Chud ตาขาว

2024 ผู้เขียน: Seth Attwood | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-16 16:17

หนึ่งในสมมติฐานหลักของฝ่ายตรงข้ามในการวางตำแหน่งของบ้านบรรพบุรุษโบราณของชาวอินโด - ยูโรเปียนในรัสเซียเหนือคือข้อสันนิษฐานของประชากร Finno-Ugric ดั้งเดิม ข้อบ่งชี้ของการไม่มีสิ่งนี้ในแอ่งทะเลขาวนั้นพบกับการคัดค้านในรูปแบบของการปรากฏตัวของชาว Finno-Ugric ของ Chud ในสมัยโบราณ แม้ว่าจะมีเนื้อหาในตำนานมากมายเกี่ยวกับชุดีที่เก็บรวบรวมมาตลอด 200 ปีที่ผ่านมา ประเด็นนี้ไม่ได้รับการพิจารณาตามหลักชาติพันธุ์วิทยา แม้ว่าเนื้อหาดังกล่าวจะยังถูกค้นพบและตีพิมพ์เมื่อนานมาแล้ว

Priest A. Grandilevsky บรรยายในปี 1910 เกี่ยวกับบ้านเกิดของ MV Lomonosov กล่าวถึงตำนานเกี่ยวกับสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของ "Chud idol of the god Yomalli หรือ Yumala" ซึ่งเป็นที่รู้จักจากคำอธิบายของศตวรรษที่ 11 ที่เกี่ยวข้องกับเมืองพม่า ตั้งอยู่บนฝั่งของ Dvina และซึ่งเป็นศูนย์กลางการค้าที่ขอบ ตำนานกล่าวว่ากลางสุสานอันอุดมสมบูรณ์ “มีเทวรูปของเทพเจ้า Yomalla หรือ Yumalla ที่ทำจากไม้อย่างชำนาญมาก: เทวรูปนั้นประดับด้วยทองคำและอัญมณี … บนหัวของ Yumalla สวมมงกุฎทองคำด้วย อัญมณีหายากสิบสองก้อน สร้อยคอของเขามีมูลค่าทองคำ 300 มาร์ค (150 ปอนด์) บนหัวเข่าของเขามีชามทองคำบรรจุเหรียญทองคำ ชามขนาดใหญ่มากจนคนสี่คนดื่มจนอิ่มได้ เสื้อผ้าของเขาเกินมูลค่าของสินค้าของเรือที่ร่ำรวยที่สุด " นักประวัติศาสตร์ชาวไอซ์แลนด์ Shturleson ตามที่ A. Grandilevsky ตั้งข้อสังเกต "อธิบายสิ่งเดียวกันโดยกล่าวถึงถ้วยเงิน นักวิทยาศาสตร์ Kostren ยืนยันเรื่องราวที่มีตำนานพื้นบ้านเกี่ยวกับสมบัติของผู้รุ่งโรจน์

หนึ่งในตำนานเหล่านี้ซึ่งบันทึกไว้ในหนังสือที่ระลึกของโบสถ์ Kurostrovskaya (สำหรับปี 1887, แผ่น 4) กล่าวว่า: "รูปเคารพของ Yumala หล่อจากเงินและติดกับต้นไม้ที่ใหญ่ที่สุด" ชื่อ Yumala, Yomalla หรือ Yamal นั้นใกล้เคียงกับชื่อของเวทเทพเจ้าแห่งความตาย Yama (Yima); ความเป็นไปได้ของความคล้ายคลึงกันดังกล่าวเชื่อได้จากการปรากฏตัวของไอดอลในสุสานและความจริงที่ว่า "ติดอยู่กับต้นไม้ที่ใหญ่ที่สุด" ในที่นี้น่าจะเหมาะที่จะระลึกถึงถ้อยคำของหนึ่งในตำราของฤคเวท กล่าวคือ “การสนทนาของเด็กชายกับบิดาผู้ล่วงลับไปแล้ว:

I. ที่ไหนภายใต้ต้นไม้ใบมหัศจรรย์ Yamanash ผู้ปกครองเจ้านายผ่านเส้นทางของบรรพบุรุษพร้อมกับเทพเจ้าทั้งหมด อย่างไรก็ตามเราให้เกียรติที่พำนักของ Yamy แห่งนี้ด้วยการอาศัยอยู่ในท่อกกและประดับประดาด้วยการสรรเสริญ” (รว. X.13)

และเนื่องจาก “วัด Yumala เป็นที่เคารพสักการะเป็น” ที่พำนักของเหล่าทวยเทพ” จึงไม่น่าแปลกใจที่ข้อเท็จจริงที่ว่า “ปาฏิหาริย์มาสวดมนต์ บริจาคเงินและทองในชาม” และนั่นไม่ใช่ทั้งเงินและรูปเคารพ อาจถูกขโมยได้ พระเจ้า มียามเฝ้าอยู่รอบ ๆ พระองค์เสมอ เพื่อมิให้ขโมยใด ๆ เข้ามา มีน้ำพุอยู่ใกล้รูปเคารพ ใครจะแตะต้องรูปเคารพ แม้เพียงนิ้วเดียว ตอนนี้สปริงจะเล่น สั่นทั้งหมด ชนิดของระฆังและที่นี่คุณจะไม่ไปไหน …”

โปรดทราบว่าในตำนานเกี่ยวกับเธอ chud ถูกเรียกว่า "ตาขาว" ตลอดเวลาซึ่งไม่ได้บ่งบอกถึงลักษณะที่ปรากฏของ Finno-Ugric แบบคลาสสิก แต่ตรงกันข้ามเน้นเฉพาะแสงพิเศษซึ่งมีอยู่ในภาคเหนือ ตา

A. Grandilevsky ตั้งข้อสังเกตว่าในหนังสือที่ระลึกของโบสถ์ Kurostrovskaya นั้นเขียนว่า:“แม้กระทั่งเมื่อเร็ว ๆ นี้ป่าต้นสนนี้ก็เป็นเรื่องของไสยศาสตร์มากมาย … ผ่านต้นสนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในเวลากลางคืนพวกเขากลัวที่จะขับรถผ่านไปและ การแบ่งแยกถือว่าเป็นป่าศักดิ์สิทธิ์และจนถึงปี พ.ศ. 2383 พวกเขาฝังศพคนตายที่นั่น ดังนั้นป่าสนจึงถือว่าศักดิ์สิทธิ์จนถึงปี พ.ศ. 2383ในบรรดาผู้เชื่อเก่าซึ่งโดยทั่วไปแล้วไม่ใช่ลักษณะของเขตรักษาพันธุ์ Finno-Ugric โดยเฉพาะ

ฉันต้องบอกว่า A. Grandilevsky ยังคงสรุปได้ดังนี้: “ในแง่วัฒนธรรม Zavolotsk chud โบราณเมื่อเป็นที่รู้จักในอดีตแทบไม่แตกต่างจาก Kiev หรือ Novgorod Slavs มากนักแทบจะอยู่ในหมวดหมู่ของกึ่ง -คนป่า ในความหมายที่เข้มงวดที่สุดของคำ เพราะการพัฒนานั้นเหนือกว่าชนเผ่าอื่น ๆ ทั้งหมด … เธออาศัยอยู่ประจำ มีเมืองหลวง … ชานเมือง สุสาน และการตั้งถิ่นฐานขนาดใหญ่ … พิธีกรรมทางศาสนาของเธอเอง … มี เจ้าชายเพื่อป้องกันศัตรูเธอได้สร้างเขื่อนในเมืองหรือป้อมปราการที่ค่อนข้างดี … จากยุคก่อนประวัติศาสตร์มีการค้าขายที่กว้างขวางมากกับชาวสแกนดิเนเวียแองโกลแซกซอนกับชนชาติ Chud และฟินแลนด์.. แล้ว Shturleson นักประวัติศาสตร์ชาวสเปน เขียนเกี่ยวกับความร่ำรวยอันน่าทึ่งของ Yumalla ชาวนอร์เวย์สนใจการเกษตรซึ่งหยั่งรากลึกในชีวิตของ Zavolotsk Chudi และพูดคุยเกี่ยวกับเรื่องนี้เป็นหัวข้อ ให้ความสนใจเป็นพิเศษ … Dvinskoe Zavolochye เป็นศูนย์กลางของความสนใจทั่วไป และมันก็พิเศษมาก จนถึงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 11”

A. Grandilevsky อนุมานจาก "ภาษาถิ่นของ Chud" เช่น Dvina, Pechora, Kholmogory, Ranula, Kurya, Kurostrov, Nalostrov เป็นต้น แต่วันนี้เรารู้ว่าคำพ้องความหมายเช่น Dvina และ Pechora มีต้นกำเนิดจากอินโด - ยูโรเปียน Rakula - พบความคล้ายคลึงกันในภาษาสันสกฤตโดยที่ - Ra - ผู้ครอบครอง, ผู้อำนวยความสะดวก, และ kúla - ฝูง, ตระกูล, ฝูง, ฝูงชน, ฝูงชน, ตระกูล, ตระกูลขุนนาง, ตระกูลขุนนาง, สหภาพ, เศรษฐกิจ, ที่อยู่อาศัย, บ้าน สำหรับ Kurya, Kur-islands และ Nal-islands ชื่อของพวกมันใกล้เคียงกับชื่อของบรรพบุรุษของ "Kurus ทางเหนือ" ของ "Mahabharata" - Nalya และ Kuru

มีเหตุผลที่จะอ้างถึงข้อความของ A. Grandilevsky ผู้ซึ่งบรรยายถึงดินแดนเหล่านี้อย่างน่าชื่นชม: “และดังนั้น ตำนานหนึ่งกล่าวว่าในพื้นที่ที่เมือง Kholmogory และชานเมืองอยู่ในขณะนี้ ชายครึ่งป่าชื่อ Chur มากับ เขาเป็นแม่ของเขาและอาจเป็นภรรยาและญาติหรือเผ่าของพวกเขา ผู้มาใหม่ชอบภูมิประเทศที่สวยงามของ Kholmogory ในอนาคตมาก ทุกอย่างที่นี่ดีที่สุดสำหรับพวกเขา ช่องแคบทั้งหมดจาก Dvina และ Dvina ป่าไม้สูงแห้งบนเนินเขาที่มีทิวทัศน์เปิดโล่งของสภาพแวดล้อม ทะเลสาบหลายแห่ง ต้นสนที่งดงามและป่าทึบทึบที่ทะลุผ่านไม่ได้ หุบเหวที่เป็นป่ามืดมน เกาะหญ้าให้สถานที่ที่สะดวกที่สุดสำหรับสัตว์ ล่าสัตว์และตกปลา, และสำหรับการล่านก, และสำหรับกิจการบ้านอย่างสงบ, และเพื่อป้องกันจากศัตรู. ที่นี่ทั้งในฤดูร้อนและฤดูหนาว ผืนน้ำกว้างใหญ่เปิดเส้นทางที่สวยงามทุกที่ ไม่ว่าบุตรแห่งธรรมชาติที่กึ่งป่าเถื่อนต้องการอะไรก็ตาม หุ้นสำเร็จรูปก็เปิดกว้างสำหรับเขาทุกหนทุกแห่ง ฝูงกวางและกวางป่าขนาดใหญ่วิ่งมาที่นี่ หมี, หมาป่า, จิ้งจอก, พังพอน, มาร์เทน, เมอร์มีน, สุนัขจิ้งจอกขั้วโลก, คม, วูล์ฟเวอรีน, กระรอก, กระต่าย, ในจำนวนนับไม่ถ้วนอาศัยอยู่ที่นี่ตลอดเวลา; เป็ด, ห่าน, หงส์, pockmarks, บ่นดำ, ปั้นจั่น, นกกระทา, ฯลฯ; ไม่ได้ฟักจากที่นี่; แม่น้ำและทะเลสาบเต็มไปด้วยปลา เกิดเห็ดและผลเบอร์รี่หลากหลายชนิด ในโพรงลึก อาจมีคอกที่เป็นธรรมชาติและสะดวกสำหรับจับสัตว์ เหยื่อมูสและกวาง ในอ่างเก็บน้ำในทะเลสาบนับไม่ถ้วน ในช่องแคบและอ่าว มีสถานที่สวยงามสำหรับจับปลาด้วยรั้ว ยอดเขา และเพียงเพื่อติดขัดอะไร และจับน้ำหรือนกป่าด้วยบ่วงตามธรรมชาติแนะนำตัวเองให้คนป่าเถื่อน เป็นอาชีพที่ง่ายที่สุด… ไก่ผู้กล้าหาญไม่ได้หวาดกลัวความเหงา เขาชอบย่านใหม่มากจนตัดสินใจอยู่ที่นี่ตลอดไปไม่เชิญใครนอกจากเพื่อนบางคนของเขา ดังนั้นเขาจึงครอบครองเนินเขาสูงกลมในโค้งช่องแคบ Dvinsky ซึ่งตั้งแต่นั้นมาพร้อมกับเนินเขาก็ได้รับชื่อของเขา Kur อาศัยอยู่กับแม่และคนอื่นๆ จนกระทั่งครอบครัวของเขาเติบโตขึ้น จากนั้นเด็ก ๆ ก็อยู่กับพ่อของพวกเขาและยายของพวกเขาและผู้ที่มากับเขาก่อนหน้านี้ย้ายไปทางทิศตะวันตกไปยังเนินเขาสูงข้างแม่น้ำ Bystrokurkaประเพณีพื้นบ้านอธิบายที่มาของภูมิภาค Matigorsk อย่างไร … ขอบคุณสิ่งอำนวยความสะดวกพิเศษของชีวิตและยิ่งกว่านั้นชนเผ่า Chud ไม่เคยถูกกำจัดที่นี่เหมือนที่เกิดขึ้นในภูมิภาคใกล้เคียงไม่มีใครพลัดถิ่นจากที่นี่เลย ทำสงครามรักษาชีวิตการทำงานอยู่ประจำ - เขต Kholmogory ในอนาคตเต็มไปด้วยประชากรอย่างรวดเร็วซึ่งเติบโตขึ้นเป็นคนกึ่งอำมหิตที่มีอำนาจอิสระ - Chud Zavolotskaya"

ควรสังเกตว่า A. Grandilevsky อธิบายเพิ่มเติมเกี่ยวกับคนที่ "กึ่งป่าเถื่อน" ในลักษณะที่คำจำกัดความนี้ไม่เหมาะสมอย่างสมบูรณ์ เขาเขียนว่า “เขาอยู่โดดเดี่ยวมากในหมู่เพื่อนเผ่าของตนทั้งทางชีวิตที่แยกออกมา, และโดยการพัฒนาทางจิตใจที่เพิ่มขึ้นอย่างเห็นได้ชัด, และผู้มีอำนาจที่มีเด่นในด้านการนมัสการโดยไม่ต้องดิ้นรนใด ๆ พระองค์ทรงมีตำแหน่งที่สูงส่งมาก. และการขยายอาณาเขตของเขาไปตามชายฝั่ง Dvina ทั้งหมดจากเบื้องล่างไปยังแม่น้ำ Vagoy แสดงถึงพลังอันน่าประทับใจซึ่งแม้แต่ Yugra ป่าซึ่งนับไม่ถ้วนในเวลานั้นก็ไม่กล้าวัด”

ความปรารถนาที่จะแสดงให้ Zavolotskaya Chud เป็นชนเผ่าฟินแลนด์กึ่งป่าเถื่อนซึ่งถูกหลอมรวมโดย Dnieper และ Novgorod Slavs ในระดับวัฒนธรรมที่สูงขึ้นดังนั้นลักษณะของผู้เขียนในช่วงต้นศตวรรษนี้จึงมักนำไปสู่ความขัดแย้งที่เห็นได้ชัด ดังนั้น Grandilevsky จึงเขียนว่าตามตำนานเล่าว่าลูกหลานของ Kur (Kuru) เป็นคนที่มีอำนาจ ("เป็นตัวแทนของพลังที่น่าประทับใจ") และในขณะเดียวกันก็พูดถึงลูกศรหินมีดและขวานที่พบในภูมิภาค Arkhangelsk และ Kholmogor เขาสรุปว่าปาฏิหาริย์ "เธอไม่มีอะไรนอกจากเครื่องมือหิน"

สำหรับเราทุกวันนี้ เครื่องมือหินเหล่านี้เป็นพยานว่าชายคนนั้น (“ในระยะเริ่มต้นของการพัฒนา Zavolotskaya Chud” ตาม A. Grandilevsky) อาศัยอยู่ในดินแดนเหล่านี้ในยุคหิน และนักบวชออร์โธดอกซ์ที่มีการศึกษาในปี 1910 เชื่อว่า: “บางทีนี่อาจเป็นเรื่องนี้ การทำอะไรไม่ถูก (ในหมู่คนที่เพื่อนบ้านของพวกเขาไม่กล้าวัดความแข็งแกร่งของพวกเขา?) พัฒนาขึ้นใน Zavolotskaya Chudi ที่มีไหวพริบที่น่าอัศจรรย์ซึ่งเรื่องราวทุกประเภทที่หมุนเวียนในหมู่มวลชนไม่จำเป็นต้องได้รับแจ้งจากชนเผ่าเล็ก ๆ (“แผ่ขยาย - ขีด จำกัด ของมันไปทั่ว Dvina จากเบื้องล่างและลงท้ายด้วย R. Vagoy“) ที่จะมีชีวิตอยู่บีบบังคับกองกำลังของพวกเขาในการต่อสู้เพื่อรักษาตัวเองไม่ใช่เธอเหรอที่ทำให้ร่างกายของพวกเขากลายเป็นธรรมชาติที่ทรงพลังที่แม้แต่ตอนนี้ผู้คน ประหลาดใจกับเรื่องราวเกี่ยวกับความแข็งแกร่งของวีรบุรุษของ Zavolotsk Chudi และเรื่องราวเหล่านี้ต้องถือว่ามีความจริง"

และเพิ่มเติม: “… ตำนานชี้ให้เห็นถึงการเติบโตและความแข็งแกร่งอย่างกล้าหาญของ Chudi โบราณและคุณลักษณะของเธอคือความสามารถในการพูดคุยกันในระยะไกล จาก Kurostrov ถึง Matigory ถึง Ukht-island จากที่นั่นไปยัง Chukhchenemu"

เราต้องจ่ายส่วยให้ A. Grandilevsky เขาค่อนข้างงุนงงกับความจริงที่ว่าคำอธิบายของรูปลักษณ์ที่กล้าหาญของ Chudi ไม่สอดคล้องกับสิ่งที่เขาเห็นในหมู่ชาวนา Kholmogory - "ดวงตาสีน้ำตาลเข้มผมสีดำบางครั้งเหมือนสนาม ผิวคล้ำและมักจะเตี้ย” … เราสามารถเห็นด้วยกับเขาว่า "ต้นกำเนิดของฟินแลนด์ของชนเผ่า Chud ไม่ได้พูดเลยเพื่อสนับสนุนการเติบโตอันยิ่งใหญ่" แต่เป็นการยากที่จะจินตนาการว่า "Chud Zavolotskaya ตัวเองอาจตกอยู่ในสภาพพิเศษเป็นข้อยกเว้นโดยบังเอิญซึ่ง แต่ไม่รวมอยู่ในกฎหมายเชิงบวกสำหรับลูกหลาน"

อันที่จริงการเปลี่ยนแปลงของยุคเหล็กตอนต้นเมื่อในช่วงครึ่งหลังของ 1 เป็นต้น ค.ศ. สภาพภูมิอากาศของยุโรปเหนือตะวันออกเปลี่ยนไปอย่างมากและป่าเบญจพรรณและป่าเบญจพรรณถูกแทนที่ด้วยไทกาและทุ่งทุนดราที่มืดมิดองค์ประกอบของประชากรเปลี่ยนไปบ้างและผู้มาใหม่จากนอก Urals - ชนเผ่า Finno-Ugric - เข้มข้นกว่า มีส่วนร่วมในกระบวนการชาติพันธุ์

“ชาวฟินน์ตามที่ควรจะเป็นมาจากเอเชียแม้ในช่วงเวลาของไซรัสพวกเขาอาศัยอยู่ตามฝั่งตะวันออกของเทือกเขาอูราลไปจนถึงทะเลแคสเปียน แล้วช่วงก่อนร.ค. พวกเขาข้ามเทือกเขาอูราลไปยังยุโรปไปยังฝั่งแม่น้ำโวลก้าและกามารมณ์ จากที่นั่น ทีละเล็กทีละน้อย พวกเขาย้ายไปทางเหนือและตะวันตก และในที่สุด ในศตวรรษที่สี่หลังจากคริสตศักราช ตั้งรกรากอยู่ในประเทศเหล่านั้นที่ลูกหลานยังคงอยู่เช่นในราชรัฐฟินแลนด์ ในจังหวัด Estland, Livland, Courland, Arkhangelsk, Olonets, Vologda, Tver, Moscow และสถานที่อื่น ๆ (V. Vereshchagin. บทความในจังหวัด Arkhangelsk. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. 1847, pp. 104-105). คำอธิบายนี้สอดคล้องกับคำอธิบายที่ทันสมัยของการตั้งถิ่นฐานของชนเผ่าซาร์มาเทียนในยุโรปตะวันออก

แต่คุณไม่สามารถพูดได้ว่าในภาคเหนือของรัสเซีย (และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ Pomors) วีรบุรุษประเภท "ดอกบัวตาสีฟ้าผมสีแดงเคราขาว" ได้รับการยกย่องจาก "มหาภารตะ" หรือ "ผมสีทอง", Arimasps ตาสีฟ้าของชาวกรีกโบราณที่ใกล้เคียงกับคำอธิบายของ "Chudi Zavolotskaya รัสเซียพงศาวดารและตำนานพื้นบ้านอันยิ่งใหญ่" ตาขาว "Chud" (มหัศจรรย์, มหัศจรรย์, ปาฏิหาริย์) - ไม่มีอะไรในชื่อนี้พูดถึงความเกี่ยวพันของ Finno-Ugric ของคนเหล่านี้ เพียงบ่งชี้ว่าเขาปลุกเร้าความประหลาดใจในหมู่เพื่อนบ้านของเขาดูเหมือน "วิเศษ" หรือ "มหัศจรรย์" สำหรับพวกเขา A. Grandilevsky เขียนเพิ่มเติมว่า: “ไม่มีข้อบ่งชี้โดยตรงเกี่ยวกับความแข็งแกร่งทางจิตใจของ Chud ยุคก่อนประวัติศาสตร์ในข่าวลือที่โด่งดัง เนื่องจากการนัดพบที่แข็งแกร่งกว่านั้นสามารถพูดได้กว่าตำนานที่ Zavolotskaya Chud ในขั้นต้นประกาศตัวเองว่าเป็นมนุษย์ที่เสียสละรูปเคารพ ความโหดร้ายที่รุนแรงต่อ ศัตรูไม่สามารถประดิษฐ์การปรับตัวให้เข้ากับชีวิตบ้านเรือนและการทำงานได้ดีที่สุด แต่ในทางกลับกัน กลับไม่เห็นใจเธอด้วยกับชีวิตที่เร่ร่อนหรือไม่ยอมเปิดสัมพันธ์กับชนชาติอื่นหรือไม่มี ความโน้มเอียงสำหรับการดูดซึมในช่วงต้นของหลักการของวัฒนธรรมนั้นไม่ปรากฏให้เห็นในแรงบันดาลใจในการพิชิตของเธอ แต่มีหลักฐานที่บ่งบอกถึงแรงบันดาลใจพิเศษของเธอในการปรับปรุงสาธารณะให้ดีขึ้นซึ่งต่อมาทำให้เธอมีความมั่นคงและความนิยมในวงกว้าง"

Richard James ในศตวรรษที่ 17 เขียนว่า Chud อาศัยอยู่ใน Kholmogory "ก่อนหน้านี้และเธอพูดภาษาที่แตกต่างจากภาษาของ Lapps และ Samoyeds แต่ตอนนี้เธอไม่อยู่ที่นั่นแล้ว" เป็นที่รู้จักสาขา Kurostrovsky ของ Dvina ใกล้หมู่บ้าน Kur Kholmogory มีแม่น้ำ Kuropolka ในสมัยก่อนการตั้งถิ่นฐานและการตั้งถิ่นฐานของ Kholmogor เรียกว่า Kuropol ในศตวรรษที่ 19. เขาถูกพิจารณาว่าเป็นชูด

ในจังหวัด Arkhangelsk ตามการคำนวณปี 1850 ไม่ใช่ Chudi แม้ว่าจะมีการกล่าวถึง 25 Roma, 1186 German และ 570 Jews

ตามรายการของการตั้งถิ่นฐานในจังหวัด Arkhangelsk, 1861 (ข้อมูลจากรายชื่อตำบล) Chud อาศัยอยู่กับชาวรัสเซียในเขต Arkhangelsk, Kholmogorsk และ Pinezhsky

ในเขต Arkhangelsk ในหมู่บ้าน - Bobrovskaya (Bobrovo), Emelyanovskaya (Arkhangelsko), Stepanovskaya (Kumovskaya, Kukoma), Savinskaya (Zarechka), Tsinovetskaya (Tsenovets), Filimonovskaya (Abramovshina), Uvarovskaya (Uarovskaya), Samyvskaya (Boloto)), Durasovskaya 1 (Malgina Gora), Durasovskaya 2, Chukharevskaya (Chukarenskaya), Kondratievskaya, Aleksandrovskaya, Eletsovskaya, Ustlyyadovskoye (Amosovo), Nefedievskaya, Burmachevskaya, Olodovskaya (Gorka), Mitrofanovskaya, Chukhchinskaya, Patrakyev.

ในเขต Kholmogorsk ในหมู่บ้าน - Annina Gora (Vavchugskaya, Belaya Gora), Rogachevskaya (Surovo), Tikhanovskaya (Tikhnovskoye, Shubino), Matveevskaya (Neverovo), Marikovskaya (Marilov Pogost), Perkhurovskaya (Pergurovskaya, Shagino), Petrovskaya (Peerovskaya)), Danilovskaya (Churkino), Kosnovskaya (Puginy), Trekhnovskaya (ปลอกหมอน Kuchin), Boyarskaya, Andriyanovskaya (Tyshkunovo), Verkhnemategorskiy-Emetskiy, Shiltsova (Shaltsova), Zazhevskaya Gora (Kozhina Gora), Khvosty, Kochobitskaya, Korchovskaya, โอเซเรดสกายา, อันเดรยานอฟสกายา, Bereznik, Zaozerskaya, Filippovskaya, Perdunovskaya (Chasovenskaya-Kuznetsovka), Karzevskaya, Terebikha, Oshchepova (Yakimovskaya), Gorka (Zinovievskaya), Terentyeva, Nizhniy Konec (Polumovskaya), Brosachevskaya (Brosachikha), Kul'm'yarmovka Emtse, Dvina, Vaimuga, ทะเลสาบ Kulmino)

Antsiferovskaya, Vakhromeevskaya, Rassadovskaya (Khodchegory), Berezninskaya, Obukhovskaya, Nizhnematigorskaya (Borisoglebskoye, Demidovskoye), Demidovskaya (Pogostskaya), Tyumshenskaya 1 (Tyushmenevskaya, Davydovskaya-2 … ถึงกระนั้นก็ให้ความสนใจกับความจริงที่ว่าพื้นที่ที่ Chudyu อาศัยอยู่เท่านั้นนั้นมีชื่อรัสเซียโดยเฉพาะ

ในเขต Pinezhsky สถานที่ที่มีชาวรัสเซียอาศัยอยู่ในหมู่บ้าน Verkhnekonskaya และ Valtegorskaya (Valteva) (ริมแม่น้ำ Nemnyuga, Ezhuga และ Pinega)

หมู่บ้าน Chud ไม่ได้โดดเด่นในเขต Shenkur แต่ในศตวรรษที่ 14 ดินแดนทั้งหมดที่มี Verkhovazhye ถือเป็น Chud Chud ใน Shenkursk ถูกนำมาพิจารณาจนถึงศตวรรษที่ 16

ควรสังเกตว่า Chud โดดเด่นพร้อมกับผู้ตั้งถิ่นฐานจากโนฟโกรอด ในพื้นที่ที่ไม่มีโนฟโกโรเดียน รัสเซียจะถูกระบุแทน Chudi ใน Arkhangelsk ผู้เชื่อเก่าของรัสเซียถือเป็น chudyu

ที่ปากแม่น้ำ Pechora ใน Pustozersk และหมู่บ้านตามคำอธิบายของ Lepekhin 1774 มีประชากร 632 คนที่สืบเชื้อสายมาจากกลุ่ม จากแหล่งอื่น ๆ ประชากรทั้งหมดของปุสโตเซอร์สค์ประกอบด้วยผู้เชื่อในรัสเซีย ในทำนองเดียวกันที่มาของ Komi-Izhemtsy ก็เกี่ยวข้องกับ Chud ตอนนี้พวกเขาถือว่าเป็น Komi-Zyryans ที่หลอมรวมรัสเซีย

รายชื่อพื้นที่ที่มีประชากรของจังหวัด Vologda ในปี พ.ศ. 2402 บ่งบอกถึงการปรากฏตัวของ Chudi เป็นกลุ่มชาติพันธุ์ในจังหวัดที่แตกต่างจากรัสเซียและ Komi-Zyryans แม้ว่านักวิทยาศาสตร์ในเมืองใหญ่จะพิจารณา Finns ของเธอและในรายการตำบล - บางส่วนเป็นชาวเบลารุส

ตามรายชื่อตำบล มีกลุ่มหนึ่งในเขต Nikolsky, Solvychegodsky และ Ustysysolsky ในพื้นที่ใกล้เคียงใน 62 หมู่บ้าน (4234 คน)

ในเขต Nikolsky (1630 คน): Vymol, Lychenitsa, Pogudino, Seno, Kurilovo, Alferova Gora, Myateneeva Gora, Zavachug, Sushniki, Kayuk, Kobylino-Ilyinskoye, Spitsino, Ploskaya, Kobylkino, Navolok, Gorka, Gorbunovskaya, Pavlovo Manshino (ตามแม่น้ำ Sherduga, Zhidovatka, Berezovaya, Zavachug, Ishenga, Kokoshiha, Imzyuga, Yugu)

ในเขต Solvychegodsky (2938 คน): Astafyeva Gora, Pozharishche, Zmanovsky repair (Zmanovo), Mishutino, Leunino, Eremina Gora (Okolotok), Lisya Gora, Kuryanovo, Yaruny (Yartsevo), Goncharovo (Gondyukhiny) (Gushutiukhiny), Mishutiukhin, การซ่อมแซม Potanin (Prislon), การซ่อมแซม Pozdeev (Omelyanikha), Naked Hill, Bull, Goryachevo, Konischevo, Vyatkina Gora, สุสาน Verkholalsky, Knyazha, Stroykovo, นิทรรศการ Popov (Navel), Tokarevo Zholtikovo, Bryvyanovskaya Frolov Zuikha), Tregubovskaya, Varzaksa, Novikovskaya (Kuliga), Grishanovskaya (Balushkiny), Rychkovo, Konstantinovskaya (Fedyakovo), Fedyakovo, Teshilova Gora (Kushikha), Novoselova Gora (Novoselka), Kochurinskaya, Zarignoyevskaya, Kalini, Selivanovskaya (Isakovs), Nechaevskaya (Mezhnik), Ryabovo, Koneshevskaya (Butoryana), Sludka, Deshlevskaya (Koshary), Matyukovskaya (Balashovs), Chernyshevskaya (Artemyevshina), Prialelitsa, Zadorikha, Berezik, Varza Oskeke, Tornovka, Mellow, โพโดวิน, โดโร รอง Vychegda)

ในเขต Ustysolsk (749 คน): Mishinskaya (Podkiberie), Spirinskaya (Zanulie), Rakinskaya (Bor), Shilovskaya (Zarodovo), Garevskaya (Trofimovskaya), Bor-Nadblotomskaya (Keros), Urnyshevskaya (Verkhniy End), Matveyevskaya Porub), Karpovskaya (Gavrilova), Kulizhskaya (Chinicheva), Raevskaya (Ostashevskaya), Podsosnovskaya

(Lobanova), Nelitsovskaya (Shmotina), Trofimovskaya (Poryasyanova) (ตามแม่น้ำ Nevla, Nyula, Shore, Luza, Poruba, Bube)

ในเขต Kargopol ประชากร Chud ถูกบันทึกไว้ในปี 1316 เลียบ Lekshmozero (Chelmogora) 53 กม. จากคาร์โกโปล ในปี 1349 Roman Lazar สังเกตเห็นการปรากฏตัวของ chudi และ lopa ใน Obonezhie ใกล้กับอาราม Murmansk

ในจังหวัดโอโลเน็ตส์ ตามข้อมูลจาก พ.ศ. 2416 ถือว่าชุดี - 26172 คน (ชุดีผู้ Russified 7699 คน) Finns - 3,775 คน, Lapps - 3,882 คน, Karelians - 48,568 คนถูกพิจารณาแยกจากกัน Chud ตั้งอยู่ในเขต Lodeynopolsky (7447 คน), เขต Olonetsky (1705 คน), เขต Vytegorsky (6701 คน), เขต Petrozavodsk (10,319 คน)

แต่กลุ่มชาติพันธุ์ส่วนใหญ่ในจังหวัดโอโลเน็ตส์มีชื่อตนเองต่างกันชื่อ Chud มาจากเขาเพราะนักวิชาการ Shegren (1832) ซึ่งระบุว่าผู้คนอาศัยอยู่ในเขต Belozersk และ Tikhvin ของจังหวัด Novgorod ซึ่งภายใต้อิทธิพลของ Novgorodians เรียกตัวเองว่า "Zjudi (Juudi)". ชาวโนฟโกโรเดียนยังแยกแยะกลุ่ม Kolbyags (Tikhvin) และ Varangians (Ilmen) ที่โดดเด่น ทำไมนักวิทยาศาสตร์ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กจึงตัดสินใจว่า "ชาวยิว" ที่เรียกตัวเองว่า "Ljudi (Ljudi)" เป็นคนโง่และตัวอย่างเช่นไม่ใช่ลูกหลานของ "ชาวยิว" ของโนฟโกรอดไม่ชัดเจนทั้งหมด เป็นไปได้มากว่ามีข้อผิดพลาด ตัว L ที่เขียนด้วยลายมือดูเหมือนตัว Z ตัวพิมพ์ใหญ่ที่เขียนด้วยลายมือ เมื่อต้นฉบับถูกตีพิมพ์เป็นภาษาเยอรมัน จะอ่านว่า Z และเมื่องานของ Sjogren ถูกตีพิมพ์ซ้ำในภาษารัสเซีย ชื่อของผู้คนก็ถูกอ่านว่าเป็นชุด และภายใต้อำนาจของนักวิชาการที่ไม่ได้เขียนเรื่องนี้เลย พวกเขาเริ่มเรียกชาว Veps - chudyu หลังปี 1920 ผู้คนเหล่านี้เริ่มถูกเรียกโดยการกำหนดตนเองของ Vepsians ส่วนใหญ่และจากนั้นก็ถูกบันทึกเป็น Karelians ในระดับมาก

Russified Chud อาศัยอยู่แยกจาก Olonets Chud (Vepsians) ที่เหลือทางตะวันออกในเขต Vytegorsky ตามแนวชายแดนกับเขต Kirillovsky และ Kargopol ประชากรของสถานที่เหล่านี้เองและไม่มีนักชาติพันธุ์วิทยาคนใดที่เป็นของชาว Russified Vepsians

Russified Chud อาศัยอยู่ใน 118 หมู่บ้านในเขต Vytegorsky: Pesok, Venyukova, Vasilievskaya (Ishukova), Bobrova, Nikiforova, Zaparina, Ukhotsk pogost (Ilyina), Klimovskaya (Tobolkina), Efremova, Popad'ina, Niz, Mechevskaya, Ereminova Leontyeva, Bryukhova, Kobylina, Prokopyeva, Ermolina, Pankratova, Kopytova, Mishutkina, Kazulin, Vasilyeva, Moseevskaya (Chernitsina), Poganina, Yurgina (Yurkina), Ambrosova (Obrosova), Sergeeva, Saustova, Likhahaeva)

Surminskaya (Teryushina), Emelyanovskaya (Sharapova), Patrovskaya, Filosovskaya, Ignatovskaya (Shilkova), Demidovskaya (Zapolye), Duplevskaya (Zapolye), Ermakovskaya (Zapolye), Budrinskaya (Kromina), Prokopinskoye, Antipinskaya (Gorka), Grigorievskaya) Pogost (Danilovo), Vakhrusheva, Palovsky Pogost (Dudino), Aksenova, Klepikova, Fatyanova, Fedorova, Burtsova, Demina, Rukina, Novoye Selo, Trofimovskaya (Chasovina), Oryushinskaya (Vydrina), Murkhonskaya, Lavnrovskaya) (Petrovskaya) Fedotovskaya (Pavshevo), Feofilatovskaya (Rubyshino), Ryabovskaya (Simanova), Mininskaya (Berezhnaya), Kirshevskaya (Kruganova), Dalmatovskaya (Savina), Tretiakovskaya (Manylova), Mukhlovskaya (Knigina), Ferkarevskaya (Vaneva), Kosh (Filina), Iarakhivskaya (Parakeevna, Slasnikova), Sidorovskaya (Davydova), Eltomovskaya (บน), Mikhalevskoe (Vypolzovo), Guevskaya (Fokino), Manuilovskaya, Zheleznikovskaya (Gurino), Kashinskaya (บน), Kuromskaya (สิ้นสุด), Gorlovskaya (Malkova), Ilyinskaya Sloboda (ริมแม่น้ำ Tikhm) แองเจิ้ล);

Antonovskaya (Baranova), Mokievskaya (Rusanova), Muravyevskaya, Gorbunovskaya (Pustyn), Fominskaya (Gorka), Fedosyevskaya (Matyushina), Kuznetsovskaya (Kirilovschina), Kachalovskaya (Privalova), Vershininskaya Pustosh (Vershinina), Isakovvinskaya Pustoeksh Gurino) Davydovskaya (Maksimova) (ริมแม่น้ำ Shalgasu);

Perkhina (Antipina), Pashinskaya (Beregovskaya), Antipina (Antipa, Perkhina, Malaya Kherka), Fedorovskaya (Khaluy), Antsiferova (Khaluy) (ริมแม่น้ำ Indomanka);

Swan Wasteland (ตามลำธาร Pustynny);

Deminskaya (Dubininskaya), Matveevskaya (Procheva) (ตาม Shey-stream);

Falkov (ที่ Ukhtozero);

Antsiferovskaya (Bereznik, Khaluy), Krechetova (Pankratova), Agafonovskaya (Bolshaya), Rakovskaya (ถ่านหิน) (ใกล้ทะเลสาบ Antsiferovskoye);

Borisova Gora (Gora), Mitina, Pankratovo (Matveevo, Isaevo), Ivanova (Kiryanova), Blinova (Gorka), Elinskaya (Kropacheva, Novozhilova, Ermolinskaya) (ใกล้ทะเลสาบ Isaevskoye);

Antsiferovskaya (Ananyina, Puzhmozero), Ermolino (Novozhilovo) (ใกล้ Puzhmozero)

ในปี ค.ศ. 1535 ประชากรของ Toldozhsky, Izhersky, Dudrovsky, Zamoshsky, Yegoryevsky, Opoletsky, Kipensky, Zaretsky สุสานในดินแดน Novgorod นั้นมาจาก Chudi

รายชื่อพื้นที่ที่มีประชากรของจังหวัด Sankpeterburgskaya ในปี พ.ศ. 2407 ประกอบกับ Chud บนพื้นฐานของความคิดเห็นของนักวิทยาศาสตร์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก - Vod ซึ่งชื่อ (Vatia-Layzet) มาจากคำว่า "Vaddya" ซึ่งไม่ทราบความหมายคนเหล่านี้ใกล้ชิดกับเอสโตเนียมากกว่าชาวคาเรเลียน Vod อาศัยอยู่ในเขต Peterhof และ Yamburg ในเวลาเดียวกัน ในรายการตำบล การตั้งถิ่นฐานบางส่วนเรียกว่า Izhora

นอกจากนี้การตั้งถิ่นฐานบางส่วนที่วางอยู่ในภูมิภาครัสเซียตามแม่น้ำลูกา - Pulkovo, Sola (Sala), Nadezhdina (Blekigof), Mariengof, Koshkino, Zakhonye, Sveysko, Zhabino, Kalmotka, Verino (Nikolaevo), Kuzmino, ยูริกิโน, เกปี, กอร์กา, โปโดก้า, ลุตสกายา, ลุตสโค

สถิติอย่างเป็นทางการแยก Chud ออกจาก Votes และ Estonians จากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2440 ในเขต Yamburg (ยกเว้น Vodi และ Estonians) นับ 303 คนที่พูดภาษา Chud Veps ไม่ได้อยู่ที่นั่น

ในศตวรรษที่ 19 นักวิชาการเรียกประชาชนของกลุ่ม Permian Chudyu และ Vod และ Chukonts และ Karelians และเอสโตเนียอย่างไม่เลือกหน้า แม้ว่าจะไม่มีเหตุผลที่จะพูดถึงองค์ประกอบทางชาติพันธุ์เดียวของประชากรเอสโตเนีย มีการควบรวมกิจการของหลายเชื้อชาติ (รวมทั้ง Krivich Slavs และเดนมาร์กเยอรมัน) เป็นชาวเอสโตเนียหนึ่งคน เมื่อพิจารณาการลดลงอย่างมากของประชากรในภูมิภาคโนฟโกรอดในช่วงปลายศตวรรษที่ 16 และต้นศตวรรษที่ 18 รวมถึงการตั้งถิ่นฐานใหม่จากฟินแลนด์ เอสโตเนีย และลิโวเนียในศตวรรษที่ 17 เราสามารถสันนิษฐานได้ว่าการผสมผสานของท้องถิ่น ประชากรโดยผู้ตั้งถิ่นฐาน ดังนั้นจึงสามารถสันนิษฐานได้ว่าชื่อ Chudi นั้นมอบให้กับกลุ่ม Finnoized ของประชากรในท้องถิ่นโดย Novgorodians และนักวิทยาศาสตร์จากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในพื้นที่อื่นไม่มีการบันทึกการมีอยู่ขององค์ประกอบ Finno-Ugric ของ Chudi ไม่มีเอสโตเนียชุดในอาณาเขตของโนฟโกรอดและปัสคอฟขึ้นสู่ทะเลสาบเป๊ปซี่

นักประวัติศาสตร์ Vyatka กล่าวถึงชาว Chud และ Ostyak ใน Chepets ตามตำนานในสถานที่เหล่านี้มีการตั้งถิ่นฐานของ Chud และที่นี่มีการค้นพบวัตถุทองสัมฤทธิ์ซึ่งรวมกันเป็นชื่อ "Perm Animal Style" ผู้เชี่ยวชาญต่างตระหนักดีถึงอิทธิพลของอิหร่านที่มีต่อศิลปะของ "รูปแบบสัตว์ดัดฟัน"

ชาว Sami ที่รู้จัก Chud เป็นอย่างดี ไม่ได้ผสมกับ Karelians ตามตำนานของ Karelians และ Sami Chud - "ฆาตกรที่ดุเดือด" ทุกฤดูร้อนพวกเขามาจากภูเขาและฆ่าคนจำนวนมาก Sami "รางน้ำปาฏิหาริย์" - "ผู้ไล่ล่าโจรศัตรู"

ในตำนานของชาวซามีนั้นบ่งชี้ว่าในสมัยโบราณมีตาขาวแปลก ๆ มาถึงดินแดนของพวกเขา เธอสวมเกราะเหล็กทับเสื้อผ้า และสวมหมวกเหล็กมีเขา ใบหน้าของพวกเขาถูกคลุมด้วยตาข่ายเหล็ก ศัตรูน่ากลัว พวกเขาฆ่าทุกคนเป็นแถว รูปแบบที่คล้ายกันของสแกนดิเนเวียไวกิ้งเกิดขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 เท่านั้น

ชาว Finno-Ugric มักพูดถึง Chuds เหมือนกับคนอื่น ๆ Komi-Zyryans และ Permians แตกต่างจาก "Chudi จริง" เหตุผลคือเพื่อนบ้านรู้คืบคลาน สำหรับ Permian Komi และ Udmurts มี ethnos ที่ต่างด้าวโดยสิ้นเชิงสำหรับพวกเขาในภาษาซึ่งเช่นเดียวกับ Novgorodians และ Vyatchans มีส่วนร่วมในความขัดแย้งระหว่างชนเผ่าและสงคราม

คำอธิบายของ Komi พูดถึงการเติบโตอย่างมากของตัวแทน Chudi นอกจากยักษ์ Chudi แล้ว Perm Komi ยังแยกแยะคนอื่นที่มีรูปร่างเล็ก - ปาฏิหาริย์

ตำนานเกี่ยวกับปาฏิหาริย์เกี่ยวข้องกับตำนานเกี่ยวกับผู้คนของ Sirta (Sikhirta, Sirchi) ซึ่งอาศัยอยู่ในทุ่งทุนดราก่อนการมาถึงของ Nenets ตามตำนานเล่าว่า Sirta มีขนาดเล็ก พวกเขาพูดติดอ่างเล็กน้อย และสวมเสื้อผ้าที่สวยงามพร้อมจี้โลหะ พวกเขามีตาสีขาว เนินเขาทรายสูงเป็นบ้านของ Sirte พวกเขาขี่ม้าและแมมมอธเล็มหญ้า เช่นเดียวกับ Chud Sirta ถือเป็นช่างตีเหล็กที่เก่งกาจและเป็นนักรบที่ดี มีการอ้างถึงการปะทะทางทหารระหว่าง Nenets และ Sirta มีหลายกรณีที่ Nenets แต่งงานกับผู้หญิง Sirta ชาวเนเน็ทแยกแยะ Sirta ออกจากตัวเอง Khanty และ Komi

นักวิชาการ I. Lepekhin เขียนในปี 1805: “ดินแดน Samoyed ทั้งหมดในเขต Mezen นั้นเต็มไปด้วยที่อยู่อาศัยที่รกร้างของคนโบราณที่ครั้งหนึ่งเคย พบได้ในหลายพื้นที่: ใกล้ทะเลสาบ บนทุ่งทุนดรา ในป่า ใกล้แม่น้ำ สร้างขึ้นในภูเขาและเนินเขาเหมือนถ้ำที่มีรูเหมือนประตู มีเตาเผาอยู่ในถ้ำเหล่านี้และพบเศษเหล็ก ทองแดง และของใช้ในครัวเรือน"

เป็นครั้งแรกที่ตำนานของ Nenets เกี่ยวกับ Sirta ซึ่งพูดภาษาอื่นที่ไม่ใช่ Nenets ถูกเขียนขึ้นโดย A. Shrenk ในปี 1837 ในทุ่งทุนดรา Bolshezemelskaya ชาวเนเน็ตเชื่อว่า Sirta คนสุดท้ายแม้กระทั่ง 5 ชั่วอายุคนก่อนศตวรรษที่ 19 ได้พบกับ Yamal และในที่สุดก็หายตัวไป

ความหมายดั้งเดิมของคำว่า Chud ควรจะเป็น "ชาวเยอรมัน" จากกอธิค "Tsiuda" - "ผู้คน" สิ่งนี้สอดคล้องกับชาติพันธุ์ Finno-Ugric อย่างไรนั้นไม่ชัดเจน แต่ชนชาติอื่น ๆ ที่ผนวกเข้ากับรัฐกอธิคของศตวรรษที่ 4 นั้นถูกกล่าวถึงในหมู่ชนชาติอื่น ๆ ดังนั้นจึงไม่ใช่ชาวเยอรมัน จอร์แดนเขียนว่า: “เจอร์มานาริช ผู้สูงศักดิ์ที่สุดในตระกูลอามัล ผู้พิชิตเผ่าเหนือที่ดุร้ายในสงครามมากมาย และบังคับให้พวกเขาปฏิบัติตามกฎหมายของพวกเขา นักเขียนโบราณหลายคนเปรียบเทียบเขาอย่างคุ้มค่ากับอเล็กซานเดอร์มหาราช เขาพิชิตเผ่า: Golteskifs, Chiyud, Inaunks, Vasinobronk, Meren, Morden, Imniskar, Rogas, Tazan, Ataul, Navgo, Bubegen, Cold (Golthescytha, Thiudos, Ina unxis, Vas ina broncas, Merens, Mordens, Imnisscaris, Rogas, Tadzans, Athaul, Navego, Bubegenas, Coldas)"

ในปุราณะนั้น ชาวคูรุสและเจดยาถูกระบุข้างวัดส่า ในมหาภารตะนั้นใช้ชื่อชาวเจดีย์

ดังนั้นภาพลักษณ์ของผู้คนจึงเติบโตขึ้น - ผู้ยิ่งใหญ่ผู้มั่งคั่งอิสระโดดเด่นด้วยร่างกายที่กล้าหาญมีความรู้ศักดิ์สิทธิ์และความสามารถที่น่าทึ่ง ส่วนหนึ่งของมันก่อให้เกิดประเทศ Rusia Alba (รัสเซียขาว) และส่วนหนึ่งไปที่ดินแดนใหม่และไม่เพียง แต่ในภาคเหนือเท่านั้น ในเมือง Pomorie (ใน Kem) เชื่อกันว่า Chud มีผิวสีแดงและทิ้งไว้ที่นี่เพื่ออาศัยอยู่ที่ Novaya Zemlya เป็นเรื่องที่เกี่ยวข้องที่ต้องระลึกว่าชาวอียิปต์โบราณ (ซึ่งมีชื่อตนเองคือประเทศ Kem) ถือว่าตนเองเป็นผู้ตั้งถิ่นฐานที่มีผิวสีแดงจากประเทศ Upper Kem