"มีความสุขในอาร์เคเดีย" - ย้อนหลัง

2024 ผู้เขียน: Seth Attwood | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-16 16:17

ลูกบอล แชมเปญ และ … ความเป็นทาส แม้ว่าพวกเขาจะแทนที่คำนี้ด้วยคำอื่น ภาษารัสเซีย - ความเป็นทาส การทำให้เป็นอุดมคติของซาร์รัสเซียในฐานะประเทศคริสเตียนในอุดมคติ ย้ำเตือนในความเป็นจริง มีเพียงการปล้นสะดมที่กินสัตว์อื่นและการรับใช้ "คริสเตียน" ที่หมกมุ่นอยู่กับลูกวัวทองคำ

ภาพในตำนาน - "จักรวรรดิรัสเซียอาศัยอยู่โดยคนที่เกรงกลัวพระเจ้าซึ่งเชื่อและอธิษฐานเพื่อสง่าราศีของความรุ่งโรจน์" ผู้คนในสมัยนั้นกำลังถูกแสดงเป็นแบบอย่างซึ่งคริสเตียนยุคใหม่ควรปรารถนา

หลายคนคิดอย่างนั้น แต่จริงหรือ?

เป็นเวลากว่าสามศตวรรษ ที่ความเป็นทาสของคริสตจักรได้นำเอาคนรัสเซียไปใช้อย่างไร้ความปราณี ถูกเผา จมน้ำ ถูกเฆี่ยน ขาย, บริจาค, พินัยกรรมเป็นมรดกเช่นสินค้าหรือโค ประวัติของเรานั้นตระหนี่มากในเรื่องนี้ เซ็นเซอร์ของโบสถ์ก็ระวังตัวไว้

การยกเลิกความเป็นทาสนำหน้าด้วยการจลาจลของกลุ่มกบฏ สิบปีก่อนการปฏิรูปในปี 2404 ชาวนา 410 คนถูกเนรเทศไปยังไซบีเรียเนื่องจากก่อการร้ายต่อเจ้าของที่ดิน

ในช่วงเวลาเดียวกัน มีการลุกฮือของชาวนา 559 ครั้ง ซึ่งการลุกฮือของชาวนาในจังหวัด Vitebsk นั้นน่าประทับใจเป็นพิเศษ ซึ่งนักประวัติศาสตร์ M. M. Pokrovsky รายงานว่า:

“การเคลื่อนไหวนี้มีผู้เข้าร่วมประมาณ 10,000 คน ชาวนาเตรียมเดินขบวน จัดหาอาวุธ ซื้อดินปืน เทกระสุน แปลงผาลไถลเป็นหอก ตำรวจที่พยายามจะหยุดพวกเขาพ่ายแพ้อย่างสมบูรณ์ กองทหารขนาดเล็กก็พ่ายแพ้เช่นกัน จากคำให้การของผู้เห็นเหตุการณ์ ชาวนาปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ทางทหารทั้งหมด

ข้างหน้ามีงานเลี้ยง 150 คน ถือไม้เท้า เคียว ฯลฯ

ด้านข้าง ตรงกลางและที่หางเป็นทหารติดอาวุธด้วย เพื่อระงับการเคลื่อนไหวนี้ จำเป็นต้องส่งกองทหารราบทั้งหมดและอีกหลายร้อยนายจากกองทหารอื่น"

สงครามไครเมียยังปลุกปั่นชาวนาหลายล้านคนและการจลาจลรุนแรงขึ้น การจลาจลเพิ่มขึ้นในภูมิภาคเคียฟซึ่งลงไปในประวัติศาสตร์ภายใต้ชื่อ "ภูมิภาคเคียฟคอซแซค"

การเคลื่อนไหวของชาวนานี้กินเวลาสามเดือนและเป็นระเบียบมาก การจลาจลถูกปราบปรามอย่างไร้ความปราณีโดยกองกำลังของกองทหารม้าสิบหกกอง บริษัททหารช่างสองนาย กองพันทหารเยเกอร์ และกองพันปืนใหญ่

สงครามและการลุกฮือไม่หยุดหย่อนในพื้นที่ต่างๆ ของจักรวรรดิ เป็นปัจจัยหลักที่บีบให้รัฐบาลเร่งประกาศแถลงการณ์เรื่อง "การปลดปล่อย" ของชาวนาจากการเป็นทาส เพราะ …

และพวกเขาได้รับอิสรภาพ … ชาวนา "ถูกปล่อย" ถูกปล้นเพื่อความยากจนโดยไม่มีเสบียงใด ๆ ในชุดกางเกงเท่านั้น บางคนถึงกับไร้ที่อยู่อาศัย

จากความเป็นทาสโดยตรงไปสู่การเป็นทาส - สำหรับขนมปังชิ้นหนึ่ง เพื่อเป็นที่พักพิงสำหรับเด็ก

“ในประเทศอื่นไม่มีประเทศใดในโลกที่ชาวนาประสบความพินาศดังกล่าว ความยากจน ความอัปยศอดสู และความชั่วร้ายหลังจากการ 'ปลดปล่อย' เช่นเดียวกับในรัสเซีย” (V. I. เลนิน)

แบบนี้…

“ลูกบอล, สาวสวย, ทหารราบ, นักเรียนนายร้อย, และวอลทซ์ของชูเบิร์ต และขนมปังฝรั่งเศสกรุบกรอบ …

I. S. Aksakov เขียนในไดอารี่ของเขาว่ามีเพียงในเยอรมนีเท่านั้นที่เจ้าของที่ดิน 275,000 ครอบครัวหลบภัยจากความโกรธของผู้คน และในขณะเดียวกัน ผู้เขียนก็ถามตัวเองว่า: "ใครจะคืนเยาวชนที่ได้รับการฝึกฝนที่นั่น ในเยอรมนี เพื่อรัสเซีย เพื่อประชาชนของเธอ"

โบสถ์และคณะสงฆ์ "ขาวนุ่ม" อยู่ที่ไหน

ผู้คนถือว่าออร์ทอดอกซ์เป็น "ศรัทธาของรัฐบาล" เสมอ และมวลชนก็เคลื่อนเข้าสู่ความแตกแยก

“ศรัทธาดั้งเดิมของคุณ” IS Aksakov ผู้ไม่นิยมคนหนึ่งซึ่งกำลังศึกษาความแตกแยกในจังหวัดยาโรสลาฟล์กล่าว “เป็นรัฐบาล ความเชื่อของพลเมือง ไม่ได้ตั้งอยู่บนพื้นฐานของการดำรงชีวิต ความเชื่อมั่นที่จริงใจ แต่ทำหน้าที่เป็นเครื่องมือหนึ่งสำหรับรัฐบาลในการ รักษาความสงบเรียบร้อย"

นอกจากคนจำนวนมากที่ในที่สุดได้ทำลายความสัมพันธ์ทั้งหมดกับคริสตจักรผู้ปกครองและเข้าสู่ความแตกแยก ทุกที่คุณสามารถหาคนจำนวนมากที่ยังไม่ได้เข้าร่วมนิกายใด ๆ แต่ในขณะเดียวกันก็เฉยเมยต่อศาสนจักรโดยสิ้นเชิง

พวกเขาไม่ไปโบสถ์ ไม่รับศีลมหาสนิท และสารภาพเป็นครั้งคราวเท่านั้น เพื่อจะได้บันทึกตามคำจารึกฝ่ายวิญญาณที่มาสารภาพ

“ใน 14 ตำบลของค่ายที่ 1 ของเขต Yaroslavl จากนักบวช 17,930 คนที่เข้าร่วมศีลมหาสนิท มีเพียง 4,300 คนเท่านั้น”

ถ้าในแง่สมัยใหม่ การแบ่งแยกเป็นเพียงชาวนาที่มีเคราและซิปุน แสดงว่านี่เป็นความเข้าใจผิดอย่างลึกซึ้ง นี่คือยุคของการค้นหาทางศาสนาและจิตวิญญาณที่ยึดครองสังคมทั้งหมดตั้งแต่บนลงล่าง

ดังนั้น จักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 1 เองเป็นหัวหน้าคนๆ หนึ่ง พร้อมด้วยบุคคลสำคัญที่ใกล้ชิดที่สุดบางคนของพระองค์ Decembrists ส่วนใหญ่กับ Pestel หัวหน้าของพวกเขาเป็นผู้เชื่อเก่าและการเคลื่อนไหวของพวกเขาก้าวหน้า การเคลื่อนไหวทั้งหมดเหล่านี้ไปสู่ความก้าวหน้าถูกปราบปรามอย่างรุนแรงโดย Church Orthodox Inquisition

Decembrist Prince Shakhovsky F. P. ศาลฆราวาสได้รับการอภัยโทษ ถูกนำตัวไปที่โบสถ์ จนกระทั่งเขาเสียชีวิต เขาถูกคุมขังเดี่ยวในเรือนจำของอาราม Suzdal

หนังสือ Decembrist Turgenev N. I. เขียนในปี ค.ศ. 1818 "เศรษฐศาสตร์ของรัสเซีย" ("ประสบการณ์ของทฤษฎีภาษี") เขียนตามคำร้องขอของจักรพรรดิหลังจาก 9 ปีได้รับการประกาศนอกรีตและถูกเผาในเปลวไฟของการสอบสวน

“ในหลายหมู่บ้าน - เจ้าหน้าที่ - นักวิจัย Arnoldi กล่าว - คุณสามารถเห็นความเฉยเมยต่อศรัทธาอย่างสมบูรณ์ ในตำบลของหมู่บ้าน Korobov เขต Kostroma มีวิญญาณ 1,320 คนซึ่งตามที่นักบวชเชื่อว่ามีคนแตกแยกไม่เกิน 10 คน ในขณะเดียวกันในงานเลี้ยงขอร้องของ Theotokos มี เพียงสามคนจากทั้งตำบลในพิธีมิสซา"

ก็เช่นเดียวกันในหลายตำบล “มีวิญญาณ 684 ดวงในตำบลของหมู่บ้าน Selts ซึ่ง 523 วิญญาณไม่เข้าร่วมสารภาพ ยกเว้นการแตกแยก ในตำบลของหมู่บ้าน Sameti จาก 1.948 วิญญาณมีวิญญาณไม่เกิน 1.400 สำหรับการสารภาพ”

สัดส่วนใกล้เคียงกันกับเกือบทั้งจังหวัด ในตำบลของหมู่บ้าน Urenya มีวิญญาณ 5,662 คน ในขณะเดียวกันในวันหยุดสำคัญจะมีคนในโบสถ์ไม่เกิน 4 หรือ 5 คน

Brianchaninov นักวิจัยอย่างเป็นทางการอีกคนหนึ่งในเขต Kologriv กล่าวว่า "ในเขต Kologriv ไม่มีการแตกแยก แต่ผู้คนไม่สนใจศรัทธา (อย่างเป็นทางการ) และโบสถ์ส่วนใหญ่ว่างเปล่า"

ในช่วงครึ่งหลังของอายุหกสิบเศษในจังหวัด Simbirsk มากกว่าสองหมื่นห้าพันคนกลายเป็นความแตกแยกในคราวเดียว ในปี พ.ศ. 2410 ครึ่งหนึ่งของเมืองเปตรอฟสค์ จังหวัดซาราตอฟ (ประมาณห้าพันคน) เกิดความแตกแยก

ในปีเดียวกัน ครึ่งหนึ่งของหมู่บ้าน Bogorodsky เขต Gorbatovsky จังหวัด Nizhny Novgorod ซึ่งรวมถึงผู้คนจำนวนสามพันคนได้ออกจาก Orthodoxy และเข้าร่วมความแตกแยก

ในปี พ.ศ. 2422 ที่อาสนวิหารผู้เชื่อเก่าในมอสโก วิทาลี อูราลสกี เสนอให้อภิปรายเกี่ยวกับมหาวิหารเกี่ยวกับคำถามที่จะรวมฝูงแกะกับผู้คน 8,000 คนจาก "คนนอกศาสนา" ที่แตกต่างกันจากผู้อยู่อาศัยในจังหวัดเปียร์มและโอเรนบูร์ก

ความไม่สงบของคนงานและชาวนาในปี ค.ศ. 1905 ทำให้เกิดคลื่นแห่งความขัดแย้ง และแม้แต่ประเด็นการประหารชีวิตก็ยังได้รับการพิจารณาในระดับสูงสุด - ในสภาแห่งรัฐของจักรวรรดิ Boris Kubansky ซึ่งอยู่ที่สภาเขียนรายงานจากที่ประชุม:

“ปัญหาการประหารชีวิตอยู่ระหว่างการตรวจสอบ สมาชิกที่ได้รับการแต่งตั้งกล่าวว่า - บุคคลผู้สูงศักดิ์ที่เปลี่ยนเป็นสีเทาในการทำงานที่มีประโยชน์ของกรมตำรวจนี่คือข้าราชการที่ทรุดโทรมอย่างสมบูรณ์แห้งไปในความเงียบของสภาผู้แทนราษฎรทันทีด้วยแมลงวันที่เกลื่อนก้นหม้อหมึก สลัก "สำนัก"

คนแห้ง - คำพูดแห้ง อย่างไรก็ตาม สุนทรพจน์ของบางคนมีทัศนคติที่ดีต่อความอ่อนแอของมนุษย์ ข้าราชการคนอื่นๆ เห็นด้วยกับการยกเลิกการประหารชีวิต

ดีและสอพลอ

ถึงจะอึดอัดแต่ก็น่ารักดี

เป็นเรื่องน่าอาย เป็นเรื่องผิดปกติมาก: เจ้าหน้าที่รัสเซียและความเมตตา เราคุ้นเคยมากจนกระทืบเท้าใส่เราโดยไม่มีเหตุผล ตะคอกใส่เราด้วยฟองฟู่ที่ปาก ทุบตีเราให้เข้าที่เขาแกะ ลงโทษเราในการประชุมที่ "ผิดกฎหมาย" - บุคคลสำคัญเหล่านี้และมวลรวมของพวกเขา - สง่างามเช่นนี้ และสุภาพบุรุษที่สุภาพรับแขกของฝรั่งผู้สูงศักดิ์เช่นนั้น

งงๆ แต่น่ารักดี …

อนิจจา ความสุขของเรามีอายุสั้น …

นักบวชลุกขึ้นจากเก้าอี้ - สาวกที่เป็นที่ยอมรับของพระคริสต์ซึ่งได้รับการยอมรับจากผู้บังคับบัญชาของเขา - ถ่อมตนให้อภัยทุกอย่างและมีเมตตา …

เรากำลังรอคำพูดของความอดทนความอ่อนน้อมถ่อมตนความรัก … เรากำลังรอ …

นักบวชกล่าวว่า … คำพูดของเขาเต็มไปด้วยพิษร้าย เขาถูกประหารชีวิต เขาเรียกร้องให้มีการประหารชีวิตศัตรู เขาใช้มือเก่าที่เป็นกระดูกผูกปมเชือกไว้รอบคอที่เหยียดออกของเขาให้แน่น เขาดูหมิ่นประมาท: เขาเรียกครูแห่งชีวิตผู้อ่อนโยนผู้สนับสนุนการประหารชีวิต - เนื่องจากไม่มีการห้ามการฆาตกรรมโดยตรงใน Great Book of the Gospel สาวกของพระองค์

ฉันจำได้ - ไม่มีข้อห้ามในหนังสือการโจรกรรม, การโกหก, ความอิจฉา, ทุกสิ่งที่บัญญัติห้ามไว้แล้ว พระบัญญัติกล่าวว่า: "เจ้าอย่าฆ่า" "และได้รับอนุญาตจากเจ้าหน้าที่ - เอาชนะ" รอง - นักบวชกล่าว … เจียมเนื้อเจียมตัว …

ความโกรธเท่าไหร่ … ทะเลเลือด - ถูกต้องตามกฎหมาย - รั่วไหล … จำยาก … หนังสือพิมพ์ตก

ฉันเลื่อนสายตาไปที่ผนัง การจ้องมองด้วยความรักอันอ่อนโยนของพระคริสต์มองมาที่ฉันจากไอคอน

คุณอาจารย์ก็ถูกประหารเช่นกัน - พวกฟาริสีเยรูซาเล็ม, เยรูซาเลมแบล็กแฮนเดรดและผู้ว่าราชการโรมันปีลาตแห่งปอนทัสตรึงคุณไว้ที่กางเขน บรรดาผู้ที่ให้สาวกแก่เจ้าซึ่งติดตามเจ้าเป็นฝูงๆ พวกเขาพาเจ้าไป คุณที่พูดเกี่ยวกับความรักเกี่ยวกับภราดรภาพผู้เรียกคนทำงานและภาระให้กับตัวเอง … พวกเขาตรึงกางเขนและนำทหารไปที่หลุมศพของคุณ ผู้คนถูกหลอกโดยคนหน้าซื่อใจคดเจ้าเล่ห์ - และถูกทำลาย” …

และนี่คืออีกหนึ่งสุนทรพจน์ของนักบวช

ระหว่างที่เขาอยู่ที่เมืองบากูในปี พ.ศ. 2441 คาทอลิกได้ปราศรัยเพื่อให้คำแนะนำหลายประการ ซึ่งหนังสือพิมพ์ "แคสเปียน" กล่าวถึงประเด็นดังกล่าว ฉบับหนึ่งส่งในงานเลี้ยงอาหารค่ำเพื่อเป็นเกียรติแก่เขา:

“อย่างที่ฉันเห็น สุภาพบุรุษทุกคนที่อยู่ที่นี่ เป็นคนมั่งคั่งและมั่งคั่ง อยู่อย่างมีความสุขและมีความสุข แต่ใครที่ทำงานให้คุณทั้งกลางวันและกลางคืนช่วยเพิ่มความเป็นอยู่ที่ดีของคุณ?

คนทำงานธรรมดาที่คุณเป็นหนี้ทุกอย่าง ทั้งหมดที่อยู่ตรงหน้าเราบนโต๊ะอาหารอันหรูหรา ทั้งหมดนี้เป็นผลจากการทำงานหนักของคนธรรมดาๆ ที่เขาก่อขึ้นด้วยเหงื่อที่ขมวดคิ้ว

แต่คนงานทำให้ทุกคนมีชีวิตที่อุดมสมบูรณ์และหรูหรา ตัวเขาเองลากชีวิตที่น่าสังเวชออกไป มักจะอยู่บนขนมปังและบนน้ำ

ใครควรที่จะดูแลปรับปรุงสถานการณ์ทางวัตถุของคนงาน ชีวิตของเขา ดูแลการศึกษาของเขา การเลี้ยงดูลูก ๆ ของเขา ฯลฯ ถ้าไม่ใช่คุณ เจ้านายของเขา?

เป็นความรับผิดชอบของคุณที่จะต้องดูแลเรื่องทั้งหมดนี้ เนื่องจากคนงานกำลังทำงานเพื่อสวัสดิการของคุณ ฉันขอให้คุณเกี่ยวกับเรื่องนี้และดื่มเพื่อสุขภาพของคนธรรมดา"

มุมมองตรงข้ามกันคืออะไร สำหรับความคิดดังกล่าวที่ไม่มีชนชั้น คริสตจักรคริสเตียนอาร์เมเนียยุคแรกก็ถูกกดขี่ข่มเหง

เคยมีลำดับชั้นในคริสตจักรรัสเซียในประวัติศาสตร์ที่จะเปล่งเสียงต่อต้านการเป็นทาส - ความเป็นทาสหรือไม่?

มีนักบวชที่ประท้วงต่อต้านการเฆี่ยนตีและการทรมานเมื่อมีการลงโทษทางร่างกายภายใต้ธงของคริสตจักรออร์โธดอกซ์หรือไม่?

หากสังคมไม่แยแสต่อศาสนา คริสตจักรเองรับรู้ได้อย่างไร? ในเดือนแรกหลังการปฏิวัติ รัฐบาลเฉพาะกาล ซึ่งเป็นตัวแทนของ Kerensky ได้ออก "มติเกี่ยวกับการเลิกล้มข้อจำกัดทางศาสนาและระดับชาติ"

ในสมัยของการปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์ นักบวชตัดสินใจเรียกประชุมสภาท้องถิ่นของรัสเซียทั้งหมด เถรในเดียวกันใน พ.ศ. 2460 ภายใต้รัฐบาล Kerensky เขาตัดสินใจที่จะครอบคลุมชีวิตของคริสตจักรในหนังสือพิมพ์ใหม่ของเขา "Free Church"

ธงหนังสือพิมพ์เป็นงานบรรณาธิการที่กำหนดโดยนักบวชชั้นสูงของคณะสงฆ์: การหวนคืนสู่ยุคทองของสมัยอัครสาวกอย่างเด็ดขาด และด้วยเหตุนี้:

ความสมานฉันท์ของคริสตจักร, การเชื่อมต่อคริสตจักร

เสรีภาพของมโนธรรม.

ศีลมหาสนิทเป็นพื้นฐานของระบบตำบลใหม่

ตำบลปกครองตนเอง

การแยกคริสตจักรออกจากรัฐ

การปลดปล่อยของพระสงฆ์ (รูปในหัวเรื่อง)

ดังนั้น รัฐบาลใหม่ รัฐบาลของโซเวียต กับพระราชกฤษฎีกาปี 1918 ได้สนองความต้องการของพระสงฆ์

พระราชกฤษฎีกา

เกี่ยวกับเสรีภาพแห่งมโนธรรม คริสตจักร และศาสนา

1) คริสตจักรถูกแยกออกจากรัฐ

2) ภายในสาธารณรัฐ ห้ามออกกฎหมายหรือข้อบังคับท้องถิ่นใด ๆ ที่จะขัดขวางหรือจำกัดเสรีภาพในการรู้สึกผิดชอบชั่วดี หรือสร้างข้อได้เปรียบหรือเอกสิทธิ์ใด ๆ ตามความเชื่อทางศาสนาของพลเมือง

3) พลเมืองทุกคนสามารถนับถือศาสนาใด ๆ หรือไม่นับถือศาสนาใด ๆ สิทธิในการกีดกันที่เกี่ยวข้องกับการแสดงความเชื่อใด ๆ หรือไม่ยอมรับศรัทธาใด ๆ จะถูกยกเลิก ฉันโน้ต. จากการกระทำที่เป็นทางการทั้งหมด สิ่งบ่งชี้ใดๆ เกี่ยวกับความเกี่ยวพันทางศาสนาและการไม่เกี่ยวข้องกับพลเมืองจะถูกลบออก

4) การกระทำของรัฐและสถาบันสาธารณะทางกฎหมายอื่น ๆ ไม่ได้มาพร้อมกับพิธีกรรมทางศาสนาหรือพิธีกรรมใด ๆ

5) การปฏิบัติศาสนกิจโดยเสรีนั้นรับประกันได้ตราบเท่าที่ไม่ละเมิดความสงบเรียบร้อยของประชาชนและไม่ได้มาพร้อมกับการบุกรุกสิทธิของพลเมืองและสาธารณรัฐโซเวียต หน่วยงานท้องถิ่นมีสิทธิที่จะใช้มาตรการที่จำเป็นทั้งหมดเพื่อประกันความสงบเรียบร้อยและความปลอดภัยของประชาชนในกรณีเหล่านี้

6) ไม่มีใครสามารถหลบเลี่ยงการปฏิบัติหน้าที่ของพลเมืองโดยอ้างถึงความเชื่อทางศาสนาของพวกเขา ข้อยกเว้นจากบทบัญญัตินี้ภายใต้เงื่อนไขของการแทนที่ภาระผูกพันทางแพ่งหนึ่งกับอีกกรณีหนึ่งในแต่ละกรณีจะได้รับอนุญาตจากการตัดสินใจของศาลประชาชน

7) คำสาบานทางศาสนาหรือคำสาบานจะถูกยกเลิก เมื่อจำเป็นจะได้รับเพียงคำสัญญาอันเคร่งขรึมเท่านั้น

8) การกระทำของสถานภาพทางแพ่งจะดำเนินการโดยทางแพ่งเท่านั้น

หน่วยงาน กรมการจดทะเบียนสมรสและการเกิด

9) โรงเรียนแยกออกจากคริสตจักร ไม่อนุญาตให้สอนความเชื่อทางศาสนาในทุกรัฐและในที่สาธารณะ รวมถึงสถาบันการศึกษาเอกชนที่สอนวิชาทั่วไป พลเมืองสามารถสอนและศึกษาศาสนาแบบส่วนตัวได้

10) สมาคมสงฆ์และศาสนาทั้งหมดอยู่ภายใต้ข้อบังคับทั่วไปเกี่ยวกับสมาคมเอกชนและสหภาพแรงงาน และไม่ได้รับผลประโยชน์หรือเงินอุดหนุนใดๆ หรือจากรัฐ หรือจากสถาบันปกครองตนเองและปกครองตนเองในท้องถิ่น

11) ไม่อนุญาตให้เก็บค่าธรรมเนียมและภาษีเพื่อประโยชน์แก่คริสตจักรหรือสมาคมทางศาสนา ตลอดจนมาตรการบังคับหรือลงโทษในส่วนของสังคมเหล่านี้ที่มีต่อสมาชิก

12) ไม่มีสมาคมทางศาสนาและศาสนาใดมีสิทธิในทรัพย์สิน พวกเขาไม่มีสิทธิ์ของนิติบุคคล

13) ทรัพย์สินทั้งหมดของสมาคมสงฆ์และศาสนาที่มีอยู่ในรัสเซียจะถูกประกาศให้เป็นทรัพย์สินของชาติ อาคารและวัตถุที่ตั้งใจไว้โดยเฉพาะสำหรับวัตถุประสงค์ด้านพิธีกรรมจะมอบให้โดยศาสนพิธีพิเศษของหน่วยงานของรัฐในท้องที่หรือส่วนกลาง และสามารถใช้สมาคมทางศาสนาที่เกี่ยวข้องได้โดยเสรี

ก่อนหน้า S. N. K. Ulyanov (เลนิน)

นาร์ Com.: N. Podvoisky, V. Algasov, V. Trutovsky, A. Schlichter, P. Proshyan, V. Menzhinsky, A. Shlyapnikov, G. Petrovsky

ออกกำลังกาย กิจการ Bonch-Bruevich เลขานุการ N. Gorbunov

เรามาลองทำความเข้าใจกันก่อนว่าเป็นกฎหมายประเภทใด และเหตุใดจึงมีการพูดถึงกันมากหลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียตโดยไม่มีรายละเอียด

มาเริ่มกันตามลำดับที่เขียนไว้

ข้อหนึ่ง.

1) คริสตจักรถูกแยกออกจากรัฐ

บทความนี้หมายความว่าอย่างไร ตามคำสอนของนิกายออร์โธดอกซ์ คำว่า "คริสตจักร" ควรเข้าใจว่าเป็นการรวมกันเป็นหนึ่ง สังคมของผู้เชื่อ ไม่ใช่แค่โบสถ์หินหรือไม้ที่นักบวชให้บริการ

มีสหภาพแรงงานหรือสมาคมผู้ศรัทธามากมาย นอกจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์แล้ว ยังมีคาทอลิก ลูเธอรัน ยูนิเอต นิกายมีคริสตจักรของตนเอง ชาวมุสลิมที่นับถือศาสนายิวประกอบกันเป็นชุมชนทางศาสนาของพวกเขาเอง แต่ละคนนำโดยคณะสงฆ์ของตนเอง

แต่ท้ายที่สุดแล้ว พลเมืองทั้งหมดของประเทศใดประเทศหนึ่งโดยไม่คำนึงถึงศรัทธาของพวกเขา ต่างก็รวมกันเป็นหนึ่งเดียวกันซึ่งเรียกว่ารัฐ รัฐบาลเป็นหัวหน้า

ตามกฎหมายใหม่ คริสตจักร ซึ่งก็คือ การรวมตัวทางจิตวิญญาณของผู้เชื่อ ไม่ได้ถูกทำลายลงแต่อย่างใด แต่แยกออกจากรัฐเท่านั้น นั่นคือ จากสหภาพทางการเมืองของพลเมืองทั้งหมด

ต่อจากนี้ไป รัฐ - โดยตัวมันเอง คริสตจักร - ด้วยตัวมันเอง

ต่อจากนี้ไป รัฐ รัฐบาล จะไม่เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับกิจการของศาสนา ไม่ได้ให้การสนับสนุนใดๆ แก่คริสตจักรใด ๆ นักบวชใด ๆ นับจากนี้เป็นต้นไป คริสตจักรจะกลายเป็นเพียงการรวมตัวทางจิตวิญญาณของผู้เชื่อ ซึ่งควบคุมและสนับสนุนโดยผู้เชื่อเอง

ข้อสอง.

2) ภายในสาธารณรัฐ ห้ามออกกฎหมายหรือข้อบังคับท้องถิ่นใด ๆ ที่จะจำกัดหรือจำกัดเสรีภาพในการรู้สึกผิดชอบชั่วดี หรือสร้างข้อได้เปรียบหรือเอกสิทธิ์ใด ๆ ตามความเชื่อทางศาสนาของพลเมือง

ข้อสาม.

3) พลเมืองทุกคนสามารถนับถือศาสนาใด ๆ หรือไม่นับถือศาสนาใด ๆ สิทธิในการกีดกันที่เกี่ยวข้องกับการแสดงความเชื่อใด ๆ หรือไม่ยอมรับศรัทธาใด ๆ จะถูกยกเลิก (หมายเหตุ จากการกระทำที่เป็นทางการทั้งหมด สิ่งบ่งชี้ใดๆ ที่เกี่ยวข้องกับศาสนาและการไม่เกี่ยวข้องกับพลเมืองจะถูกลบออก)

ศรัทธาออร์โธดอกซ์ถูกเรียกโดยตรงว่าศรัทธาที่ครอบงำ และนิกายออร์โธดอกซ์ถูกเรียกว่าคริสตจักรที่มีอำนาจเหนือกว่า

นิกาย: ผู้เชื่อเก่า, Dukhobors, Stundists, Molocans และคนอื่น ๆ ถูกกดขี่ข่มเหงทุกประเภท

ผู้เชื่อเก่าและนิกายอื่น ๆ ถูกขัดขวางในทุกวิถีทางจากการรับใช้ของพระเจ้า ตัวอย่างเช่นเป็นเวลานานที่วัดของผู้เชื่อในสมัยโบราณยังคงผนึกไว้

บ่อย ครั้ง พวก นิกาย ซ่อน ตัว อยู่ ใน ป่า ซึ่ง ทํา งาน รับใช้ อัน ศักดิ์สิทธิ์. การโจมตีทั้งหมดได้ดำเนินการกับพวกเขา เช่นเดียวกับสัตว์ป่า ถูกจับ ขึ้นศาล เน่าในคุก และถูกเนรเทศไปทำงานหนัก

ชาว Dukhobors ชาวนาที่เทศนาการงานหนักและการใช้ชีวิตที่มีสติสัมปชัญญะต้องย้ายไปอเมริกาเนื่องจากการกดขี่ข่มเหงเหล่านี้ เป็นเวลาหลายร้อยปีที่รัฐบาลรัสเซียและนักบวชเยาะเย้ยผู้คนนับล้าน เพียงเพราะคนเหล่านี้ไม่ต้องการที่จะยอมรับความเชื่อที่กำหนดไว้

คนทั้งหมด - ชาวยิว - จากรุ่นสู่รุ่นถูกลิดรอนสิทธิทั้งหมดในเวลาเดียวกัน - การสารภาพบาปของศาสนาอื่น

พวกเขาถูกห้ามไม่ให้ย้ายจากเมืองหนึ่งไปอีกเมืองหนึ่งอย่างอิสระและทำงานอย่างอิสระ คนทั้งหมดถูกขังอยู่ในหลายจังหวัด (ใน "Pale of Settlement")

ขีด จำกัด การเข้าศึกษาในสถาบันการศึกษาระดับสูงสำหรับผู้ที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ไม่เกิน 3% คณาจารย์ทั้งหมดของโรงเรียน วิทยาลัย และมหาวิทยาลัยได้รับการอนุมัติจากคริสตจักร ถูกกดขี่ข่มเหงเพราะเห็นต่าง นักวิทยาศาสตร์ถูกบังคับให้ทำงานในต่างประเทศ

ผู้บังคับบัญชาทุกคนดูเอกสารที่คุณนับถือ ในสถานที่ราชการ พวกเขายังเรียกร้องกระดาษจากบาทหลวงอีกด้วย เชื่อหรือไม่ ขอกระดาษแผ่นหนึ่งให้ฉัน มันคงจะแย่ถ้าไม่มีเธอ

นี่คือสิ่งที่จำกัดเสรีภาพในการศรัทธา แต่ไม่ควรกล่าวถึงในเอกสารอย่างเป็นทางการ

นี่คือเสรีภาพแห่งมโนธรรม

ข้อสี่

4) การกระทำของรัฐและสถาบันสาธารณะทางกฎหมายอื่น ๆ ไม่ได้มาพร้อมกับพิธีกรรมทางศาสนาหรือพิธีกรรมใด ๆ

บทความนี้ต่อจากบทความก่อนหน้าโดยตรง

ศาสนาเป็นเรื่องส่วนตัว การปกครองของรัฐ เมือง เทศบาลในชนบท หรือหมู่บ้าน การกระทำของเจ้าหน้าที่ เป็นเรื่องสาธารณะที่เกี่ยวข้องกับประชาชนทุกคน อาจมีผู้คนที่มีศรัทธาและไม่เชื่ออย่างสมบูรณ์ พวกเขามารวมตัวกันเพื่อทำงานบางอย่าง - พูดเพื่อเปิดโรงเรียนใหม่ และทันใดนั้นพวกเขาทั้งหมดก็ถูกบังคับให้ฟังคำอธิษฐานและแน่นอนว่าเป็นชาวออร์โธดอกซ์

นี่อาจเป็นเมื่อคริสตจักรเป็นของรัฐ แต่ด้วยเสรีภาพแห่งศรัทธาไม่สามารถทำได้

พิธีบรมราชาภิเษกทั้งหมดเหล่านี้ การขึ้นครองราชย์ของพระมหากษัตริย์ การสวดมนต์ในจัตุรัส ในพันธกิจในโอกาสต่าง ๆ ในโรงเรียนเมื่อเริ่มเรียน ฯลฯ

และเสียเงินไปกี่คนในพิธีเช่นนี้!

ข้อห้า.

5) การปฏิบัติศาสนกิจโดยเสรีนั้นรับประกันได้ตราบเท่าที่ไม่ละเมิดความสงบเรียบร้อยของประชาชนและไม่ได้มาพร้อมกับการบุกรุกสิทธิของพลเมืองและสาธารณรัฐโซเวียต หน่วยงานท้องถิ่นมีสิทธิที่จะใช้มาตรการที่จำเป็นทั้งหมดเพื่อประกันความสงบเรียบร้อยและความปลอดภัยของประชาชนในกรณีเหล่านี้

ที่นี่กฎหมายมีความชัดเจนโดยไม่มีคำอธิบาย

ข้อหก.

6) ไม่มีใครสามารถหลบเลี่ยงการปฏิบัติหน้าที่ของพลเมืองโดยอ้างถึงความเชื่อทางศาสนาของพวกเขา ข้อยกเว้นจากบทบัญญัตินี้ภายใต้เงื่อนไขของการแทนที่ภาระผูกพันทางแพ่งหนึ่งกับอีกกรณีหนึ่งในแต่ละกรณีจะได้รับอนุญาตจากการตัดสินใจของศาลประชาชน

บทความนี้กล่าวถึงกรณีที่บางคนไม่ต้องการปฏิบัติหน้าที่ในฐานะพลเมืองโดยกล่าวว่าศรัทธาของเขาไม่อนุญาตให้เขาทำเช่นนั้น ลองมาดูตัวอย่าง:

Mnorie คงเคยได้ยินเกี่ยวกับ Tolstoyans, Dukhobors และนิกายต่าง ๆ ที่ปฏิเสธที่จะรับราชการทหาร

ในเวลาเดียวกันพวกเขากล่าวว่าเนื่องจากความเชื่อมั่นของพวกเขาพวกเขาไม่สามารถเอาปืนไปฆ่าได้เป็นต้น

บุคคลดังกล่าวจะถูกเรียกตัวไปที่ศาลประชาชนและพวกเขาจะสอบสวนคดีนี้: เขาเป็นคนแบบไหนและเขาอาศัยอยู่อย่างไรมาก่อน แสร้งทำเป็นหรือรับใช้ไม่ได้เพราะศรัทธา หากปรากฎว่าความเชื่อทางศาสนาของเขาไม่อนุญาตให้เขาลงมือ ไปทำสงคราม ศาลสามารถแทนที่ภาระผูกพันนี้ด้วยข้อผูกพันอื่นได้

แต่ไม่มีใครปฏิเสธการทำงานเพื่อผลประโยชน์ของรัฐโดยสิ้นเชิง

ข้อที่เจ็ด.

7) คำสาบานทางศาสนาหรือคำสาบานจะถูกยกเลิก เมื่อจำเป็นจะได้รับเพียงคำสัญญาอันเคร่งขรึมเท่านั้น

ข้อแปด.

8) การกระทำของสถานภาพทางแพ่งจะดำเนินการโดยทางแพ่งเท่านั้น

หน่วยงาน กรมการจดทะเบียนสมรสและการเกิด

มีการแนะนำมานานแล้วว่าคนรัสเซียเป็นคนที่ซื่อสัตย์และเกรงกลัวพระเจ้ามากที่สุด ไม่ใช่ขั้นตอนที่ปราศจากนักบวช ไม่ว่าเด็กจะเกิดมา งานแต่งงาน งานศพ พูดได้คำเดียวว่าทุกขั้นตอนนั้นยอดเยี่ยม

ตามกฎหมายเก่า บันทึกเหล่านี้ถูกเก็บไว้โดยนักบวชจากหนังสือของโบสถ์เท่านั้น คำสั่งเก่าทำให้พ่อแม่ต้องพบกับทารกแรกเกิด เป็นเวลาหลายร้อยปีที่พระสงฆ์เทศนากับผู้คนว่าเด็กที่ยังไม่รับบัพติสมาจะไม่ไปอาณาจักรแห่งสวรรค์ แต่จะลงนรกโดยตรง

งานศพก็เช่นเดียวกัน ชายคนหนึ่งเสียชีวิต - เพื่อฝังมันโดยไม่ล้มเหลวกับนักบวชแม้ว่าผู้ตายจะไม่เชื่อในช่วงชีวิตของเขาอย่างที่พวกเขาพูดทั้งในพระเจ้าหรือในมาร

และการเกิด การสมรส และการตายทำให้พระสงฆ์มีรายได้นับล้าน จากความสุขของมนุษย์และจากความเศร้าโศกของมนุษย์ นักบวชรู้วิธีสร้างผลกำไรมากมายให้กับตัวเองอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย

เชื่อหรือไม่ ไปหานักบวช ทำพิธีล้างบาป แต่งงาน และฝังศพ ภายใต้กฎหมายใหม่ ไม่มีใครมีหน้าที่จัดการกับนักบวชในกรณีที่เกิด แต่งงาน หรือเสียชีวิต สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับสถานะทางแพ่งของประชากรและควรปรึกษาเจ้าหน้าที่พลเรือนในกรณีดังกล่าว

ใครก็ตามที่เห็นว่าจำเป็นก็ห้ามมิให้หันไปหาพระสงฆ์ และใครก็ตามที่ถือว่าสิ่งนี้ฟุ่มเฟือย เขาถูกจำกัดให้แต่งงานแบบพลเรือน ทะเบียนราษฎร์ของทารกแรกเกิด และงานศพของพลเรือน (ไม่มีนักบวช)

นี่คือวิธีที่บทความนี้แยกคริสตจักรออกจากรัฐและปกป้องเสรีภาพแห่งมโนธรรม

ข้อเก้า.

9) โรงเรียนแยกออกจากคริสตจักร ไม่อนุญาตให้สอนความเชื่อทางศาสนาในทุกรัฐและในที่สาธารณะ รวมถึงสถาบันการศึกษาเอกชนที่สอนวิชาทั่วไป พลเมืองสามารถสอนและศึกษาศาสนาแบบส่วนตัวได้

เงินของผู้คนหลายล้านถูกใช้ไปทุกปีในโรงเรียนเหล่านี้

มาตุภูมิ Vedomosti” ในปี 1912 ให้ข้อมูลที่น่าสนใจ

ตามข้อมูลอย่างเป็นทางการของสภาโรงเรียนภายใต้เซนต์. สภาสำหรับระยะเวลา 26 ปีของการดำรงอยู่ของโรงเรียนในตำบล ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2427 ถึง พ.ศ. 2452 พวกเขาใช้เงินไป 231.5 ล้าน รูเบิลซึ่ง 117 ล้านนั่นคือมากกว่าครึ่งหนึ่งจากคลังของรัฐ

ค่าใช้จ่ายของโบสถ์และอารามในโรงเรียนในตำบลไม่เกิน 20 ล้านใน 26 ปี ถู. ซึ่งคริสตจักรคิดเป็น 16 ล้าน ถู. และส่วนแบ่งของอาราม - เพียง 4 ล้านเท่านั้น ถู.

และส่วนที่เหลือได้รับการปล่อยตัวจากกองทุนของเซมสตวอส เมือง และชุมชนในชนบท

ดังนั้นอารามของเราซึ่งมีรายได้นับล้านใช้เวลาน้อยกว่า 160,000 รูเบิลในโรงเรียนของตำบล ในปี!

โดยธรรมชาติของแหล่งที่มาของเงินทุนสำหรับการดำรงอยู่ โรงเรียนของตำบลในรัสเซียจึงห่างไกลจากการเป็นโรงเรียนคริสตจักร …

รัฐบาลแรงงานและชาวนาโดยกฎหมายใหม่ห้ามการสอนศาสนาในทุกโรงเรียนคลังแห่งชาติจะไม่ปล่อยเงินแม้แต่บาทเดียวสำหรับการสอนธรรมบัญญัติของพระเจ้า

และนี่ค่อนข้างยุติธรรม โรงเรียนมีไว้สำหรับทุกคน และไม่ใช่ทุกคนที่ต้องการศาสนา คุณไม่สามารถใช้เงินของทุกคนในสิ่งที่ต้องการเพียงส่วนหนึ่งของประชากร เด็กทุกคนไม่สามารถบังคับสอนในสิ่งที่พ่อแม่หลายคนมองว่าไร้สาระได้

กฎหมายใหม่ไม่ได้ห้ามผู้ใดสอนและเรียนรู้ศาสนา หากมีบิดามารดาที่เต็มใจจะสอนกฎของพระผู้เป็นเจ้าแก่บุตรธิดา พวกเขาก็สามารถทำได้ในที่ส่วนตัว

ข้อสิบ.

10) สมาคมสงฆ์และศาสนาทั้งหมดอยู่ภายใต้ข้อบังคับทั่วไปเกี่ยวกับสมาคมเอกชนและสหภาพแรงงาน และไม่ได้รับผลประโยชน์หรือเงินอุดหนุนใดๆ หรือจากรัฐ หรือจากสถาบันปกครองตนเองและปกครองตนเองในท้องถิ่น

ก่อนหน้านี้ คลังได้จัดสรรเงินทุนมหาศาลสำหรับการบำรุงรักษาอาราม มอบที่ดินให้พระสงฆ์ ยกเว้นทรัพย์สินของโบสถ์และพระสงฆ์จากภาษีทั้งหมด

ค่าใช้จ่ายทั้งหมดนี้ต้องจ่ายโดยพลเมืองทุกคน ทั้งผู้เชื่อและผู้ไม่เชื่อ คลังเก็บเงินไม่ได้ถามว่าใครเป็นผู้ศรัทธาและใครเป็นผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์

และนิกายออร์โธดอกซ์ คาทอลิก ชาวยิว และมุสลิม ต่างก็มีส่วนเก็บภาษีต่างๆ แก่คลัง และภาษีส่วนหนึ่งนำไปที่เถร โบสถ์ คณะสงฆ์ ฯลฯ

เป็นไปไม่ได้อย่างยิ่งที่จะกำหนดขนาดของเศรษฐกิจในอดีตของคริสตจักรและระบุตัวเลขที่แน่นอนของรายได้ที่ได้รับ เจ้าหน้าที่ของคริสตจักรในศูนย์และในท้องที่ไม่มีบัญชีที่ถูกต้องเกี่ยวกับทรัพย์สินในการกำจัด หรือการกำกับดูแลที่ถูกต้องเกี่ยวกับความประพฤติของคริสตจักร ฟาร์ม ความไม่รู้ในเรื่องนี้ทำให้เกิดข่าวลือที่น่าอัศจรรย์ที่สุดในสังคมและสื่อ แต่ไม่มีใครรู้อย่างแท้จริงว่าคริสตจักรออร์โธดอกซ์ยากจน เหมือนกับหนูในโบสถ์ ตามที่บางคนยืนยันหรือมั่งคั่งอย่างมหึมาอย่างที่คนอื่นยืนยัน

คำตอบสำหรับคำถามนี้มาจากข้อมูลต่อไปนี้:

อำนาจหน้าที่ของคริสตจักรกลางคือเซนต์. synod - เป็นเจ้าของอสังหาริมทรัพย์ใน Petrograd และมอสโก ในเปโตรกราด สภานี้มีคฤหาสน์ 10 แห่ง สร้างขึ้นด้วยบ้านเรือน บ้านเหล่านี้เป็นที่ตั้งของสถาบันเถาวัลย์และเจ้าหน้าที่อาศัยอยู่ โรงพิมพ์ Synodal ที่มีกำไรขั้นต้นปกติสูงถึง 400,000 รูเบิล (ในปี พ.ศ. 2460 เนื่องจากราคาสิ่งพิมพ์และคำสั่งซื้อที่เพิ่มขึ้นทำให้สามารถทำกำไรได้ถึง 1,200 พันรูเบิล)

ในมอสโก รายการรายได้เป็นร้านค้าปลีกใน Ilyinka (Teplyi Ryady) โรงแรม Slavyansky Bazaar โรงพิมพ์และที่ดินหลายสิบแปลงในเขตต่าง ๆ ของจังหวัดมอสโกโดยให้ผลตอบแทนสูงถึงหนึ่งล้านรูเบิล ต่อปี (รวมโรงพิมพ์ให้มากถึง 500,000 รูเบิล. รายได้รวม)

กองทุนพิเศษของเถร นั่นคือ ทุนที่มีวัตถุประสงค์เฉพาะ ดอกเบี้ยซึ่งถูกใช้โดยเถรเองโดยไม่ต้องมีส่วนร่วมและการควบคุมของสถาบันนิติบัญญัติถึง 46,989,669 รูเบิลเมื่อเริ่มการปฏิวัติ และให้รายได้ 2.046.153 รูเบิล

ดังนั้น ความสามารถในการทำกำไรทั้งหมดของแหล่งที่เป็นของ St. สภาไม่เกิน 3,000.000 รูเบิล ในปี. ในขณะเดียวกันค่าใช้จ่ายโดยประมาณของฝ่ายบริหารส่วนกลางในช่วงเริ่มต้นของการปฏิวัติคือ 87,081,525 รูเบิล ค่าใช้จ่ายเหล่านี้ครอบคลุมจากแหล่งใดบ้าง

ทรัพยากรหลักคือการจัดสรรของรัฐบาล จากการประมาณการในปี 2459 มีการปล่อยรูเบิล 62,920,835 รูเบิลจากคลังและตามการประมาณการ 2460 มีการขอ 66,795,337 รูเบิลสำหรับความต้องการของแผนก ส่วนที่เหลือ (จาก 17 ถึง 21 ล้าน) ได้รับจากสังฆมณฑลในรูปแบบของค่าธรรมเนียมและภาษีประเภทต่างๆ

ข้อที่สิบเอ็ด

11) ไม่อนุญาตให้เก็บค่าธรรมเนียมและภาษีเพื่อประโยชน์แก่คริสตจักรหรือสมาคมทางศาสนา ตลอดจนมาตรการบังคับหรือลงโทษในส่วนของสังคมเหล่านี้ที่มีต่อสมาชิก

ทุกคนเข้าใจว่าบทความนี้กำลังพูดถึงอะไรเพราะไม่

หมู่บ้านที่พระสงฆ์จะไม่กำหนดให้เป็นเครื่องบรรณาการแด่คณะสงฆ์และคริสตจักร

และประชากรทั้งหมดของรัสเซียจ่ายรูเบิลหลายสิบล้านรูเบิลต่อปีให้กับคริสตจักรและคณะสงฆ์

นักบวชได้รับเงิน 40 ล้านรูเบิลจากคลัง พวกเขารวบรวมได้มากถึง 15 ล้านรูเบิลจากชุมชนชาวนา

มหานครมอสโกได้รับ:

เงินเดือน (จากคลัง) - 6,000 รูเบิล; โรงอาหาร (จากคลัง) - 4,000 รูเบิล

จากที่ดิน: บ้านของอาร์คบิชอป, อาราม Chudov, Tr. - Sergievsk Lavra, โบสถ์ Iverskaya เป็นต้น

นักสถิติที่พิถีพิถันได้ประมาณว่าพ่อที่ "อ่อนน้อมถ่อมตน" ของเรา "ได้รับ" ได้เท่าไรต่อวัน:

เมืองหลวงของมอสโก - 222 รูเบิล, เคียฟ - 230 รูเบิล, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก - 710 รูเบิล, โนฟโกรอด - 842 รูเบิล นอกจากนี้ ขุนนางของ "ทหารรับจ้าง" แต่ละคนยังมีอพาร์ตเมนต์สำเร็จรูป ม้า รถม้า และอื่นๆ และนี่คือตัวเลขบนพื้นหลังของความยากจนและความหิวโหย …

ภายใต้กฎหมายใหม่ นักบวชถูกลิดรอนจากรายได้มหาศาลดังกล่าว ตอนนี้จะได้รับการสนับสนุนจากผู้เชื่อที่ต้องการจ่ายค่าธรรมเนียมพิเศษสำหรับสิ่งนี้เท่านั้น แต่การบริจาคเหล่านี้สามารถทำได้โดยสมัครใจเท่านั้น ไม่อนุญาตให้มีการบังคับ บังคับ หรือลงโทษผู้จ่ายเงินที่ผิดพลาด

เป็นที่เข้าใจ; เนื่องจากผู้เชื่อไม่จ่ายเพิ่มสำหรับคริสตจักรของเขา เขาจึงเลิกเชื่อในคริสตจักร ไม่มีอะไรที่จะทำให้บุคคลดังกล่าวอยู่ในนั้นด้วยกำลัง

ระเบียบนี้เห็นได้ชัดว่าไม่ยุติธรรมและเกิดขึ้นจากข้อเท็จจริงที่ว่าคริสตจักรออร์โธดอกซ์เป็นคริสตจักรของรัฐที่มีอำนาจเหนือกว่า และเนื่องจากคริสตจักรถูกแยกออกจากรัฐ ความเป็นหนึ่งเดียวกันทางจิตวิญญาณของผู้เชื่อไม่สามารถได้รับสิทธิพิเศษและความได้เปรียบเหนือสหภาพอื่น ๆ

สังคมทางศาสนาอยู่ภายใต้กฎเดียวกันกับสังคมพลเรือน การออกความช่วยเหลือทางการเงินแก่พวกเขาจากรัฐและสถาบันสาธารณะจะสิ้นสุดลง

ข้อสิบสอง.

12) ไม่มีสมาคมทางศาสนาและศาสนาใดมีสิทธิในทรัพย์สิน พวกเขาไม่มีสิทธิ์ของนิติบุคคล

กฎข้อนี้ตีพระสงฆ์ไม่ได้อยู่ที่คิ้ว แต่เข้าตาโดยตรง

ที่ดินของคริสตจักรมีจำนวนหนึ่งล้านหกแสน (1, 600, 900) dessiatines และอารามมีที่ดิน 739, 000 dessiatines

พระภิกษุแต่ละคนมีพระอริยสงฆ์โดยเฉลี่ยสี่สิบองค์

Alexandra Nevskaya Lavra ในเมืองเปโตรกราดมี dessiatines 7,000 ตัวสำหรับทำหญ้าแห้ง, dessiatines 8,000 แห่งบนที่ดินทำกิน, อาราม Trinity-Zemchinsky -19, 372 dessiatines, Dormition Mogilev อาราม-20,000 dessiatines, ทะเลทราย Saratov-26,000 dessiatines: Solovetsky, 000 Monastery-66 เดสเซียทีน

และพวกเขาเช่าที่ดินนี้ซึ่งบ่อยครั้งในช่วงหลายปีที่ผ่านมาพิมพ์คำร้องเรียนจากชาวนาเกี่ยวกับค่าเช่าสูง …

นอกจากนี้ "อารามศักดิ์สิทธิ์" ไม่ได้ดูหมิ่นที่จะมีส่วนร่วมในเรื่องโลกีย์ที่สุด ตัวอย่างเช่นใน Petrograd Alexander Nevsky Lavra เป็นเจ้าของบ้าน 30 หลังและเพิงเก็บของ 40 หลังในอารามมอสโกมีบ้าน 146 หลังในเคียฟ - 114 เป็นต้น

คริสตจักรในมอสโกมีที่ดินมูลค่ากว่าหนึ่งในสี่ของพันล้าน (266, 216, 700 รูเบิล) และในทุกเมืองของรัสเซีย บ้านเรือนและไร่นานับสิบหลังได้รับในรูปแบบของการบริจาค พินัยกรรม มรดก

ภายใต้กฎหมายใหม่ สมาคมสงฆ์และศาสนาถูกลิดรอนสิทธิ์ในการเป็นเจ้าของทรัพย์สินทั้งหมดเหล่านี้ ซึ่งหมายความว่าพวกเขาไม่มีสิทธิ์ของนิติบุคคล นี่คือวิธีที่มันควรจะเป็น เพราะการรวมตัวกันทางจิตวิญญาณควรมีทั้งเป้าหมายและความสนใจ ไม่ใช่เพื่อการค้า นายทุน แต่มีจิตวิญญาณ

แต่แน่นอนว่าพระสงฆ์ไม่สามารถตกลงกับเรื่องนี้ได้ ดังนั้นมันจึงรณรงค์ต่อต้านรัฐบาลโซเวียตและทำลายล้าง

ข้อที่สิบสาม

13) ทรัพย์สินทั้งหมดของสมาคมสงฆ์และศาสนาที่มีอยู่ในรัสเซียจะถูกประกาศให้เป็นทรัพย์สินของชาติ อาคารและวัตถุที่มีจุดประสงค์เพื่อจุดประสงค์ทางศาสนาโดยเฉพาะนั้น พระราชกฤษฎีกาพิเศษของหน่วยงานของรัฐในท้องที่หรือส่วนกลาง และให้สมาคมศาสนาที่เกี่ยวข้องใช้ได้ฟรี

บทความนี้ตอบคำถาม: ทรัพย์สินเดิมของคริสตจักรและชุมชนทางศาสนาจะตกเป็นของใคร? พวกเขาจะประกาศทรัพย์สินสาธารณะ

กฎหมายให้โอกาสแก่ผู้เชื่อและนักบวชอย่างเต็มที่ในการใช้อาคารและวัตถุทั้งหมดที่ออกแบบมาเพื่อการสักการะโดยเฉพาะ ในทุกหมู่บ้านและทุกเมือง ผู้ศรัทธาสามารถตั้งชุมชนและยื่นคำร้องต่อสภาท้องถิ่นเกี่ยวกับความต้องการใช้วัดเพื่อบูชา

จากนั้นวัดพร้อมสิ่งของทั้งหมดจะถูกโอนไปยังสมาคมนี้เพื่อใช้ฟรีในเวลาเดียวกัน ผู้เชื่อเองต้องแบกรับค่าใช้จ่าย ทั้งสำหรับการบำรุงรักษานักบวชในโบสถ์ และสำหรับทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับการรับใช้

แต่คนเลวทรามในดินแดนของผู้คนนับล้านไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับศรัทธา ประชาชนควรใช้ที่ดิน และไม่เลี้ยงดูพระภิกษุสงฆ์และนักบวชหนึ่งแสนห้าหมื่นคน

ในทำนองเดียวกัน บ้านของโบสถ์และทรัพย์สินใดๆ ที่ไม่เกี่ยวข้องโดยตรงกับการสักการะควรสนองความต้องการของประชาชนทั้งหมด ควรใช้สำหรับโรงเรียน โรงพยาบาล บ้านของผู้คน ห้องสมุด ฯลฯ

สถิติจากหนังสือพิมพ์และนิตยสารต้นศตวรรษที่ XX

S. Usherov "บทลงโทษประหารชีวิตในซาร์รัสเซีย", Kharkov จัดพิมพ์โดยสภานักโทษการเมือง All-Ukrainian

"การแยกและการแบ่งแยก" A. S. พรูกาวิน 1905

"เรือนจำสงฆ์ในการต่อสู้กับลัทธินิกาย" A. Prugavin 1905

"ตำราประวัติศาสตร์รัสเซีย" M. Ostrogorsky 2459

"นอกรีตและความแตกแยก" โดย Archpriest Ivantsov-Platonov 1877

"การเซ็นเซอร์ทางวิญญาณ" A. Kotovich 2452

และอื่น ๆ อีกมากมาย.