นักบวชของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียถูกสังหารในปี 2460-2469 กี่คน?

2024 ผู้เขียน: Seth Attwood | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-16 16:17

บันทึกความทรงจำและงานประวัติศาสตร์ที่ตีพิมพ์ในวันนี้มีข้อมูลที่ขัดแย้งกันเกี่ยวกับจำนวนเหยื่อเหล่านี้ และจำนวนที่อ้างถึงในนั้นแตกต่างกันในบางครั้งเป็นสิบ ร้อย หรือแม้แต่พันครั้ง

ดังนั้นในอีกด้านหนึ่งนักประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียงของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย DV Pospelovsky ในผลงานชิ้นหนึ่งของเขาแย้งว่าตั้งแต่มิถุนายน 2461 ถึงมีนาคม 2464 อย่างน้อย 28 บาทหลวงนักบวช 102 คนและมัคนายก 154 คนเสียชีวิต [1] ซึ่งสามารถทำได้ ให้ข้อสรุปว่า ตามที่นักวิทยาศาสตร์ จำนวนเหยื่อในหมู่พระสงฆ์ในช่วงหลายปีของสงครามกลางเมืองควรวัดเป็นร้อย ๆ [2] ในอีกทางหนึ่ง ตัวเลขที่น่าประทับใจกว่านั้นแพร่หลายในวรรณคดี: จาก 360,000 นักบวชที่ทำงานใน ROC ก่อนการปฏิวัติ ภายในสิ้นปี 1919 มีเพียง 40,000 คนที่ยังมีชีวิตอยู่ [3] กล่าวอีกนัยหนึ่ง เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าในช่วงสองปีแรกของสงครามกลางเมืองเพียงลำพัง นักบวชประมาณ 320,000 คนถูกสังหาร ให้เราสังเกตว่าตัวเลขนี้ไม่น่าเชื่อถืออย่างแน่นอน: สถิติคริสตจักรอย่างเป็นทางการ (รายงานประจำปี "รายงานทุกหัวข้อของหัวหน้าอัยการของ Holy Synod สำหรับกรมสารภาพออร์โธดอกซ์ … " ตีพิมพ์เป็นเวลาหลายปีก่อนการปฏิวัติ) เป็นพยานว่าจำนวนนักบวชของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียไม่เคยเกิน 70,000 คน …

มันไม่สมเหตุสมผลเลยที่จะระบุจำนวนผู้ที่ตกเป็นเหยื่อในกลุ่มนักบวชในปัจจุบัน "ระดับกลาง" ที่มีอยู่ทั้งหมดในปัจจุบันหลังปี 1917 ตามกฎแล้ว ผู้เขียนกล่าวถึงประเด็นนี้ ให้แสดงคำตัดสินที่ไม่มีมูล: ไม่ว่าพวกเขาจะแนะนำสถิติของตนเองเข้าสู่การหมุนเวียนโดยไม่ต้อง การตั้งชื่อแหล่งที่มาและไม่เปิดเผยวิธีการคำนวณ หรือให้การอ้างอิงเท็จถึงแหล่งที่เข้าถึงยากหรือไม่มีอยู่จริง หรืออาศัยการวิจัยก่อนหน้านี้ที่มีข้อบกพร่องอย่างใดอย่างหนึ่งเหล่านี้ สำหรับการปรากฏตัวของการอ้างอิงที่ผิดพลาดงานแรกของนักประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียง M. Yu. Krapivin ซึ่งทำซ้ำวิทยานิพนธ์ที่กล่าวถึงข้างต้นเกี่ยวกับนักบวชที่ถูกกล่าวหาว่าเสียชีวิต 320,000 คนสามารถเป็นตัวอย่างดังกล่าวได้ [4] ในฐานะที่เป็น "ข้อพิสูจน์" ผู้เขียนให้การอ้างอิงถึงหอจดหมายเหตุ Central State ของการปฏิวัติเดือนตุลาคมและการสร้างสังคมนิยมของสหภาพโซเวียต: "F [ond] 470 Op [is] 2 D [ate] 25–26, 170 เป็นต้น.” [5] อย่างไรก็ตาม การอุทธรณ์ไปยังกรณีที่ระบุ [6] แสดงให้เห็นว่าไม่มีตัวเลขดังกล่าวอยู่ในนั้น และการอ้างอิงจะทำโดยพลการ

ดังนั้น จุดประสงค์ของสิ่งพิมพ์นี้คือเพื่อกำหนดจำนวนนักบวชของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียที่เสียชีวิตด้วยความรุนแรงในดินแดนตั้งแต่ต้นปี 2460 ถึงสิ้นปี 2469

ก. จงหาจำนวนผู้ที่เป็นพระสงฆ์อยู่แล้วในอาณาเขตเมื่อต้นปี พ.ศ. 2460

หลายปีก่อนการปฏิวัติ ROC ได้นำเสนอรายงานโดยละเอียดเกี่ยวกับกิจกรรมประจำปี มักใช้ชื่อเรื่องว่า "รายงานที่ยอมจำนนที่สุดของอัยการสูงสุดของ Holy Synod สำหรับกรมสารภาพออร์โธดอกซ์เป็นเวลา … หนึ่งปี" ข้อยกเว้นเพียงอย่างเดียวคือรายงานสำหรับปี 1915 ซึ่งได้รับการตั้งชื่อค่อนข้างแตกต่าง: "การทบทวนกิจกรรมของแผนกสารภาพออร์โธดอกซ์ในปี 1915" ตามกฎแล้ว หนังสือเหล่านี้มีน้ำหนักมาก มีหลายร้อยหน้า ฉบับที่มีคำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับเหตุการณ์สำคัญทั้งหมดของชีวิตคริสตจักรในปีที่ผ่านมา ตารางสถิติจำนวนมาก ฯลฯ อนิจจา รายงานสำหรับปี 1916 และ 1917 ไม่สามารถจัดพิมพ์ได้ (เห็นได้ชัดว่าเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ปฏิวัติ) ด้วยเหตุผลนี้ เราควรอ้างถึงรายงานสำหรับปี 1911–1915 [7] จากข้อมูลเหล่านี้ คุณสามารถรวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับจำนวนของนักบวช นักบวช มัคนายก และ protodeacon (ปกติและเกิน):

- ในปี 1911 มีนักบวช 3,341 คนในโบสถ์ Russian Orthodox, 48,901 บาทหลวง, 15,258 สังฆานุกรและ protodeacons;

- ในปี พ.ศ. 2455 - นักบวช 3399 คน, นักบวช 49141 คน, มัคนายก 15248 คนและ protodeacons;

- ในปี พ.ศ. 2456 - นักบวช 3,412 คน นักบวช 49,235 คน มัคนายก 15,523 คนและพระอุโบสถ

- ในปี พ.ศ. 2457 - 3603 นักบวช 49 631 นักบวช 15 694 มัคนายกและ protodeacons

- ในปี พ.ศ. 2458- นักบวช 3679 คน 49 423 นักบวช 15 856 มัคนายกและ protodeacon

อย่างที่คุณเห็น จำนวนตัวแทนของแต่ละหมวดแทบไม่เปลี่ยนแปลงในแต่ละปี โดยมีแนวโน้มเพิ่มขึ้นเล็กน้อย จากข้อมูลที่นำเสนอ เป็นไปได้ที่จะคำนวณจำนวนพระสงฆ์โดยประมาณภายในสิ้นปี พ.ศ. 2459 - ต้นปี พ.ศ. 2460 เมื่อต้องการทำเช่นนี้ ควรเพิ่ม "การเพิ่มขึ้น" เฉลี่ยประจำปีที่คำนวณในช่วงห้าปีที่ให้ไว้เข้ากับจำนวน ตัวแทนแต่ละประเภทในปีที่ผ่าน (พ.ศ. 2458):

3679 + (3679–3341): 4 = 3764 นักบวช;

49 423 + (49 423–48 901): 4 = 49 554 บาทหลวง;

15 856 + (15 856–15 258): 4 = 16 006 มัคนายกและ protodeacon รวม: 3764 + 49 554 + 16 006 = 69 324 คน

ซึ่งหมายความว่าภายในสิ้นปี พ.ศ. 2459 - ต้นปี พ.ศ. 2460 มีนักบวชนักบวชนักบวชและนักบวช 69,324 คนใน ROC

สำหรับพวกเขา จำเป็นต้องเพิ่มผู้แทนของพระสงฆ์ที่สูงกว่า - ผู้นับถือศาสนาโปรโตเพรสไบเทอร์ บิชอป อาร์คบิชอป และมหานคร (จำได้ว่าไม่มีปรมาจารย์ในปี พ.ศ. 2458 และโดยทั่วไปเป็นเวลาสองศตวรรษจนถึงสิ้นปี พ.ศ. 2460 ใน ROC) เมื่อพิจารณาถึงจำนวนนักบวชที่สูงกว่าจำนวนเล็กน้อย เราสามารถสรุปได้ว่าภายในสิ้นปี 2459 - ต้นปี 2460 จำนวนรวมเท่ากับเมื่อสิ้นปี 2458 นั่นคือ 171 คน: ผู้นับถือศาสนา 2 คน, 137 บาทหลวง อัครสังฆราช 29 องค์ และนคร 3 แห่ง [แปด]

ดังนั้นเมื่อครอบคลุมทุกประเภทของพระสงฆ์แล้วสามารถสรุปข้อสรุปขั้นกลางต่อไปนี้ได้: ภายในสิ้นปี 2459 - ต้นปี 2460 ROC มีจำนวนทั้งหมด 69 324 + 171 = 69 495 พระสงฆ์

อย่างไรก็ตาม ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น "เขตอิทธิพล" ของ ROC ขยายออกไปไกลเกินกว่าอาณาเขต พื้นที่ภายนอกซึ่งครอบคลุมโดยอิทธิพลนี้สามารถแบ่งออกเป็นรัสเซียซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิรัสเซียและต่างประเทศ ภูมิภาคของรัสเซีย ได้แก่ โปแลนด์ ลิทัวเนีย ลัตเวียและฟินแลนด์เป็นอันดับแรก 5 สังฆมณฑลขนาดใหญ่สอดคล้องกับพวกเขา: วอร์ซอ, โคล์มสค์, ลิทัวเนีย, ริกาและฟินแลนด์ ตามรายงานของคริสตจักรอย่างเป็นทางการ ไม่นานก่อนการปฏิวัติในพื้นที่เหล่านี้: นักบวช 136 คน, นักบวช 877 คน, มัคนายก 175 คนและผู้ปกครองนอกศาสนา (ข้อมูลสำหรับปี 1915) [9], เช่นเดียวกับตัวแทนของคณะสงฆ์ชั้นสูง 6 คน - บิชอป อาร์คบิชอป และมหานคร (ข้อมูลสำหรับปี 1910 ง.) [10] ทั้งหมด: 1194 คน นักบวชเต็มเวลาและเกินจำนวน

ดังนั้นจึงเป็นที่ถกเถียงกันได้อย่างมั่นใจว่าเมื่อสิ้นสุดปี 2459 - ต้นปี 2460 นักบวชประมาณ 1376 (1194 + 182) ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียทำงานนอกอาณาเขต ดังนั้นจำนวนของพวกเขาภายในดินแดนภายในสิ้นปี 2459 - ต้นปี 2460 คือ 68,119 (69,495–1376) คน ดังนั้น A = 68,119

ข. ให้เราประเมินจำนวนผู้ที่บวชเป็นพระในดินแดนตั้งแต่ต้นปี 2460 ถึงปลายปี 2469

เป็นเรื่องยากอย่างยิ่งที่จะกำหนดจำนวนคนในกลุ่มย่อยนี้ให้มากขึ้นหรือน้อยลง การคำนวณประเภทนี้โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เกี่ยวข้องกับช่วงเวลาของสงครามกลางเมืองนั้นซับซ้อนโดยความล้มเหลวในการทำงานของโครงสร้างคริสตจักร, ความผิดปกติของการตีพิมพ์วารสารของโบสถ์, ระบบการลงทะเบียนประชากรที่ไม่แน่นอน, การโยกย้ายโดยธรรมชาติของนักบวชจากที่หนึ่ง ไปยังภูมิภาคอื่น เป็นต้น ด้วยเหตุนี้ เราจึงต้องจำกัดตัวเองให้คำนวณการประมาณการที่ต่ำลงเพียงครั้งเดียวสำหรับจำนวนผู้มาใหม่ประจำปีในปี 2460-2469 ทำอย่างไร?

ประการแรก เบื้องหลังคือการปฏิวัติรัสเซียครั้งแรก (พ.ศ. 2448-2450) ความสนใจลดลง มีการปะทะกันนองเลือดเพียงเล็กน้อย แม้แต่เพียงดูธรรมดา ๆ ที่สังฆมณฑลที่จัดพิมพ์ในปี 1910 ก็ยังคงประทับใจว่าในสมัยนั้นแทบไม่มีนักเทศน์คนใดเสียชีวิตด้วยความรุนแรง. ประการที่สอง สงครามโลกครั้งที่หนึ่ง (พ.ศ. 2457-2461) ยังไม่เริ่ม นักบวชไม่ได้ถูกส่งไปด้านหน้า สถานการณ์ทั้งสองนี้ทำให้เราพูดได้ว่าในปี 1910 อัตราการตาย (จากสาเหตุทั้งหมด) และการตายตามธรรมชาติในหมู่นักบวชนั้นมีค่าเหมือนกันทุกประการ ที่สาม พ.ศ. 2452-2453 มีผล [13] ซึ่งหมายความว่าในหมู่นักบวชมีอัตราการเสียชีวิตค่อนข้างต่ำจากความหิวโหยหรือจากสุขภาพที่อ่อนแอเนื่องจากการขาดสารอาหาร (ถ้ากรณีดังกล่าวเกิดขึ้นเลย)

ดังนั้นจึงจำเป็นต้องหาอัตราการเสียชีวิตในหมู่คณะสงฆ์ของ ROC ในปี 1910 นั่นคืออัตราส่วนของจำนวนผู้เสียชีวิตระหว่างปี 1910 ต่อจำนวนทั้งหมดในปีเดียวกัน อันที่จริง การคำนวณครอบคลุม 31 จาก 68 สังฆมณฑล: วลาดิวอสต็อก, วลาดิมีร์, โวล็อกดา, โวโรเนซ, วยาตกา, ดอนสกายา, เยคาเตรินเบิร์ก, เคียฟ, คิชิเนฟ, คอสโตรมา, เคิร์สต์, มินสค์, มอสโก, โอโลเนตส์, ออมสค์, โอเรล, ระดับการใช้งาน, โปโดลสค์, โปโลตสค์, Poltava, Psk, Ryazan, Samara, Tambov, ตเวียร์, Tula, Kharkov, Kherson, Chernigov, Yakutsk และ Yaroslavl มากกว่าครึ่งหนึ่งของนักบวชในโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย (51% ของนักบวชทั้งหมด 60% ของนักบวชทั้งหมด และ 60% ของสังฆานุกรและโปรโตเดคอนทั้งหมด) ทำงานในสังฆมณฑลเหล่านี้ ดังนั้นเราจึงสามารถพูดได้อย่างมั่นใจว่าอัตราการตายที่คำนวณได้อย่างแม่นยำในระดับสูงนั้นสะท้อนถึงสถานการณ์ในสังฆมณฑลทั้งหมดของอาณาเขตในปี 2453 ผลการคำนวณมีดังนี้ เสียชีวิต 502 จาก 29,383 บาทหลวง 209 จาก 9671 สังฆานุกรและ protodeacon [14] นอกจากนี้ รายงานของคริสตจักรอย่างเป็นทางการสำหรับปี 1910 ระบุว่าในปีที่รายงานในสังฆมณฑลที่มีรายชื่อ 4 ใน 66 บิชอปเสียชีวิต [15] รวม: 795 จาก 40 793 คน นั่นคือ 1, 95% ของจำนวนพระสงฆ์ทั้งหมดในสังฆมณฑลที่ระบุ

จึงมีข้อสรุปที่สำคัญสองประการ ประการแรก ตั้งแต่ พ.ศ. 2460 ถึง พ.ศ. 2469 นักบวชอย่างน้อย 1, 95% เสียชีวิตด้วยสาเหตุตามธรรมชาติทุกปี และประการที่สอง ตั้งแต่ต้นปี 2460 มีนักบวช 68,119 คนทำงานในดินแดน (ดูข้อ A) ในปีก่อนการปฏิวัติประมาณ 1328 (68,119 x 1, 95%) นักบวชเสียชีวิตด้วยความตายตามธรรมชาติในดินแดนทุกปี ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น ในแต่ละปีก่อนการปฏิวัติจะมีผู้นับถือศาสนาจำนวนเท่ากัน ซึ่งหมายความว่าภายใน 10 ปี - ตั้งแต่ต้นปี 2460 ถึงปลายปี 2469 - มีคนไม่เกิน 13,280 คนเข้าร่วมกลุ่มนักบวชของ ROC รวม B ≤ 13,280

ค. จงหาจำนวนนักบวชในอาณาเขตเมื่อปลายปี พ.ศ. 2469

ในเดือนธันวาคมของปีนี้ การสำรวจสำมะโนประชากรของ All-Union ได้ดำเนินการในสหภาพโซเวียต ตามข้อสรุปของผู้เชี่ยวชาญสมัยใหม่ มันถูกจัดเตรียมในบรรยากาศที่สงบและเป็นธุรกิจ ผู้เชี่ยวชาญที่ดีที่สุดมีส่วนร่วมในการพัฒนา และยิ่งไปกว่านั้น มันไม่ได้รู้สึกกดดันจากเบื้องบน [16] ไม่มีนักประวัติศาสตร์และนักประชากรศาสตร์คนใดตั้งคำถามถึงความถูกต้องแม่นยำสูงของผลการสำรวจสำมะโนประชากรนี้

แบบสอบถามรวมรายการในอาชีพหลัก (สร้างรายได้หลัก) และรอง (สร้างรายได้เพิ่มเติม) นักบวชซึ่งมีอาชีพหลักในโบสถ์ มี 51,076 คน [17] อาชีพเสริม - 7511 คน [18] ด้วยเหตุนี้ ณ สิ้นปี พ.ศ. 2469 มีนักบวชออร์โธดอกซ์จำนวน 51,076 + 7511 = 58,587 คนทำงานอยู่ในดินแดน ดังนั้น C = 58 587

ง. จงหาจำนวนผู้ที่เมื่อปลายปี พ.ศ. 2469 พบว่าตนเองอยู่นอกอาณาเขตอันเป็นผลมาจากการย้ายถิ่นฐาน

ในงานวิจัยพบว่ามีตัวแทนอย่างน้อย 3,500 คนของคณะสงฆ์ทหารรับใช้ในกองทัพขาว (ประมาณ 2 พันคน - กับ A. V. Kolchak มากกว่า 1,000 คน - กับ A. I. Denikin มากกว่า 500 คน - ที่ PN Wrangel) และ "ส่วนสำคัญของพวกเขาก็จบลงด้วยการอพยพ" [19] มีพระสงฆ์จำนวนเท่าใดที่อยู่ในคณะสงฆ์ที่อพยพออกไปนั้นเป็นคำถามที่ต้องอาศัยการวิจัยอย่างอุตสาหะ งานเกี่ยวกับเรื่องนี้พูดคลุมเครือมาก: "นักบวชหลายคน" "นักบวชหลายร้อยคน" ฯลฯ เราไม่พบข้อมูลที่เจาะจงมากกว่านี้ เราจึงหันไปหานักวิจัยที่มีชื่อเสียงด้านประวัติศาสตร์ของนิกายรัสเซียออร์โธดอกซ์แห่งรัสเซีย ดุษฎีบัณฑิตสาขาวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ MV Shkarovsky สำหรับคำแนะนำ ตามการประมาณการของเขา ในช่วงหลายปีของสงครามกลางเมือง นักบวชประมาณ 2,000 คนอพยพออกจากดินแดน [20] ดังนั้น D = 2000

จ. กำหนดจำนวนผู้ที่อยู่ใน พ.ศ. 2460-2469 ถอดฐานะปุโรหิตของเขา

นักวิจัยสมัยใหม่ไม่ค่อยจำปรากฏการณ์นี้ อย่างไรก็ตามในฤดูใบไม้ผลิปี 2460 เริ่มมีความแข็งแกร่งหลังจากการโค่นล้มระบอบเผด็จการ ชีวิตทั้งหมดในสังคมรัสเซียก็ถูกโอบรับด้วยกระบวนการทำให้เป็นประชาธิปไตย โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ผู้เชื่อที่มีโอกาสเลือกคณะสงฆ์ของตนเอง ในหลายภูมิภาคได้ขับไล่นักบวชที่ไม่ต้องการออกจากโบสถ์ และแทนที่พวกเขาด้วยคนอื่นๆ ที่เคารพนับถือนักบวชมากกว่า มีอำนาจทางจิตวิญญาณมากกว่า เป็นต้น ดังนั้น พระสงฆ์ 60 รูปจึงถูกถอดออกจากเคียฟ สังฆมณฑล, ใน Volynskaya - 60, ใน Saratov - 65, ในสังฆมณฑล Penza - 70, ฯลฯ [21] นอกจากนี้ ในฤดูใบไม้ผลิ ฤดูร้อน และต้นฤดูใบไม้ร่วงปี 2460 ก่อนการลุกฮือในเดือนตุลาคม ชาวนายึดที่ดินโบสถ์และอารามจำนวนมาก การโจมตีดูถูก การเยาะเย้ย และแม้กระทั่งการใช้ความรุนแรงโดยตรงต่อคณะสงฆ์โดยชาวนา [22]. กระบวนการที่อธิบายไว้นำไปสู่ความจริงที่ว่าในช่วงกลางปี 2460 นักบวชหลายคนพบว่าตัวเองอยู่ในสถานการณ์ที่ยากลำบากมาก บางคนถูกบังคับให้ย้ายไปโบสถ์อื่นหรือแม้แต่ออกจากที่อาศัยของพวกเขา สถานการณ์ของคณะสงฆ์มีความซับซ้อนยิ่งขึ้นหลังจากเหตุการณ์ในเดือนตุลาคม ภายใต้กฎหมายใหม่ คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียไม่ได้รับเงินทุนจากรัฐ ห้ามเก็บค่าธรรมเนียมบังคับจากนักบวช และการสนับสนุนด้านวัตถุของคณะสงฆ์ในตำบลตกอยู่บนบ่าของผู้ศรัทธา ที่ซึ่งศิษยาภิบาลฝ่ายวิญญาณได้รับความเคารพจากฝูงแกะตลอดหลายปีที่รับใช้ ปัญหานี้ก็แก้ไขได้อย่างง่ายดาย แต่นักบวชที่ไม่มีอำนาจทางจิตวิญญาณภายใต้แรงกดดันของสถานการณ์ได้ย้ายไปตั้งถิ่นฐานอื่นหรือแม้แต่เปลี่ยนอาชีพของพวกเขา นอกจากนี้ ในช่วงสงครามกลางเมืองที่รุนแรงที่สุด (กลางปี 1918 - ปลายปี 1919) นักบวชมักถูกตราหน้าว่าเป็น "ผู้บุกรุก", "ผู้สมรู้ร่วมคิดในระบอบเก่า", "ผู้หลอกลวง" ฯลฯ ไม่ว่าจะอย่างไรก็ตาม ในขอบเขตที่คำจำกัดความเหล่านี้ ในแต่ละกรณี สะท้อนให้เห็นถึงความเป็นจริงและอารมณ์ของมวลชน ไม่ต้องสงสัยเลยว่าพวกเขาทั้งหมดสร้างภูมิหลังด้านข้อมูลเชิงลบเกี่ยวกับพระสงฆ์นิกายออร์โธดอกซ์

มีตัวอย่างที่ทราบกันดีเมื่อนักบวชสมัครใจเข้าร่วมกับพรรคพวกที่ "แดง" หรือถูกครอบงำโดยแนวคิดในการสร้างสังคมใหม่ สังคมนิยม ซึ่งส่งผลให้พวกเขาค่อยๆ ละทิ้งกิจกรรมก่อนหน้านี้ [27] บางคนกลายเป็นนักบวชด้วยการระบาดของสงครามโลกครั้งที่หนึ่งในปี พ.ศ. 2457 เพื่อหลีกเลี่ยงไม่ให้ถูกเกณฑ์ทหารในแนวหน้า และเมื่อสิ้นสุดสงครามในปี พ.ศ. 2461 หรือหลังจากนั้นเพียงเล็กน้อย พวกเขาก็ถอดยศและกลับคืนสู่สังคมที่คุ้นเคยมากขึ้น, อาชีพโดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกเขาทำงานในสถาบันโซเวียต [28]. ปัจจัยสำคัญประการหนึ่งคือความท้อแท้ในศรัทธาและ/หรือการรับราชการของคริสตจักร ซึ่งเกิดขึ้นในหลายกรณี เนื่องจากรัฐบาลโซเวียตในช่วงปีแรกของการดำรงอยู่ได้สนับสนุนให้มีการอภิปรายและอภิปรายในหัวข้อทางศาสนาและต่อต้านศาสนาโดยเสรี ซึ่งมักจะชี้ให้เห็นอย่างถูกต้อง แง่มุมที่ยากของกิจกรรมคริสตจักร [29]. ในช่วงเวลาของการแยกคณะสงฆ์ออร์โธดอกซ์เป็น "นักปรับปรุง" และ "Tikhonovites" (ตั้งแต่ฤดูใบไม้ผลิปี 1922) นักบวชบางคนถูกไล่ออกเพราะพวกเขาถูกไล่ออกจากโรงเรียนโดยนักบวชและ / หรือตัวแทนของฝ่ายที่เป็นปฏิปักษ์จากคริสตจักรของพวกเขาและไม่ได้ หาสถานที่ให้บริการอื่นที่ยอมรับได้ [สามสิบ] แต่อย่างไรก็ตาม เหตุผลหลักสำหรับกระบวนการที่อยู่ระหว่างการสนทนา เห็นได้ชัดว่าเป็นสถานการณ์ทางการเงินที่ยากลำบาก และการไม่สามารถหางานทำในสถาบันของสหภาพโซเวียตสำหรับบุคคลที่แต่งกายด้วยพระสงฆ์ได้ [31]

ในปีพ.ศ. 2462 สื่อมวลชนของสหภาพโซเวียตอาจไม่ได้กล่าวเกินจริงโดยเขียนเกี่ยวกับนักบวชในขณะนั้นว่า “ครึ่งหนึ่งรีบไปที่การรับราชการของสหภาพโซเวียต บางคนสำหรับนักบัญชี [บางคน] สำหรับเสมียน บางคนสำหรับการปกป้องอนุสรณ์สถานโบราณ หลายคนถอดเสื้อคลุมและรู้สึกดีมาก” [32]

สื่อกลางตีพิมพ์รายงานเป็นระยะเกี่ยวกับการขจัดศักดิ์ศรีของพระสงฆ์ในส่วนต่างๆ ของประเทศ นี่คือตัวอย่างบางส่วน.

“โบสถ์ 84 แห่งของคำสารภาพต่าง ๆ ถูกปิดในเขตกอริ เขาถูกไล่ออกจาก 60 บาทหลวง” [33] (1923)

“เมื่อเร็ว ๆ นี้มีการระบาดของการหลบหนีของนักบวชจากโบสถ์ในโปโดเลีย คณะกรรมการบริหารรับใบสมัครจำนวนมากจากพระสงฆ์เพื่ออุทิศและเข้าร่วมเป็นครอบครัวที่ทำงาน” [34] (1923)

“ในโชราปาน อูเยซด์ นักบวช 47 คนและมัคนายกของเขตซัคเคอร์เกษียณแล้ว และตัดสินใจดำเนินชีวิตการทำงาน คณะกรรมการชาวนาท้องถิ่นช่วยพวกเขาในการจัดสรรที่ดินเพื่อการเกษตร” [35] (1924)

“ในการเชื่อมต่อกับการสังหารหมู่ครั้งล่าสุดของนักบวชแห่งโอเดสซาซึ่งก่อให้เกิดการบ่อนทำลายอำนาจของนักบวชอย่างแข็งแกร่ง มีการสละศักดิ์ศรีอย่างใหญ่หลวง (เน้นในต้นฉบับ - G. Kh.) พระสงฆ์ 18 รูปยื่นคำร้องขอสละราชสมบัติ” [36] (1926)

“ในหมู่บ้าน Barmaksiz หลังจากประกาศคำตัดสินในกรณีของ Tsalka“คนทำงานมหัศจรรย์” ได้รับคำแถลงจากนักบวช Karibov, Paraskevov และ Simonov ถึงประธานการประชุมเยี่ยมชมศาล พระสงฆ์ประกาศว่าพวกเขาละทิ้งศักดิ์ศรีและต้องการทำงานเพื่อประโยชน์ของคนงานและชาวนา” [37] (1926)

ขั้นตอนการเปลี่ยนจากนักบวชไปสู่สถานะฆราวาสเป็นอย่างไร? บางคนนั่งลงเพื่อเขียนถ้อยแถลงที่ส่งถึงเจ้าหน้าที่ของโบสถ์เพื่อขอให้ถอดศักดิ์ศรีของตนออก และเมื่อได้รับคำตอบในเชิงบวกแล้ว ก็ได้งานในตำแหน่งฆราวาส คนอื่นๆ ออกจากรัฐ ย้ายออก และในที่ใหม่พวกเขาไม่ได้ "ผูกมัด" กับโครงสร้างโบสถ์ท้องถิ่นใดๆ นอกจากนี้ยังมีผู้ที่ลบล้างศักดิ์ศรีของตนอย่างท้าทาย - ประกาศสิ่งนี้เมื่อสิ้นสุดข้อพิพาทสาธารณะกับฝ่ายตรงข้ามที่ไม่เชื่อในพระเจ้า เผยแพร่ข้อความที่เกี่ยวข้องในหนังสือพิมพ์ ฯลฯ

Archimandrite Iannuariy (Nedachin) เขียนว่า “เมื่อศึกษาบทความของวารสารของโบสถ์ในปี 1917–1918” “เรารู้สึกว่าในช่วงหลายปีที่ผ่านมา นักบวชและมัคนายกนิกายออร์โธดอกซ์จำนวนมากออกจากโบสถ์และเปลี่ยนไปเป็นฆราวาส” [40]

อย่างไรก็ตาม การประเมินขนาดของ "การย้ายถิ่นฐาน" ของนักบวชนอกรั้วโบสถ์นั้นไม่ใช่เรื่องง่าย แทบไม่มีงานพิเศษในหัวข้อนี้เลย โดยมีตัวเลขสำหรับภูมิภาคหนึ่งๆ ตัวอย่างเดียวที่ทราบกันดีคือบทความโดย Archimandrite Iannuariy (Nedachin) ซึ่งอุทิศให้กับ "การบินของพระสงฆ์" ในสองเขตของสังฆมณฑล Smolensk - Yukhnovsky และ Sychevsky ซึ่ง 12% ของนักบวชในสังฆมณฑลทำงาน การคำนวณของอาร์คีมันไดรต์แสดงให้เห็นว่าในเวลาเพียงสองปี ค.ศ. 1917 และ 1918 จำนวนนักบวชที่ออกจากคริสตจักรที่นี่อาจสูงถึง 13% ของจำนวนก่อนการปฏิวัติ (ทุกๆ เจ็ด) [41]

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าจำนวนนักบวชที่ออกจากคริสตจักรในปีแรกหลังการปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์มีจำนวนเป็นพันคน อย่างน้อยที่สุดก็เห็นได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าในช่วงต้นปี 2468 หน่วยงานพิเศษของสหภาพโซเวียตรู้จักตัวแทนของนักบวชออร์โธดอกซ์ถึงหนึ่งพันคน ซึ่งอยู่ห่างจากการสละศักดิ์ศรีอันศักดิ์สิทธิ์ในที่สาธารณะเพียงก้าวเดียว [42]

ข้อสังเกตทั้งหมดนี้ยืนยันความคิดเห็นของนักประวัติศาสตร์คริสตจักรที่มีชื่อเสียง อาร์. วี. มาโคเวตสกี ผู้เชื่อว่าในปีแรกหลังการปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์ ประมาณ 10% ของจำนวนนักบวชก่อนการปฏิวัติถูกเพิ่มเข้ามาในอันดับ [43] การประเมินนี้เป็นที่ยอมรับในงานนี้แม้ว่าแน่นอนว่าต้องมีการให้เหตุผลอย่างรอบคอบและอาจต้องมีการปรับแต่ง หากเราพูดถึงเฉพาะนักบวชของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียที่ทำงานในดินแดน (และเราจำได้ว่ามี 68,119 คน) จากนั้นตั้งแต่ต้นปี 2460 ถึงสิ้นปี 2469 ประมาณ 6812 (68,119 × 10%) คน สมควรถูกปลดออกจากตำแหน่งแล้ว …

ลำดับของตัวเลขที่ประกาศนั้นดูน่าเชื่อถือทีเดียว เมื่อพิจารณาถึงข้อเท็จจริงที่เรากำลังพูดถึงระยะเวลา 10 ปี และประเทศขนาดใหญ่ที่มีสังฆมณฑลประมาณ 60-70 สังฆมณฑล ซึ่งปกติจะมีนักบวชอยู่ 800-1200 คน ปรากฎว่าในแต่ละปีในแต่ละสังฆมณฑล ประมาณ 10 คนถูกไล่ออก กล่าวอีกนัยหนึ่งคือ ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2460 ถึง พ.ศ. 2469 นักบวชทุกคนที่ 100 ออกจากโบสถ์ทุกปี ซึ่งค่อนข้างสอดคล้องกับความประทับใจเกี่ยวกับขนาดของกระบวนการที่พิจารณา ซึ่งสามารถนำมาจากสิ่งพิมพ์ที่กระจัดกระจายในสื่อของปีนั้น บันทึกความทรงจำ การศึกษาสมัยใหม่ ฯลฯ ดังนั้น เราสามารถสรุปได้ว่า E = 6812

F. ให้เราประมาณจำนวนผู้ที่อยู่ใน 2460-2469. ล่วงไปโดยธรรมชาติ

ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น ภายในสิ้นปี พ.ศ. 2459 มีนักบวชประมาณ 68,119 คนทำงานในอาณาเขต และเมื่อสิ้นปี พ.ศ. 2469 - 58 587 คน สันนิษฐานได้ว่าในช่วง 10 ปีนี้จำนวนพระสงฆ์ในอาณาเขตลดลงทุกปี และ อย่างสม่ำเสมอเป็นที่ชัดเจนว่าในกรณีนี้ จำนวนพระสงฆ์จะลดลงโดยเฉลี่ย (68 119 - 58587): 10 = 953 คน เมื่อทราบจำนวนพระสงฆ์เมื่อต้นปี พ.ศ. 2460 คุณสามารถคำนวณจำนวนโดยประมาณของนักบวชในต้นปีหน้าได้อย่างง่ายดาย (ทุกครั้งที่คุณต้องลบ 953) ซึ่งหมายความว่าในตอนต้นของ 2460 มีนักบวช 68,119 คนในดินแดน; เมื่อต้นปี 2461 - 67,166; เมื่อต้นปี 2462 - 66,213; ในช่วงต้นปี 1920 - 65,260; เมื่อต้นปี 2464 - 64 307; เมื่อต้นปี พ.ศ. 2465 - 63 354; เมื่อต้นปี พ.ศ. 2466 - 62,401 เมื่อต้นปี 2467 - 61 448; ในตอนต้นของปี 2468 - 60,495 และเมื่อต้นปี 2469 มีนักบวช 59,542 คนในดินแดน

ในวรรคก่อนแสดงให้เห็นว่าในปี พ.ศ. 2453 อัตราการเสียชีวิตตามธรรมชาติของพระสงฆ์อยู่ที่ 1.95% ต่อปี เห็นได้ชัดว่าในปี พ.ศ. 2460-2469 การตายครั้งนี้ไม่น้อย ดังนั้น ระหว่างปี พ.ศ. 2460 นักบวชอย่างน้อย 1,328 คนเสียชีวิตด้วยความตายตามธรรมชาติในดินแดน ระหว่างปี พ.ศ. 2461 - ไม่น้อยกว่า พ.ศ. 1310 ระหว่าง พ.ศ. 2462 - ไม่น้อยกว่า พ.ศ. 1291 ในช่วงปี 1920 - ไม่น้อยกว่า 1273; ระหว่าง พ.ศ. 2464 - ไม่น้อยกว่า 1254; ระหว่างปี พ.ศ. 2465 - ไม่น้อยกว่า 1235; ระหว่างปี พ.ศ. 2466 - ไม่น้อยกว่า 1217; ระหว่าง พ.ศ. 2467 - ไม่น้อยกว่า 1198; ระหว่างปี พ.ศ. 2468 - อย่างน้อย พ.ศ. 1180 และระหว่าง พ.ศ. 2469 มีนักบวชอย่างน้อย 1161 คนเสียชีวิตด้วยความตายตามธรรมชาติในดินแดน

รวมตั้งแต่ต้นปี 2460 ถึงปลายปี 2469 มีนักบวชอย่างน้อย 12,447 คนเสียชีวิตด้วยความตายตามธรรมชาติในดินแดน ดังนั้น F ≥ 12 447

มาสรุปกัน จำได้อีกครั้งว่า A + B = C + D + E + F + X ซึ่งเราสามารถสรุปได้ว่า X = (A - C - D - E) + (B - F) ตามที่ระบุไว้ข้างต้น A = 68 119, B ≤ 13 280, C = 58 587, D = 2000, E = 6812, F ≥ 12 447 ดังนั้น

A - C - D - E = 68 119 - 58 587-2000 - 6812 = 720;

B - F ≤ 13 280 - 12 447 = 833

ดังนั้น X ≤ 720 + 833 = 1553

ในการปัดเศษของตัวเลขที่ได้รับ เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าตามข้อมูลและการประมาณการที่มีอยู่ในปัจจุบัน ในช่วงทศวรรษของการปฏิวัติครั้งแรก นั่นคือตั้งแต่ต้นปี 2460 ถึงปลายปี 2469 มีนักบวชออร์โธดอกซ์รัสเซียไม่เกิน 1,600 คน คริสตจักรเสียชีวิตด้วยความรุนแรงภายในพรมแดนของสหภาพโซเวียตในปี 2469 …

จำนวนผู้ที่ตกเป็นเหยื่อนี้สามารถประมาณได้อย่างไรในบริบททั่วไปของปีการปฏิวัติครั้งแรก? ในช่วงสงครามกลางเมือง มีผู้เสียชีวิตจำนวนมากบนแนวกั้นทั้งสองฝั่ง: จากโรคระบาด การบาดเจ็บ การกดขี่ ความหวาดกลัว ความหนาวเย็น และความหิวโหย นี่คือตัวอย่างบางส่วนแบบสุ่ม ตามที่นักประชากรศาสตร์ในจังหวัด Yekaterinburg คนของ Kolchak ยิงและทรมานผู้คนมากกว่า 25,000 คน [44]; ผู้คนประมาณ 300,000 คนตกเป็นเหยื่อของการสังหารหมู่ชาวยิว ส่วนใหญ่ดำเนินการโดย White Guards, ชาตินิยมยูเครนและชาวโปแลนด์ [45]; การสูญเสียทั้งหมดของกองกำลังสีขาวและสีแดง (ถูกสังหารในการต่อสู้ ผู้ที่เสียชีวิตจากบาดแผล ฯลฯ) จำนวน 2, 5–3, 3 ล้านคน [46] และนี่เป็นเพียงสงครามไม่กี่ปี เทียบกับพื้นหลังของตัวเลขที่ระบุไว้ การสูญเสียในหมู่นักบวชเป็นเวลา 10 ปีดูเหมือนจะไม่น่าประทับใจนัก อย่างไรก็ตาม มันสมเหตุสมผลแล้วที่จะตั้งคำถามที่แตกต่าง: นักบวชของ ROC เสียชีวิตด้วยความรุนแรงกี่เปอร์เซ็นต์ในช่วงเวลาที่ทำการศึกษา ขอเตือนอีกครั้งว่าในปี พ.ศ. 2460-2469 นักบวชสามารถเยี่ยมชมชาวอาณาเขต (A + B) นั่นคือ (C + D + E + F + X) ซึ่งหมายถึงไม่น้อยกว่า C + D + E + F = 58 587 + 2000 + 6812 + 12447 = 79 846 คน. ตัวเลข 1600 คือ 2% ของมูลค่า 79 846 ดังนั้นตามข้อมูลและการประมาณการที่มีอยู่ในปัจจุบัน ในช่วงทศวรรษแรกของการปฏิวัติตั้งแต่ต้นปี 2460 ถึงปลายปี 2469 มีผู้เสียชีวิตจากความรุนแรงไม่เกิน 2 รายภายใน พรมแดนของสหภาพโซเวียตในปี พ.ศ. 2469 % ของพระสงฆ์ออร์โธดอกซ์ทั้งหมด ไม่น่าเป็นไปได้ที่ตัวเลขนี้จะกล่าวถึง "การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ของพระสงฆ์" ในช่วงเวลาที่กำหนด

กลับไปที่การประมาณการที่แน่นอน - "นักบวชที่เสียชีวิตไม่เกิน 1,600 คน" เธอต้องการความคิดเห็น

ผลลัพธ์ที่ได้อาจพบกับการคัดค้านจากผู้ที่เกี่ยวข้องในการริบทรัพย์สินมีค่าของคริสตจักรในปี 2465-2466: ตามเนื้อผ้าเชื่อกันว่าแคมเปญนี้มาพร้อมกับการเสียสละของมนุษย์อย่างมโหฬารและคร่าชีวิตผู้แทนหลายพันคน (โดยปกติพวกเขาพูดประมาณ 8,000 คน) ของคณะสงฆ์นิกายออร์โธดอกซ์ อันที่จริง ตามการอุทธรณ์ไปยังเอกสารสำคัญจากหลายสิบภูมิภาค ในหลายพื้นที่ การจับกุมดำเนินไปอย่างสงบโดยรวม และเหยื่อที่เกิดขึ้นจริงในหมู่ประชากร (รวมถึงนักบวช) ทั่วประเทศมีจำนวนมากถึงหลายสิบคน

เป็นประโยชน์ในการเปรียบเทียบค่าประมาณสัมบูรณ์นี้กับตัวเลขอื่นๆไม่มีเหตุผลที่จะกล่าวถึง "รุ่น" ที่มีอยู่ทั้งหมดของจำนวนผู้ที่ตกเป็นเหยื่อเนื่องจากดังที่ได้กล่าวไปแล้วที่มาของตัวเลขดังกล่าวส่วนใหญ่ที่ปรากฏในวรรณกรรมยังคงไม่ชัดเจน นอกจากนี้ นักวิจัยมักอ้างอิงข้อมูลทั่วไปเกี่ยวกับคณะสงฆ์โดยรวมหรือของคณะสงฆ์ร่วมกับนักเคลื่อนไหวในโบสถ์ โดยไม่เน้นย้ำสถิติของนักบวชที่เสียชีวิตว่าเป็น "สายที่แยกจากกัน" เราจะพูดถึงการประมาณการเหล่านั้นเท่านั้น ซึ่ง "ธรรมชาติ" ที่ (แหล่งที่มา วิธีการคำนวณ กรอบลำดับเวลา ฯลฯ) ดูเหมือนจะค่อนข้างชัดเจน มีเพียงสองคน: คนแรกคือจำนวนนักบวชที่ถูกสังหารที่ลงทะเบียนในฐานข้อมูล "ได้รับผลกระทบสำหรับพระคริสต์"; และข้อที่สองคือข้อมูลของเชกาเกี่ยวกับการประหารชีวิตนักบวชและพระสงฆ์ในปี 2461 และ 2462 ลองพิจารณารายละเอียดเพิ่มเติม

ตั้งแต่ช่วงต้นทศวรรษ 1990 เป็นต้นมา สถาบันเทววิทยาออร์โธดอกซ์เซนต์ทิคคอน (ปัจจุบันคือมหาวิทยาลัยออร์โธดอกซ์เซนต์ทิคกอนเพื่อมนุษยศาสตร์ (PSTGU) มอสโก) รวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับผู้ถูกกดขี่ในทศวรรษแรกของอำนาจโซเวียตอย่างเป็นระบบและเกี่ยวข้องกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย จากการค้นหาอย่างเข้มข้นเกือบ 30 ปีในแหล่งข้อมูลที่หลากหลาย รวมถึงคลังข้อมูลของรัฐจำนวนมาก (มากกว่า 70) ในเกือบทุกภูมิภาคของรัสเซียและแม้แต่บางประเทศ CIS [47] โดยมีส่วนร่วมมากกว่า 1,000 ผู้คน. รวบรวมวัสดุที่ร่ำรวยที่สุด ข้อมูลทั้งหมดที่ได้รับถูกป้อนและยังคงถูกป้อนเข้าสู่ฐานข้อมูลอิเล็กทรอนิกส์ที่พัฒนาขึ้นเป็นพิเศษ "Affected for Christ" [48] ซึ่งจนกระทั่งเขาเสียชีวิตในปี 2010 อยู่ภายใต้การดูแลของศาสตราจารย์ N. Ye. Yemelyanov และตอนนี้ - พนักงานของ Department of สารสนเทศของ PSTGU วันนี้ทรัพยากรที่ไม่ซ้ำกันนี้แสดงถึงฐานข้อมูลที่สมบูรณ์ที่สุดในประเภทเดียวกัน ขณะนี้มีผู้คนอยู่ในฐาน 35,780 คน (ข้อมูล ณ วันที่ 28.03.2018) [49]; ของพวกเขานักบวชที่เสียชีวิตในช่วง 2460 ถึง 2469 รวม 858 คนและในปี 2460 มีผู้เสียชีวิต 12 คนในปี 2461-506 ในปี 2462-2559 ในปี 2463-2594 ในปี 2464-2504 ในปี 2465 –29 ในปี 1923–11 ในปี 1924–14 ในปี 1925–5 ในปี 1926 - 3 คน (ข้อมูล ณ วันที่ 05.04.2018) [50]. ดังนั้น ผลลัพธ์ที่ได้จึงสอดคล้องกับเนื้อหาชีวประวัติที่เฉพาะเจาะจงนั้น (แม้ว่าจะยังไม่สมบูรณ์และไม่ถูกต้องเสมอไป) ที่นักวิจัยของคริสตจักรได้สั่งสมมาจนถึงปัจจุบัน

ดังนั้น การประมาณการตามข้อมูลที่เก็บถาวรที่เราทราบนั้นสอดคล้องกับข้อสรุปของเราโดยสมบูรณ์

โดยสรุป ฉันต้องการดึงความสนใจของคุณไปยังสองสถานการณ์ที่มักถูกมองข้าม

อันดับแรก. นักบวชของนิกายรัสเซียนออร์โธดอกซ์ทุกคนที่เสียชีวิตด้วยความรุนแรงในทศวรรษที่ศึกษา กลับตกเป็นเหยื่อของกองกำลังโปร-บอลเชวิค กองทัพแดง หรือพนักงานของ Cheka-GPU ไม่ควรลืมว่าในกลางปี 2460 ก่อนการปฏิวัติเดือนตุลาคม มีการสังหารหมู่ของนักบวชโดยชาวนา [56] นอกจากนี้ ในปี 1917 และหลังจากนั้น ผู้นิยมอนาธิปไตยและอาชญากรทั่วไปสามารถสังหารสมาชิกของคณะสงฆ์ได้ [57] มีหลายกรณีที่ชาวนาในช่วงสงครามกลางเมืองได้ฆ่านักบวชจากการแก้แค้น (เช่น เพื่อช่วยเหลือผู้ลงโทษ) โดยไม่มีการเมือง - "แดง" "ขาว" หรือ "เขียว" - แรงจูงใจและไม่มีผู้นำ จากพวกบอลเชวิค [58] ยังไม่ค่อยมีใครรู้จักคือความจริงที่ว่าในช่วงหลายปีของสงครามกลางเมืองนักบวชออร์โธดอกซ์จำนวนหนึ่งเสียชีวิตด้วยน้ำมือของตัวแทนของขบวนการสีขาว ดังนั้น มีข้อมูลเกี่ยวกับมัคนายก Anisim Reshetnikov ซึ่ง "ถูกกองทหารไซบีเรียยิงเพราะเห็นใจพวกบอลเชวิค" [59] มีการกล่าวถึงพระสงฆ์บางคนโดยไม่ระบุชื่อ (นามสกุลน่าจะเป็น - เบรจเนฟ) ซึ่งถูกยิงโดยคนผิวขาว "เพื่อแสดงความเห็นใจต่อระบอบการปกครองของสหภาพโซเวียต" [60] บันทึกความทรงจำมีข้อมูลเกี่ยวกับการสังหารนักบวชในหมู่บ้าน Kureinsky Father Pavel โดย White Cossack detachments เพื่อช่วยเหลือ Reds [61] ในฤดูใบไม้ร่วงปี 2462 ตามคำสั่งของนายพลเดนิกิน นักบวช A. I. Kulabukhov (บางครั้งพวกเขาเขียนว่า: Kalabukhov) ซึ่งในเวลานั้นเป็นปฏิปักษ์กับทั้ง Denikin และ Bolsheviks; เป็นผลให้นักบวชถูกแขวนคอโดยนายพลผิวขาว VL Pokrovsky ใน Yekaterinadar [62] ในภูมิภาค Kama ระหว่างการจลาจลต่อต้านบอลเชวิคในปี 2461 พระ Dronin ถูกยิง "ผู้แสดงความเห็นอกเห็นใจต่อพวกบอลเชวิค" [63] ในมองโกเลีย ทั้งโดยส่วนตัวโดยนายพลบารอน อุงเงิร์น หรือโดยผู้ใต้บังคับบัญชาของเขา นักบวชนิกายออร์โธดอกซ์ ฟีโอดอร์ อเล็กซานโดรวิช ปาร์นยาคอฟ ซึ่งสนับสนุนพวกบอลเชวิคอย่างแข็งขัน ถูกทรมานและถูกตัดศีรษะ ชาวรัสเซียในท้องถิ่นเรียกเขาว่า "นักบวชแดงของเรา" เป็นที่น่าสังเกตว่าลูกชายและลูกสาวของ FA Parnyakov เข้าร่วมพรรคบอลเชวิคและมีส่วนร่วมในการต่อสู้เพื่ออำนาจโซเวียตในไซบีเรีย [64] ในหมู่บ้านทรานส์ไบคาลแห่งอัลตัน พวกผิวขาวได้ฆ่าบาทหลวงคนหนึ่งซึ่งไม่เห็นอกเห็นใจชาวเซเมโนไวต์ [65] ในปี 1919 ใน Rostov-on-Don ฝ่ายตรงข้ามของพวกบอลเชวิคยิงนักบวช Mitropol'skiy สาเหตุของการแก้แค้นคือ "คำพูดที่เขาทำในโบสถ์ซึ่งเขาเรียกร้องให้ยุติสงครามกลางเมืองและการปรองดอง กับระบอบการปกครองของสหภาพโซเวียตซึ่งประกาศความเสมอภาคและภราดรภาพของคนทำงานทุกคน" [66] … จากตัวอย่างข้างต้น ซึ่งรวบรวมโดยนักวิจัย Voronezh ผู้สมัครของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ NA Zaits [67] เราสามารถเพิ่มได้อีกสองสามอย่าง ตามคำสั่งของนายพลบารอน อุงเงิน นักบวชที่วิพากษ์วิจารณ์กิจกรรมของเขาถูกยิงเสียชีวิต [68] ในหมู่บ้านอูราลแห่งเทพลายากิ นักบวชที่แสดงความเห็นอกเห็นใจต่อระบอบการปกครองของสหภาพโซเวียตถูกจับโดยคนผิวขาว ถูกทรมานและอับอาย และส่งไปยังสถานีชามารา ระหว่างทาง ขบวนรถจัดการกับเขา และปล่อยศพทิ้งไว้ [69] ในหมู่บ้าน Talovka ซึ่งอยู่ระหว่าง Astrakhan และ Makhachkala ชาว Denikinites ได้แขวนคอนักบวชซึ่งเพิ่งพัฒนาความสัมพันธ์ที่ไว้วางใจกับชายกองทัพแดงที่ยืนอยู่ในหมู่บ้านก่อนการมาถึงของคนผิวขาว [70] บันทึกความทรงจำรายงานการประหารชีวิตโดยกองทหารของเดนิกินที่มีนักบวชโปรโซเวียตสองคน [71] ปลายปี พ.ศ. 2464 - ต้น พ.ศ. 2465 ในตะวันออกไกลมีการฆาตกรรมนักบวชโดยคนผิวขาวทั้งชุด อนิจจาไม่ทราบสาเหตุของการตอบโต้ [72] ตามเวอร์ชั่นหนึ่ง Zoya Kosmodemyanskaya ปู่ของวีรบุรุษแห่งมหาสงครามแห่งความรักชาติเป็นบาทหลวงและเสียชีวิตด้วยน้ำมือของคนผิวขาวเพราะปฏิเสธที่จะให้ม้า [73] เป็นไปได้มากที่การค้นหาแบบกำหนดเป้าหมายจะให้ตัวอย่างอื่นๆ ที่คล้ายคลึงกัน

และกรณีที่สอง ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว ข้อมูลที่รวบรวมโดย ROC ระบุอย่างชัดเจนว่าในช่วงปี พ.ศ. 2461-2462 ซึ่งเป็นช่วงที่รุนแรงที่สุดของสงครามกลางเมืองซึ่งคิดเป็นส่วนใหญ่อย่างท่วมท้น (ประมาณ 80%) ของการเสียชีวิตของนักบวชทั้งหมด ที่อยู่ในทศวรรษที่ศึกษา ตั้งแต่ปี 1920 จำนวนเหยื่อดังกล่าวลดลงอย่างรวดเร็ว ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น นักวิจัยคริสตจักรสมัยใหม่สามารถค้นหาข้อมูลเกี่ยวกับการเสียชีวิตของนักบวชได้เพียง 33 รายในปี 2466-2469 ซึ่งมีผู้เสียชีวิต 5 รายในปี 2468 และ 3 รายในปี 2469 และนี่สำหรับทั้งประเทศซึ่งในเวลานั้นมีนักบวชออร์โธดอกซ์ประมาณ 60,000 คนกำลังทำงานอยู่

สถานการณ์ทั้งสองนี้บ่งบอกถึงอะไร? ข้อเท็จจริงที่ว่าไม่มี "แนวทางของรัฐ" สำหรับ "การทำลายพระสงฆ์ทางกายภาพ" ที่ถูกกล่าวหา เนื่องจากบางครั้งมีการเขียนเกี่ยวกับวารสารศาสตร์ใกล้เคียงประวัติศาสตร์ ไม่มีอยู่จริง อันที่จริงสาเหตุหลักของการเสียชีวิตของพระสงฆ์ในปี พ.ศ. 2460-2469 ไม่ใช่ความเชื่อมั่นทางศาสนาของพวกเขาเลย ("เพื่อศรัทธา") ไม่ใช่ความเกี่ยวข้องอย่างเป็นทางการกับศาสนจักร ("สำหรับการเป็นพระสงฆ์") แต่เป็นสถานการณ์ทางการเมืองทางการทหารที่ตึงเครียดอย่างยิ่งซึ่งกองกำลังแต่ละฝ่ายต่อสู้อย่างดุเดือดเพื่อ ครอบงำและกวาดล้างฝ่ายตรงข้ามทั้งหมดไม่ว่าจะจริงหรือในจินตนาการ และทันทีที่ความรุนแรงของสงครามกลางเมืองเริ่มบรรเทาลง จำนวนการจับกุมและการประหารชีวิตพระสงฆ์ก็ลดลงอย่างรวดเร็ว

ดังนั้น บนพื้นฐานของข้อมูลจากรายงานของคริสตจักรอย่างเป็นทางการ สิ่งพิมพ์ของสังฆมณฑลและเอกสารจากสำมะโนประชากรทั้งหมดของสหภาพโซเวียต ค.ศ. 1926 ผลลัพธ์ต่อไปนี้ได้รับ: เมื่อต้นปี พ.ศ. 2460 มีนักบวชประมาณ 68,100 คนกำลังทำงานอยู่ในดินแดน ภายในสิ้นปี พ.ศ. 2469มีประมาณ 58.6 พันคน; ตั้งแต่ต้นปี 2460 ถึงปลายปี 2469 ในดินแดน:

- นักบวชอย่างน้อย 12.5 พันคนของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียเสียชีวิตด้วยสาเหตุตามธรรมชาติ

- อพยพนักบวช 2 พันคน;

- นักบวชประมาณ 6, 8,000 คนถอดคำสั่งศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขา

- มี 11, 7-13, 3,000 บาทหลวง;

- 79, 8–81, 4 พันคน“จัดการเยี่ยม” พระสงฆ์;

- นักบวชไม่เกิน 1, 6 พันคนเสียชีวิตด้วยความรุนแรง

ดังนั้นตามตัวเลขและการประเมินที่นำเสนอตั้งแต่ปี พ.ศ. 2460 ถึง พ.ศ. 2469 มีนักบวชไม่เกิน 1,600 คนเสียชีวิตด้วยความรุนแรงภายในเขตสหภาพโซเวียตในปี พ.ศ. 2469 ซึ่งไม่เกิน 2% ของจำนวนพระสงฆ์ทั้งหมดของรัสเซีย คริสตจักรในปีเหล่านี้ แน่นอนว่าแต่ละองค์ประกอบของแบบจำลองที่เสนอสามารถ (และดังนั้นจึงควร) ได้รับการขัดเกลาโดยการวิจัยเพิ่มเติม อย่างไรก็ตาม จะต้องสันนิษฐานไว้ก่อนว่าผลลัพธ์สุดท้ายจะไม่ได้รับการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงใดๆ ในอนาคต

การวิเคราะห์ข้อมูลของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียแสดงให้เห็นว่าพระสงฆ์ส่วนใหญ่อย่างท่วมท้น (ประมาณ 80%) ที่เสียชีวิตในปี 2460-2469 ขัดจังหวะการเดินทางบนโลกของพวกเขาในช่วงที่ร้อนแรงที่สุดของสงครามกลางเมือง - ในปี 2461 และ 2462 ยิ่งไปกว่านั้น การสังหารนักบวชไม่เพียงกระทำโดยกองทัพแดงและอวัยวะปราบปรามของสหภาพโซเวียต (VChK-GPU) แต่ยังรวมถึงตัวแทนของขบวนการผิวขาว ผู้นิยมอนาธิปไตย อาชญากร ชาวนาที่ไม่แยแสทางการเมือง เป็นต้น

สถิติที่ได้รับนั้นสอดคล้องกับข้อมูลที่เก็บถาวรของ Cheka เช่นเดียวกับเนื้อหาเกี่ยวกับชีวประวัติเฉพาะที่รวบรวมโดยนักวิจัยของคริสตจักรสมัยใหม่ แม้ว่าข้อมูลเหล่านี้เองจะต้องได้รับการเสริมและชี้แจง