ชีวิตของขอทานในซาร์รัสเซีย

2024 ผู้เขียน: Seth Attwood | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-16 16:17

ภูมิปัญญาชาวบ้านบอกว่าไม่ควรยกโทษให้ตัวเองจากการติดคุกและออกจากกระเป๋า หากในกรณีแรกทุกอย่างชัดเจน ส่วนที่สองของคำพูดนั้นก็เป็นที่ถกเถียงกัน ก่อนการปฏิวัติ การขอทานเป็นธุรกิจที่ทำกำไรได้มากมายที่ไม่ต้องลงทุน และทำให้มีชีวิตที่ดีกว่าผู้ที่หาเงินได้จากแรงงาน

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 ผู้เชื่อในมอสโกหรือเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กต้องเอาชนะ "อุปสรรค" ทั้งหมดก่อนที่จะเข้าโบสถ์ ทุกเส้นทางไปยังอาสนวิหาร ตั้งแต่ประตูสู่ระเบียง เต็มไปด้วยขอทานที่ตะโกน สะอื้นไห้ หัวเราะ ดึงเสื้อผ้าของตนและทรุดตัวลงใต้เท้าเพื่อรับบิณฑบาตอย่างน้อยบางส่วนจากนักบวช

สำหรับคนโง่เขลา กองทัพของคนจนจินตนาการถึงมวลชนที่วุ่นวายแสดงกิริยาที่ไม่เป็นระเบียบ แต่สายตาผู้มีประสบการณ์สังเกตเห็นองค์กรที่จริงจังในทันทีในหมู่ผู้ที่ขอ "เพื่อพระคริสต์" พี่น้องชายที่เกื้อกูลเล่นบทละครทั้งหมดเพื่อรับบิณฑบาต นี่คือวิธีที่ Anatoly Bakhtiarov นักข่าวของ St. Petersburg เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ในหนังสือสารคดีของเขา "Reckless People: Essays from the Life of Perished People":

“… ในเวลานี้ พ่อค้าอายุค่อนข้างมากปรากฏตัวขึ้นที่บริเวณข้างเคียงของโบสถ์ เมื่อเห็นเขาขอทานก็สงบลงทันทีและคร่ำครวญและถอนหายใจก็เริ่มสวดมนต์ขอทาน

- ให้มันเพื่อประโยชน์ของพระคริสต์! อย่าปฏิเสธผู้มีพระคุณ! สามีเสียชีวิต! ลูกทั้งเจ็ด!

- ให้คนตาบอด คนตาบอด!

- ช่วยเหลือผู้เคราะห์ร้ายผู้เคราะห์ร้าย!

พ่อค้ายื่นทองแดงในมือของ “หญิงม่ายผู้โชคร้าย” แล้วเดินต่อไป แอนตันไม่หาว: เขาเปิดประตูโบสถ์ในขณะที่พ่อค้าเข้าหาพวกเขาซึ่งเขาได้รับทองแดงด้วย"

แอนทอนที่ร่วมแสดงเป็นสามีของหญิงม่ายผู้ปลอบโยนที่พยายามสงสารพ่อค้าที่มีลูก 7 คน ไม่จำเป็นต้องพูดว่าถ้าคู่สามีภรรยามีลูกจริงๆ พวกเขาก็ทำงานในด้านนี้ด้วย บางทีอาจจะร่วมกับพ่อแม่ของพวกเขาด้วยซ้ำ

ผู้ทุพพลภาพส่วนใหญ่มีสุขภาพแข็งแรง แต่มีบทบาทที่พวกเขาเลือกอย่างน่าเชื่อถือ บัคเทียรอฟคนเดียวกันบรรยายช่วงเวลาที่ท่านบิชอปพบกันใกล้อาสนวิหาร ขอทานคนหนึ่งซึ่งทำงานเป็นชายตาบอดกล่าวไว้ว่า

"ฉันมองผ่านทุกสายตาเพื่อไม่ให้พลาด Vladyka!"

มีการแสดงร่วมกับขอทานในกรุงมอสโกก่อนปฏิวัติเป็นร้อยๆ คน เช่น ที่โบสถ์ และตามท้องถนน ขอทานหลายหมื่นคนทำงานในเมืองหลวง มีความเชี่ยวชาญที่ชัดเจน มีอาณาเขตเฉพาะ และแน่นอน มี "หลังคา" ที่ต้องจ่ายเงิน ในเมืองใหญ่อื่น ๆ ของจักรวรรดิ สถานการณ์ไม่ดีขึ้นมากนัก จำบทสนทนาระหว่าง Panikovsky และ Balaganov จากนวนิยายเรื่อง "The Golden Calf" โดย Ilf และ Petrov ได้หรือไม่?

“- ไปที่เคียฟและถามว่า Panikovsky ทำอะไรก่อนการปฏิวัติ ให้แน่ใจว่าได้ถาม!

- คุณกำลังรังควานอะไร บาลากานอฟถามอย่างเศร้าโศก

- ไม่คุณถาม! - Panikovsky เรียกร้อง - ไปถามมา และคุณจะได้รับแจ้งว่าก่อนการปฏิวัติ Panikovsky จะตาบอด ถ้าไม่ใช่เพื่อการปฏิวัติ ฉันจะไปหาลูกหลานของร้อยโทชมิดท์ ว่าไหม? ท้ายที่สุดฉันก็เป็นเศรษฐี ฉันมีครอบครัวและกาโลหะที่ชุบนิกเกิลอยู่บนโต๊ะ อะไรเลี้ยงฉัน? แว่นตาสีฟ้าและไม้เท้า"

นี่ไม่ใช่วรรณกรรมหรือเรื่องตลก อาชีพขอทานนั้นทำกำไรได้จริง และรากามัฟฟินจำนวนมากเลี้ยงครอบครัวเพียงลำพังและประหยัดเงิน "สำหรับวันที่ฝนตก"

ประเพณีขอทานมาจากไหนในรัสเซีย นักสังคมวิทยา Igor Golossenko อ้างว่าก่อนการถือกำเนิดของศาสนาคริสต์ ชาวสลาฟไม่สามารถจินตนาการได้เลยว่าคนป่วยและคนง่อยควรได้รับอาหารเป็นอาหาร ภัยพิบัติทางธรรมชาติที่แพร่กระจายไปทั่วโลกหรือความทุพพลภาพเสนอแนะวิธีแก้ปัญหาสองวิธี: ตายจากความหิวโหยหรือไปหาเพื่อนร่วมชาติที่ประสบความสำเร็จมากกว่าในฐานะทาสและทำงานที่เป็นไปได้ผู้ที่ไม่สามารถทำงานทางร่างกายได้ เลี้ยงดูเด็ก ๆ ให้ความบันเทิงกับพวกเขาด้วยเพลงและนิทานและปกป้องทรัพย์สินของอาจารย์

องค์กรการกุศลของคริสเตียนได้เปลี่ยนโลกอันโหดร้ายของคนนอกศาสนาอย่างสิ้นเชิง - ทุกคนที่ทนทุกข์และขัดสนกลายเป็น "บุตรของพระเจ้า" และถือเป็นบาปที่จะปฏิเสธบิณฑบาต ด้วยเหตุนี้ถนนในเมืองและหมู่บ้านต่าง ๆ ของรัสเซียจึงเต็มไปด้วยพยุหะของคนพิการจริงและผู้จำลองที่ฉลาดแกมโกงอย่างรวดเร็วซึ่งร้องว่า "ให้ฉันเพื่อเห็นแก่พระคริสต์ … " ใต้หน้าต่างในศูนย์การค้าใกล้เฉลียงของโบสถ์ และเฉลียงของคณะนักร้องประสานเสียงพ่อค้า Christarads - นี่คือวิธีที่ผู้บริจาคที่เมตตาเรียกคนเหล่านี้และพยายามไม่ปฏิเสธเอกสารประกอบคำบรรยาย

มีการพยายามระงับขอทานหลายครั้ง คนแรกในการแก้ปัญหานี้คือปีเตอร์ I. นักปฏิรูปซาร์ - เขาได้ออกพระราชกฤษฎีกาห้ามการให้บิณฑบาตตามท้องถนน บัดนี้ใครก็ตามที่สงสารคนยากจนด้วยมือที่ยื่นออกไป ผู้นั้นจะต้องถูกปรับอย่างหนัก ตัวเองถามว่าถ้าจับได้แดงโดนเฆี่ยนตีไล่ออกจากเมือง มีคนไปที่บ้านเกิดของพวกเขาไปยังหมู่บ้านที่พระเจ้าลืมไปและขอทานถูกจับอีกครั้งไปสำรวจไซบีเรีย

แทนที่จะขอทาน กษัตริย์สั่งให้เปิดบ้านพักคนชราหลายแห่ง ที่พักพิงในอารามและบ้านพักคนชรา ซึ่งคนยากจนได้รับอาหาร รดน้ำ และจัดให้มีหลังคาคลุมศีรษะ แน่นอนว่าความคิดริเริ่มของ Pyotr Alekseevich ล้มเหลวและขอทานชอบที่จะเสี่ยงมากกว่านั่งบนกำแพงสี่ด้านเพื่อรอความตาย

ชาวโรมานอฟคนอื่นๆ ก็ถามคำถามนี้เช่นกัน ตัวอย่างเช่น Nicholas I ในปี 1834 ได้ออกพระราชกฤษฎีกาเกี่ยวกับการจัดตั้งคณะกรรมการเพื่อการวิเคราะห์และการกุศลของคนจนในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก สถาบันนี้มีส่วนร่วมในการคัดแยกคนจรจัดและขอทานที่ตำรวจจับให้เป็นคนทุพพลภาพที่แท้จริงและเป็น "ผู้เชี่ยวชาญ" ที่แข็งกระด้าง พวกเขาพยายามช่วยคนแรกด้วยการรักษาและจ่ายเงินเล็กน้อย และคนที่สองถูกส่งไปยังไซบีเรียที่มีแดดจัดอีกครั้งเพื่อตัดไม้และขุดแร่ ความคิดริเริ่มที่ดีนี้ก็ล้มเหลวเช่นกัน จำนวนผู้ขอทานตามท้องถนนในเมืองต่างๆ ไม่ได้ลดลง

จำนวนคริสเตียนถึงจุดสุดยอดหลังสงครามและโรคระบาด และการยกเลิกความเป็นทาสในปี 2404 ได้เปลี่ยนการบุกรุกของขอทานให้กลายเป็นหายนะที่แท้จริงในระดับจักรวรรดิ ชาวนารัสเซียหนึ่งในสาม ซึ่งในความเป็นจริง ในตำแหน่งทาส พบว่าตัวเองเป็นอิสระโดยไม่มีเงิน ทรัพย์สิน และที่ดินที่เลี้ยงพวกเขาจากรุ่นสู่รุ่น แม่นยำยิ่งขึ้นสามารถรับการจัดสรรได้จากเจ้านายตามกฎหมาย แต่สำหรับสิ่งนี้จำเป็นต้องไถ่ถอนซึ่งแทบจะไม่มีใครสามารถทำได้

อดีตชาวนาหลายหมื่นคนรีบเร่งไปยังเมืองต่างๆ เพื่อค้นหาชีวิตที่ดีขึ้น มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่สามารถปรับตัว จัดระเบียบธุรกิจขนาดเล็กของตนเอง หรือหลอมรวมตนเองเข้าสู่ชนชั้นกรรมาชีพ ส่วนใหญ่เข้าร่วมกับกองทัพขอทานที่ใหญ่โตอยู่แล้ว นักประวัติศาสตร์ยังไม่เห็นด้วยกับจำนวนสมาชิกทั้งหมดของภราดรภาพ - จำนวนของพวกเขาในรัสเซียเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 นั้นประมาณจากหลายแสนถึงสองล้าน

เป็นที่ทราบแน่ชัดว่าในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 จากปี ค.ศ. 1905 ถึงปี 1910 มีการกักขังขอทาน 14-19 พันคนและขึ้นทะเบียนเฉพาะในมอสโกและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเท่านั้นทุกปี ตัวเลขนี้ทำให้เห็นขอบเขตของปรากฏการณ์ได้ชัดเจน ขอทานได้ขนมปังมาอย่างง่ายดาย ไม่ว่าจะเป็นศิลปะเล็กๆ น้อยๆ เรื่องราวน้ำตานองหน้า และอุปกรณ์ง่ายๆ เท่านั้น นั่นคือทั้งหมดที่จำเป็นในการเริ่มต้นอาชีพ

พ่อค้าและปัญญาชนเต็มใจรับใช้ขอทาน สงสารพวกเขา และเชื่อเรื่องที่เล่าอย่างจริงใจ เป็นการยากที่จะบอกว่านักเขียน กวี และนักปรัชญาที่อดหลับอดนอนมากี่คืนแล้วใช้เวลาคิดถึง "ชะตากรรมของชาวรัสเซีย" ซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากเรื่องราวของคนพิการในจินตนาการและคนจรจัด

ภราดรภาพภราดรภาพแบ่งออกเป็นกลุ่มตามความเชี่ยวชาญของตน "อาชีพ" ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือการทำงานที่ระเบียง ที่เรียกว่า "ตั๊กแตนตำข้าว" สามารถเรียกได้ว่าเป็นชนชั้นสูงขอทาน ในการปรากฏตัวของพรสวรรค์บางคนขอทานเหล่านี้ได้เงินค่อนข้างง่ายและจากข้อเสียของความสามารถพิเศษสามารถเรียกได้ว่าการแข่งขันสูงเท่านั้น

ไม่ใช่เรื่องง่ายเลยที่จะเข้าสู่ "ตั๊กแตนตำข้าว" ขอทานทุกคนที่ล่าสัตว์ที่วัดอยู่ในอาร์เทลซึ่งมีการกระจายงานอย่างระมัดระวังคนแปลกหน้าที่เข้ามาในดินแดนของคนอื่นเสี่ยงต่อการบาดเจ็บสาหัสเนื่องจากการต่อสู้กับคู่แข่งคนป่วยและคนพิการไม่รู้จักความสงสาร คุณสามารถรับได้ที่คอและจากคนของคุณเองในกรณีที่มีการละเมิดตารางเวลา หากชายยากจนคนหนึ่งขอบิณฑบาตที่งานเลี้ยงรับรอง ในเวลาเย็นเขาต้องมอบตำแหน่งให้เพื่อนร่วมงานของเขา

เงินน้อยแต่ก็ไม่มีฝุ่นมากคืองานของ "คนเก็บศพ" ขอทานในสุสาน เมื่อ "ปลาคาร์พไม้กางเขน" ปรากฏขึ้น (ในขณะที่ผู้ตายถูกเรียกในศัพท์แสงของขอทาน) ฝูงชนขอทานก็รีบไปหาญาติและเพื่อนที่ไม่อาจปลอบโยนได้เขย่าผ้าขี้ริ้วส่งเสียงคร่ำครวญและแสดงให้เห็นถึงบาดแผลและการบาดเจ็บที่แท้จริงและ "ปลอม"

มีการคำนวณที่ชัดเจนของนักจิตวิทยา - คนที่เศร้าโศกและสับสนมักจะให้บริการด้วยความเต็มใจและมากกว่าในสถานการณ์อื่น ๆ อาชีพของ "ผู้ขุดหลุมฝังศพ" เช่น "ตั๊กแตนตำข้าว" ค่อนข้างเป็นตัวเงิน บ่อย ครั้ง การ บิณฑบาต เหล่า นั้น มี ระดับ มาก ยิ่ง กว่า ผู้ ให้.

บทบาทของคนเร่ร่อนในเยรูซาเล็มเป็นที่นิยมอย่างมาก ในกรณีนี้ไม่จำเป็นต้องมีบาดแผล - ใบหน้าที่โศกเศร้าและเสื้อผ้าสีดำก็เพียงพอแล้ว ผู้แสวงบุญออร์โธดอกซ์ผู้เคร่งศาสนาซึ่งกลับมาจากการบูชาสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ได้รับแรงบันดาลใจจากความเคารพและความยำเกรงทางศาสนาในหมู่ฆราวาสซึ่งคนขอทานใช้ วิธีการทำงานของพวกเขามีความพิเศษ - พวกเขาถามอย่างสุภาพและไม่สร้างความรำคาญ บางครั้งก็มีศักดิ์ศรี ในทางกลับกัน ผู้ส่งคำอวยพรได้รับพรและเรื่องเล่าเกี่ยวกับประเทศที่ห่างไกลหลายเรื่อง

เหยื่ออัคคีภัยหรือ "นักดับเพลิง" เป็นขอทานอีกประเภทหนึ่งที่ทำงานทุกที่ที่ทำได้ คนเหล่านี้แสดงภาพชาวนาที่สูญเสียบ้านและทรัพย์สินเนื่องจากไฟไหม้และรวบรวมเพื่อฟื้นฟูบ้านของพวกเขาหรือสร้างใหม่ ไฟไหม้เป็นเรื่องปกติในรัสเซีย สร้างขึ้นจากไม้ และไม่มีใครรอดพ้นจากภัยพิบัติดังกล่าว ดังนั้นขอทานดังกล่าวจึงเต็มใจให้บริการ โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากพวกเขาทำงานเป็นกลุ่มร่วมกับเด็กที่ร้องไห้สะอื้นไห้และภรรยาที่โศกเศร้า

มักมีผู้อพยพจำนวนมากที่เล่าเรื่องง่ายๆ อยู่เสมอว่าพวกเขาออกจากบ้านในจังหวัดที่ห่างไกลความอดอยากเพื่อค้นหาชีวิตที่ดีขึ้น และถูกบังคับให้ต้องพเนจร อดทนต่อความยากลำบากที่เหลือเชื่อที่สุด วิธีการขอทานแบบนี้ไม่ได้ผลกำไรมากที่สุด เนื่องจากโดยปกติ "ผู้ตั้งถิ่นฐาน" ทำงานเป็นกลุ่ม โดยแบ่งของที่ริบมาได้ให้เท่าๆ กันหรือตามสิทธิของผู้มีอำนาจ

นอกจากนี้ คนพิการจำนวนมากทำงานในจักรวรรดิรัสเซีย ในหมู่พวกเขามีทั้งผู้พิการที่แท้จริงและผู้ที่พูดเกินจริงความอ่อนแอของพวกเขาหรือแม้กระทั่งคิดค้นมัน เพื่อจำลองความผิดปกติหรือผลที่ตามมาของการบาดเจ็บ ใช้วิธีการที่หลากหลาย ตั้งแต่ไม้ค้ำยันซ้ำๆ ไปจนถึงการผูกเนื้อดิบในร่างกายเพื่อเลียนแบบการเจ็บป่วยที่รุนแรง

"คนไร้ขา" หลายคนแสดงให้เห็นถึงความอัศจรรย์ของลัทธิสโตอิก โดยนั่งอยู่บนทางเท้าหรือในโบสถ์โดยมีแขนขาซุกอยู่เป็นเวลานาน เมื่อถูกเปิดเผย คนพิการเหล่านี้มักถูกเฆี่ยนตีและถึงกับจับและพาไปยังดินแดนที่คุ้นเคยอยู่แล้วนอกสันเขาอูราล

นักเขียนขอทานมักถูกมองว่าเป็น "กระดูกขาว" ที่พิเศษในรัสเซีย คนเหล่านี้มักได้รับการศึกษาดี มีหน้าตาที่น่าเชื่อถือ และแต่งกายสุภาพเรียบร้อย พวกเขาทำงานตามสถานการณ์พิเศษโดยไม่หยุดขอทานบนถนน ประเภทนี้จะเข้าไปในร้านขายของและขอให้เสมียนโทรหาเจ้าของอย่างมีศักดิ์ศรีหรือเขาจะพูดกับผู้หญิงที่ดูดีโดดเดี่ยว

ในเวลาเดียวกัน ความกดดันไม่ได้เกิดขึ้นกับความรู้สึกทางศาสนา แต่เกิดจากความเห็นอกเห็นใจของมนุษย์ ผู้เขียนเล่าเรื่องสั้นๆ แต่มีเหตุผลเกี่ยวกับสิ่งที่กระตุ้นให้ชายผู้สูงศักดิ์ ล้มลงและยื่นมือออกมา การเลือกการบรรยายที่ถูกต้องเป็นสิ่งสำคัญ - ผู้หญิงเต็มใจรับใช้เหยื่อของความรักที่ไม่สมหวังและแผนการภายในครอบครัว และพ่อค้าแม่ค้ากับผู้ประกอบการที่เจ๊งและหายสาบสูญ

ควรสังเกตว่ามีการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อยตั้งแต่นั้นมาและความเชี่ยวชาญพิเศษเหล่านี้ยังคงมีอยู่บ้างนอกจากนี้ ในสมัยของเรา การขอทานจากพลเมืองใจง่ายในรูปแบบใหม่ๆ หลายวิธี และขอทานมืออาชีพกลายเป็นคนเหยียดหยามและมีไหวพริบมากขึ้น