การต้อนรับในตำนาน: แขกผู้ยากไร้และจิตวิญญาณแห่งการจากไป

2024 ผู้เขียน: Seth Attwood | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-16 16:17

ทุกคนเข้าใจโดยสัญชาตญาณว่าการต้อนรับคืออะไร ตามกฎแล้ว เราเอาใจใส่และช่วยเหลือผู้ที่ได้รับเชิญให้เข้าไปในบ้าน: เราพร้อมที่จะมอบขนมและบอกรหัสผ่านสำหรับ wifi ให้พวกเขา และหากเกิดอะไรขึ้นกับแขก เช่น เขาได้รับบาดเจ็บหรือดื่มมากเกินไป เจ้าของจะเอะอะเรื่องชุดปฐมพยาบาลหรือน้ำสักแก้ว

มีความสัมพันธ์ไม่หลายประเภทในวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องกับการดูแลผู้ใหญ่ที่ไม่ใช่ญาติหรือคู่รักที่โรแมนติก ทัศนคติที่คารวะต่อการต้อนรับขับสู้เช่นนี้มาจากไหน ซึ่งเรายังคงรักษาไว้จนถึงทุกวันนี้? เราพูดถึงสาเหตุที่ขนมปังและเกลือมีความสำคัญ เหตุใดเมืองโสโดมในพระคัมภีร์จึงถูกทำลายจริง ๆ และวิธีตีความปัญหาของการต้อนรับขับสู้ในมานุษยวิทยาเชิงปรัชญา

การต้อนรับอย่างมีคุณธรรมและสามัคคีธรรมกับเทพ

แนวความคิดของการต้อนรับแบบขนมผสมน้ำยาเป็นพิธีกรรมที่ลึกซึ้งในธรรมชาติ หน้าที่ของการต้อนรับนั้นเกี่ยวข้องกับ Zeus Xenios ซึ่งผู้แสวงบุญได้รับการคุ้มครอง

บ่อยครั้งในวัฒนธรรมโบราณ แขกไม่เพียงแต่เป็นคนรู้จัก แต่ยังเป็นคนแปลกหน้าด้วย จุดสำคัญเกี่ยวกับการต้อนรับแบบโบราณเกี่ยวข้องกับข้อเท็จจริงที่ว่าการให้ที่พักพิงแก่ใครบางคนและให้ที่พักพิงแก่เขามักจะหมายถึงการช่วยชีวิตเขา ตัวอย่างเช่น หากธุรกิจเกิดขึ้นในฤดูหนาวและในสถานที่ที่ไม่ปลอดภัย บางครั้งแขกป่วยหรือได้รับบาดเจ็บและมองหาโอกาสในการรักษา ไม่น่าแปลกใจที่คำภาษาละติน hospes (แขก) สะท้อนอยู่ในรากของคำว่า "hospital" และ "hospice" ถ้าคนเร่ร่อนถูกไล่ตาม เจ้าของควรเข้าข้างเขาและปกป้องผู้ที่พบที่หลบภัยใต้หลังคาของเขา

คุณธรรมกรีกของการต้อนรับที่เรียกว่าเซเนียจากคำว่าคนแปลกหน้า (xenos) ชาวกรีกเชื่อว่าคนนอกอาจเป็นใครก็ได้ รวมทั้งตัว Zeus ด้วย ดังนั้นผู้ที่ปฏิบัติตามกฎของการต้อนรับแขกควรเชิญแขกเข้ามาในบ้าน อาบน้ำและดื่มเครื่องดื่ม นั่งในที่ที่มีเกียรติ แล้วปล่อยให้พวกเขาไปกับของขวัญ

ถือว่าไม่เหมาะสมที่จะถามคำถามก่อนที่ผู้มาเยี่ยมจะได้รับน้ำและให้อาหาร

พิธีกรรมของเซเนียเรียกร้องทั้งเจ้าภาพและแขกซึ่งควรจะประพฤติตนมีมารยาทดีภายใต้หลังคาของคนอื่นและไม่ใช้การต้อนรับอย่างไม่เหมาะสม

สงครามทรอยเริ่มต้นขึ้นเนื่องจากการที่ปารีสลักพาตัวเอเลน่าผู้งดงามจากเมเนลอสซึ่งละเมิดกฎหมายของเซเนีย และเมื่อ Odysseus ไปที่สงครามเมืองทรอยพร้อมกับฮีโร่คนอื่น ๆ และไม่สามารถกลับบ้านได้เป็นเวลานาน บ้านของเขาถูกผู้ชายยึดครองโดยขอมือจาก Penelope เพเนโลพีผู้ไม่มีความสุขพร้อมด้วยเทเลมาคัส ลูกชายของเธอ ถูกบังคับให้เลี้ยงและเลี้ยงรับรองคู่ครอง 108 คน ด้วยความเคารพต่อซุส เซนิออส ไม่กล้าขับไล่พวกเขาออกไป แม้ว่าพวกเขาจะกินบ้านนี้มาหลายปีแล้วก็ตาม การกลับมาของ Odysseus จัดระเบียบสิ่งของต่างๆ ให้เป็นระเบียบ ขัดขวางแขกตัวโตจากธนูอันกล้าหาญของเขา ไม่เพียงเพราะพวกเขาปิดล้อมภรรยาของเขา แต่ยังเพราะพวกเขาละเมิดพิธีกรรมด้วย และในเรื่องนี้ซุสอยู่เคียงข้างเขา การสังหาร Cyclops Polyphemus โดย Odysseus ก็เชื่อมโยงกับหัวข้อนี้เช่นกัน: Poseidon เกลียดฮีโร่มากเพราะลูกชายที่ชั่วร้ายของพระเจ้าไม่ได้ถูกฆ่าตายในสนามรบท่ามกลางทุ่งโล่ง แต่อยู่ในถ้ำของเขาเอง

นอกจากนี้ ความสามารถในการปฏิบัติตามกฎหมายการต้อนรับยังสัมพันธ์กับความสูงส่งและสถานะทางสังคมของพลเมือง และทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์แห่งอารยธรรม

พวกสโตอิกเชื่อว่าหน้าที่ทางศีลธรรมที่มีต่อแขกคือการให้เกียรติพวกเขา ไม่เพียงแต่เพื่อประโยชน์ของพวกเขาเอง แต่ยังเพื่อเห็นแก่คุณธรรมของตัวเองด้วย - เพื่อทำให้จิตวิญญาณสมบูรณ์แบบ

พวกเขาเน้นย้ำว่าความรู้สึกที่ดีไม่ควรจำกัดอยู่เพียงสายเลือดและมิตรภาพ แต่ควรขยายไปถึงทุกคน

ในวัฒนธรรมโรมัน แนวคิดเรื่องสิทธิอันศักดิ์สิทธิ์ของแขกรับเชิญอยู่ภายใต้ชื่อโรงพยาบาล โดยทั่วไปแล้ว สำหรับวัฒนธรรมกรีก-โรมัน หลักการเหมือนกันคือ แขกควรได้รับอาหารและความบันเทิง และมักจะได้รับสารพัดเมื่อต้องจากกัน ชาวโรมันมีความรักในกฎหมายเป็นลักษณะเฉพาะ ได้กำหนดความสัมพันธ์ระหว่างแขกและเจ้าบ้านอย่างถูกต้องตามกฎหมาย สัญญาถูกปิดผนึกด้วยโทเค็นพิเศษ - tessera hospitalis ซึ่งทำขึ้นซ้ำกัน พวกเขาแลกเปลี่ยนกันและจากนั้นแต่ละฝ่ายในข้อตกลงก็เก็บโทเค็นของตัวเองไว้

แนวคิดเรื่องเทพที่ปลอมตัวซึ่งสามารถมาเยี่ยมบ้านของคุณได้นั้นเป็นเรื่องปกติในหลายวัฒนธรรม ในสถานการณ์เช่นนี้ ควรให้เกียรติเพียงพอในกรณีดังกล่าว พระเจ้าที่ขุ่นเคืองสามารถส่งคำสาปมาที่บ้านได้ แต่คนที่ได้รับการตอบรับเป็นอย่างดีสามารถให้รางวัลอย่างไม่เห็นแก่ตัว ในอินเดียมีหลักการของ Atithidevo Bhava ซึ่งแปลมาจากภาษาสันสกฤตว่า "แขกคือพระเจ้า" มันถูกเปิดเผยในเรื่องราวและตำราโบราณ ตัวอย่างเช่น Tirukural บทความเกี่ยวกับจริยธรรมที่เขียนเป็นภาษาทมิฬ (หนึ่งในภาษาของอินเดีย) พูดถึงการต้อนรับเป็นคุณธรรมที่ดี

ศาสนายิวมีความคิดเห็นคล้ายกันเกี่ยวกับสถานะของแขก ทูตสวรรค์ที่พระเจ้าส่งมาให้อับราฮัมและโลตปลอมตัวเป็นนักเดินทางธรรมดา

เป็นการละเมิดกฎแห่งการต้อนรับขับสู้ของชาวเมืองโสโดมที่โลทอาศัยอยู่ ซึ่งกลายเป็นตัวกระตุ้นให้เกิดการลงโทษพระเจ้า

โลตต้อนรับผู้มาใหม่ด้วยความเคารพ เชิญพวกเขาให้ล้างและพักค้างคืน อบขนมปังให้พวกเขา อย่างไรก็ตาม ชาวโซโดมที่เลวทรามมาที่บ้านของเขาและเริ่มเรียกร้องให้ส่งผู้ร้ายข้ามแดนโดยตั้งใจจะ "รู้จัก" พวกเขา ชายผู้ชอบธรรมปฏิเสธอย่างราบเรียบ โดยกล่าวว่าเขายอมสละบุตรสาวพรหมจารีของตนเพื่อความรู้ ไม่จำเป็นต้องใช้มาตรการสุดโต่ง ทูตสวรรค์จัดการเรื่องนี้เอง โจมตีทุกคนรอบ ๆ ตัวด้วยการตาบอด และพาโลตและครอบครัวออกจากเมือง ซึ่งจากนั้นก็เผาด้วยไฟจากสวรรค์

หลักการในพันธสัญญาเดิมยังอพยพเข้าสู่วัฒนธรรมคริสเตียน ซึ่งได้รับการสนับสนุนโดยสถานะพิเศษของผู้แสวงบุญและผู้เร่ร่อน คำสอนของพระคริสต์ซึ่งไม่ได้กล่าวถึงประเทศและชุมชน แต่สำหรับแต่ละคนเป็นการส่วนตัว ถือว่าคนแปลกหน้าได้รับการปฏิบัติเหมือนพี่น้อง พระเยซูเองและเหล่าสาวกดำเนินชีวิตแบบเร่ร่อนไปประกาศ และหลายคนแสดงความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่. ในพระกิตติคุณทั้งสี่เล่มมีเรื่องราวเกี่ยวกับฟาริสีซีโมน ผู้เรียกพระเยซูไปงานเลี้ยง แต่ไม่ได้นำน้ำมา และไม่ได้เจิมศีรษะแขกด้วยน้ำมัน แต่พระเยซูถูกล้างโดยคนบาปในท้องที่ ซึ่งพระองค์ทรงเป็นแบบอย่างสำหรับฟาริสี ประเพณีการเจิมแขกด้วยน้ำมันมะกอก ซึ่งบางครั้งมีการใส่เครื่องหอมและเครื่องเทศ เป็นเรื่องปกติในหมู่ชนชาติตะวันออกจำนวนมากและเป็นสัญลักษณ์แสดงความเคารพและการส่งต่อความสง่างาม

การต้อนรับในตำนาน: แขกผู้ยากไร้และจิตวิญญาณแห่งการจากไป

หากในหมู่ชาวกรีกและ monotheism แขกเป็นพระเจ้าแล้วในวัฒนธรรมดั้งเดิมที่ไม่มีแพนธีออนที่พัฒนาแล้วสิ่งเหล่านี้คือวิญญาณของบรรพบุรุษคนตัวเล็กหรือผู้อาศัยในอีกโลกหนึ่ง สิ่งมีชีวิตเหล่านี้ไม่ได้เป็นมิตรเสมอไป แต่ถ้าคุณคุ้นเคย พวกมันสามารถสงบลงได้

ในมุมมองของคนป่าเถื่อน ทุกแห่งมีเจ้านายที่มองไม่เห็น และถ้าคุณไม่เห็นด้วยกับพวกเขาหรือทำลายความสัมพันธ์ ก็จะมีปัญหา นักวิจัยของพิธีกรรมสลาฟอธิบายการปฏิบัติของการรักษาวิญญาณซึ่งสอดคล้องกับวิธีการที่ความสัมพันธ์ระหว่างโฮสต์กับแขกระหว่างผู้คนถูกยึดตามประเพณีนั่นคือด้วยขนมปังและเกลือ

การถวายบราวนี่, เบนนิก, คนทำงานภาคสนาม, นางเงือก, เที่ยงวัน และเจ้าของพื้นที่รอบๆ เรียกว่า "โอเทรต" มีแนวทางปฏิบัติมากมายในการป้อนขนมปัง ข้าวต้ม และนมให้กับบราวนี่ เจ้าของบ้านในตำนาน ซึ่งเกี่ยวข้องกับการที่ผู้คนทำหน้าที่เป็นผู้เช่า

ชาวนาในจังหวัด Smolensk ปฏิบัติต่อนางเงือกเพื่อไม่ให้วัวเสียหายและในจังหวัดเคิร์สต์ตามบันทึกของนักชาติพันธุ์วิทยา แม้แต่วัวที่ซื้อมาก็ได้รับการต้อนรับด้วยขนมปังและเกลือเพื่อแสดงให้สัตว์เห็นว่าพวกเขาได้รับการต้อนรับในบ้าน

เชื่อกันว่าในวันพิเศษของปี เมื่อเส้นแบ่งระหว่างความเป็นจริงกับ navu นั้นบางลง สิ่งมีชีวิตที่อาศัยอยู่อีกฟากหนึ่งจะเข้ามาเยี่ยมเยียนผู้คน ช่วงเวลาที่เหมาะสมที่สุดสำหรับช่วงเวลานี้คือช่วงปลายฤดูใบไม้ร่วง ซึ่งเป็นช่วงที่เวลากลางวันลดลงจนดูเหมือนไม่มีอยู่จริง หรือเป็นช่วงเริ่มต้นของฤดูหนาว ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่น้ำค้างแข็งครั้งแรก ยังคงมีเสียงสะท้อนของพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับแขกในตำนาน เคล็ดลับหรือการรักษาฮัลโลวีนที่ไม่เป็นอันตรายจากภายนอกและการร้องเพลงคริสต์มาสของคริสเตียนที่หลอมรวมพิธีกรรมโบราณเป็นภาพสะท้อนของพวกเขา อนึ่ง ผีก็เป็นแขกในโลกแห่งสิ่งมีชีวิตด้วย

ในปฏิทินพื้นบ้านสลาฟ ช่วงเวลาแห่งการร้องเพลงเป็นช่วงคริสต์มาส ในกระท่อมที่รอผู้มาเยือน มีการจุดเทียนไว้บนหน้าต่าง Mummers หรือ okrutniks แครอลผู้ซึ่งเข้ามาในบ้านดังกล่าวเพื่อแลกกับอาหารและไวน์ (และตกใจเล็กน้อย) เจ้าของโดยการเล่นเครื่องดนตรีและเล่าเรื่อง เพื่อให้มั่นใจในความหมายเชิงสัญลักษณ์ของพิธีกรรมนี้ ก็เพียงพอที่จะดูหน้ากากและเครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิมของ okrutniki ในภาษาพูดและคำทักทายพวกเขาถูกเรียกว่าแขกที่ยากลำบากหรือแขกที่ไม่เคยมีมาก่อน

คริสตจักรพยายามต่อสู้กับพิธีกรรมนอกรีตอย่างเป็นระบบ ในทัศนะของคริสเตียน แขกดังกล่าวเป็นพลังที่ไม่สะอาด และการสนทนาที่ "มีอัธยาศัยดี" กับพวกเขานั้นเป็นไปไม่ได้ ในบางพื้นที่ ห้ามไม่ให้เพลงคริสต์มาสเข้าไปในบ้าน หรือชาวบ้านพบการประนีประนอมระหว่างประเพณีพื้นบ้านกับคริสเตียน โดยนำเสนอแขกที่ "ไม่สะอาด" ผ่านหน้าต่างเตาหรือชำระพวกเขาด้วยน้ำศักดิ์สิทธิ์

ซานตาคลอส, เทศกาลคริสต์มาสของสแกนดิเนเวียกับแพะเทศกาลคริสต์มาส, โยลาสไวนาร์ไอซ์แลนด์, แมวเทศกาลคริสต์มาสไอซ์แลนด์ - ทั้งหมดนี้เป็นแขกที่มาจากอีกโลกหนึ่งในตอนเย็นของฤดูหนาวเมื่อผนังร้าวจากความหนาวเย็น

ทุกวันนี้ พวกเขาได้รับเกียรติจากคริสต์ศาสนา กลายเป็นภาพเด็กและการค้าที่ขัดเกลา แต่ครั้งหนึ่งพวกเขาเป็นมนุษย์ต่างดาวที่มืดมิดซึ่งมักเรียกร้องการเสียสละ

ในเทพนิยายและในตำนาน ยังมีทางเลือกที่ตรงกันข้าม นั่นคือ บุคคลไปยังอีกโลกหนึ่งเพื่ออยู่ต่อ จากมุมมองของนิรุกติศาสตร์ คำนี้มาจากภาษารัสเซียโบราณ pogostiti "to be a guest" จริงที่มานั้นไม่ชัดเจนนัก มีความเกี่ยวข้องกับสายโซ่ความหมายดังกล่าว: "สถานที่ที่พักของพ่อค้า (โรงแรม)> สถานที่พำนักของเจ้าชายและผู้ใต้บังคับบัญชา> การตั้งถิ่นฐานหลักของอำเภอ> โบสถ์ ในนั้น> สุสานที่โบสถ์> สุสาน". อย่างไรก็ตาม จิตวิญญาณของสุสานในคำว่า "การมาเยือน" นั้นค่อนข้างชัดเจน

Propp ชี้ให้เห็นโดยตรงว่า Baba Yaga จากเทพนิยายเป็นผู้รักษาอาณาจักรแห่งความตาย การไปเยี่ยมเธอเป็นส่วนหนึ่งของการเริ่มต้น ซึ่งเป็นการสาธิตความตาย

ในเทพนิยาย ยากะอาจเป็นหญิงชรา ชายชรา หรือสัตว์ก็ได้ เช่น หมี วัฏจักรของเรื่องราวในตำนานเกี่ยวกับการเดินทางไปยังดินแดนแห่งนางฟ้า อาณาจักรแห่งป่าไม้ หรือสู่โลกใต้ทะเลสู่เหล่านางเงือก สิ่งเหล่านี้คือรูปแบบต่าง ๆ ของการเดินทางแบบชามานิกและพิธีการทาง บุคคลหนึ่งบังเอิญหรือจงใจตกอยู่ในอีกโลกหนึ่งและกลับมาพร้อมกับการซื้อกิจการ แต่เมื่อทำผิด เขาเสี่ยงต่อปัญหาใหญ่

การฝ่าฝืนคำสั่งห้ามในอีกโลกหนึ่งเป็นวิธีที่แน่นอนในการทะเลาะกับเหล่าวิญญาณและไม่กลับบ้านและตายไปตลอดกาล แม้แต่หมีสามตัวในนิทานเกี่ยวกับ Mashenka (Goldilocks ในเวอร์ชันแซ็กซอน) ก็บอกว่าเป็นการดีกว่าที่จะไม่แตะต้องสิ่งของของคนอื่นโดยไม่ถาม การเดินทางของ Mashenka คือการไปเยือน "อีกด้านหนึ่ง" ซึ่งจบลงอย่างน่าอัศจรรย์โดยไม่สูญเสีย “ใครนั่งเก้าอี้ฉันแล้วหัก” - ถามหมีและเด็กหญิงต้องลุกขึ้นยืน

เนื้อเรื่องนี้ได้รับการเปิดเผยโดยเฉพาะในการ์ตูนเรื่อง "Spirited Away" ของฮายาโอะ มิยาซากิ ซึ่งมีพื้นฐานมาจากความเชื่อของศาสนาชินโตและภาพของโยวไค สัตว์ในตำนานของญี่ปุ่น ต่างจากปีศาจและปีศาจตะวันตก สิ่งมีชีวิตเหล่านี้อาจไม่ต้องการคนชั่ว แต่ควรปฏิบัติตนอย่างระมัดระวังพ่อแม่ของเด็กหญิงชิฮิโระฝ่าฝืนข้อห้ามทางเวทมนตร์ด้วยการกินอาหารอย่างไม่ระมัดระวังในเมืองที่ว่างเปล่าซึ่งพวกเขาบังเอิญเดินเตร่ระหว่างการเดินทางและกลายเป็นหมู ดังนั้นชิฮิโระจึงต้องทำงานเพื่อสิ่งเหนือธรรมชาติเพื่อปลดปล่อยครอบครัวของเขา การ์ตูนของมิยาซากิพิสูจน์ให้เห็นว่าในโลกสมัยใหม่ไม่มากก็น้อย กฎลึกลับก็เหมือนกัน คุณแค่ต้อง "เลี้ยวผิด" และละเมิดกฎหมายของคนอื่น แล้วโยวไคจะพาคุณไปตลอดกาล

พิธีกรรมการต้อนรับ

ธรรมเนียมปฏิบัติหลายอย่างที่เรายังคงปฏิบัติอยู่ในปัจจุบันมีความเกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนในโลกยุคโบราณ ซึ่งคนแปลกหน้าอาจกลายเป็นทั้งเทพและฆาตกร

ในวัฒนธรรมดั้งเดิมคน ๆ หนึ่งอาศัยอยู่ในศูนย์กลางของโลกตามขอบที่สิงโตมังกรและ psoglavtsy อาศัยอยู่ ดังนั้น โลกจึงถูกแบ่งออกเป็น "เพื่อน" และ "มนุษย์ต่างดาว"

ความหมายทางวัฒนธรรมของการต้อนรับคือการที่บุคคลหนึ่งปล่อยให้ผู้อื่นเข้ามาในพื้นที่ส่วนตัวของเขา - คนแปลกหน้า, มนุษย์ต่างดาว - และปฏิบัติต่อเขาราวกับว่าเขาเป็น "ของเขา"

สิ่งนี้ดูเหมือนจะเข้าใจได้ตลอดประวัติศาสตร์วัฒนธรรม - อย่างน้อยก็นับตั้งแต่บรรพบุรุษของเราชื่นชมประโยชน์ของการแลกเปลี่ยนพิธีกรรมระหว่างชนเผ่าเหนือสงคราม "ทั้งหมดกับทั้งหมด" ที่โทมัสฮอบส์กำลังอธิบาย

คุณสามารถรับจากหมวดหมู่หนึ่งไปอีกหมวดหมู่หนึ่งโดยใช้พิธีกรรมพิเศษ ตัวอย่างเช่น เจ้าสาวผ่านพิธีดังกล่าว เข้าสู่ครอบครัวของสามีในรูปแบบใหม่ และคนตายจากโลกของคนเป็นไปสู่อาณาจักรแห่งความตาย พิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงได้รับการอธิบายอย่างละเอียดโดยนักมานุษยวิทยาและนักชาติพันธุ์วิทยา Arnold van Gennep เขาแบ่งออกเป็นเบื้องต้น (ที่เกี่ยวข้องกับการแยก) liminar (ระดับกลาง) และ postliminar (พิธีกรรมการรวม)

แขกเป็นสัญลักษณ์เชื่อมโยงโลกของเพื่อนและศัตรู และเพื่อที่จะยอมรับคนแปลกหน้า เขาจะต้องได้พบกับวิธีพิเศษ ด้วยเหตุนี้จึงใช้วลีที่มั่นคงและการกระทำซ้ำ ๆ ในบรรดาชนชาติต่างๆ พิธีกรรมการให้เกียรติแขกบางครั้งก็ค่อนข้างแปลกประหลาด

ชนเผ่าทูปีในบราซิลถือเป็นการร้องไห้เมื่อพบกับแขกผู้มาเยือน

เห็นได้ชัดว่าการแสดงอารมณ์ที่ชัดเจน เช่น ที่เกิดขึ้นกับญาติและคนที่คุณรักหลังจากแยกทางกันมานาน ควรทำให้การสื่อสารมีความจริงใจ

ผู้หญิงเข้ามานั่งบนพื้นข้างเปลญวน เอามือปิดหน้าและทักทายแขก สรรเสริญเขาและร้องไห้โดยไม่หยุดพัก ในส่วนของแขกผู้มาเยือนก็ควรที่จะร้องไห้ในระหว่างการหลั่งไหลเหล่านี้ แต่ถ้าเขาไม่รู้ว่าจะบีบน้ำตาออกจากตาจริงอย่างไร อย่างน้อยเขาก็ควรหายใจเข้าลึกๆ และทำให้ตัวเองดูเศร้าที่สุด

เจมส์ จอร์จ เฟรเซอร์ นิทานพื้นบ้านในพันธสัญญาเดิม

คนแปลกหน้าที่ปรับตัวเข้ากับโลกภายใน "ของตัวเอง" จะไม่ตกอยู่ในอันตรายอีกต่อไป ดังนั้นเขาจึงควรถูกรวมไว้ในกลุ่มโดยนัยเชิงสัญลักษณ์ ตัวแทนของชาวแอฟริกันหลัวจากเคนยาบริจาคที่ดินจากที่ดินของครอบครัวให้แขกทั้งจากชุมชนใกล้เคียงและจากผู้อื่น สันนิษฐานว่าในการแลกเปลี่ยนพวกเขาจะเชิญผู้บริจาคไปพักผ่อนกับครอบครัวและสนับสนุนเขาในงานบ้าน

พิธีกรรมการต้อนรับส่วนใหญ่เป็นการแบ่งปันอาหาร การผสมผสานระหว่างขนมปังและเกลือแบบคลาสสิกที่กล่าวถึงแล้วคืออัลฟ่าและโอเมก้าของการต้อนรับทางประวัติศาสตร์ ไม่น่าแปลกใจเลยที่เจ้าบ้านที่ดีจะเรียกว่าอัธยาศัยดี การรักษานี้แนะนำสำหรับการปรองดองกับศัตรู "Domostroy" ซึ่งเป็นคุณลักษณะที่จำเป็นของงานแต่งงานของรัสเซีย ประเพณีเป็นเรื่องปกติไม่เพียง แต่สำหรับชาวสลาฟเท่านั้น แต่สำหรับวัฒนธรรมยุโรปและตะวันออกกลางเกือบทั้งหมด ในแอลเบเนียมีการใช้ขนมปัง pogacha ในประเทศสแกนดิเนเวีย - ขนมปังข้าวไรย์ในวัฒนธรรมชาวยิว - challah (ในอิสราเอลเจ้าของบ้านบางครั้งถึงกับทิ้งขนมนี้ไว้เพื่อต้อนรับผู้เช่ารายใหม่) เป็นที่เชื่อกันอย่างกว้างขวางว่าการปฏิเสธที่จะร่วมรับประทานอาหารกับเจ้าภาพเป็นการดูถูกหรือเป็นการยอมรับว่ามีเจตนาไม่ดี

เรื่องราวเนื้อหาที่น่าตกใจที่โด่งดังที่สุดเรื่องหนึ่งในซีรีส์ทีวีเรื่อง Game of Thrones และหนังสือชุดของจอร์จ มาร์ตินคือ The Red Wedding ซึ่งครอบครัวสตาร์กส่วนใหญ่ถูกสังหารโดยข้าราชบริพาร Freya และ Bolton การสังหารหมู่เกิดขึ้นในงานเลี้ยงหลังจากหักขนมปัง สิ่งนี้ละเมิดกฎหมายศักดิ์สิทธิ์ที่ในโลกของ Westeros ซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากวัฒนธรรมโลกมากมายรับประกันการคุ้มครองแขกภายใต้ที่พักพิงของเจ้าของ Catelyn Stark เข้าใจว่าสิ่งนี้กำลังจะเกิดขึ้น โดยสังเกตว่าเกราะนั้นซ่อนอยู่ใต้แขนเสื้อของ Rousse Bolton แต่ก็สายเกินไป อย่างไรก็ตามประเพณีการจับมือก็มีลักษณะเบื้องต้นเช่นกัน - ไม่มีอาวุธในฝ่ามือที่เปิดอยู่

นอกจากอาหารแล้ว เจ้าของที่พักสามารถเชิญแขกให้นอนร่วมกับลูกสาวหรือภรรยาได้

ธรรมเนียมนี้ ซึ่งมีอยู่ในสังคมดึกดำบรรพ์หลายๆ การปฏิบัตินี้เกิดขึ้นในฟีนิเซีย ทิเบต และท่ามกลางชนชาติทางเหนือ

จากนั้นแขกจะต้องได้รับการคุ้มกันอย่างเหมาะสมโดยให้ของขวัญที่เชื่อมโยงเขากับสถานที่ที่เยี่ยมชมและทำหน้าที่เป็นสัญญาณบ่งบอกถึงการค้นพบสถานที่ ดังนั้นวันนี้หลายคนจึงรวบรวมของที่ระลึกการเดินทาง และการแลกเปลี่ยนของขวัญยังคงเป็นมารยาทที่ได้รับความนิยม จริงอยู่ตอนนี้แขกมักนำไวน์หนึ่งขวดหรือของว่างสำหรับดื่มชามาให้

ไม่ว่าพิธีการต้อนรับจะเป็นเช่นไร ย่อมเป็นการผสมผสานระหว่างการปกป้องและความไว้วางใจ โฮสต์รับแขกภายใต้การคุ้มครองของเขา แต่ในขณะเดียวกันก็เปิดตัวเองให้เขา ในการปฏิบัติอันศักดิ์สิทธิ์ของการต้อนรับแขกแขกเป็นทั้งพระเจ้าและคนแปลกหน้าจากอวกาศอันลึกลับ ดังนั้นโดยผ่านทางอื่น ๆ ความเข้าใจในเทพจึงเกิดขึ้นและการสื่อสารกับโลกภายนอกนั้นเกินขอบเขตของปกติ

ทฤษฎีการบริการ

ตามเนื้อผ้า การต้อนรับขับสู้เป็นหัวข้อที่น่าสนใจสำหรับนักชาติพันธุ์วิทยาเป็นหลัก ซึ่งศึกษาว่ามันเกี่ยวข้องกับประเพณีพื้นบ้านและพิธีกรรมอย่างไร นอกจากนี้ยังถูกตีความโดยนักภาษาศาสตร์ ตัวอย่างเช่น นักภาษาศาสตร์ Emile Benveniste พิจารณาว่าคำที่ใช้อธิบายการต้อนรับและสถานะของผู้คนที่เกี่ยวข้องเป็นอย่างไร ประกอบเป็นจานสีที่เกี่ยวข้องกับปรากฏการณ์นี้ จากมุมมองของวิทยาศาสตร์สังคมวิทยา การต้อนรับถือเป็นสถาบันทางสังคมที่ก่อตั้งขึ้นเมื่อความสัมพันธ์ด้านการเดินทางและการค้าพัฒนาและในที่สุดก็พัฒนาไปสู่ขอบเขตการค้าสมัยใหม่ ในกรณีเหล่านี้ทั้งหมด รูปแบบการแสดงออกที่เฉพาะเจาะจงกลายเป็นหัวข้อของการวิจัย แต่ไม่มีการพูดเกี่ยวกับรากฐานออนโทโลยีทั่วไป

อย่างไรก็ตาม ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา การบริการได้รับการพูดถึงบ่อยขึ้นจากมุมมองของการวิเคราะห์ทั่วโลก วิธีนี้ถือว่ามีอยู่ในวัฒนธรรมเป็นปรากฏการณ์อิสระ เต็มไปด้วยการปฏิบัติแบบดั้งเดิมอย่างใดอย่างหนึ่ง มีการตรงกันข้ามแบบไบนารีเชิงความหมาย - ภายในและภายนอก, ฉันและอื่น ๆ - และปฏิสัมพันธ์ทั้งหมดถูกสร้างขึ้นตามหลักการนี้ แนวคิดของ The Other ซึ่งเป็นศูนย์กลางของแผนการเกี่ยวกับการต้อนรับขับสู้ ได้รับความสำคัญเป็นพิเศษในความรู้ด้านมนุษยธรรมสมัยใหม่ ประการแรก ทั้งหมดนี้คือปัญหาของมานุษยวิทยาเชิงปรัชญา แม้ว่าการอภิปรายเกี่ยวกับรูปแบบที่ผู้อื่นปรากฏแก่เราและวิธีจัดการกับมันนั้นกำลังดำเนินการอยู่แทบทุกหนทุกแห่งในด้านสังคมวัฒนธรรมและการเมือง

ปฏิสัมพันธ์กับผู้อื่นและมนุษย์ต่างดาวถูกสร้างขึ้นพร้อมกันตามสองบรรทัด - ดอกเบี้ยและการปฏิเสธ - และแกว่งไปมาระหว่างเสาเหล่านี้ ในโลกโลกาภิวัตน์ ความแตกต่างระหว่างผู้คนถูกลบล้าง และชีวิตก็มีความเป็นหนึ่งเดียวกันมากขึ้นเรื่อยๆ เมื่อมาเยี่ยมเพื่อนร่วมงาน ชาวเมืองสมัยใหม่มักจะพบว่ามีโต๊ะเดียวกันจาก Ikea เหมือนกับที่บ้านของเขา ข้อมูลใด ๆ สามารถเข้าถึงได้ง่าย และโอกาสที่จะพบกับสิ่งที่แตกต่างไปจากเดิมก็ลดลง สถานการณ์ที่ขัดแย้งกันเกิดขึ้น ในอีกด้านหนึ่ง ศักดิ์ศรีของความทันสมัยถือเป็นความสามารถในการฉีกม่านของทุกสิ่งที่เข้าใจยาก: ผู้ชมสื่อใหม่ชอบที่จะได้รับการศึกษาและอ่านเกี่ยวกับการหักล้างตำนานในอีกทางหนึ่ง ในโลกที่ "ไร้มนต์เสน่ห์" มีความต้องการเพิ่มขึ้นสำหรับการแสดงผลและความแปลกใหม่ที่เพิ่มขึ้น ซึ่งเกิดจากความปรารถนาในสิ่งที่ไม่รู้จัก บางทีนี่อาจเกี่ยวข้องกับความปรารถนาของปรัชญาสมัยใหม่ที่จะเข้าใจแฟชั่นที่ไร้มนุษยธรรมและปัญญาสำหรับทุกสิ่งที่ "มืดมน"

ในการค้นหาสิ่งที่ไม่รู้และพยายามที่จะมองเห็นบุคคลในมุมมองที่ต่างออกไป นักวิจัยหันไปหาประเด็นที่คลุมเครือและเหนือธรรมชาติ ไม่ว่าจะเป็นปรัชญาเรื่องสยองขวัญของเลิฟคราฟท์ ปรัชญาแห่งความมืด หรือปิศาจของลัทธิอนุรักษ์นิยม

ในเวลาเดียวกัน กระบวนการของโลกาภิวัตน์สันนิษฐานว่ามีปฏิสัมพันธ์ ซึ่งในระหว่างนั้น ความคิดของคนแปลกหน้าได้เกิดขึ้นจริง และปัญหาของการต้อนรับก็กลับมามีความรุนแรงรูปแบบใหม่ อุดมคติของความหลากหลายทางวัฒนธรรมถือว่าสังคมยุโรปจะต้อนรับแขกด้วยอ้อมแขนที่เปิดกว้างและพวกเขาจะประพฤติตนอย่างเป็นมิตร อย่างไรก็ตาม ความขัดแย้งและวิกฤตการณ์ในการอพยพได้พิสูจน์ว่าบ่อยครั้งไม่ได้เกี่ยวกับสิ่งอื่น แต่เกี่ยวกับของคนอื่น ซึ่งมักจะกว้างขวางและก้าวร้าว อย่างไรก็ตาม มีความคิดเห็นต่างกันว่าสามารถพูดถึงการต้อนรับเป็นปรากฏการณ์ทางการเมืองได้หรือไม่หรือต้องเป็นเรื่องส่วนตัวอย่างแน่นอน ปรัชญาการเมืองดำเนินการด้วยแนวคิดเรื่องการต้อนรับแบบรัฐ ซึ่งแสดงออกถึงความสัมพันธ์กับพลเมืองของรัฐอื่นหรือผู้อพยพ นักวิจัยคนอื่นๆ เชื่อว่าการต้อนรับทางการเมืองไม่ใช่เรื่องจริง เพราะในกรณีนี้ไม่เกี่ยวกับการกุศล แต่เกี่ยวกับสิทธิ

Jacques Derrida แบ่งการต้อนรับออกเป็นสองประเภท - "เงื่อนไข" และ "สัมบูรณ์" เข้าใจในความหมาย "ธรรมดา" ปรากฏการณ์นี้ถูกควบคุมโดยประเพณีและกฎหมายและยังทำให้ผู้เข้าร่วมมีความเป็นส่วนตัว: เรารู้ว่าชื่อและสถานะของผู้คนที่เข้าสู่ความสัมพันธ์ของแขกและเจ้าบ้านคืออะไร (ในกรณีเช่นนี้ชาวโรมันสร้างเสร็จ โทเค็นของพวกเขา)

การเข้าใจถึงการต้อนรับในความหมาย "สัมบูรณ์" หมายถึงประสบการณ์ของการเปิดกว้างที่รุนแรงต่อ "คนอื่นที่ไม่ระบุชื่อ" ซึ่งได้รับเชิญให้เข้าไปในบ้านของเราโดยไม่มีข้อผูกมัดใด ๆ โดยไม่ต้องให้ชื่อ

ในแง่หนึ่ง การยอมรับอีกฝ่ายทั้งหมดเป็นการหวนคืนสู่แนวคิดโบราณของ "เทพผู้มาเยือน" นักประวัติศาสตร์ ปีเตอร์ โจนส์ ให้การตีความความรักที่ค่อนข้างคล้ายคลึงกัน:

“คนมองว่าความรักเกือบจะเป็นข้อตกลง ฉันทำสัญญากับคุณ เรารักกัน เราทำข้อตกลงร่วมกัน ฉันคิดว่าอันตรายคือการที่วิธีนี้ไม่รู้จักการแสดงความรักที่รุนแรง ความรักสามารถแสดงให้คุณเห็นบางสิ่งที่อยู่นอกเหนือบุคลิกภาพของคุณได้"

แขกของ Derrida ถูกตีความผ่านภาพลักษณ์ของ Stranger ในบทสนทนาของ Plato - นี่คือคนแปลกหน้าซึ่งคำพูดที่ "อันตราย" ทำให้เกิดคำถามถึงโลโก้ของอาจารย์ ดังนั้นการต้อนรับที่ "แน่นอน" ของ Derrida จึงเชื่อมโยงกับแนวคิดหลักสำหรับเขาในการแยกแยะ "ศูนย์กลาง" ทุกประเภท

อย่างไรก็ตามในขณะที่ลึงค์ไม่ได้จะหายไปและลำดับชั้นโชคไม่ดีสำหรับบางคนและเพื่อความพึงพอใจของผู้อื่นก็ไม่ได้หายไป

ในขณะเดียวกัน รูปแบบพิธีกรรมดั้งเดิมของการสื่อสารกับคนแปลกหน้าก็กลายเป็นอดีตไปแล้ว สังคมดั้งเดิมมีลักษณะเฉพาะของความเกลียดกลัวชาวต่างชาติ แต่ก็สามารถทำให้เกิดโรคกลัวต่างถิ่นอย่างรุนแรงได้เช่นกัน ซึ่งสิ่งเหล่านี้เป็นด้านตรงข้ามของปรากฏการณ์เดียวกัน ก่อนหน้านี้ มีแขกมาหักขนมปัง ทำให้เป็นของตัวเองผ่านพิธีกรรมแบบเรียบง่าย และหากจู่ๆ เขาประพฤติตัวไม่เหมาะสม ก็เป็นไปได้ที่จะปฏิบัติต่อเขาอย่างรุนแรง เช่น Odysseus ที่ฆ่า "คู่ครอง" หลายสิบคนที่รบกวนภรรยาของเขา - และในขณะเดียวกันก็ยังคงเป็นสิทธิของเขาเอง การสูญเสียบทบาทอันศักดิ์สิทธิ์ของการต้อนรับ การยอมจำนนต่อสถาบัน การแยกจากกันของเอกชนและสาธารณะ นำไปสู่ความสับสนในความสัมพันธ์ระหว่างตนเองกับผู้อื่น

คำถามร้อน ๆ เกี่ยวกับจริยธรรมเกี่ยวข้องกับสิ่งนี้: วิธีหยุดการขยายตัวของคนอื่นโดยไม่เพิ่มความขัดแย้ง เป็นไปได้ไหมที่จะเคารพในแง่มุมที่ยอมรับไม่ได้ทางศีลธรรมของอัตลักษณ์ของผู้อื่น วิธีคืนดีเสรีภาพในการพูดและการยอมรับว่าบางความเห็นไม่เป็นที่ยอมรับ วิธีแยกแยะระหว่างชมเชยและดูถูก?

อย่างไรก็ตาม มีความเป็นไปได้ที่ด้านศักดิ์สิทธิ์จะไม่หายไป แต่เพียงแค่อพยพ และฝ่ายอื่นๆ เข้ามารับหน้าที่ของผู้อยู่เหนือธรรมชาตินักสังคมวิทยา เออร์วิง กอฟฟ์แมน กล่าวถึงความสำคัญของมารยาทกับความจริงที่ว่ามันเกิดขึ้นแทนที่พิธีกรรมทางศาสนา: แทนที่จะเป็นพระเจ้า วันนี้เรานมัสการบุคคลและบุคคล และการแสดงท่าทางมารยาท (การทักทาย คำชม การแสดงความเคารพ) มีบทบาทในการ เสียสละเพื่อร่างนี้

บางทีนี่อาจเป็นเพราะความอ่อนไหวของคนรุ่นมิลเลนเนียลและกลุ่มหลังยุคมิลเลนเนียลต่อจริยธรรม การเหยียบย่ำความสะดวกสบายทางจิตใจหรือขอบเขตส่วนตัวของอีกฝ่ายหนึ่งถูกมองว่าเป็นความพยายามใน "เทพ"

ดังนั้น จากมุมมองของมานุษยวิทยาปรัชญา แนวคิดของการต้อนรับหมายถึงปัญหาออนโทโลยีขั้นพื้นฐาน ซึ่งปัจจุบันกำลังได้รับความเกี่ยวข้องและความเฉียบแหลมใหม่ ในอีกด้านหนึ่ง มีคนไม่กี่คนที่ต้องการให้คนนอกเข้ามาครอบครองโลกของพวกเขาและเพื่อให้ความคิดส่วนตัวของพวกเขาพังทลายลง ในทางกลับกัน ความสนใจในมนุษย์ต่างดาวและเข้าใจยากนั้นเป็นส่วนหนึ่งของกลยุทธ์ของจิตใจที่รับรู้และเป็นวิธีมองตนเองผ่านสายตาของอีกฝ่ายหนึ่ง