึ่งในผลงานของนักวิทยาศาสตร์ชาวยุโรปและญี่ปุ่นในบามิยันคือการสร้างแบบจำลองสามมิติของพระพุทธเจ้าในรูปแบบดั้งเดิม โดยเฉพาะอย่างยิ่ง นักวิจัยพบว่าหลังจากการสร้างรูปปั้นถูกทาสีอย่างสดใส และต่อมาสีก็ถูกทำให้สดชื่นขึ้นหลายครั้ง นอกจากนี้ กลุ่มของ Emmerling ใช้การวิเคราะห์มวลสารได้ชี้แจงวันที่สร้างรูปปั้น: อันที่เล็กกว่าอยู่ระหว่าง 544 ถึง 595 อันที่ใหญ่กว่าอยู่ระหว่าง 591 ถึง 644 (ลำดับเหตุการณ์ของชาวมุสลิมตามที่กลุ่มตอลิบานที่ทำลาย รูปปั้นมีชีวิตอยู่เริ่มตั้งแต่ 622)

อย่างไรก็ตาม มีข้อมูลว่าชาวพุทธชาวญี่ปุ่นบางคนได้ตกลงที่จะจัดสรรเงินสำหรับโครงการนี้แล้ว ไม่ว่ามันจะเป็นอะไรก็ตาม ซึ่งจะมีการหารือในรายละเอียดเพิ่มเติมในการประชุมพิเศษที่ปารีสในสัปดาห์นี้

เราเสริมว่าระหว่างทาง นักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมันลงวันที่พระพุทธเจ้าองค์เล็กกว่า 544–595 ปี และเพื่อนร่วมงานใหญ่ของเขาที่ 591–644

และนี่คืออีกหนึ่งโครงการที่น่าสนใจ:

รัฐบาลอัฟกานิสถานยังได้อนุมัติข้อเสนอของศิลปินชาวญี่ปุ่น ฮิโร ยามากาตะ เพื่อสร้างการติดตั้งระบบเสียงเลเซอร์มูลค่า 64 ล้านดอลลาร์ ซึ่งจะแสดงภาพพระพุทธรูปในบามิยัน และใช้พลังงานจากกังหันลมหลายร้อยตัว พร้อมจ่ายกระแสไฟฟ้าให้กับผู้อยู่อาศัยโดยรอบ

มีทฤษฎีเกี่ยวกับการปรากฏตัวของรูปปั้นเหล่านี้:

ด้วยการใช้แรงงานของผู้ประทับจิตชาวแอตแลนติสที่อพยพไปยังเอเชียกลางหลังจากการล่มสลายของแอตแลนติส แบบจำลองขนาด 1: 1 ของเผ่าพันธุ์รากทั้งห้าได้ถูกสร้างขึ้นในรูปแบบของรูปปั้นที่แกะสลักไว้ในหิน รูปปั้นเหล่านี้ตั้งอยู่ในอัฟกานิสถานในปัจจุบันในหุบเขาบามิยัน หลักคำสอนลับของ H. P. Blavatsky ให้คำอธิบายที่แม่นยำที่สุดของแบบจำลองของเผ่าพันธุ์ทั้งห้านี้ มันคุ้มค่าที่จะอ้างถึงคำพูดนี้อย่างเต็มรูปแบบที่นี่

“… เกี่ยวกับรูปปั้น Bamyan รูปปั้นเหล่านี้คืออะไรและพื้นที่ที่พวกเขายืนอยู่เป็นเวลาหลายศตวรรษนับไม่ถ้วนต่อต้านความหายนะที่เกิดขึ้นรอบตัวพวกเขาและแม้แต่มือของมนุษย์เช่นในระหว่างการรุกรานของทวยราษฎร์ของ Timur และ Vandal นักรบแห่งนาดีร์ ชาห์? Bamyan เป็นเมืองเล็กๆ ที่ยากจนและทรุดโทรมในเอเชียกลาง อยู่กึ่งกลางระหว่าง Kabul และ Bal'om ที่เชิงเขา Koh-i-baba ซึ่งเป็นภูเขาขนาดใหญ่ของ Paropamiz หรือ Hindu Kush chain ประมาณ 8500 f. เหนือระดับน้ำทะเล. ในสมัยโบราณ Bamyan เป็นส่วนหนึ่งของเมืองโบราณ Julzhul ซึ่ง Chinggis Khan ปล้นและทำลายจนเป็นหินก้อนสุดท้ายในศตวรรษที่ 13 หุบเขาทั้งหมดล้อมรอบด้วยโขดหินขนาดมหึมาซึ่งเต็มไปด้วยถ้ำและถ้ำธรรมชาติบางส่วนและบางส่วนซึ่งเคยเป็นที่พำนักของพระสงฆ์ผู้ก่อตั้งวิหารของพวกเขาในนั้น วิหารที่คล้ายคลึงกันนี้พบได้มากมายในวัดหินของอินเดียและในหุบเขาจาลาลาบัด ด้านหน้าถ้ำบางแห่ง มีการค้นพบรูปปั้นขนาดใหญ่ห้ารูปหรือถูกค้นพบอีกครั้งในศตวรรษของเรา ซึ่งถือได้ว่าเป็นพระพุทธรูป เนื่องจากนักเดินทางชาวจีนที่มีชื่อเสียง Xuanzang กล่าวว่าเขาเห็นพวกเขาเมื่อไปเยือน Bamyan ในศตวรรษที่ 7

คำกล่าวอ้างว่าไม่มีรูปปั้นขนาดใหญ่กว่าทั่วโลกนั้นได้รับการสนับสนุนอย่างง่ายดายจากคำให้การของนักเดินทางทุกคนที่ตรวจสอบและวัดขนาดรูปปั้นเหล่านั้น ดังนั้นที่ใหญ่ที่สุดที่ 173 หน้า สูงหรือสูงกว่า "เทพีเสรีภาพ" ในนิวยอร์กเจ็ดสิบฟุต เนื่องจากหลังนี้วัดได้เพียง 105 ปอนด์ หรือสูง 34 เมตรColossus of Rhodes ที่มีชื่อเสียงซึ่งระหว่างขาซึ่งเรือที่ใหญ่ที่สุดในเวลานั้นผ่านไปได้อย่างง่ายดายมีน้ำหนักเพียง 120 ถึง 130 ปอนด์เท่านั้น ความสูง รูปปั้นขนาดใหญ่ที่สอง แกะสลักเหมือนในหิน มีน้ำหนักเพียง 120 ปอนด์ หรือ 15 ปอนด์ เหนือรูปปั้น "เสรีภาพ" ดังกล่าว รูปปั้นที่สามมีขนาดเพียง 60 ปอนด์ อีกสองรูปมีขนาดเล็กกว่า และรูปสุดท้ายมีขนาดใหญ่กว่าชายร่างสูงโดยเฉลี่ยของเผ่าพันธุ์ปัจจุบันเพียงเล็กน้อยเท่านั้น

ยักษ์ใหญ่ที่แรกและใหญ่ที่สุดเหล่านี้แสดงให้เห็นชายคนหนึ่งสวมเสื้อคลุม M. de Nadeylak เชื่อว่าลักษณะทั่วไปของรูปปั้นนี้ เส้นของศีรษะ การพับ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งหูที่ห้อยโหนขนาดใหญ่ เป็นเครื่องบ่งชี้ที่ปฏิเสธไม่ได้ว่าควรให้พระพุทธรูป แต่ในความเป็นจริง พวกเขาไม่ได้พิสูจน์อะไรแบบนั้น แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าพระพุทธรูปส่วนใหญ่ที่มีอยู่ในปัจจุบันซึ่งแสดงในตำแหน่งสมาธิจะมีหูที่หย่อนยานขนาดใหญ่ แต่นี่เป็นเพียงนวัตกรรมในภายหลังและความคิดในภายหลัง ความคิดดั้งเดิมนั้นนำมาจากเรื่องเปรียบเทียบลึกลับ หูที่ใหญ่ผิดปกติเป็นสัญลักษณ์ของสัพพัญญูแห่งปัญญาและควรจะหมายถึงและเตือนพลังของผู้ที่รู้ทุกอย่างและได้ยินทุกอย่างและจากที่มีเมตตากรุณาและดูแลสิ่งมีชีวิตทั้งหมดไม่มีอะไรสามารถหลบหนีได้ ดังที่กลอนกล่าวว่า: "พระอาจารย์ผู้ทรงเมตตา อาจารย์ของเรา ได้ยินเสียงร้องแห่งความทุกข์ทรมานของผู้ที่น้อยที่สุดจากที่เล็กที่สุดที่อยู่เหนือหุบเขาและภูเขาและรีบไปช่วยเขา"

พระโคดมเป็นชาวฮินดูหรือชาวอารยันในขณะที่การเข้าใกล้หูดังกล่าวพบได้เฉพาะในหมู่ชาวมองโกล, พม่าและชาวสยามซึ่งเหมือนในโกชินทำให้หูของพวกเขาเสียโฉม พระสงฆ์ที่เปลี่ยนถ้ำ Miao Jie เป็นวิหารและเซลล์มาที่เอเชียกลางในศตวรรษแรกของยุคคริสเตียนหรือประมาณนั้น ดังนั้น Liuan-Tsang ที่บรรยายรูปปั้นขนาดมหึมานี้กล่าวว่า "ความแวววาวของเครื่องประดับสีทองที่ปกคลุมรูปปั้น" ในสมัยของเขา "ทำให้ตาพร่ามัว" แต่ไม่มีร่องรอยของการปิดทองดังกล่าวยังคงอยู่ในสมัยของเรา รอยพับของเสื้อผ้า ตรงกันข้ามกับร่างที่แกะสลักจากหิน ทำด้วยปูนปลาสเตอร์และแกะสลักทับรูปหิน ทัลบอตซึ่งทำการวิจัยอย่างรอบคอบที่สุดพบว่ารอยพับเหล่านี้เป็นของยุคหลังมาก ดังนั้น ตัวรูปปั้นเองจึงต้องมาจากยุคโบราณอย่างหาที่เปรียบมิได้กว่าสมัยพุทธกาล ในกรณีนี้ เราอาจถูกถามว่า พวกเขาเป็นตัวแทนของใคร?

อีกครั้งที่ประเพณีได้รับการยืนยันโดยบันทึกที่บันทึกไว้ตอบคำถามนี้และอธิบายความลึกลับ พระอรหันต์และสมณะชาวพุทธพบรูปหล่อทั้ง ๕ องค์นี้และพระรูปอื่นๆ อีกมาก เหลือแต่ผงธุลี สามคนยืนอยู่ในช่องใหญ่ตรงทางเข้าบ้านในอนาคต ปูด้วยดินเหนียว และปั้นรูปหล่อใหม่ทับของเก่าซึ่งควรจะพรรณนาถึงพระตถาคต ผนังด้านในของโพรงถูกปกคลุมมาจนถึงทุกวันนี้ด้วยภาพวาดรูปคนสีสันสดใส และพบพระพุทธรูปศักดิ์สิทธิ์ในทุกกลุ่ม จิตรกรรมฝาผนังและเครื่องประดับเหล่านี้ชวนให้นึกถึงภาพวาดสไตล์ไบแซนไทน์ เป็นงานของพระฤาษี เช่นเดียวกับรูปปั้นและเครื่องประดับขนาดเล็กอื่นๆ ที่แกะสลักไว้ในหิน แต่ร่างทั้งห้านั้นเป็นฝีมือของ Initiates of the Fourth Race ซึ่งหลังจากการล่มสลายของทวีปของพวกเขา ได้เข้าไปลี้ภัยในที่มั่นและบนยอดเขาของเทือกเขาในเอเชียกลาง

ดังนั้น ตัวเลขทั้งห้านี้เป็นบันทึกที่ทำลายไม่ได้ของคำสอนลึกลับเกี่ยวกับวิวัฒนาการทีละน้อยของเผ่าพันธุ์ ที่ใหญ่ที่สุดแสดงให้เห็นเผ่าพันธุ์แรกของมนุษยชาติ ร่างกายอีเทอร์ของมันถูกตราตรึงในหินที่แข็งและทำลายไม่ได้สำหรับการเสริมสร้างของคนรุ่นต่อไปในอนาคต มิฉะนั้น ความทรงจำของมันก็จะไม่มีวันรอดจากน้ำท่วมแอตแลนติก ที่สอง - ที่ 120 ปอนด์ ความสูง - แสดงถึง "เหงื่อที่เกิด"; และที่สาม - ที่ 60 ปอนด์ - สืบสานการแข่งขันซึ่งล้มลงและทำให้เกิดการแข่งขันทางกายภาพครั้งแรกซึ่งเกิดจากพ่อและแม่ซึ่งเป็นลูกหลานคนสุดท้ายที่แสดงในรูปปั้นที่พบในเกาะอีสเตอร์ เหล่านี้เป็นเพียง 20 และ 25 ปอนด์ การเติบโตในยุคที่ Lemuria ถูกน้ำท่วม หลังจากที่มันเกือบจะถูกทำลายโดยภูเขาไฟระเบิดใต้ดินการแข่งขันที่สี่นั้นมีขนาดเล็กกว่า แม้ว่าจะมีขนาดมหึมาเมื่อเทียบกับการแข่งขันที่ห้าจริงของเรา และซีรีส์จบลงด้วยกลุ่มสุดท้าย"

สิ้นสุดใบเสนอราคา

ดังนั้น หากเราแปลงฟุต (หนึ่งฟุต = 30, 479 ซม.) เป็นเมตร เราก็จะได้ขนาดต่อไปนี้สำหรับการแข่งขันรากแต่ละประเภท:

CR แรก (เกิดเอง) - 173 ฟุต = 52.7 เมตร

KR ที่สอง (เกิดในภายหลัง) - 120 ฟุต = 36.6 เมตร

CR ที่ 3 (Lemurians) - 60 ฟุต = 18.3 เมตร

CR ที่ 4 (แอตแลนติก) - 25 ฟุต = 7, 6 เมตร

ควรระลึกไว้เสมอว่ารูปร่างของร่างกายและเครื่องแต่งกายของรูปแกะสลักของสองเผ่าพันธุ์แรกอาจไม่ตรงกับร่างกายที่แท้จริงของเผ่าพันธุ์รากที่หนึ่งและสองตั้งแต่ ตามที่ Blavatsky กล่าวว่ารูปปั้นเหล่านี้อยู่ในยุคของเราที่ปกคลุมด้วยปูนปลาสเตอร์สร้างพระพุทธรูป แต่เห็นได้ชัดว่า คุณเพียงแค่ต้องคำนึงถึงขนาดของร่างของสองรูปปั้นแรกด้วย ยังไม่ชัดเจนว่าเรากำลังพูดถึงช่วงเวลาใดของการพัฒนารากเหง้า - อาจจะเกี่ยวกับ subraces แรกหรืออาจจะเกี่ยวกับช่วงหลัง แต่สิ่งนี้ไม่สำคัญนัก สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจหลักการที่ว่าเผ่าพันธุ์รากมีการเติบโตลดลงอย่างต่อเนื่องและมนุษยชาติได้ผ่านจุดต่ำสุดไปแล้วในศตวรรษที่ผ่านมา ตอนนี้เวกเตอร์ของการพัฒนาทางกายภาพมุ่งเป้าไปที่การกลับสู่มิติในอดีต ซึ่งอย่างน้อยก็สามารถเห็นได้ในปัจจุบันโดยความสูงเฉลี่ยที่เพิ่มขึ้นของคนทั่วไปยุคใหม่

เราต้องทึกทักเอาเองว่าแนวโน้มนี้จะยังคงดำเนินต่อไป - คนทางกายภาพในศตวรรษหน้าจะสูงกว่าคนในปัจจุบัน และถ้าคุณมองไปไกลกว่านั้น - ในตอนท้ายของการแข่งขันรูตที่หกเมื่อตัวแทนของ subraces สุดท้ายของการแข่งขันรูตที่หกจะจุติอยู่ในร่างของดาวที่หนาแน่นเราสามารถสรุปได้ว่าพวกเขาจะเปรียบได้กับคนแรก เผ่าพันธุ์ลีมูเรียน (18 เมตร) ซึ่งมีขนาดใกล้เคียงกันครึ่งอีเทอร์ กึ่งหนาแน่นพอ ๆ กับดาวที่ควบแน่น สมมติฐานนี้ได้รับการสนับสนุนโดยข้อเท็จจริงที่ว่าเผ่าพันธุ์รากต่อไป - ที่เจ็ด - จะได้รับวิวัฒนาการบนดาวเคราะห์ที่ใหญ่กว่าโลกมาก - บนดาวเนปจูนซึ่งขนาดร่างกายที่ใหญ่มีความจำเป็นเพียงเพื่อปรับให้เข้ากับมิติมหึมาของดาวเนปจูน