จักรวาลวิทยาของ Giordano Bruno: รุ่นก่อนและผู้ติดตาม

2024 ผู้เขียน: Seth Attwood | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-16 16:17

17 กุมภาพันธ์ 2493 เป็นวันครบรอบสามร้อยห้าสิบปีนับตั้งแต่การเผาจอร์ดาโน บรูโน วันเวลาที่น่าจดจำสำหรับมนุษยชาติที่ก้าวหน้าทุกคนนี้ให้เหตุผลในบทความสั้น ๆ เพื่อระลึกถึงลักษณะสำคัญของทัศนะทางจักรวาลวิทยาของมหาบุรุษและผู้พลีชีพแห่งวิทยาศาสตร์วัตถุ และยังสามารถบอกได้อย่างคล่องแคล่วเกี่ยวกับการยืนยันสมัยใหม่บางอย่างเกี่ยวกับการทำนายทางวิทยาศาสตร์อันยอดเยี่ยมของเขา

ใครปลุกวิญญาณ ใครให้แสงสว่างแห่งปีกแก่ฉัน? ใครเป็นผู้ขจัดความกลัวความตายหรือชะตากรรม? ใครทุบเป้าหมาย ใครเปิดประตูกว้างที่มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่เปิด? เป็นเวลาหลายศตวรรษ ปี สัปดาห์ วัน หรือชั่วโมง (อาวุธ เวลาของคุณ!) - เพชรและเหล็กกล้าจะไม่หยุดยั้งการไหลของมัน แต่จากนี้ไปฉันจะไม่อยู่ภายใต้บังคับที่โหดร้าย จากนี้ไปฉันทะเยอทะยาน เปี่ยมด้วยศรัทธา คริสตัลแห่งสวรรค์ไม่ใช่อุปสรรคสำหรับฉันอีกต่อไป หากเปิดออก ฉันจะขึ้นสู่อนันต์ และในขณะที่ทุกสิ่งทุกอย่างในทรงกลมอื่น ๆ ฉันเจาะผ่านสนามอีเทอร์ ด้านล่าง - สำหรับคนอื่น ๆ ฉันออกจาก Milky

เจ. บรูโน่. โคลงก่อนบทสนทนา "เกี่ยวกับอินฟินิตี้จักรวาลและโลก" 1584 (แปลโดย V. A. Eshchina)

Filippo Bruno เกิดในปี ค.ศ. 1548 ในครอบครัวของทหาร Giovanni Bruno ณ สถานที่เกิดของเขา (เมืองโนลาใกล้เนเปิลส์) ภายหลังเขาได้รับชื่อเล่นว่าโนลาเน็ตส์ ตอนอายุ 11 เขาถูกพาไปที่เนเปิลส์เพื่อศึกษาวรรณคดี ตรรกศาสตร์ และภาษาถิ่น ในปี ค.ศ. 1563 ฟิลิปโปอายุได้ 15 ปีได้เข้าสู่อารามท้องถิ่นของเซนต์โดมินิกซึ่งในปี ค.ศ. 1565 เขาได้กลายเป็นพระภิกษุและได้รับชื่อใหม่ - Giordano

แต่ชีวิตนักบวชของบรูโน่ไม่ได้ผล สำหรับข้อสงสัยเกี่ยวกับความศักดิ์สิทธิ์ของศีลระลึก (ศีลมหาสนิท) และแนวความคิดอันบริสุทธิ์ของพระแม่มารีอา พระองค์ทรงตั้งข้อสงสัยในความไม่น่าเชื่อถือ นอกจากนี้ เขายังนำไอคอนออกจากห้องขัง เหลือเพียงการตรึงกางเขน ซึ่งเป็นการละเมิดประเพณีในสมัยนั้นที่ไม่เคยได้ยินมาก่อน เจ้าหน้าที่ต้องเริ่มสอบสวนพฤติกรรมของเขา โดยไม่ต้องรอผล บรูโน่หนีไปโรมก่อน แต่เมื่อพิจารณาว่าที่นี่ไม่ปลอดภัยพอ เขาจึงย้ายไปทางเหนือของอิตาลี ที่นี่เขาเริ่มสอนเพื่อหาเลี้ยงชีพ Giordano ค่อยๆ ย้ายไปยุโรปโดยไม่ได้อยู่ที่ใดที่หนึ่งเป็นเวลานาน

ในฝรั่งเศส พระเจ้าเฮนรีที่ 3 แห่งฝรั่งเศส ซึ่งเข้าร่วมในการบรรยายครั้งหนึ่งของพระองค์ได้ดึงความสนใจไปที่บรูโน ซึ่งประทับใจในความรู้และความทรงจำของผู้พูด เขาเชิญบรูโนขึ้นศาลและให้เวลาเขาสองสามปี (จนถึงปี ค.ศ. 1583) และต่อมาได้ส่งจดหมายรับรองการเดินทางไปอังกฤษ

ในตอนแรกนักปรัชญาอายุ 35 ปีอาศัยอยู่ในลอนดอนและในอ็อกซ์ฟอร์ด แต่หลังจากทะเลาะกับอาจารย์ในท้องถิ่นเขาย้ายไปลอนดอนอีกครั้งซึ่งเขาได้ตีพิมพ์ผลงานจำนวนหนึ่งซึ่งหนึ่งในนั้นคืองานหลัก - "บน ความไม่มีที่สิ้นสุดของจักรวาลและโลก" (1584) ในอังกฤษ จิออร์ดาโน บรูโน พยายามโน้มน้าวให้ผู้มีเกียรติในอาณาจักรเอลิซาเบธเห็นความจริงในความคิดของโคเปอร์นิคัสอย่างไม่ประสบผลสำเร็จ ตามที่ดวงอาทิตย์ซึ่งไม่ใช่โลกเป็นศูนย์กลางของระบบดาวเคราะห์

แม้จะได้รับการอุปถัมภ์จากอำนาจสูงสุดของอังกฤษ สองปีต่อมาในปี ค.ศ. 1585 เขาถูกบังคับให้หนีไปฝรั่งเศสจริง ๆ จากนั้นไปเยอรมนีซึ่งในไม่ช้าเขาก็ถูกห้ามไม่ให้บรรยาย

ในปี ค.ศ. 1591 บรูโนรับคำเชิญจากจิโอวานนี โมเชนิโกผู้ดีชาวเวนิสให้ศึกษาศิลปะแห่งความทรงจำและย้ายไปเวนิส

ควรสังเกตว่าบรูโน่ถือเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านศิลปะแห่งความทรงจำ เขาเขียนหนังสือเกี่ยวกับเทคนิคการช่วยจำ "On the Shadows of Ideas" และ "Song of Circe" นี่คือเหตุผลในการเลือกขุนนางชั้นสูง

อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้าความสัมพันธ์ระหว่างบรูโน่และโมเชนิโกก็จืดจางลงเมื่อวันที่ 23 พฤษภาคม ค.ศ. 1593 โมเชนิโกได้ส่งการประณามครั้งแรกไปยังบรูโนไปยังผู้สอบสวนชาวเวนิส ซึ่งเขาเขียนว่า:

“ฉัน Giovanni Mocenigo รายงานหน้าที่ของมโนธรรมและตามคำสั่งของผู้สารภาพของฉันซึ่งฉันได้ยินหลายครั้งจาก Giordano Bruno กับเขาในบ้านของฉันว่าโลกเป็นนิรันดร์และมีโลกที่ไม่มีที่สิ้นสุด … ที่ พระคริสต์ทรงทำการอัศจรรย์ในจินตนาการและทรงเป็นนักมายากล ที่พระคริสต์ไม่ได้สิ้นพระชนม์ด้วยเจตจำนงเสรีของพระองค์เอง และพยายามหลีกเลี่ยงความตายอย่างดีที่สุด ว่าไม่มีการลงโทษสำหรับบาปที่จิตวิญญาณถูกสร้างขึ้นโดยธรรมชาติ; ผ่านจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง เขาพูดถึงความตั้งใจที่จะเป็นผู้ก่อตั้งนิกายใหม่ที่เรียกว่า "New Philosophy" เขาบอกว่าพระแม่มารีไม่สามารถให้กำเนิด; พระสงฆ์ดูหมิ่นโลก ว่าพวกเขาเป็นลาทั้งหมด ว่าเราไม่มีหลักฐานว่าศรัทธาของเรามีบุญต่อพระเจ้าหรือไม่"

เมื่อวันที่ 25 พฤษภาคมและ 26 พฤษภาคม ค.ศ. 1592 โมเชนิโกได้ส่งคำประณามใหม่ต่อบรูโนหลังจากนั้นปราชญ์ถูกจับกุมและถูกคุมขัง การสอบสวนเริ่มต้นขึ้น

เมื่อวันที่ 17 กันยายน โรมได้รับการร้องขอจากเวนิสให้ส่งผู้ร้ายข้ามแดนบรูโนเพื่อพิจารณาคดีในกรุงโรม อิทธิพลสาธารณะของผู้ถูกกล่าวหา จำนวนและลักษณะของคนนอกรีตที่เขาต้องสงสัย นั้นยิ่งใหญ่มากจนคณะสืบสวนเวเนเชียนไม่กล้าที่จะยุติกระบวนการนี้เอง

เมื่อวันที่ 27 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1593 บรูโนถูกส่งไปยังกรุงโรมซึ่งเขาใช้เวลาหกปีในเรือนจำต่างๆ

เมื่อวันที่ 20 มกราคม ค.ศ. 1600 สมเด็จพระสันตะปาปาเคลมองต์ที่ 8 ได้อนุมัติการตัดสินใจของประชาคมและสั่งให้โอนบราเดอร์จิออร์ดาโนไปอยู่ในมือของเจ้าหน้าที่ฝ่ายฆราวาส

เมื่อวันที่ 9 กุมภาพันธ์ ศาลไต่สวนตามคำตัดสินของศาล ยอมรับว่าบรูโนเป็น "คนนอกรีตที่ดื้อรั้นไม่ยอมกลับใจ" บรูโน่ถูกปลดและขับออกจากคุก เขาถูกส่งตัวไปยังศาลของผู้ว่าการกรุงโรม โดยสั่งให้เขาได้รับ "การลงโทษด้วยความเมตตาที่สุดและไม่หลั่งเลือด" ซึ่งหมายความว่าจำเป็นต้องเผาทั้งเป็น

ในเวลานั้น การประหารชีวิตเช่นนี้แพร่หลายเนื่องจากตามที่คริสตจักรคาทอลิกกล่าวว่าเปลวไฟเป็นวิธีการ "ชำระ" และสามารถช่วยจิตวิญญาณของผู้ต้องโทษได้

ในการตอบสนองต่อคำตัดสิน บรูโน่พูดกับผู้พิพากษา: "อาจเป็นเพราะคุณผ่านคำตัดสินของฉันด้วยความกลัวมากกว่าที่ฉันฟัง" และพูดซ้ำหลายครั้ง - "การเผาไหม้ไม่ได้หมายถึงการหักล้าง!"

ตามคำตัดสินของศาลฆราวาสเมื่อวันที่ 17 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1600 บรูโนถูกเผาจนตายในกรุงโรมในจัตุรัสดอกไม้ ผู้ประหารชีวิตนำบรูโนไปยังสถานที่ประหารชีวิตด้วยปากปิดปากผูกเขาไว้กับเสาที่อยู่ตรงกลางของไฟด้วยโซ่เหล็กแล้วดึงเขาด้วยเชือกเปียกซึ่งภายใต้อิทธิพลของไฟดึงเข้าด้วยกันและ ตัดเข้าสู่ร่างกาย คำพูดสุดท้ายของบรูโน่คือ: "ฉันกำลังจะตายด้วยความเต็มใจ แต่ฉันก็รู้ด้วยว่าจิตวิญญาณของฉันจะขึ้นไปสวรรค์ด้วยลมหายใจสุดท้าย"

เมื่อพวกเขาจัดการกับพวกนอกรีตที่ยิ่งใหญ่ พวกเขาก็เอางานของเขา หลายปีที่ผ่านมา ผลงานของจิออร์ดาโน บรูโน ถูกรวมไว้ในดัชนีหนังสือต้องห้ามของคาทอลิก และมีอยู่จนถึงฉบับพิมพ์ครั้งสุดท้ายในปี พ.ศ. 2491

จักรวาลวิทยาก่อนบรูโน่

ด้วยมุมมองทางจักรวาลวิทยาที่หลากหลายซึ่งพัฒนาขึ้นในยุคก่อนกิจกรรมของ Giordano Bruno พวกเขามีลักษณะเฉพาะหลายประการที่ทำให้แตกต่างจากแนวคิดสมัยใหม่เกี่ยวกับโครงสร้างของจักรวาล:

1. การมีอยู่ของศูนย์กลางของโลก

ในระบบ geocentric ของโลกที่สืบทอดมาจากชาวกรีก โลกเป็นศูนย์กลางในจักรวาล ในระบบเฮลิโอเซนทริคของโลกคือดวงอาทิตย์ ในทั้งสองระบบ เนื้อหาเหล่านี้มีบทบาทเป็นจุดอ้างอิงคงที่ซึ่งสัมพันธ์กับการวัดการเคลื่อนไหวทั้งหมด มุมมองเหล่านี้ถูกท้าทายโดยนักคิดบางคน ประการแรกโดยนักปรมาณูโบราณซึ่งถือว่าโลกเป็นเพียงศูนย์กลางของโลกของเรา แต่ไม่ใช่จักรวาลที่ไม่มีที่สิ้นสุดทั้งหมดซึ่งมีโลกอื่นจำนวนไม่สิ้นสุด อย่างไรก็ตาม ทัศนะเหล่านี้ไม่สามารถคงอยู่ได้ในสมัยโบราณตอนปลายและไม่แพร่หลายในยุคกลาง

2. ความจำกัดของโลกซึ่งมีขอบเขตเป็นของตัวเอง

ในสมัยโบราณและยุคกลาง โลกถูกมองว่ามีขอบเขตและจำกัด สันนิษฐานว่าสามารถสังเกตเส้นขอบของโลกได้โดยตรง - นี่คือทรงกลมของดาวฤกษ์คงที่

ประเด็นของการโต้เถียงคือคำถามที่ว่าสิ่งที่อยู่นอกโลก: Peripatetics ตามอริสโตเติลเชื่อว่าไม่มีอะไรนอกโลก (ไม่ว่าเรื่องหรืออวกาศ) พวกสโตอิกเชื่อว่ามีพื้นที่ว่างไม่มีที่สิ้นสุดนักอะตอมเชื่อว่าภายนอก โลกของเรามีโลกอื่น

ในตอนท้ายของสมัยโบราณหลักคำสอนทางศาสนาและความลึกลับของความลึกลับปรากฏขึ้นตามที่อาณาจักรของสิ่งมีชีวิตที่ไม่มีตัวตน - เทพ, วิญญาณและปีศาจ - สามารถอยู่นอกโลกได้ ดังนั้นในงานชิ้นหนึ่งของ Hermes Trismegistus "Asclepius" จึงกล่าวไว้ว่า:

“ส่วนอวกาศนอกโลก (หากว่ามีอยู่จริง ซึ่งข้าพเจ้าไม่เชื่อ) ในความเห็นข้าพเจ้า ก็ควรจะประกอบด้วยผู้มีปัญญาอันเป็นตัวแทนของความเป็นพระเจ้า เพื่อให้โลกประสาทสัมผัสเต็มไปด้วยสิ่งมีชีวิต."

3. การมีอยู่ของทรงกลมท้องฟ้า

หลังจากอริสโตเติล นักดาราศาสตร์ในสมัยโบราณส่วนใหญ่เชื่อว่าดาวเคราะห์ที่เคลื่อนที่นั้นเคลื่อนที่ด้วยวัตถุทรงกลม ซึ่งประกอบด้วยธาตุท้องฟ้าพิเศษ - อีเธอร์; ทรงกลมท้องฟ้าถูกกำหนดให้เคลื่อนที่โดย "เครื่องยนต์นิ่ง" หรือ "อัจฉริยะ" ที่มีลักษณะทางจิตวิญญาณที่ไม่สำคัญ และต้นกำเนิดหลักของการเคลื่อนไหวทั้งหมดในจักรวาลคือ Prime Mover ที่ตั้งอยู่บนพรมแดนของโลก

"เครื่องยนต์แบบตายตัว" ในยุคกลางมักถูกระบุด้วยทูตสวรรค์ ผู้ทรงเสนอญัตติสำคัญ - กับพระเจ้าผู้สร้าง

4. ตรงกันข้าม "ทางโลก" และ "สวรรค์"

นักปรัชญากรีกโบราณหลายคนคิดว่าเทห์ฟากฟ้าประกอบด้วยสสารเดียวกันกับที่พบในโลก ชาวพีทาโกรัสบางคน (Philolaus of Crotonsky และอื่นๆ) ถือว่าโลกเป็นหนึ่งในดาวเคราะห์ที่โคจรรอบ Central Fire ซึ่งเป็นศูนย์กลางของจักรวาล อย่างไรก็ตาม ตั้งแต่สมัยโบราณปลาย ทัศนะของอริสโตเติลแพร่หลายไปทั่วโลก โดยที่ทรงกลมท้องฟ้าประกอบด้วยองค์ประกอบพิเศษ - อีเธอร์ ซึ่งมีคุณสมบัติไม่เกี่ยวข้องกับองค์ประกอบของดิน น้ำ อากาศ และไฟที่ประกอบขึ้นเป็น "โลกใต้แสงจันทร์" โดยเฉพาะอย่างยิ่ง น้ำหนักหรือความเบานั้นไม่มีอยู่ในอีเธอร์ โดยธรรมชาติแล้ว มันทำให้การเคลื่อนที่เป็นวงกลมที่สม่ำเสมอรอบศูนย์กลางของโลกเท่านั้น มันเป็นนิรันดร์และไม่เปลี่ยนแปลง

มุมมองนี้ครอบงำในยุคกลาง ทั้งในหมู่นักวิชาการของประเทศอิสลามและคริสเตียน แม้ว่าในงานเขียนของบางคน เส้นแบ่งระหว่าง "ทางโลก" และ "ทางสวรรค์" กลับกลายเป็นว่าค่อนข้างเลือนลาง

5. เอกลักษณ์ของโลกเรา

นักคิดโบราณบางคนแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับการมีอยู่ของโลกอื่นที่อยู่นอกเหนือขอบเขตของโลกของเรา อย่างไรก็ตาม ตั้งแต่สมัยโบราณตอนปลาย ความคิดเห็นของเพลโต อริสโตเติล และพวกสโตอิกได้ครอบงำว่าโลกของเรา (โดยมีโลกอยู่ตรงกลาง ล้อมรอบด้วยทรงกลมของดาวฤกษ์คงที่) เป็นโลกเพียงแห่งเดียว

การอภิปรายเกี่ยวกับผลที่ตามมาจากตรรกะของการดำรงอยู่ของโลกอื่นที่เกิดขึ้นในหมู่นักวิชาการชาวยุโรปเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 13-14 อย่างไรก็ตาม ความเป็นไปได้นี้ถือเป็นเรื่องสมมติล้วนๆ แม้ว่าพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพอนันต์จะสามารถสร้างโลกอื่นได้ แต่ก็ไม่เป็นเช่นนั้น

แม้ว่านักคิดบางคนคิดว่าเป็นไปได้ที่จะละทิ้งข้อกำหนดเหล่านี้ตั้งแต่หนึ่งข้อขึ้นไป แต่ทั้งระบบของสมมติฐานเหล่านี้โดยรวมยังคงไม่สั่นคลอน ข้อดีหลักของ Giordano Bruno ในด้านจักรวาลวิทยาคือการสร้างภาพใหม่ของโลกซึ่งมีการปฏิเสธบทบัญญัติแต่ละข้อ

หลักการพื้นฐานของจักรวาลวิทยาของบรูโน่

1. โลกที่ไม่มีศูนย์กลาง

เห็นได้ชัดว่าบรูโนเกิดความคิดเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของการเคลื่อนไหวของโลกในวัยหนุ่มของเขาอันเป็นผลมาจากการศึกษาของนักเขียนโบราณที่กล่าวถึงความเป็นไปได้ดังกล่าว เขาได้พัฒนา "ทฤษฎี" ของตัวเองขึ้น โดยที่ดวงอาทิตย์โคจรรอบโลกในระนาบเส้นศูนย์สูตร ในขณะที่โลกหมุนรอบแกนของมันทุกวัน และในขณะเดียวกันก็เกิดการสั่นประจำปีตามแนวแกนเดียวกัน

ต่อมาเมื่ออ่านหนังสือของโคเปอร์นิคัสเรื่องการหมุนของทรงกลมสวรรค์แล้ว เขาก็กลายเป็นผู้ก่อการอย่างกระตือรือร้นของ heliocentrism บทสนทนาของเขา "A Feast on Ashes" เป็นหนึ่งในผลงานตีพิมพ์ครั้งแรกที่อุทิศให้กับการโฆษณาชวนเชื่อและความเข้าใจในโลกใหม่

บรูโน่ชื่นชมนักดาราศาสตร์ชาวโปแลนด์ผู้ยิ่งใหญ่มาตลอดชีวิต แต่สิ่งนี้ไม่ได้ป้องกันบรูโนจากการวิพากษ์วิจารณ์โคเปอร์นิคัสเพราะเขารู้ "คณิตศาสตร์มากกว่าธรรมชาติ" ตามที่บรูโนกล่าว โคเปอร์นิคัสไม่ได้คิดเพียงพอเกี่ยวกับผลทางกายภาพของทฤษฎีของเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่ง โคเปอร์นิคัสยังถือว่าดวงดาวอยู่บนดวงเดียวกัน และวัตถุ ทรงกลม ซึ่งไม่จำเป็นต้องใช้ระบบเฮลิโอเซนทริค

นอกจากนี้ บรูโนยังถือว่าการไม่สามารถเคลื่อนที่ได้อย่างสมบูรณ์ของดวงอาทิตย์ ซึ่งโคเปอร์นิคัสกำหนดไว้นั้นไม่ถูกต้อง ตาม Giordano ดวงอาทิตย์สามารถหมุนบนแกนของมันได้ ในงานของเขา "บนความนับไม่ถ้วนและคำนวณไม่ได้" เขาแนะนำว่าดวงอาทิตย์ยังทำการเคลื่อนที่เชิงแปล: ทั้งโลกและดวงอาทิตย์เคลื่อนที่รอบศูนย์กลางของระบบดาวเคราะห์โดยที่โลกอยู่ในระนาบเส้นศูนย์สูตร (ไม่ใช่สุริยุปราคา) และ พระอาทิตย์อยู่ในวงกลมเอียง การเพิ่มการเคลื่อนที่ทั้งสองนี้ทำให้กรอบอ้างอิงทางภูมิศาสตร์มีการเคลื่อนที่ปรากฏของดวงอาทิตย์ตามแนวสุริยุปราคา ด้วยความที่เรขาคณิตค่อนข้างอ่อนแอ บรูโน่จึงไม่ได้มีส่วนร่วมในการพัฒนาทางคณิตศาสตร์ของแบบจำลองนี้

ในหลายกรณีพิพาท บรูโนต้องหักล้างข้อโต้แย้งที่ต่อต้านการเคลื่อนที่ของโลก ซึ่งเสนอโดยนักวิทยาศาสตร์ในสมัยนั้น บางคนมีลักษณะทางกายภาพอย่างหมดจด ดังนั้น อาร์กิวเมนต์มาตรฐานของผู้เสนอว่าโลกไม่สามารถเคลื่อนที่ได้ก็คือว่าบนโลกที่หมุนได้ หินที่ตกลงมาจากหอคอยสูงจะไม่สามารถตกลงไปที่ฐานของมันได้ การเคลื่อนที่อย่างรวดเร็วของโลกจะทำให้เขาล้าหลัง - ทางทิศตะวันตก ในการตอบสนองบรูโน่ในบทสนทนา "งานเลี้ยงบนเถ้าถ่าน" ให้ตัวอย่างกับการเคลื่อนไหวของเรือ: "ถ้าตรรกะข้างต้นซึ่งเป็นลักษณะของผู้สนับสนุนอริสโตเติลถูกต้องก็จะตามมาว่าเมื่อเรือแล่นไปในทะเลแล้วไม่ คนหนึ่งจะสามารถดึงบางสิ่งบางอย่างเป็นเส้นตรงจากปลายข้างหนึ่งไปอีกข้างหนึ่งได้ และเป็นไปไม่ได้ที่จะกระโดดขึ้นแล้วยืนอีกครั้งด้วยเท้าของคุณในที่ที่คุณกระโดด ซึ่งหมายความว่าทุกสิ่งบนโลกเคลื่อนที่ไปกับโลก"

ข้อโต้แย้งอื่น ๆ ของฝ่ายตรงข้ามของ heliocentrism ที่เกี่ยวข้องกับความขัดแย้งของการหมุนของโลกกับข้อความของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ สำหรับเรื่องนี้ บรูโนตอบว่าพระคัมภีร์เขียนด้วยภาษาที่คนทั่วไปเข้าใจได้ และหากผู้เขียนให้สูตรที่ชัดเจนจากมุมมองทางวิทยาศาสตร์ พระคัมภีร์ก็จะไม่สามารถบรรลุพันธกิจหลักทางศาสนาได้:

“ในหลายกรณี มันเป็นเรื่องโง่และไม่เหมาะสมที่จะนำเหตุผลมากมายตามความจริงมาใช้มากกว่าตามกรณีและความสะดวกที่ให้ไว้ ตัวอย่างเช่น หากแทนที่จะพูดว่า: "ดวงอาทิตย์เกิดและขึ้น ผ่านเที่ยงวันและเอนไปทางอาควิลอน" - นักปราชญ์กล่าวว่า: "โลกเป็นวงกลมไปทางทิศตะวันออกและปล่อยให้ดวงอาทิตย์ซึ่งกำลังตกดิน โน้มตัวไปทางสองเขตร้อน จากแคนเซอร์ไปทางใต้ จากราศีมังกร ถึงอาควิลอน "- จากนั้นผู้ฟังจะเริ่มคิดว่า:" อย่างไร? เขาบอกว่าโลกกำลังเคลื่อนที่? ข่าวนี้คืออะไร? " ท้ายที่สุดพวกเขาจะคิดว่าเขาเป็นคนโง่และเขาจะเป็นคนโง่จริงๆ"

คำถามเกี่ยวกับความขัดแย้งระหว่าง heliocentrism และ Holy Scripture ก็ถูกหยิบยกขึ้นมาพิจารณาในการพิจารณาคดีของบรูโนเช่นกัน

2. จักรวาลที่ไม่มีที่สิ้นสุด

ในจักรวาลวิทยายุคกลาง เป็นข้อโต้แย้งหลักที่สนับสนุนความจำกัดของโลก อาร์กิวเมนต์ "จากด้านตรงข้าม" ที่เป็นของอริสโตเติลถูกนำมาใช้: ถ้าจักรวาลไม่มีที่สิ้นสุด การหมุนเวียนของนภาในแต่ละวันจะเกิดขึ้นด้วยความเร็วที่ไม่จำกัด จิออร์ดาโน บรูโน ปฏิเสธวิทยานิพนธ์นี้โดยอ้างถึงระบบเฮลิโอเซนทริค ซึ่งการหมุนของนภาเป็นเพียงภาพสะท้อนการหมุนของโลกรอบแกนเท่านั้น ดังนั้นจึงไม่มีสิ่งใดขัดขวางไม่ให้เราพิจารณาว่าจักรวาลเป็นอนันต์

“ท้องฟ้าจึงเป็นที่หนึ่ง ที่นับไม่ถ้วน อกซึ่งมีทุกสิ่ง ภูมิภาคอีเทอร์ ซึ่งทุกสิ่งวิ่งและเคลื่อนไหว ประกอบด้วยดวงดาวนับไม่ถ้วน กลุ่มดาว ลูกบอล ดวงอาทิตย์และดิน รับรู้ด้วยความรู้สึก ด้วยความคิดของเรา เราสรุปเกี่ยวกับผู้อื่นจำนวนนับไม่ถ้วนจักรวาลที่นับไม่ถ้วนและไม่มีที่สิ้นสุดประกอบด้วยพื้นที่นี้และร่างกายที่มีอยู่ในนั้น … มีสนามที่ไม่มีที่สิ้นสุดและพื้นที่กว้างใหญ่ที่ห้อมล้อมทุกสิ่งและแทรกซึมทุกสิ่ง มีร่างกายจำนวนนับไม่ถ้วนที่คล้ายกับของเรา ซึ่งไม่มีสิ่งใดในใจกลางจักรวาลมากไปกว่าที่อื่น เพราะจักรวาลนั้นไม่มีที่สิ้นสุด ดังนั้นจึงไม่มีจุดศูนย์กลางหรือ "ขอบ"

3. การทำลายทรงกลมท้องฟ้า

ในบทสนทนาเรื่อง "On Infinity, Universe and the Worlds" บรูโน่เสริมข้อโต้แย้งทางดาราศาสตร์เพื่อสนับสนุนความไม่มีที่สิ้นสุดของจักรวาลด้วยการโต้แย้งเชิงเทววิทยาที่แปลกประหลาด

ประการแรกคือหลักการของความสมบูรณ์: จากอำนาจทุกอย่างที่ไม่มีที่สิ้นสุดของพระเจ้า จักรวาลที่พระองค์ทรงสร้างก็ไม่มีที่สิ้นสุดเช่นกัน อาร์กิวเมนต์ที่สองของบรูโนคือหลักการของการขาดเหตุผลที่เพียงพอ เช่นเดียวกับในเวอร์ชันเทววิทยา: พระเจ้าไม่มีเหตุผลที่จะสร้างโลกในที่หนึ่งและไม่สร้างโลกในอีกที่หนึ่ง ในกรณีนี้ อินฟินิตี้ยังถูกใช้เป็นคุณลักษณะของพระเจ้า แต่ไม่มากในรูปแบบของอำนาจทุกอย่างที่ไม่มีที่สิ้นสุดของเขา แต่ในรูปแบบของความดีที่ไม่มีที่สิ้นสุดของเขา: เนื่องจากความดีอันศักดิ์สิทธิ์นั้นไม่มีที่สิ้นสุด จำนวนของโลกก็ไม่มีที่สิ้นสุดเช่นกัน

ตามที่บรูโนกล่าวไว้ พระเจ้าไม่เพียงแต่สามารถสร้างโลกที่ไม่มีที่สิ้นสุดเท่านั้น แต่ยังต้องทำด้วย - เพราะสิ่งนี้จะเพิ่มความยิ่งใหญ่ของเขาต่อไป

มีการโต้แย้งอีกประการหนึ่งของผู้สนับสนุนโบราณของความไม่มีที่สิ้นสุดของจักรวาล: การโต้แย้งของ Archit of Tarentum เกี่ยวกับบุคคลที่ยื่นมือออกหรือไม้เท้าที่ขอบจักรวาล สมมติฐานของความเป็นไปไม่ได้ในเรื่องนี้ดูเหมือนจะไร้สาระสำหรับบรูโน่ ดังนั้นจักรวาลจึงไม่มีขอบเขต นั่นคืออนันต์

มีการโต้แย้งเพิ่มเติมเกี่ยวกับความไม่มีที่สิ้นสุดของจักรวาลในบทสนทนา "ในสาเหตุ จุดเริ่มต้นและจุดหนึ่ง" ซึ่งเน้นไปที่ประเด็นอภิปรัชญาต่างๆ บรูโนอ้างว่าเรื่องภายในมีหลักการจูงใจบางอย่าง ซึ่งเขาเรียกว่า "ศิลปินภายใน" หรือวิญญาณโลก หลักการภายในนี้ก่อให้เกิดความจริงที่ว่าเรื่องเดียวได้มาซึ่งบางประเภทแสดงออกมาในรูปแบบที่แตกต่างกัน ในเวลาเดียวกัน จักรวาลในทางปฏิบัติ (แม้ว่าจะไม่สมบูรณ์) ระบุกับพระเจ้า ดังนั้นตามที่บรูโน่กล่าวไว้ ไม่มีสิ่งใดนอกโลก สสาร จักรวาล; มันไม่ได้ถูกจำกัดด้วยสิ่งใดๆ รวมทั้งในแง่เรขาคณิต ดังนั้นจักรวาลจึงไม่มีที่สิ้นสุด

4. การล่มสลายของ "โลกฝ่ายวิญญาณ"

จิออร์ดาโน บรูโน วิพากษ์วิจารณ์นักคิดที่พิจารณาว่าจักรวาลไม่มีที่สิ้นสุดเชิงพื้นที่ สันนิษฐานว่ามีโลกฝ่ายวิญญาณอีกโลกหนึ่งที่อยู่นอกโลกวัตถุ ตามที่บรูโนกล่าวไว้ จักรวาลเป็นหนึ่งเดียวและปฏิบัติตามกฎหมายเดียวกันทุกที่

ทรงประกาศเอกภาพในเรื่องดินและฟ้า ไม่มี "องค์ประกอบที่ห้า" ของอริสโตเติล (อีเธอร์) ซึ่งไม่อยู่ภายใต้การเปลี่ยนแปลงใด ๆ

“ด้วยเหตุนั้น ผู้ที่กล่าวว่าร่างกายที่เปล่งแสงเหล่านี้รอบตัวเราเป็นตัวตนที่ห้าที่มีชื่อเสียงซึ่งมีธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์จึงเข้าใจผิด ดังนั้น ตรงกันข้ามกับร่างกายที่อยู่ใกล้เราและใกล้ตัวเรา พวกเขาเข้าใจผิดเหมือนพวกที่ยืนยันเรื่องนี้เกี่ยวกับเทียนหรือคริสตัลเรืองแสงซึ่งเรามองเห็นได้จากระยะไกล"

ด้วยเหตุนี้จึงไม่มีสิ่งใดที่คงอยู่ชั่วนิรันดร์ในจักรวาล: ดาวเคราะห์และดวงดาวถือกำเนิด เปลี่ยนแปลง ตาย ในการพิสูจน์วิทยานิพนธ์เกี่ยวกับเอกลักษณ์ของสสารของโลกและท้องฟ้า บรูโนยังอ้างถึงการค้นพบทางดาราศาสตร์ล่าสุด รวมถึงการก่อตั้งธรรมชาติท้องฟ้าของดาวหาง ซึ่งระยะเวลาสั้น ๆ แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าเกิดอะไรขึ้นในจักรวาล

5. โลกอื่น

ผลที่ตามมาของเอกลักษณ์พื้นฐานของสสารบนบกและบนท้องฟ้าคือความสม่ำเสมอของโครงสร้างของจักรวาล: โครงสร้างทางวัตถุที่เราเห็นรอบตัวเราต้องมีอยู่ทุกหนทุกแห่งในจักรวาล โดยเฉพาะอย่างยิ่ง. ระบบดาวเคราะห์ที่คล้ายกับสุริยะต้องมีอยู่ทุกที่:

"มี … ดวงอาทิตย์นับไม่ถ้วน โลกนับไม่ถ้วนที่โคจรรอบดวงอาทิตย์ เช่นเดียวกับดาวเคราะห์ทั้งเจ็ดที่โคจรรอบดวงอาทิตย์ของเรา"

ยิ่งกว่านั้น โลกทั้งหมดเหล่านี้สามารถ (และยิ่งไปกว่านั้น ควร) อาศัยอยู่ เช่นเดียวกับโลกของเรา ระบบดาวเคราะห์และบางครั้งดาวเคราะห์เอง บรูโนเรียกโลก โลกเหล่านี้ไม่ได้แยกจากกันด้วยขอบเขตที่ผ่านเข้าไปไม่ได้ สิ่งที่แยกพวกเขาออกจากกันคือพื้นที่

บรูโนเป็นคนแรกที่เชื่อว่าอย่างน้อยดาวบางดวงก็เป็นดวงอาทิตย์ที่อยู่ห่างไกล ซึ่งเป็นศูนย์กลางของระบบดาวเคราะห์ จริงอยู่ ณ ที่นี้ เขาได้แสดงความระมัดระวัง โดยไม่ยกเว้นว่าดาวบางดวงอาจเป็นดาวเคราะห์ที่อยู่ห่างไกลจากระบบสุริยะของเรา เพียงแต่ไม่สามารถมองเห็นการเคลื่อนที่ของพวกมันรอบดวงอาทิตย์ได้ เนื่องจากระยะทางที่ใหญ่โตและการปฏิวัติเป็นระยะเวลานาน

การปฏิเสธแนวคิดเรื่องการมีอยู่ของวัตถุทรงกลมท้องฟ้าที่มีผู้ทรงคุณวุฒิทำให้บรูโนต้องมองหาคำอธิบายทางเลือกเกี่ยวกับสาเหตุของการเคลื่อนไหวของท้องฟ้า ตามปรัชญาธรรมชาติในสมัยนั้น เขาเชื่อว่าถ้าร่างกายไม่ได้เคลื่อนไหวโดยสิ่งภายนอก มันก็จะเคลื่อนไหวด้วยจิตวิญญาณของมันเอง ดังนั้นดาวเคราะห์และดวงดาวต่าง ๆ ต่างก็มีชีวิต เป็นสิ่งมีชีวิตขนาดมหึมา ยิ่งกว่านั้น พวกเขายังมีความเฉลียวฉลาดอีกด้วย เช่นเดียวกับนักปรัชญาคนอื่น ๆ ในยุคนั้น บรูโนเห็นการสำแดงของความเฉลียวฉลาดบางอย่างในทุกความสม่ำเสมอที่สังเกตได้ในธรรมชาติ ตามที่เขาพูดในการพิจารณาคดีในกรุงโรม:

“การที่โลกเป็นสัตว์ที่ฉลาดนั้น ย่อมเห็นได้จากการกระทำที่มีเหตุผลและทางปัญญา ซึ่งเห็นได้ในความเที่ยงตรงของการเคลื่อนที่รอบศูนย์กลางของมัน รอบดวงอาทิตย์ และรอบแกนของเสา ซึ่งความถูกต้องเป็นไปไม่ได้หากปราศจาก สติปัญญาค่อนข้างภายในและเป็นของตัวเองมากกว่าภายนอกและคนต่างด้าว"

บทบาทของจักรวาลวิทยาในการพิจารณาคดีของบรูโน

ชะตากรรมของจอร์ดาโน บรูโน - การพิจารณาคดีของการสืบสวนและความตายบนเสาเมื่อวันที่ 17 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1600 ทำให้นักประวัติศาสตร์หลายคนมีเหตุผลให้ถือว่าเขาเป็น "ผู้พลีชีพแห่งวิทยาศาสตร์" แต่เหตุผลที่แน่ชัดสำหรับความเชื่อมั่นของ Giordano Bruno นั้นไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด ข้อความของคำตัดสินบอกว่าเขาถูกตั้งข้อหาแปดข้อผิดปรกติ แต่บทบัญญัติเหล่านี้เอง (ยกเว้นการปฏิเสธหลักคำสอนของศีลศักดิ์สิทธิ์) ไม่ได้รับ

ในช่วงการพิจารณาคดีของบรูโนในเวเนเชียน (ค.ศ. 1592-1593) ประเด็นทางจักรวาลวิทยาแทบไม่ได้สัมผัส การสอบสวนจำกัดอยู่แต่ข้อความที่ต่อต้านคริสเตียนของผู้คิดเท่านั้น (การปฏิเสธหลักคำสอนของศีลมหาสนิท การปฏิสนธินิรมล พระเจ้า ธรรมชาติของพระเยซูคริสต์ ฯลฯ การวิพากษ์วิจารณ์ระเบียบในคริสตจักรคาทอลิก) ซึ่งเขาปฏิเสธในที่สุด

มุมมองทางศาสนาของบรูโนยังเป็นที่สนใจในการสืบสวนในขั้นตอนของกระบวนการโรมัน (ค.ศ. 1593-1599) บรูโนยังถูกตำหนิสำหรับการวิพากษ์วิจารณ์คำสั่งในคริสตจักรคาทอลิกและความเกี่ยวข้องของเขากับพระมหากษัตริย์โปรเตสแตนต์ เช่นเดียวกับมุมมองทางปรัชญาและอภิปรัชญาตามธรรมชาติของบรูโน ทั้งหมดนี้ทำให้นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่สรุปได้ว่าบรูโนไม่สามารถถูกมองว่าเป็น "ผู้พลีชีพแห่งวิทยาศาสตร์" ได้อย่างชัดเจน

สำหรับมุมมองทางจักรวาลวิทยานอกรีตของบรูโน ในส่วนของการสืบสวนสอบสวนนั้น ได้มีการหารือกันเฉพาะในระหว่างการสอบสวนครั้งที่ 3 เมื่อบรูโนนำเสนอต่อศาลพร้อมสรุปความคิดเห็นเชิงปรัชญาของเขา:

“ข้าพเจ้าประกาศถึงการมีอยู่ของโลกที่แยกจากกันนับไม่ถ้วนเหมือนโลกของโลกนี้ ร่วมกับพีทาโกรัสฉันคิดว่ามันเป็นแสงสว่างคล้ายกับดวงจันทร์ดาวเคราะห์ดวงอื่นดาวฤกษ์อื่น ๆ ซึ่งมีจำนวนไม่สิ้นสุด เทห์ฟากฟ้าเหล่านี้ประกอบขึ้นเป็นโลกนับไม่ถ้วน พวกเขาสร้างจักรวาลที่ไม่มีที่สิ้นสุดในพื้นที่ที่ไม่มีที่สิ้นสุด"

ที่เวทีศาลโรมัน บรูโนถูกสอบปากคำเกี่ยวกับการมีอยู่ของโลกอื่น และเขาปฏิเสธที่จะเรียกร้องให้ละทิ้งความคิดเห็นของเขา เช่นเดียวกับคำตอบที่เป็นลายลักษณ์อักษรต่อข้อสังเกตของศาล

การป้องกันหลักคำสอนเกี่ยวกับโลกส่วนใหญ่ยังมีอยู่ในการบอกเลิกบรูโนโดยโมเชนิโกและเพื่อนร่วมห้องขังของเขาการระคายเคืองที่คำสอนนี้กระตุ้นในกลุ่มคริสตจักรสามารถเห็นได้จากจดหมายของคณะเยซูอิตถึงแอนนิบาเล ฟานโตลี เขากำลังเขียน:

“แท้จริงแล้ว ถ้ามีโลกจำนวนนับไม่ถ้วน ในกรณีนี้ เราจะตีความคำสอนของคริสเตียนเกี่ยวกับการพลีพระชนม์ชีพเพื่อการชดใช้ของพระผู้ช่วยให้รอดได้อย่างไร สำเร็จในครั้งเดียวและเพื่อทั้งหมดได้อย่างไร”

ยิ่งไปกว่านั้น แม้จะไม่มีการห้ามอย่างเป็นทางการเกี่ยวกับ heliocentrism ศาลก็สนใจตำแหน่งของบรูโนในเรื่องการเคลื่อนที่ของโลกด้วย ผู้สอบสวนสังเกตเห็นความขัดแย้งของแนวคิดนี้กับข้อความบางตอนจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์:

“ตามข้อความของพระคัมภีร์:“โลกยืนยงตลอดไป” และในที่อื่น:“พระอาทิตย์ขึ้นและพระอาทิตย์ตก” [บรูโน่] ตอบว่านี่ไม่ได้หมายถึงการเคลื่อนไหวหรือตำแหน่งเชิงพื้นที่ แต่เป็นการเกิดและการทำลายที่ คือ โลกดำรงอยู่เสมอ ไม่ใหม่หรือเก่า - “สำหรับดวงอาทิตย์ฉันจะบอกว่ามันไม่ขึ้นและไม่ตก แต่สำหรับเราดูเหมือนว่ามันขึ้นและตกเพราะโลกหมุนรอบศูนย์กลางของมัน และพวกเขาเชื่อว่ามันขึ้นและตกเพราะดวงอาทิตย์ทำให้เส้นทางในจินตนาการผ่านท้องฟ้าพร้อมกับดวงดาวทุกดวง " และในการคัดค้านว่าตำแหน่งของเขาขัดแย้งกับอำนาจของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์เขาตอบว่าสิ่งนี้ขัดแย้งกับอำนาจของพวกเขาไม่ใช่ว่าพวกเขาเป็นแบบอย่างที่ดีและศักดิ์สิทธิ์ แต่ตราบเท่าที่พวกเขาเป็นนักปรัชญาเชิงปฏิบัติในระดับน้อยและไม่สนใจปรากฏการณ์ธรรมชาติ ".

จากการพิจารณาเหล่านี้ นักประวัติศาสตร์ทั้งฆราวาสและคาทอลิกสรุปว่าแนวคิดเกี่ยวกับจักรวาลวิทยาของบรูโนมีบทบาทในการประณามเขา

ตามการบูรณะของนักประวัติศาสตร์ชาวอิตาลี Luigi Firpo หนึ่งในแปดตำแหน่งนอกรีตของบรูโนคือการที่เขา ในความเห็นของผู้เขียนรายนี้ ประเด็นการเคลื่อนที่ของโลกแทบจะไม่รวมอยู่ในบทบัญญัติเหล่านี้ แต่อาจรวมไว้ในข้อกล่าวหาฉบับขยายเพิ่มเติมได้ ยิ่งไปกว่านั้น ในเรื่องศาสนา บรูโนพร้อมที่จะประนีประนอมกับการสืบสวน ละทิ้งข้อความต่อต้านชาวคริสต์และต่อต้านนักบวชทั้งหมดของเขา และเฉพาะในคำถามเกี่ยวกับจักรวาลวิทยาและปรัชญาธรรมชาติเท่านั้นที่เขายังคงยืนกราน

เป็นลักษณะเฉพาะที่เมื่อ Kepler ได้รับการเสนอให้ดำรงตำแหน่งประธานสาขาคณิตศาสตร์และดาราศาสตร์ที่มหาวิทยาลัย Padua เขาปฏิเสธโดยให้เหตุผลดังต่อไปนี้:

“ผมเกิดในเยอรมนี และคุ้นเคยกับการพูดความจริงทุกที่และทุกเวลา ดังนั้นผมจึงไม่อยากไปกองไฟเหมือนจอร์ดาโน่ บรูโน่”

ตามที่ผู้เขียนในการศึกษาที่จริงจังที่สุดชิ้นหนึ่งของการพิจารณาคดีของ Bruno Moritz Finocchiaro หากการพิจารณาคดีของ Galileo เป็นความขัดแย้งระหว่างวิทยาศาสตร์และศาสนา เกี่ยวกับการพิจารณาคดีของ Bruno เราสามารถพูดได้ว่าเป็นการขัดแย้งระหว่างปรัชญาและศาสนา.

จักรวาลวิทยาของบรูโน่ในแง่ของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่

แม้ว่าจากมุมมองทางประวัติศาสตร์ จักรวาลวิทยาของบรูโนจะต้องถูกพิจารณาในบริบทของข้อพิพาททางปรัชญา วิทยาศาสตร์ และศาสนาในช่วงปลายศตวรรษที่ 16 และต้นศตวรรษที่ 17 ในวรรณคดียอดนิยม มักถูกนำมาเปรียบเทียบกับจักรวาลวิทยาทางวิทยาศาสตร์ในยุคของเรา ในเวลาเดียวกัน ปรากฎว่าภาพที่บรูโน่วาดในหลาย ๆ ด้านคล้ายกับภาพสมัยใหม่ของจักรวาล

การยืนยันของบรูโน่เกี่ยวกับการไม่มีศูนย์กลางและความเท่าเทียมกันของทุกแห่งในจักรวาลนั้นใกล้เคียงกับสูตรสมัยใหม่ของหลักการจักรวาลวิทยา

ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 17 วิทยาศาสตร์ละทิ้งความเชื่อเกี่ยวกับการมีอยู่ของพรมแดนโลก ทางเลือกระหว่างแบบจำลองจักรวาลวิทยาที่มีพื้นที่จำกัดและไม่มีที่สิ้นสุดเป็นเรื่องของอนาคต แต่ตามแบบจำลองอัตราเงินเฟ้อสมัยใหม่ของจักรวาลแล้ว มันไม่มีที่สิ้นสุด

อัตลักษณ์ของธรรมชาติทางกายภาพของดวงอาทิตย์และดวงดาวเกิดขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 19

แนวความคิดเกี่ยวกับการมีอยู่ของจักรวาลอื่นที่ทำนายโดยทฤษฎีความวุ่นวายของอัตราเงินเฟ้อได้ฝังแน่นอยู่ในจักรวาลวิทยาสมัยใหม่แม้ว่ากฎแห่งธรรมชาติในด้านต่างๆ ของลิขสิทธิ์นี้ควรจะแตกต่างกัน แต่โลกทั้งหมดเหล่านี้ควรจะอธิบายด้วยทฤษฎีทางกายภาพเพียงทฤษฎีเดียว จักรวาลอื่น ๆ ที่ประกอบขึ้นเป็นลิขสิทธิ์นั้นไม่สามารถสังเกตได้จากโลกของเรา ดังนั้นพวกมันจึงเหมือนกับโลกในจักรวาลวิทยาของเดโมคริตุสมากกว่าในจักรวาลวิทยาของบรูโน

ตรงกันข้ามกับความเห็นของบรูโน จักรวาลโดยรวมตามทฤษฎีบิ๊กแบงอยู่ในสถานะวิวัฒนาการ อินฟินิตี้ของจักรวาลไม่ได้ขัดแย้งกับความเป็นจริงของการขยายตัว: อินฟินิตี้สามารถเพิ่มขึ้นได้!

การดำรงอยู่ของสิ่งมีชีวิตบนดาวเคราะห์ดวงอื่นยังไม่ได้รับการยืนยัน และการดำรงอยู่ของชีวิตที่ชาญฉลาดกำลังถูกตั้งคำถาม

เนื่องจากความรู้ทางคณิตศาสตร์อย่างผิวเผิน บรูโนจึงเชื่อว่าดวงจันทร์ไม่ใช่บริวารของโลก แต่ทั้งสองดวงเป็นดาวเคราะห์ที่เท่ากัน

หลักสมมุติฐานประการหนึ่งของบรูโน - ความเป็นสากลของสสาร - ห่างไกลจากวิทยาศาสตร์สมัยใหม่เช่นเดียวกับวิทยาศาสตร์ของศตวรรษที่ 17

ผลงานของ Giordano Bruno ที่มีต่อวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ได้รับการชื่นชมจากลูกหลาน ไม่ใช่เพื่ออะไรในวันที่ 9 มิถุนายน พ.ศ. 2432 อนุสาวรีย์ได้รับการเปิดเผยอย่างเคร่งขรึมในกรุงโรมบนจัตุรัสดอกไม้เดียวกันซึ่งเมื่อประมาณ 300 ปีก่อนเขาถูกประหารชีวิต รูปปั้นแสดงให้เห็นบรูโน่ที่กำลังเติบโตเต็มที่ ด้านล่างบนแท่นมีคำจารึกว่า "จิออร์ดาโน บรูโน - ตั้งแต่ศตวรรษที่เขาเห็นล่วงหน้า ณ ที่จุดไฟ"

ในวันครบรอบ 400 ปีการเสียชีวิตของบรูโน พระคาร์ดินัลแองเจโล โซดาโนเรียกการประหารชีวิตบรูโนว่า "เป็นเหตุการณ์ที่น่าเศร้า" แต่กระนั้นก็ชี้ให้เห็นถึงความจงรักภักดีของการกระทำของผู้สอบสวน ซึ่งในคำพูดของเขา "ทำทุกอย่างที่ทำได้เพื่อให้เขามีชีวิตอยู่" หัวหน้าคริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิกยังปฏิเสธที่จะพิจารณาประเด็นเรื่องการฟื้นฟูสมรรถภาพ โดยพิจารณาว่าการกระทำของผู้สอบสวนนั้นสมเหตุสมผล