คอสแซคและศีลธรรมของคริสเตียน

2024 ผู้เขียน: Seth Attwood | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-16 16:17

การโฆษณาชวนเชื่อของคริสเตียนร่วมสมัยได้ประกาศว่าคอสแซคเป็น "ป้อมปราการแห่งศรัทธาของคริสเตียน" “นักรบของพระคริสต์” - คอสแซคบางทีหลายคนอาจไม่รู้ด้วยซ้ำรวมถึงคนรัสเซียที่ถูกหลอกจำนวนมากเกี่ยวกับทัศนคติที่แท้จริงของคอสแซคต่อคริสตจักรเป็นเวลาหลายศตวรรษ

เรามาลองบนพื้นฐานของความจริงทางประวัติศาสตร์เพื่อวิเคราะห์ว่ามันเกิดขึ้นได้อย่างไร *

อย่าไปโบสถ์

และจัดงานแต่งงานรอบต้นเบิร์ช

ตามที่ประเพณีโบราณกำหนด …"

จากคำแนะนำของ S. Razin

รากเหง้าของตระกูลคอซแซคนั้นยาวมากและย้อนกลับไปมากกว่าหนึ่งพันปี ผู้บิดเบือนประวัติศาสตร์รัสเซียจงใจทำให้พวกเราคุ้นเคยกับการเฉลิมฉลอง "สหัสวรรษของรัสเซีย" แม้ว่าประวัติศาสตร์ของมาตุภูมิของเราจะย้อนกลับไปนับพัน ๆ ปีและเมืองที่สวยงามและร่ำรวยของรัสเซียเป็นที่รู้จักในต่างประเทศทั้งใกล้และไกล ก่อนพิธีล้างบาปของรัสเซีย ซึ่งการถือกำเนิดของมลรัฐ การเขียน วัฒนธรรม และแม้แต่รัสเซียเอง ผู้ยั่วยุเยาะเย้ยถากถางหรือดูหมิ่นจากประวัติศาสตร์

ประวัติความเป็นมาของคอสแซคนั้นบิดเบี้ยวอย่างชำนาญข้อเท็จจริงหลายอย่างถูกปิดบัง ผู้ที่ไม่ใช่ชาวรัสเซียที่ทำลายและปล้นประวัติศาสตร์ของเรามาจนถึงทุกวันนี้กำลังแนะนำแนวคิดที่ว่าพวกคอสแซคเป็นทาสที่หลบหนี (!) ซึ่งรวมตัวกันที่ชานเมืองรัสเซียในกลุ่มคนร้ายและมีส่วนร่วมในการโจรกรรมและการโจรกรรม เราจะพิสูจน์สิ่งที่ตรงกันข้าม Kuban, Don, Penza, Terek Cossacks อาศัยอยู่ในดินแดนอันกว้างใหญ่ตั้งแต่ Don และ Taman ไปจนถึงเชิงเขาของเทือกเขาคอเคซัสไม่ใช่ผู้มาใหม่ แต่เป็นประชากรพื้นเมืองของดินแดนนี้ ชนเผ่าไซเธียน (โปรโต - สลาฟ) เริ่มแรกมีส่วนร่วมในการสร้างชาติพันธุ์ของคอสแซครัสเซียส่วนหนึ่งในการก่อตัวของชาติพันธุ์ย่อยนี้ชนชาติอารยันที่เกี่ยวข้องก็เข้ามามีส่วนร่วมโดยเฉพาะชาวอาลันและแม้แต่ชนชาติผิวขาวเตอร์ก - โปลอฟเซียน ชาวโวลก้าบัลแกเรีย, เบเรนได, ทอร์ก, หมวกดำซึ่งกลายเป็น Russified มาหลายศตวรรษในการอาศัยอยู่ร่วมกับชาวสลาฟ

บรรพบุรุษของคอสแซคสมัยใหม่ซึ่งผู้เขียนโบราณระบุภายใต้ชื่อ: "คอสแซค", "เชอร์กาซี", "หมวกกันน็อค", "เกแท" ใช้ชีวิตอย่างอิสระตามกฎหมายของพวกเขาเองเป็นเวลาหลายพันปี ชาวคอซแซคอิสระ, วิญญาณคอซแซค, ภราดรแห่งคอซแซคก็น่าสนใจสำหรับชนชาติใกล้เคียงซึ่งเต็มใจเกี่ยวข้องกับคอสแซคและอยู่ภายใต้การอุปถัมภ์ของสาธารณรัฐคอซแซคโบราณ

โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสมัยโบราณ เมื่อทั้งศาสนาคริสต์และศาสนาอิสลามไม่ได้แบ่งชนชาติที่เป็นญาติพี่น้องออกเป็น ในสภาพแวดล้อมของคอซแซค ความอดทนทางศาสนาเป็นเรื่องปกติ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อทุกคนยอมรับลัทธิมาตุภูมิตามธรรมชาติ (ต่อมาคริสเตียนจะเรียกลัทธิอารยันโบราณว่า คอสแซคก็ไม่มีข้อยกเว้น ร่วมกับทหารของ Great Svyatoslav พวกคอสแซคเข้าร่วมในความพ่ายแพ้ของ Khazar Kaganate และการทำลายโบสถ์คริสเตียนและธรรมศาลาของชาวยิว

นักประวัติศาสตร์ชาวอาหรับและชาวเปอร์เซียมักเขียนเกี่ยวกับคอสแซคและมาตุภูมิที่บุกเข้าไปในดินแดนของชาวเปอร์เซีย และอธิบายถึงขนบธรรมเนียมและขนบธรรมเนียมของชนเผ่าคอซแซคว่าเขียนเกี่ยวกับพวกเขาในฐานะผู้บูชาดวงอาทิตย์

หลังจากการล้างบาปของมาตุภูมิในเขตชานเมืองทั้งหมดเป็นเวลาหลายศตวรรษการยึดมั่นในศรัทธา Prosthurova โบราณยังคงอยู่ - ดังนั้นจนกระทั่งการภาคยานุวัติของอเล็กซี่โรมานอฟบิดาของปีเตอร์มหาราชผู้อาศัยในดินแดน Vyatka และรัสเซียเหนือยึดมั่น ศรัทธาสลาฟ

ตั้งแต่สมัยโบราณดินแดนของคอสแซคดอนและคูบานเป็นส่วนหนึ่งของอาณาเขต Tmutarakan ในขณะที่เจ้าชายคริสเตียนไม่ได้ล่วงล้ำขนบธรรมเนียมและความเชื่อของประชากรคอซแซครัสเซียที่มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกันถูกตัดขาดจากดินแดนหลักของรัสเซียโดยทุ่งป่า, เป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่าเตอร์กเร่ร่อน, โดยวิธีการที่, โดยคนป่าเถื่อน Tengrians) (neboplans).เขตชานเมืองของรัสเซียได้รับการปกป้องโดยวีรบุรุษที่เรียกว่าคอสแซคในมหากาพย์พื้นบ้านรัสเซีย: "… รุ่งโรจน์คือคอซแซคหนุ่ม Ilya Muromets … " ต่อมาเขาได้รับการเลื่อนตำแหน่งเป็น "นักบุญคริสเตียน" แต่ Ilya Muromets ไม่ได้เป็นคริสเตียนและในเคียฟแม้แต่โดมของโบสถ์ก็เป็นคทา possibals และวีรบุรุษผู้พิทักษ์ชายแดนสลาฟที่มีชื่อเสียง Usynya, Dobrynya และ Gorynya ซึ่งอาศัยอยู่ก่อน "บัพติศมา" ของรัสเซียมานานและประเพณีพื้นบ้านถือว่าเป็นผู้ก่อตั้งที่มีชื่อเสียงของคอสแซครัสเซียคนแรกหรือไม่..

มันเป็นหนึ่งในพวกคอสแซคที่ "นอกรีต" แบบหนึ่งหยั่งรากในขณะที่นักบวชเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้: ไม่เพียง แต่ผู้เชื่อเก่าและผู้สนับสนุนคริสตจักรออร์โธดอกซ์เก่าเท่านั้นที่พบที่พักพิงท่ามกลางคอสแซค บนดินแดนคอซแซคการประท้วงต่อต้านคริสตจักรอย่างเป็นทางการได้ทวีความรุนแรงขึ้นในรูปแบบของการเคลื่อนไหวเช่น "ไม่มีฐานะปุโรหิต" (!) ที่ซึ่งฆราวาสทำพิธีศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดโดยสื่อสารกับพระเจ้าโดยไม่มี "ผู้ไกล่เกลี่ย" -popov, Netov's ยินยอม" ซึ่งไม่ยอมรับการสร้างโบสถ์และมีรากฐานมาจากลัทธินอกรีตสลาฟ-รัสเซีย

แต่ที่สำคัญที่สุดควรให้ความสนใจกับความเชื่อของ "หลุม" - คอสแซคที่อาศัยอยู่บน Yaik และในที่ราบอัลไต พวกเขาเรียกชาว Tengrian Cossacks (ผู้ที่ไม่ใช่ผู้บูชา) ว่า "รู" เพราะพวกเขาเจาะหลังคาบ้านเพื่อให้แม้ในสภาพอากาศที่ไม่เอื้ออำนวยใคร ๆ ก็สามารถสวดมนต์ที่บ้านได้ แต่มองดูท้องฟ้า คำให้การที่มีค่าที่สุดทิ้งไว้ให้เราโดยนักบวชฟีโอดอร์อีวานอฟซึ่งอาศัยอยู่ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบเจ็ด: "… ชาวบ้านจำนวนมากที่รอดชีวิตในหมู่บ้านของพวกเขาบูชาเทพแห่งดวงอาทิตย์ที่ซึ่งไม้กางเขนจะไม่เกิดขึ้นกับพวกเขา…" อีกคำให้การจากปี 1860 กรณีของ Vasily Zheltovsky ผู้ซึ่งถูกพิพากษาเพราะเขาไม่ได้ไปโบสถ์ออร์โธดอกซ์ แต่รับบัพติสมามองดูสวรรค์แล้วพูดว่า: "พระเจ้าของเราอยู่ในสวรรค์ แต่ไม่มีพระเจ้าอยู่บน โลก."

ควรเสริมว่าไม้กางเขนเป็นที่เคารพนับถือในรัสเซียมานานก่อน "บัพติศมา" และมันเป็นไม้กางเขนด้านเท่า, ไม้กางเขนรูนหรือตามที่นักบวชกล่าวว่า: "a pagan kryzh" (pagan cross) และสัญลักษณ์ของคริสเตียนไม่ใช่ ไม้กางเขน แต่ไม้กางเขน เครื่องมือแห่งการประหารชีวิต! และ Khazars ตรึง Slavs ที่ถูกจับบนไม้กางเขนซึ่งการตรึงกางเขนในหมู่ชาวรัสเซียโบราณมักเป็นสัญลักษณ์ของความตายการประหารชีวิตและการเกลียดชัง

ดูเพิ่มเติม: สัญลักษณ์ที่ถูกขโมย: ไม้กางเขนและศาสนาคริสต์

รัฐและคริสตจักรได้ข่มเหงการคิดอย่างเสรีและการบุกรุกอย่างดุเดือดบนรากฐานของศรัทธาออร์โธดอกซ์ซึ่งเป็นเครื่องมือหลักในการกดขี่ประชาชน "นอกรีต" (และอยู่ในรูปแบบนี้ที่การปฏิเสธความเห็นถากถางดูถูกและการโกหกของศาสนาคริสต์สามารถประจักษ์ได้) ถูกปราบปรามอย่างไร้ความปราณีผู้คนหนีไปยังส่วนที่ห่างไกลที่สุดของประเทศ แต่ถึงกระนั้นพวกเขาก็ถูกข่มเหงและสนับสนุน "ที่นิยม ศรัทธา" ถูกเผาตามธรรมเนียมปฏิบัติในทุกหนทุกแห่งและตลอดศตวรรษในหมู่ผู้สอบสวนชาวคริสต์ แม้แต่เด็กก็ไม่เว้น ด้วยไฟและเลือด ศาสนาคริสต์ได้รับการแนะนำในรัสเซีย ด้วยไฟและเลือดที่ไหลผ่านเมืองและหมู่บ้านต่าง ๆ ของรัสเซีย และในช่วงเวลาที่ฉันต้องการให้ความสนใจมากขึ้น …

ผ่านไปกว่าครึ่งศตวรรษแล้วตั้งแต่การลุกฮือของอีวาน โบโลนิคอฟ ซึ่งศาสนจักรสาปแช่งและสาปแช่งเพื่อเป็นผู้นำการลุกฮือของประชาชนและทำลายพระราชวังและวัดที่เกลียดชัง (อย่างไรก็ตาม ผู้นำของประชาชนถูกจับกุมและประหารชีวิตโดยเหล่าลูกน้องของซาร์หลังจากการทรมานอย่างโหดร้าย สิ่งสุดท้ายที่เพชฌฆาตบอกเขาคือ: "คุณจะตกนรก, ผู้ละทิ้งความเชื่อ") คริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์คริสเตียนแบ่งออกเป็นผู้เชื่อเก่าและผู้เชื่อใหม่ กองไฟที่ลุกโชนด้วยพวกนอกรีตถูกเผา "ในพระนามของพระเจ้า" ผู้คนมองดูสุภาพบุรุษด้วยความเกลียดชังและรอคอยผู้พิทักษ์ของประชาชน และเขาก็มา และเขามาจากสถานที่ที่วิญญาณสลาฟที่รักอิสระอาศัยอยู่มานานหลายศตวรรษและจะมีชีวิตอยู่ตลอดไป!

Stepan Razin เกิดในหมู่บ้าน Zimoveyskaya บน Don Timofey Razya พ่อของเขาสอนลูกชายตั้งแต่วัยเด็ก:

ดูแลเกียรติของเยาวชนคอซแซค อย่าบิดหมวกของคุณต่อหน้าคนที่แข็งแกร่ง แต่อย่าปล่อยให้เพื่อนของคุณเดือดร้อน

ฉันเห็นคอซแซคหนุ่มซึ่งเขาอาศัยอยู่ในรัสเซียและเขาอาศัยอยู่ในรัสเซียอย่างไรและมูลนิธิพื้นบ้านสลาฟอายุนับพันปีอยู่ใกล้เขาและมันก็ไม่ไร้ประโยชน์ที่เขาชอบพูดว่า: "ฉันอยู่รัสเซียนี้: ไม่มีคนจน ไม่รวย เท่ากับหนึ่ง!"

หนึ่งในนักวิจัยเกี่ยวกับชีวิตของ ataman Razin กล่าวว่า: "อย่างที่คุณรู้ Cossacks ไม่โดดเด่นด้วยความกตัญญู … " คำเหล่านี้มาพร้อมกับคำอธิบายของการปรากฏตัวครั้งแรกของผู้นำคอซแซครุ่นเยาว์ในเวทีประวัติศาสตร์: Razin อิสระของ Cossack เข้ายึดเมือง Yaitsky โดยไม่มีการต่อสู้ Razin และสหายของเขาไม่สามารถยึดเมืองได้ด้วยการปลดเล็ก ๆ น้อย ๆ Razin และสหายของเขาได้ถอดพระผู้แสวงบุญสองโหลออกแม้จะสวดมนต์ทั้งหมดและเข้าไปในเมืองด้วยเสื้อคลุมของสงฆ์ … ในปี 1670 Stepan Razin กบฏ กองทัพของเขาไม่เพียงแต่รวมถึงคอสแซคเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทาสที่หลบหนี ชาวนา คนขุดแร่ บัชคีร์ ตาตาร์ มอร์ดวิเนียน และผู้ด้อยโอกาสอื่นๆ และที่ดินและโบสถ์โบยาร์ถูกเผาในพื้นที่ส่วนใหญ่ของรัฐรัสเซีย Razin ส่ง "จดหมายที่น่ารัก" ของเขาไปยังทุกพื้นที่โดยรอบ ซึ่งเขามอบ "เสรีภาพแบบเก่า" ให้กับประชาชนและให้คำมั่นสัญญาถึงความเสมอภาคและความยุติธรรม

ตั้งแต่เดือนแรกของการจลาจล ศาสนจักรเข้าข้างชนชั้นปกครองและเรียกร้องให้แก้แค้น "ผู้ดูหมิ่นและขโมย" สเตนกา ราซิน

… การบุกของแอสตราคาน จากกำแพงเมือง เมโทรโพลิแทนโจเซฟทุกวันสาปแช่งพวกกบฏ หลังจากที่ชาว Razin บุกเข้าไปในป้อมปราการ นครหลวงก็นำทหารที่เหลืออยู่ไปยังวัดแห่งหนึ่ง กลายเป็นป้อมปราการ และพูดกับ voivode Prozorovsky ว่า "พวกเขาจะไม่ไปสถานที่ศักดิ์สิทธิ์" Razintsy บุกเข้าไปทำลายวิหารและผู้ว่าราชการถูกโยนออกจากหอระฆัง เมื่อได้จัดตั้งระเบียบของตัวเองขึ้นในเมือง Razin ได้สั่งให้เสมียนจาก Order Chamber นำม้วนกระดาษทั้งหมดมาเผาและได้มีการประกาศให้ประชาชนทราบ: "ชาว Astrakhan จะมีเสรีภาพสำหรับคุณทุกคน ยืนขึ้นเพื่อ เสรีภาพของคุณสำหรับสาเหตุอันยิ่งใหญ่ของเรา!" เมโทรโพลิแทนโจเซฟกลายเป็นฐานที่มั่นของการต่อต้าน Razin ใน Astrakhan แอบส่งจดหมายพร้อมข้อมูลเกี่ยวกับพวกกบฏและในเมืองเขาได้หว่านความสับสนและดูหมิ่น Razin และทุกคน (!) ชาว Astrakhan ที่สนับสนุน ataman และสหายของเขา พงศาวดารร่วมสมัยของเหตุการณ์เหล่านั้น P. Zolotarev "ตำนานแห่งเมือง Astrakhan และความทุกข์ทรมานของ Metropolitan Joseph of Astrakhan" กล่าวว่า "Joseph เมืองหลวงของ Astrakhan คุกคามด้วยการลงโทษจากสวรรค์พระพิโรธของพระเจ้าคำสาปของหัวหน้าทูตสวรรค์…"

การเผชิญหน้าของโจเซฟและการใช้อุบายของเขาต่อพวกกบฏยังคงดำเนินต่อไปในระหว่างการยึดครองเมืองในเวลาต่อมาโดยวาซิลี อูซอม ผู้ช่วยของราซิน เราเป็นสหายคนแรกของ Razin ที่แนะนำการแต่งงานแบบพลเรือนในเมืองที่เขาครอบครอง (!) แม้ว่าโบสถ์จะไม่ปิด แต่พระองค์ทรงผนึกการแต่งงานบนกระดาษด้วยตราประทับของเมือง ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของดาบและมงกุฏ ความไม่พอใจของคณะสงฆ์ทวีความรุนแรงขึ้นและนครหลวงก็เริ่มดำเนินกิจกรรมที่ถูกโค่นล้มอีกครั้ง พวกคอสแซคเห็นสิ่งนี้และเรียกร้องให้ Ataman Usa ประหารชีวิตมหานครที่เลวทราม

ถ้วยแห่งความอดทนถูกครอบงำโดยข่าวที่ว่านครหลวงกำลังรวบรวมรายชื่อคอสแซคและชาวเมืองที่เข้าข้าง Razin เพื่อโอนรายชื่อไปยังกองกำลังของรัฐบาลในภายหลัง โจเซฟกล่าวสุนทรพจน์ต่อหน้าพวกคอสแซค ซึ่งเขาเรียกพวกเขาว่า "พวกนอกรีตและนอกศาสนา" และขู่ว่าจะประหารชีวิตหากพวกเขาไม่ยอมจำนนต่อกองทหารของซาร์ คอสแซครวมตัวกันเป็นวงกลมและตัดสินใจ: "ปัญหาและความโชคร้ายทั้งหมดได้รับการซ่อมแซมจากนครหลวง" พวกเขากล่าวหาว่ามหานครโกหกและขายชาติ หลังจากนั้นพวกเขาก็ประหารชีวิตเขา ในวันเดียวกันนั้น การสังหารหมู่ของบ้านของเศรษฐีและนักบวชก็เกิดขึ้นทั่วเมือง

มีการเก็บรักษาหลักฐานที่น่าสนใจเกี่ยวกับการมาถึงของ Razin ใน Tsaritsyn ซึ่งเขาเอาชนะได้ ชายหนุ่ม Agey Eroshka เข้าหา Razin และขอความช่วยเหลือ: นักบวชปฏิเสธที่จะแต่งงานกับเขาเพราะอธิการได้รับคำสั่งให้ปฏิเสธที่จะแต่งงานกับผู้ที่พบและช่วย Razin นักบวชในท้องที่ทุกคนโกรธจัด Razin สั่ง: "Popov - บนชั้นวาง! ฉันจะดึงเคราขึ้นเมล็ดที่เป็นอันตราย" แต่แล้วเขาก็สงบลงและพูดกับผู้ชายคนนั้นว่า: "ไปนรกกับคนหัวยาว! เราจะเล่นงานแต่งงานเหมือนคอซแซค: งานแต่งงานในป่า ใต้ท้องฟ้าใต้ดวงอาทิตย์"

ในงานแต่งงาน ชามไวน์และเบียร์เกลือถูกวางเป็นวงกลม เหมือนที่เคยทำมานับพันปี! ดังนั้นพวกคอสแซคจึงจำประเพณีโบราณของบรรพบุรุษของพวกเขาได้! ในการเฉลิมฉลองเพื่อเป็นเกียรติแก่เด็ก Razin ได้โยนชามขี้เมาขึ้นไปบนท้องฟ้า: "ปล่อยให้เจตจำนงเสรีขอให้ทุกคนมีความสุข เพื่อรัสเซียที่ไร้ขอบเขตของเรา "และจากนี้ไปเขาสั่งให้นักบวชไม่ฟัง แต่ให้แต่งงานกับเด็กโดยใช้ชื่อ ataman ของเขา:" งานแต่งงานไม่ใช่ของพระเจ้า แต่เป็นธุรกิจของมนุษย์ อย่าให้พระสงฆ์ แต่คนซ่อมศาลที่นี่"

ในพงศาวดารทางประวัติศาสตร์คำพูดที่แท้จริงอื่น ๆ ของ ataman ได้รับการเก็บรักษาไว้: "… อย่าไปโบสถ์ แต่นำงานแต่งงานไปรอบ ๆ ต้นเบิร์ชตามคำสั่งของศุลกากรโบราณ …"

หนึ่งในเพื่อนร่วมงานของ Razin มีลูกสาวคนหนึ่ง คอซแซคหันไปหาหัวหน้าเผ่าของเขา ลูกสาวของเขาจะใช้ชื่ออะไร Razin กล่าวว่า: "จะ, Volyushka" ชาวคอสแซคสงสัยว่าไม่มีชื่อดังกล่าวในปฏิทินซึ่งอาตามันตอบอย่างกระตือรือร้น: "แล้วไง เราจะเขียนชื่อนี้!"

ทัศนคติของคอสแซคต่อผู้อนุญาต "ชายชรา" และศรัทธาโบราณที่แท้จริง (ซึ่งในมุมมองโลกทัศน์ของพวกเขาเป็นการผสมผสานระหว่างศรัทธาสลาฟกับศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์) สามารถติดตามได้ในช่วงเวลาอื่น: เมื่อ Razin สั่งให้คอสแซครุ่นเยาว์สองคนเรียนรู้ เพื่ออ่านและเขียนจากนักบวชที่ถูกปลดออกพวกเขาพึมพำ: "ทำไมทรมานอย่างไร้ประโยชน์ว่าเราเป็นเผ่าของนักบวช"

ด้วยกองทัพของ Razin มีแม่มดหญิงผู้สามารถสร้างแรงบันดาลใจให้กับทหารขี้ขลาดหรือคนขี้ขลาดได้เพียงคำเดียว ในระหว่างการบุกโจมตี Simbirsk นักรบหนุ่มนั่งอยู่ในพุ่มไม้ทั้งวันโดยพูดว่า: "พระมารดาของพระเจ้า ราชินีแห่งสวรรค์ … " พระมารดาของพระเจ้าไม่ได้ช่วยดังนั้นเขาจึงพลาดการต่อสู้ทั้งหมด แต่ทันทีที่ยายแม่มดพูดคำที่รักแล้วชายคนนั้นก็ไปหาวีรบุรุษ: เขาปีนกำแพงป้อมปราการก่อน บางทีนี่อาจเป็นตำนาน นิยายพื้นบ้านที่ล้อมรอบร่างขนาดเช่น Razin อยู่เสมอ แต่มันก็คุ้มค่าที่จะระลึกว่าสหายร่วมรบของ Razin เองถือว่าเขาเป็นพ่อมด

ในตำนานของคอซแซค เวทมนตร์ (คาถา เวทมนตร์) เป็นของขวัญที่ไม่สามารถแบ่งแยกได้ซึ่งทำให้ Razin แตกต่างจากวีรบุรุษพื้นบ้านคนอื่น ๆ: "Pugachev และ Ermak เป็นนักรบผู้ยิ่งใหญ่ และ Stenka Razin เป็นนักรบผู้ยิ่งใหญ่ และเป็นพ่อมด ดังนั้นบางทีอาจเป็นมากกว่านักรบ … " ข่าวลือยาวนานหลังจากการตายของ Razin พูดถึงความรอดที่น่าอัศจรรย์ของเขา เกี่ยวกับการรับใช้ของเขาต่อผู้คนที่อยู่ในแก๊งของ Yermak แล้ว ใช่ Razin ยังมีชีวิตอยู่จริงๆ - ในหัวใจของผู้คน …

ถูกมองว่าเป็นแม่มดและเป็นหนึ่งในสหายที่กล้าหาญที่สุดของเขา - หญิงชรา Alena ผู้ว่าการชาวนา Arzamas, Russian Jeanne d'Arc หญิงชาวรัสเซียผู้กล้าหาญผู้นี้เป็นสตรีชาวนาธรรมดา เป็นผู้นำการต่อสู้เพื่อเสรีภาพและความยุติธรรมของประชาชนทั่วไป ในวัยเด็กของเธอ เพื่อนชาวบ้านที่ใช้เขียงขับไล่พวกภิกษุที่โลภออกจากดินแดนของพวกเขา ที่พยายามจะยึดที่ดินส่วนรวม เธอรู้โดยตรงเกี่ยวกับ licimeria และความน่าสะอิดสะเอียนของประเพณีสงฆ์ Alena เป็นแม่มดนักสมุนไพรซึ่งก็คือนักสมุนไพร: เธอรักษาด้วยสมุนไพรและการสมรู้ร่วมคิดและนักบวชมักจะประกาศว่าคนเหล่านี้เป็น "แม่มด" (แม้ว่า "แม่มด" ก่อนหน้านี้หมายถึง "รู้", "รู้")

ใน "จดหมายที่น่ารัก" ของเธอ Alena ขอร้องให้ไม่เชื่อนักบวชซึ่งประกาศว่าการเป็นทาสนั้น "ได้รับการอนุมัติจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และเป็นที่ชื่นชอบของพระเจ้า" เมื่อกองทหารโบยาร์จับ Alena เข้าคุก พวกเขาประกาศให้เธอเป็นแม่มด และหลังจากการทรมานอย่างดุเดือด เธอก็ประหารชีวิตเธออันเป็นที่รักของ Christian Inquisition พวกเขาเผาเธอทั้งเป็นทั้งเป็นบนเสา (จำ Joan of Arc!)

ตำนานพื้นบ้านเกี่ยวกับ Razin และผู้ร่วมงาน เพลง และนิทานต่าง ๆ ได้รับการเติมแต่งด้วยจิตวิญญาณสลาฟดั้งเดิม ตรงกันข้ามกับบันทึกของรัฐและคริสตจักรเป็นปฏิปักษ์ต่อผู้ก่อความไม่สงบเต็มไปด้วยจิตวิญญาณทางศาสนาและความลึกลับพยายามหาเหตุผลในเชิงอุดมคติเพื่อพิสูจน์ชัยชนะเหนือกองทัพคอซแซคและประชาชนเอง

เอกสารทางประวัติศาสตร์ที่มีลักษณะเฉพาะสองฉบับของยุคนั้นยังคงมีอยู่ โดยบรรยายเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นผ่านสายตาของคณะสงฆ์ ซึ่งเป็นส่วนที่ปฏิกิริยาตอบสนองมากที่สุดของสังคมรัสเซีย ใน "ตำนานการบุกรุกอารามของมาคาริอุสผู้เป็นพ่อที่เคารพของเราซึ่งมาจากขโมยและคนทรยศต่อคอสแซคของโจร" และใน "นิทานแห่งปาฏิหาริย์ของไอคอนของแม่พระแห่ง Tikhvin ใน Tsivilsk" พวกคอสแซค ได้รับการประกาศให้เป็นผู้ถือ "การโจรกรรมและการหมิ่นประมาท"

Archimandrite ของอาราม Spasov ให้การในบันทึกของอาราม: "… พวกเขามา (เช่นคอสแซค - ผู้แต่ง) ไปที่อาราม Spasov และป้อมปราการและจดหมายขอบคุณทุกประเภท แต่บันทึกหนี้ถูกฉีกขาดเพื่อยืนยันความจริงของชาวนา … "แล้วเกิดอะไรขึ้น! อารามและคริสตจักรเป็นเจ้าของรายใหญ่: พวกเขาเป็นเจ้าของที่ดินผืนใหญ่ ป่าไม้ พื้นที่น้ำ ข้าราชการหลายล้านคน” ในไวยากรณ์ของเขา Razin ยอมให้ชาวนาตามความประสงค์และสัญญาว่าพวกเขาจะได้ที่ดิน สโลแกนของเขา (และต่อมา Pugachev จะมีแบบเดียวกัน) คือ:“ที่ดิน จะ. ความจริง."

พร้อมกันกับถ้อยแถลงของคริสตจักร จดหมายของซาร์ยังเน้นทุกที่ ไม่เพียงแต่จุดเริ่มต้นของ "การโจรกรรม" ของกลุ่มกบฏเท่านั้น แต่ยังรวมถึง "การละทิ้งความเชื่อ" ด้วย: … "ตั้งแต่วันแรกของการจลาจล จดหมายของราชวงศ์ก็ประกาศให้เขา การละทิ้งความเชื่อและข้อโต้แย้งข้อหนึ่งระบุว่าเขาแนะนำการแต่งงานแบบพลเรือนแทนพิธีกรรมของคริสตจักรและนำคู่บ่าวสาว" รอบต้นไม้ "- วิลโลว์หรือต้นเบิร์ช

ในเอกสารราชการที่เขียนด้วยภาษาราชการที่หนักหน่วง ซึ่งมักเข้าใจยากสำหรับผู้ที่ถูกกล่าวถึง (ซึ่งตรงข้ามกับ "จดหมายที่มีเสน่ห์" ของพวกกบฏ ซึ่งเขียนด้วยภาษาที่เรียบง่าย สดใส และเข้าใจได้) Razin ได้รับการประกาศให้เป็น "เจ้าปีศาจ" และ "ผู้เพาะพันธุ์ความชั่วทั้งปวง" จากนั้นเมื่อ Razin ถูกจับอย่างทรยศและถูกทรมานอย่างไร้ความปราณีเขาถูกตัดสินให้ประหารชีวิตอย่างดุเดือดที่สุด: "ประหารชีวิตด้วยความตายที่ชั่วร้าย: Quartered"

คริสตจักรเชื่อว่าพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ไม่สามารถตีความได้อย่างถูกต้องโดยปราศจากการไกล่เกลี่ยของเธอ เพราะพระคัมภีร์เต็มไปด้วยข้อขัดแย้งที่เป็นทางการหลายประการ ตัวอย่างเช่น กฎของโมเสสและพระวจนะของพระเยซูต่างกัน ตำแหน่งของนักบวชนั้นมั่นคง - พวกเขาเป็นตัวแทนของสถาบันชีวิตสาธารณะซึ่งถูกเรียกให้สอนบุคคลถึงกฎของพระเจ้า ท้ายที่สุด ถ้าไม่มีสิ่งนี้ เป็นไปไม่ได้ที่จะพบความรอด ที่จะเข้าใจพระเจ้าและกฎของพระองค์ ในตอนต้นของศตวรรษที่ 17 แนวคิดเหล่านี้กำหนดขึ้นโดยผู้นำของคริสตจักรคาทอลิก พระคาร์ดินัล Roberto Bellarmine Inquisitor เชื่อว่าพระคัมภีร์สำหรับคนโง่เป็นชุดของข้อมูลที่สับสน

กล่าวอีกนัยหนึ่ง ถ้าสังคมไม่ต้องการภารกิจไกล่เกลี่ยของคริสตจักรในความรู้เกี่ยวกับพระคัมภีร์อีกต่อไป ลำดับชั้นของคริสตจักรก็จะไม่มีการอ้างสิทธิ์เช่นกัน นั่นคือเหตุผลที่ขบวนการนอกรีตในยุคกลางส่วนใหญ่อย่างท่วมท้นในยุโรปตะวันตกคัดค้านการจัดคริสตจักรในฐานะสถาบันชีวิตทางสังคม

ยุโรปใต้: ภูมิภาคหลักของขบวนการต่อต้านคริสตจักร

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 12 ขบวนการนอกรีตต่อต้านคริสตจักรอันทรงพลังสองครั้งเกิดขึ้นในพื้นที่ภูเขาทางตอนเหนือของอิตาลีและทางตอนใต้ของฝรั่งเศส เรากำลังพูดถึง Cathars และผู้สนับสนุนของ Pierre Waldo Waldensians กลายเป็นหายนะที่แท้จริงของตูลูสเคาน์ตี้ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 12 และ 13 คริสตจักรที่นี่พบว่าตัวเองอยู่ในตำแหน่งที่ไม่มีใครเทียบได้ ในตอนแรก "คนจนในลียง" ไม่ได้พยายามที่จะขัดแย้งกับพระสงฆ์ แต่คำเทศนาของพวกเขาเกี่ยวกับการอ่านพระคัมภีร์ฟรีโดยฆราวาสได้ยั่วยุพระสงฆ์ พวก Cathars ยังคุกคามคริสตจักรทางตอนใต้ของฝรั่งเศสอย่างร้ายแรง

นักพรตหลักคนหนึ่งในการต่อสู้กับพวกนอกรีตคือนักบุญโดมินิกซึ่งไปพร้อมกับสหายของเขาไปยังภูมิภาคที่มีปัญหาด้วยคำเทศนา ศูนย์กลางของการแพร่กระจายของขบวนการนอกรีตคือเมืองอ็อกซิตันแห่งมงต์เปลลิเย่ร์ การเกิดขึ้นของชุมชนเซนต์ดอมินิกและงานนักเทศน์ที่แข็งขันของเขาไม่ได้โน้มน้าวให้เห็นถึงความขัดแย้ง ในปี ค.ศ. 1209 ความขัดแย้งทางอาวุธเริ่มต้นขึ้น: มีการประกาศสงครามครูเสดต่อต้านพวกนอกรีต นำโดยเคานต์แห่งตูลูส ไซมอนที่ 4 เดอ มงฟอร์ต

เขาเป็นนักรบที่มีประสบการณ์และเป็นผู้ทำสงครามครูเสดที่ช่ำชอง ในปี ค.ศ. 1220 ชาว Waldensians และ Cathars พ่ายแพ้: ชาวคาทอลิกสามารถรับมือกับศูนย์กลางหลักของขบวนการนอกรีตในอาณาเขตของตูลูส ผู้คัดค้านถูกเผาที่เสา ในอนาคต ฝ่ายบริหารของราชวงศ์จะจัดการกับพวกวัลเดนเซียนในที่สุด

คณะสงฆ์ยังมีส่วนสำคัญต่อชัยชนะเหนือพวกนอกรีตทางตอนใต้ของฝรั่งเศสท้ายที่สุด พวกเขากลายเป็นฝ่ายตรงข้ามทางอุดมการณ์หลักของผู้ละทิ้งความเชื่อ - พระภิกษุสงฆ์หมกมุ่นอยู่กับการเทศนาเท่านั้น ต่อหน้าชาวโดมินิกันและฟรานซิสกัน พวกนอกรีตถูกต่อต้านโดยแนวคิดของคริสตจักรผู้ให้คำปรึกษา

อาสนวิหารลาเตรันที่ 4

การละทิ้งอำนาจของคริสตจักรเป็นเหตุการณ์หลักในปี 1215 - มหาวิหารลาเตรันที่สี่ ศีลและกฤษฎีกาของการชุมนุมนี้กำหนดเส้นทางต่อไปทั้งหมดในการพัฒนาชีวิตทางศาสนาของยุโรปตะวันตก สภามีพระสังฆราชประมาณ 500 รูปและเจ้าอาวาสประมาณ 700 รูป ซึ่งเป็นงานคริสตจักรที่เป็นตัวแทนมากที่สุดสำหรับชาวคาทอลิกมาเป็นเวลานาน ผู้แทนจากสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลก็มาถึงที่นี่เช่นกัน

ตลอดระยะเวลาของงานของอาสนวิหาร มีการนำศีลและกฤษฎีกาประมาณ 70 ฉบับมาใช้ หลายคนจัดการกับชีวิตภายในคริสตจักร แต่บางคนก็ควบคุมชีวิตประจำวันของฆราวาสด้วย วัฏจักรชีวิตตั้งแต่แรกเกิดจนถึงการฝังศพ องค์ประกอบแต่ละอย่างได้รับการวิเคราะห์และพัฒนาบรรทัดฐานของคริสตจักรอย่างเข้มงวด สภานี้เองที่มีการนำบทบัญญัติเกี่ยวกับศาลสงฆ์มาใช้ นี่คือวิธีที่ Inquisition ถือกำเนิดขึ้น เครื่องมือในการต่อสู้กับความขัดแย้งของคริสตจักรนี้จะมีประสิทธิภาพมากที่สุด นักประวัติศาสตร์เชื่อว่าปี ค.ศ. 1215 เป็นวันคริสตศาสนาที่สมบูรณ์ของอารยธรรมยุโรปตะวันตก

อเล็กซ์ เมดเวด