ถ้ำเอลโลร่า

2024 ผู้เขียน: Seth Attwood | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-16 16:17

เมื่อฉันแสดงให้คุณเห็นวัตถุนี้ ฉันรู้สึกทึ่งครั้งแล้วครั้งเล่า ฉันไม่อยากจะเชื่อด้วยซ้ำว่าโครงสร้างอันตระหง่านดังกล่าวจะถูกสร้างขึ้นเมื่อนานมาแล้ว หินเหล่านี้ใช้แรงงานความพยายามและพลังงานมากแค่ไหน!

อนุสาวรีย์โบราณของรัฐมหาราษฏระที่มีผู้เยี่ยมชมมากที่สุด - ถ้ำ ELLORA ซึ่งตั้งอยู่ 29 กม. ทางตะวันตกเฉียงเหนือของออรังกาบัด อาจไม่อยู่ในสถานที่ที่น่าประทับใจเช่นพี่สาวของพวกเขาในอาจันตา แต่ความสมบูรณ์ของรูปปั้นที่น่าทึ่งของพวกเขาชดเชยข้อบกพร่องนี้อย่างเต็มที่ และไม่ควรพลาดด้วยวิธีการใดๆ หากคุณกำลังเดินทางไปมุมไบหรือจากมุมไบ ซึ่งอยู่ห่างออกไป 400 กม. ทางตะวันตกเฉียงใต้

ถ้ำของชาวพุทธ ฮินดู และเชน จำนวน 34 แห่ง ซึ่งบางถ้ำสร้างขึ้นพร้อมๆ กัน แข่งขันกันเอง ล้อมรอบเชิงผา Chamadiri ที่ยาว 2 กิโลเมตร ซึ่งรวมเข้ากับที่ราบเปิด

แหล่งท่องเที่ยวหลักของดินแดนแห่งนี้ - วิหาร Kailash ขนาดมหึมา - ลุกขึ้นจากโพรงขนาดใหญ่ที่มีกำแพงล้อมรอบบนเนินเขา หินบะซอลต์ขนาดใหญ่ที่ใหญ่ที่สุดในโลก หินบะซอลต์แข็งชิ้นใหญ่เหลือเชื่อชิ้นนี้ได้ถูกดัดแปลงให้เป็นกลุ่มที่งดงามราวภาพวาดของห้องโถงที่มีเสาเรียงเป็นแนว แกลเลอรี และแท่นบูชาศักดิ์สิทธิ์ แต่มาพูดถึงทุกอย่างในรายละเอียดเพิ่มเติม …

วัดของ Ellora เกิดขึ้นในยุคของราชวงศ์ Rashtrakut ซึ่งรวมส่วนตะวันตกของอินเดียไว้ด้วยกันภายใต้การปกครองของพวกเขาในศตวรรษที่ 8 ในยุคกลาง หลายคนถือว่าราษฏระกุตเป็นรัฐที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเมื่อเปรียบเทียบกับมหาอำนาจที่มีอำนาจเช่นอาหรับหัวหน้าศาสนาอิสลาม ไบแซนเทียม และจีน ผู้ปกครองอินเดียที่มีอำนาจมากที่สุดในขณะนั้นคือรัชตราคุต

ถ้ำถูกสร้างขึ้นระหว่างศตวรรษที่ 6 และ 9 มีวัดวาอารามและอาราม 34 แห่งในเอลโลรา การตกแต่งภายในของวัดไม่ได้สวยงามอลังการเหมือนในถ้ำอชันตา อย่างไรก็ตาม มีประติมากรรมที่ปราณีตที่มีรูปแบบสวยงามมากขึ้น มีการสังเกตแผนผังที่ซับซ้อน และขนาดของวัดเองก็ใหญ่ขึ้น และอนุสรณ์สถานทั้งหมดได้รับการอนุรักษ์ไว้เป็นอย่างดีจนถึงทุกวันนี้ แกลเลอรี่ยาวถูกสร้างขึ้นในโขดหินและบางครั้งพื้นที่ของห้องโถงหนึ่งถึง 40x40 เมตร ผนังตกแต่งอย่างชำนาญด้วยภาพนูนต่ำนูนสูงและประติมากรรมหิน วัดและอารามถูกสร้างขึ้นบนเนินหินบะซอลต์เป็นเวลาครึ่งสหัสวรรษ (คริสตศักราช 6-10) นอกจากนี้ยังเป็นลักษณะเฉพาะที่การก่อสร้างถ้ำ Ellora เริ่มขึ้นในช่วงเวลาที่สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของ Ajanta ถูกทิ้งร้างและหายไปจากสายตา

ในศตวรรษที่ 13 ตามคำสั่งของราชากฤษณะ วัดถ้ำไกรลาซานธาได้ถูกสร้างขึ้น วัดถูกสร้างขึ้นตามบทความเกี่ยวกับการก่อสร้างที่เฉพาะเจาะจงมาก ทุกอย่างถูกกำหนดไว้ในรายละเอียดที่เล็กที่สุด ไกรลาสันถะจะต้องอยู่ตรงกลางระหว่างวัดสวรรค์และบนบก ประตูชนิดหนึ่ง

ไกรละสันต์มีขนาด 61 เมตร คูณ 33 เมตร ความสูงของทั้งวัด 30 เมตร ไกรละสันต์สร้างทีละน้อย เริ่มโค่นพระวิหารจากยอด ประการแรก พวกเขาขุดคูรอบก้อนหิน ซึ่งในที่สุดก็กลายเป็นวัด รูถูกตัดหลังจากนั้นจะเป็นแกลเลอรี่และห้องโถง

วัด Kailasantha ใน Ellora สร้างขึ้นโดยการขุดหินประมาณ 400,000 ตัน จากนี้เราสามารถตัดสินได้ว่าผู้สร้างแผนของวัดนี้มีจินตนาการที่ไม่ธรรมดา ไกรลาสันธาแสดงคุณลักษณะของสไตล์ดราวิเดียน สามารถเห็นได้ที่ประตูหน้าทางเข้าหนานติง และในโครงร่างของวัด ซึ่งค่อยๆ เรียวขึ้นไปด้านบน และตามด้านหน้าอาคารด้วยรูปปั้นขนาดเล็กในรูปแบบของการตกแต่ง

อาคารฮินดูทั้งหมดตั้งอยู่รอบ ๆ วัด Kailash ที่โดดเด่นที่สุด ซึ่งเป็นภูเขาศักดิ์สิทธิ์ของทิเบตตรงกันข้ามกับการตกแต่งถ้ำทางพุทธศาสนาที่สงบและนักพรตมากกว่า วัดฮินดูมีการแกะสลักที่สะดุดตาและสดใส ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของสถาปัตยกรรมอินเดีย

ใกล้เมืองเจนไนในรัฐทมิฬนันด์มีวัดมามัลลาปุรัมซึ่งมีหอคอยคล้ายหอคอยของวัดไกรลาซานธา พวกเขาถูกสร้างขึ้นในเวลาเดียวกัน

มีความพยายามอย่างมากในการสร้างพระวิหาร วัดนี้มีบ่อน้ำยาว 100 เมตร กว้าง 50 เมตร ที่ไกรลาศนาถ มูลนิธิไม่ได้เป็นเพียงอนุสาวรีย์สามชั้นเท่านั้น แต่ยังเป็นคอมเพล็กซ์ขนาดใหญ่ที่มีลานใกล้กับวัด มุขมุข แกลเลอรี่ ห้องโถง รูปปั้น

ส่วนล่างปิดท้ายด้วยฐาน 8 เมตร มีรูปสัตว์ศักดิ์สิทธิ์ ช้าง และสิงโตคาดรอบด้าน ร่างป้องกันและสนับสนุนวัดในเวลาเดียวกัน

เหตุผลเดิมที่สถานที่ที่ค่อนข้างห่างไกลแห่งนี้กลายเป็นศูนย์กลางของกิจกรรมทางศาสนาและศิลปะที่กระฉับกระเฉงเช่นนี้คือเส้นทางคาราวานที่พลุกพล่านซึ่งวิ่งมาที่นี่ซึ่งเชื่อมต่อเมืองที่เจริญรุ่งเรืองทางตอนเหนือและท่าเรือทางชายฝั่งตะวันตก กำไรจากการค้าขายที่ร่ำรวยได้นำไปก่อสร้างสถานศักดิ์สิทธิ์ของอาคารอายุห้าร้อยปีแห่งนี้ ซึ่งเริ่มขึ้นในกลางศตวรรษที่ 6 น. ก่อนคริสตกาลในเวลาเดียวกันกับที่อชันตาซึ่งอยู่ห่างจากทิศตะวันออกเฉียงเหนือ 100 กม. ถูกทอดทิ้ง นี่เป็นช่วงที่พุทธศักราชในภาคกลางของอินเดียเสื่อมถอยลงในช่วงปลายศตวรรษที่ 7 การเพิ่มขึ้นของศาสนาฮินดูเริ่มต้นขึ้นอีกครั้ง การฟื้นคืนชีพของศาสนาพราหมณ์ได้รับแรงผลักดันในช่วงสามศตวรรษข้างหน้าภายใต้การอุปถัมภ์ของกษัตริย์ Chalukya และ Rashtrakuta ราชวงศ์ที่มีอำนาจสองราชวงศ์ที่ช่วยดำเนินงานส่วนใหญ่ใน Ellora รวมถึงการสร้างวัด Kailash ในศตวรรษที่ 8 ขั้นตอนที่สามและขั้นสุดท้ายของการเพิ่มขึ้นของกิจกรรมการก่อสร้างในพื้นที่นี้เกิดขึ้นเมื่อสหัสวรรษแรกของยุคใหม่เมื่อผู้ปกครองท้องถิ่นเปลี่ยนจาก Shaivism เป็น Jainism ของทิศทาง Digambara ถ้ำเล็กๆ ที่เด่นน้อยกว่าทางเหนือของกลุ่มหลักตั้งตระหง่านเป็นเครื่องเตือนใจถึงยุคนี้

ต่างจากอาจันตาที่เงียบสงบ Ellora ไม่ได้หลบหนีผลที่ตามมาจากการต่อสู้อย่างคลั่งไคล้กับศาสนาอื่นที่มาพร้อมกับการขึ้นสู่อำนาจของชาวมุสลิมในศตวรรษที่ 13 ความสุดโต่งที่เลวร้ายที่สุดเกิดขึ้นในช่วงรัชสมัยของออรังเซ็บผู้ซึ่งมีความนับถือสั่งการทำลาย "รูปเคารพนอกรีต" อย่างเป็นระบบ แม้ว่า Ellora ยังคงมีรอยแผลเป็นในช่วงเวลานั้น แต่ประติมากรรมส่วนใหญ่ของเธอยังคงไม่บุบสลายอย่างน่าอัศจรรย์ การที่ถ้ำถูกแกะสลักเป็นหินแข็ง นอกเขตฝนมรสุม ทำให้ถ้ำเหล่านี้อยู่ในสภาพที่ดีอย่างน่าทึ่ง

ถ้ำทั้งหมดมีหมายเลขโดยประมาณตามลำดับเวลาของการสร้าง ตัวเลข 1 ถึง 12 ทางตอนใต้ของอาคารเป็นตัวเลขที่เก่าแก่ที่สุดและมีอายุย้อนไปถึงสมัยพุทธวัชรยาน (ค.ศ. 500-750) ถ้ำฮินดูหมายเลข 17-29 สร้างขึ้นในเวลาเดียวกับถ้ำพุทธยุคต่อมาและมีอายุย้อนไปถึงช่วงระหว่าง 600 ถึง 870 ยุคใหม่ ไกลออกไปทางเหนือ ถ้ำเชน - หมายเลข 30 ถึง 34 - ถูกแกะสลักตั้งแต่ ค.ศ. 800 ถึงปลายศตวรรษที่ 11 เนื่องจากธรรมชาติเป็นเนินลาด ทางเข้าถ้ำส่วนใหญ่จึงตั้งกลับจากระดับพื้นดิน และตั้งอยู่ด้านหลังสนามหญ้าเปิดโล่งและเฉลียงหรือเฉลียงที่มีเสาขนาดใหญ่ เข้าถ้ำทุกแห่ง ยกเว้นวัดไกรลาส ฟรี

หากต้องการดูถ้ำที่เก่าแก่ที่สุดก่อนให้เลี้ยวขวาจากที่จอดรถซึ่งมีรถประจำทางมาถึงแล้วเดินไปตามเส้นทางหลักไปยังถ้ำที่ 1 จากนี้ค่อยๆเคลื่อนตัวไปทางเหนือต้านความล่อใจให้ไปที่ถ้ำ 16 - วัด Kailash ซึ่ง ดีกว่าที่จะทิ้งไว้ในภายหลังเมื่อกลุ่มทัวร์ทั้งหมดออกเดินทางในตอนท้ายของวันและเงาที่ทอดยาวจากดวงอาทิตย์ที่กำลังตกดินทำให้ประติมากรรมหินที่โดดเด่นมีชีวิตชีวา

ถ้ำหินเทียมที่กระจัดกระจายอยู่ทั่วเนินเขาภูเขาไฟทางตะวันตกเฉียงเหนือของเดกคันเป็นอนุสรณ์สถานทางศาสนาที่น่าอัศจรรย์ที่สุดในเอเชีย ถ้าไม่ใช่ทั้งโลก มีตั้งแต่ห้องขังเล็กๆ ไปจนถึงวัดขนาดมหึมาที่วิจิตรตระการตา สิ่งเหล่านี้มีความโดดเด่นในการแกะสลักด้วยมือในหินแข็ง ถ้ำต้นยุคที่ 3 ค. BC ก่อนคริสตกาลดูเหมือนเป็นที่ลี้ภัยชั่วคราวของพระภิกษุสงฆ์เมื่อฝนมรสุมพัดมาขัดจังหวะการเดินทางของพวกเขา พวกเขาลอกเลียนแบบโครงสร้างไม้ก่อนหน้านี้และได้รับทุนจากพ่อค้า ซึ่งความเชื่อใหม่ที่ปราศจากอคติเป็นทางเลือกที่น่าสนใจสำหรับระเบียบสังคมแบบเก่าและการเลือกปฏิบัติ ราชวงศ์ปกครองท้องถิ่นเริ่มเปลี่ยนมานับถือศาสนาพุทธโดยได้รับแรงบันดาลใจจากตัวอย่างของจักรพรรดิอโศก เมารยะทีละน้อย ภายใต้การอุปถัมภ์ของพวกเขาในช่วงศตวรรษที่ 2 BC ก่อนคริสตกาล วัดถ้ำขนาดใหญ่แห่งแรกก่อตั้งขึ้นในเมืองการ์ลี ภัจ และอชันตา

ในเวลานี้พระสมณพราหมณ์เถรวาทมีชัยในอินเดีย ชุมชนสงฆ์ปิดมีปฏิสัมพันธ์เพียงเล็กน้อยกับโลกภายนอก ถ้ำที่สร้างขึ้นในยุคนี้ส่วนใหญ่เป็น "ห้องสวดมนต์" (chaityas) แบบเรียบง่าย - โถงโถงทรงสี่เหลี่ยมผืนผ้ายาวที่มีหลังคาทรงโค้งทรงกระบอกและทางเดินต่ำสองทางเดินที่มีเสาโค้งเบา ๆ รอบด้านหลังของเจดีย์เสาหิน สัญลักษณ์ของการตรัสรู้ของพระพุทธเจ้า สุสานฝังศพครึ่งวงกลมเหล่านี้เป็นศูนย์กลางหลักของการสักการะและการทำสมาธิซึ่งชุมชนของพระสงฆ์ทำพิธีกรรม

วิธีการที่ใช้ในการสร้างถ้ำมีการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อยตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา เริ่มแรกมิติหลักของส่วนหน้าของการตกแต่งถูกนำไปใช้กับด้านหน้าของหิน จากนั้นกลุ่มช่างปูนก็ตัดเป็นรูหยาบ (ซึ่งต่อมากลายเป็นหน้าต่างชัยตยารูปเกือกม้าที่สง่างาม) แล้วจึงเจาะลึกเข้าไปในส่วนลึกของหิน ขณะที่คนงานเดินขึ้นไปถึงพื้นโดยใช้เหล็กเจาะขนาดใหญ่ พวกเขาทิ้งก้อนหินที่ยังไม่ถูกแตะต้อง ซึ่งประติมากรฝีมือดีได้แปรสภาพเป็นเสา สลักเสลา และสถูป

เมื่อถึงศตวรรษที่ 4 น. อี โรงเรียน Hinayan เริ่มหลีกทางให้โรงเรียนมหายานที่หรูหรากว่าหรือ "มหายาน" การเน้นย้ำที่มากขึ้นของโรงเรียนนี้เกี่ยวกับแพนธีออนของเทพและโพธิสัตว์ที่เพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ (นักบุญผู้สง่างามที่เลื่อนการบรรลุพระนิพพานของตนเองเพื่อช่วยมนุษยชาติในการก้าวหน้าไปสู่การตรัสรู้) สะท้อนให้เห็นในการเปลี่ยนแปลงในรูปแบบสถาปัตยกรรม ชัยยาถูกแทนที่ด้วยห้องโถงอารามที่ตกแต่งอย่างหรูหราหรือวิหารซึ่งพระสงฆ์อาศัยอยู่และสวดมนต์และพระพุทธรูปได้รับความสำคัญอย่างมาก ณ ที่ซึ่งพระสถูปเคยยืนอยู่ที่ปลายพระอุโบสถซึ่งเป็นที่ประกอบพิธีกรรม มีรูปพระลักษณะ ๓๒ ประการ ได้แก่ ติ่งหูห้อยยาว กระโหลกศีรษะนูน ลอนผมที่แยกความแตกต่างของ พระพุทธเจ้าจากสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ศิลปะมหายานมาถึงจุดสูงสุดในปลายพุทธศักราช การสร้างชุดรูปแบบและภาพมากมายที่พบในต้นฉบับโบราณ เช่น ชาดก (ตำนานชาติก่อนๆ ของพระพุทธเจ้า) รวมทั้งการนำเสนอในภาพวาดฝาผนังที่น่าเกรงขามที่อชันตา อาจเป็นเพราะส่วนหนึ่ง เพื่อพยายามกระตุ้นความสนใจในความเชื่อที่เมื่อถึงเวลานั้นได้เริ่มจางหายไปในภูมิภาคนี้แล้ว

ความทะเยอทะยานของพุทธศาสนาที่จะแข่งขันกับศาสนาฮินดูที่ฟื้นคืนชีพซึ่งก่อตัวขึ้นในศตวรรษที่ 6 ในที่สุดก็นำไปสู่การสร้างขบวนการทางศาสนาใหม่ที่ลึกลับยิ่งขึ้นภายในมหายาน ทิศทางของวัชรยานหรือ "Thunder Chariot" เน้นย้ำและยืนยันหลักการสร้างสรรค์ของหลักการของผู้หญิง shakti; ในพิธีกรรมลับ คาถาและสูตรเวทย์มนตร์ถูกนำมาใช้ที่นี่ อย่างไรก็ตาม ในท้ายที่สุด การปรับเปลี่ยนดังกล่าวพิสูจน์แล้วว่าไม่มีอำนาจในอินเดียเมื่อเผชิญกับการฟื้นคืนชีพของลัทธิพราหมณ์

การย้ายต่อมาของการอุปถัมภ์ของราชวงศ์และการอุปถัมภ์ที่ได้รับความนิยมต่อความเชื่อใหม่นั้นแสดงให้เห็นได้ดีที่สุดโดยตัวอย่างของ Ellora ซึ่งในช่วงศตวรรษที่ 8 วิหารเก่าแก่หลายแห่งถูกดัดแปลงเป็นวัด และศิวาลิงกาขัดมันได้รับการติดตั้งในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์แทนที่จะสร้างสถูปหรือพระพุทธรูป สถาปัตยกรรมถ้ำฮินดูที่มีแรงดึงดูดต่อประติมากรรมในตำนานอันน่าทึ่งได้รับการแสดงออกมาสูงสุดในศตวรรษที่ 10 เมื่อวัด Kailash ตระหง่านถูกสร้างขึ้น - โครงสร้างสำเนาขนาดยักษ์บนพื้นผิวโลกซึ่งได้เริ่มเข้ามาแทนที่ถ้ำที่แกะสลักแล้ว เข้าไปในโขดหิน เป็นศาสนาฮินดูที่แบกรับความรุนแรงของการกดขี่ข่มเหงจากศาสนาอื่นในยุคกลางที่คลั่งไคล้โดยศาสนาอิสลามซึ่งปกครองใน Deccan และพุทธศาสนาได้ย้ายไปยังเทือกเขาหิมาลัยที่ค่อนข้างปลอดภัยมานานแล้วซึ่งยังคงเจริญรุ่งเรือง

ถ้ำพุทธตั้งอยู่ด้านข้างของหน้าผาจามดิรี ทั้งหมดยกเว้นถ้ำที่ 10 เป็นวิหารหรือห้องโถงอารามซึ่งพระภิกษุเดิมใช้สำหรับการสอนการทำสมาธิแบบโดดเดี่ยวและการสวดมนต์ของชุมชนตลอดจนกิจกรรมทางโลกเช่นการกินและนอน เมื่อคุณเดินผ่านห้องโถงเหล่านั้น ห้องโถงจะค่อยๆ มีขนาดและสไตล์ที่น่าประทับใจมากขึ้นเรื่อยๆ นักวิชาการเชื่อว่าสิ่งนี้เป็นผลจากการเพิ่มขึ้นของศาสนาฮินดู และความจำเป็นในการแข่งขันเพื่อแสวงหาการอุปถัมภ์จากผู้ปกครองด้วยวัดถ้ำ Shaiva ที่น่าเกรงขามยิ่งขึ้น ซึ่งถูกขุดขึ้นมาใกล้ๆ ในละแวกนี้

ถ้ำ 1 ถึง 5

ถ้ำที่ 1 ซึ่งอาจจะเป็นยุ้งฉาง เนื่องจากโถงที่ใหญ่ที่สุดเป็นวิหารที่เรียบง่าย ปราศจากเครื่องประดับ มีแปดช่องเล็กๆ และแทบไม่มีรูปปั้นเลย ในถ้ำที่ 2 ที่น่าประทับใจกว่านั้น ห้องโถงกลางขนาดใหญ่รองรับเสาขนาดใหญ่สิบสองเสาพร้อมฐานสี่เหลี่ยม และพระพุทธรูปนั่งตามผนังด้านข้าง ข้างประตูทางเข้าที่นำไปสู่ห้องแท่นบูชาเป็นรูปทวารปาลยักษ์ ๒ องค์ หรือองครักษ์เฝ้าประตู คือ ปัทมาปานีมีกล้ามไม่ปกติ พระโพธิสัตว์แห่งความเมตตามีดอกบัวอยู่ในพระหัตถ์ ด้านซ้าย และพระรัตนตรัยที่ประดับประดาด้วยเครื่องเพชร พระศรีอริยเมตไตรย พระพุทธมิ่งมงคลเบื้องขวา ทั้งคู่มาพร้อมกับคู่สมรสของพวกเขา ภายในพระอุโบสถนั้น พระพุทธเจ้านั่งบนบัลลังก์สิงโต ดูแข็งแกร่งและแน่วแน่มากกว่ารุ่นก่อนในอาจันตา ถ้ำ 3 และ 4 ซึ่งเก่ากว่าเล็กน้อยและมีการออกแบบคล้ายกับถ้ำ 2 อยู่ในสภาพที่ค่อนข้างแย่

ที่รู้จักกันในชื่อ Maharwada (เพราะในช่วงมรสุมที่ชนเผ่า Mahara ในท้องถิ่นเข้ามาหลบภัย) Cave 5 เป็นวิหารชั้นเดียวที่ใหญ่ที่สุดใน Ellora กล่าวกันว่าห้องประชุมรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าขนาดใหญ่ยาว 36 ม. ถูกใช้โดยพระสงฆ์เป็นโรงอาหาร โดยมีม้านั่งสองแถวสลักอยู่ในหิน ที่ปลายสุดของโถง ทางเข้าของวิหารกลางมีรูปปั้นพระโพธิสัตว์ที่สวยงามสององค์คือ Padmapani และ Vajrapani ("Thunder Holder") คุ้มกัน ภายในประทับพระพุทธรูป คราวนี้บนได; พระหัตถ์ขวาแตะพื้นด้วยท่าทางแสดงถึง “ปาฏิหาริย์แห่งพระพุทธเจ้าพันองค์” ที่พระศาสดาทรงทำเพื่อสร้างความสับสนแก่กลุ่มนอกรีต

ถ้ำ 6

สี่ถ้ำถัดมาถูกขุดในเวลาเดียวกันในศตวรรษที่ 7 และเป็นเพียงการทำซ้ำของรุ่นก่อน ที่ผนังด้านด้นสุดของโถงกลางในถ้ำที่ 6 มีรูปปั้นที่มีชื่อเสียงและมีการประหารชีวิตอย่างสวยงามที่สุด ธารา มเหสีของพระโพธิสัตว์อวโลกิเตศวร ยืนชิดซ้ายด้วยสีหน้าที่เป็นมิตร ฝั่งตรงข้ามเป็นเทพีแห่งคำสอน มหามยุรี มีสัญลักษณ์เป็นรูปนกยูง หน้าโต๊ะเป็นลูกศิษย์ที่ขยันขันแข็ง มีความคล้ายคลึงกันอย่างชัดเจนระหว่างมหายุรีกับเทพธิดาแห่งความรู้และปัญญาในศาสนาฮินดูสรัสวดี (อย่างไรก็ตาม วิธีการขนส่งในตำนานของยุคหลังคือห่าน) ซึ่งแสดงให้เห็นชัดเจนว่าศาสนาพุทธของอินเดียในศตวรรษที่ 7 มีขอบเขตเท่าใดยืมองค์ประกอบของศาสนาที่เป็นคู่แข่งกันเพื่อพยายามรื้อฟื้นความนิยมที่เสื่อมถอยของเขาเอง

ถ้ำ 10, 11 และ 12

ขุดเมื่อต้นศตวรรษที่ 8 ถ้ำ 10 เป็นหนึ่งในโถงไชยยาหลังสุดท้ายและงดงามที่สุดในถ้ำเดกคัน ทางด้านซ้ายของเฉลียงขนาดใหญ่ ขั้นเริ่มต้นที่ขึ้นไปที่ระเบียงด้านบน จากที่ซึ่งทางเดินสามทางนำไปสู่ระเบียงด้านใน โดยมีทหารม้าบิน นางไม้จากสวรรค์ และผ้าสักหลาดที่ตกแต่งด้วยคนแคระขี้เล่น จากที่นี่จะมองเห็นทัศนียภาพที่สวยงามของห้องโถงที่มีเสาแปดเหลี่ยมและหลังคาโค้ง จากหิน "จันทัน" ที่แกะสลักบนเพดาน การเลียนแบบคานที่มีอยู่ในโครงสร้างไม้ก่อนหน้านี้ ถ้ำแห่งนี้ได้รับชื่อที่ได้รับความนิยม - "Sutar Jhopadi" - "Carpenter's Workshop" ที่ปลายสุดของพระอุโบสถ พระพุทธเจ้าประทับนั่งบนบัลลังก์หน้าสถูปปฏิญาณตน ซึ่งเป็นหมู่คณะที่ประกอบเป็นฐานสักการะ

แม้จะมีการค้นพบชั้นใต้ดินที่เคยซ่อนไว้ในปี พ.ศ. 2419 ถ้ำ 11 ยังคงถูกเรียกว่า "ถ้ำตาล" หรือ "ถ้ำสองชั้น" ชั้นบนสุดเป็นหอประชุมยาวที่มีเสาหลักเป็นวิหารของพระพุทธเจ้า ในขณะที่รูปเคารพที่ผนังด้านหลังของพระทุรคาและพระพิฆเนศ บุตรหัวช้างของพระศิวะ ระบุว่าถ้ำถูกดัดแปลงเป็นวัดฮินดูหลังจากถูกทิ้งร้างโดยพระศิวะ ชาวพุทธ.

ถ้ำที่อยู่ใกล้เคียง 12 - "Tin Tal" หรือ "สามชั้น" - เป็นวิหารสามชั้นอีกแห่งซึ่งเป็นทางเข้าที่นำไปสู่ลานขนาดใหญ่ที่เปิดโล่ง อีกครั้งที่สถานที่ท่องเที่ยวหลักอยู่ที่ชั้นบนสุด ซึ่งครั้งหนึ่งเคยใช้สำหรับการสอนและการทำสมาธิ ที่ด้านข้างของแท่นบูชาที่ปลายพระอุโบสถ ตามแนวกำแพงซึ่งมีพระโพธิสัตว์ขนาดใหญ่ห้าองค์ มีพระพุทธรูปห้าองค์ ซึ่งแต่ละองค์แสดงถึงการจุติครั้งก่อนๆ ของพระศาสดา รูปด้านซ้ายแสดงอยู่ในสภาวะของการทำสมาธิอย่างลึกซึ้ง และด้านขวา - อีกครั้งในตำแหน่ง "ปาฏิหาริย์ของพระพุทธเจ้า"

ถ้ำฮินดูสิบเจ็ดแห่งของ Ellora กระจุกตัวอยู่กลางหน้าผา ซึ่งเป็นที่ตั้งของวัด Kailash อันตระหง่าน แกะสลักในช่วงเริ่มต้นของการฟื้นฟูพราหมณ์ใน Deccan ในช่วงเวลาของความมั่นคงสัมพัทธ์ วัดในถ้ำเต็มไปด้วยความรู้สึกของชีวิตที่บรรพบุรุษชาวพุทธที่สงวนไว้ของพวกเขาขาด ไม่มีคนตาโตที่มีสีหน้าอ่อนโยนต่อพระพักตร์พระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์อีกต่อไปแล้ว ในทางกลับกัน ภาพนูนต่ำนูนสูงขนาดใหญ่เรียงรายอยู่ตามผนัง ซึ่งแสดงถึงฉากที่มีพลังจากตำนานฮินดู ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับชื่อของพระอิศวรเทพเจ้าแห่งการทำลายล้างและการเกิดใหม่ (และเทพหลักของถ้ำฮินดูทั้งหมดที่ซับซ้อน) แม้ว่าคุณจะพบภาพพระวิษณุผู้พิทักษ์จักรวาลและพระวิษณุจำนวนมาก หลายชาติ

ภาพเดิมซ้ำแล้วซ้ำเล่า ทำให้ช่างฝีมือของ Ellora มีโอกาสที่สมบูรณ์แบบในการฝึกฝนเทคนิคของพวกเขามานานหลายศตวรรษ จนถึงจุดสูงสุดในวัด Kailash (ถ้ำ 16) วัดที่อธิบายแยกต่างหากเป็นสถานที่ท่องเที่ยวที่ห้ามพลาดเมื่ออยู่ในเอลโลรา อย่างไรก็ตาม คุณสามารถชื่นชมประติมากรรมที่สวยงามได้โดยการสำรวจถ้ำฮินดูก่อนหน้านี้ก่อน หากคุณไม่มีเวลามากเกินไป โปรดจำไว้ว่าหมายเลข 14 และ 15 ซึ่งอยู่ทางทิศใต้คือตัวเลขที่น่าสนใจที่สุดในกลุ่ม

ถ้ำ 14

สืบมาจากต้นศตวรรษที่ 7 หนึ่งในถ้ำสุดท้ายของยุคแรกคือ Cave 14 เป็นวิหารของชาวพุทธที่ดัดแปลงเป็นวัดฮินดู แผนผังคล้ายกับถ้ำ 8 โดยมีห้องแท่นบูชาแยกจากผนังด้านหลังและล้อมรอบด้วยทางเดินเป็นวงกลม ทางเข้าสถานศักดิ์สิทธิ์ได้รับการปกป้องโดยรูปปั้นเจ้าแม่แม่น้ำสององค์ที่น่าเกรงขาม - คงคาและยมุนา และในซุ้มด้านหลังและด้านขวา เจ็ดเทพธิดาแห่งความอุดมสมบูรณ์ "สัปตามาตริกา" แกว่งทารกอ้วนบนเข่าของพวกเขา บุตรของพระศิวะ - พระพิฆเนศเศียรเป็นช้าง - นั่งทางขวาถัดจากรูปเคารพที่น่ากลัวสองรูปของกาลาและกาลี เทพีแห่งความตาย ประดับประดาสวยงามตามผนังยาวของถ้ำเริ่มจากด้านหน้า บนสลักด้านซ้าย (เมื่อหันหน้าเข้าหาแท่นบูชา) Durga เป็นภาพที่ฆ่าควายปีศาจ Mahisha; พระลักษมีเทพีแห่งความมั่งคั่งนั่งบนบัลลังก์ดอกบัวขณะที่ช้างใช้น้ำจากลำต้นบนเธอ พระนารายณ์ในรูปของหมูป่า Varaha ช่วยเทพธิดาแห่งโลก Prithvi จากน้ำท่วม; และสุดท้ายพระวิษณุกับภริยา แผงบนผนังฝั่งตรงข้ามอุทิศให้กับพระอิศวรเท่านั้น วินาทีจากด้านหน้าแสดงให้เห็นว่าเขากำลังเล่นลูกเต๋ากับปาราวตีภรรยาของเขา จากนั้นเขาก็ร่ายรำแห่งการสร้างจักรวาลในรูปแบบของนาตาราชา และบนบานประตูที่สี่ เขาเมินเฉยต่อความพยายามอันไร้ผลของปีศาจทศกัณฐ์ที่จะโยนเขาและภรรยาของเขาออกจากบ้านบนดินของพวกเขา - Mount Kailash

ถ้ำ 15

เช่นเดียวกับถ้ำที่อยู่ใกล้เคียง ถ้ำ 2 ชั้น 15 ซึ่งมีบันไดยาวทอดยาวไปถึง เริ่มดำรงอยู่เป็นวิหารพุทธ แต่ถูกชาวฮินดูยึดครองและกลายเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของพระอิศวร คุณสามารถข้ามชั้นแรกที่ไม่น่าสนใจเป็นพิเศษและขึ้นไปได้ทันที ซึ่งมีตัวอย่างประติมากรรมที่ตระหง่านที่สุดของ Ellora อยู่หลายตัวอย่าง ชื่อของถ้ำ - "ดาสอวตาร" ("อวตารทั้งสิบ") - มาจากแผงผนังด้านขวาชุดหนึ่ง ซึ่งแสดงถึงห้าในสิบอวตาร - อวตาร - พระวิษณุ บนแผงใกล้กับทางเข้ามากที่สุด พระวิษณุแสดงในรูปที่สี่ของชายสิงโต - นรสิงห์ ซึ่งเขาเอาไปทำลายปีศาจซึ่ง "คนหรือสัตว์ไม่สามารถฆ่าได้ไม่ว่ากลางวันหรือกลางคืนทั้งภายในพระราชวังหรือ ภายนอก” (พระวิษณุเอาชนะเขาโดยซ่อนตัวในยามรุ่งสางที่ธรณีประตูวัง) ให้ความสนใจกับการแสดงออกที่สงบบนใบหน้าของปีศาจก่อนตายซึ่งมีความมั่นใจและสงบเพราะเขารู้ว่าเมื่อถูกพระเจ้าฆ่าเขาจะได้รับความรอด บนผ้าสักหลาดที่สองจากทางเข้า มีภาพการ์เดียนในรูปของ "ผู้ฝันดึกดำบรรพ์" ที่กำลังหลับใหลซึ่งเอนกายบนวงแหวนของอานนท์ งูแห่งจักรวาลแห่งอนันตภาพ ดอกบัวกำลังจะงอกออกมาจากสะดือ และพรหมจะโผล่ออกมาจากมัน และเริ่มสร้างโลก

แผงแกะสลักในช่องทางด้านขวาของห้องโถงแสดงภาพพระอิศวรที่โผล่ออกมาจากลึงค์ คู่แข่งของเขา - พรหมและพระวิษณุยืนต่อหน้านิมิตของเขาอย่างอัปยศและอ้อนวอนซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความโดดเด่นของ Shaivism ในภูมิภาคนี้ และสุดท้าย ตรงกลางผนังด้านซ้ายของห้อง หันหน้าไปทางวิหาร รูปปั้นที่หรูหราที่สุดของถ้ำแสดงภาพพระอิศวรในรูปของนาตาราชา แช่แข็งในท่าเต้นรำ

ถ้ำ 17 ถึง 29

ถ้ำฮินดูเพียงสามแห่งที่ตั้งอยู่บนเนินเขาทางเหนือของไกรลาสมีค่าควรแก่การสำรวจ ถ้ำ 21 - Ramesvara - ถูกสร้างขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 6 เชื่อกันว่าเป็นถ้ำฮินดูที่เก่าแก่ที่สุดใน Ellora มีงานประติมากรรมที่ทำขึ้นอย่างน่าอัศจรรย์หลายชิ้น รวมถึงเทพธิดาแม่น้ำที่สวยงามคู่หนึ่งที่ด้านข้างของเฉลียง รูปปั้นคนเฝ้าประตูที่ยอดเยี่ยมสองรูป และมิธูนาที่เย้ายวนใจหลายชิ้นที่ประดับประดาอยู่ตามผนังระเบียง สังเกตแผงที่งดงามตระการตาของพระอิศวรและปารวตี ในถ้ำที่ 25 ที่ห่างออกไป มีภาพเทพสุริยะอันน่าทึ่งซึ่งขับรถม้าไปในยามรุ่งสาง

จากที่นี่ เส้นทางจะผ่านถ้ำอีก 2 ถ้ำ แล้วลงไปตามพื้นผิวของหน้าผาสูงชันจนถึงตีนเขาอย่างกระทันหัน ซึ่งมีหุบเขาแม่น้ำเล็กๆ ข้ามแม่น้ำตามฤดูกาลที่มีน้ำตก ทางเดินขึ้นไปอีกด้านของรอยแยกและนำไปสู่ถ้ำ 29 - "ดูมาร์ ลีนา" ซึ่งย้อนหลังไปถึงปลายศตวรรษที่ 6 ถ้ำมีความโดดเด่นด้วยแผนผังพื้นดินที่ผิดปกติในรูปแบบของไม้กางเขน คล้ายกับถ้ำเอเลแฟนตาในท่าเรือมุมไบ บันไดสามขั้นของมันถูกคุ้มกันโดยคู่ของสิงโตที่เลี้ยง และผนังด้านในตกแต่งด้วยสลักเสลาขนาดใหญ่ ทางด้านซ้ายของทางเข้าพระอิศวรเจาะปีศาจ Andhaka; บนแผงที่อยู่ติดกัน มันสะท้อนถึงความพยายามของทศกัณฐ์ที่มีหลายอาวุธที่จะเขย่าเขาและปาราวตีจากยอดเขาไกรลาส (สังเกตคนแคระแก้มอ้วนที่ล้อเลียนปีศาจร้าย) ด้านทิศใต้แสดงฉากลูกเต๋าซึ่งพระอิศวรแกล้งปาราวตีโดยจับมือเธอขณะเตรียมขว้าง

วัดไกรลาส (ถ้ำ 16)

ถ้ำ 16 วัด Kailash ขนาดมหึมา (6:00 น. ถึง 18:00 น. ทุกวัน 5 รูปี) เป็นผลงานชิ้นเอกของ Ellora ในกรณีนี้ คำว่า "ถ้ำ" กลายเป็นคำผิด แม้ว่าวัดเช่นเดียวกับถ้ำทั้งหมดจะถูกแกะสลักเป็นหินแข็ง แต่ก็มีความคล้ายคลึงกันอย่างมากกับโครงสร้างปกติบนพื้นผิวโลก - ใน Pattadakal และ Kanchipuram ทางใต้ของอินเดียหลังจากนั้นก็ถูกสร้างขึ้น เป็นที่เชื่อกันว่าเสาหินก้อนนี้ถูกสร้างขึ้นโดยผู้ปกครองของ Rashtrakuta Krishna I (756 - 773) อย่างไรก็ตาม หนึ่งร้อยปีผ่านไป พระราชา สถาปนิก และช่างฝีมือสี่ชั่วอายุคนได้เปลี่ยนแปลงไป จนกระทั่งโครงการนี้เสร็จสมบูรณ์ เดินขึ้นไปตามทางเดินบนหน้าผาด้านเหนือของอาคารไปยังจุดเชื่อมต่อเหนือหอคอยหลักหมอบ แล้วคุณจะเข้าใจว่าทำไม

ขนาดของโครงสร้างเพียงอย่างเดียวนั้นน่าทึ่งมาก งานเริ่มต้นด้วยการขุดร่องลึกสามแห่งที่ด้านบนของเนินเขาโดยใช้จอบ จอบ และเศษไม้ที่แช่ในน้ำและสอดเข้าไปในรอยแตกแคบๆ ขยายและทำให้หินบะซอลต์แตก เมื่อหินหยาบก้อนใหญ่ถูกแยกออกจากกัน นักประติมากรของราชวงศ์ก็เริ่มทำงาน ประมาณการกันว่าเศษซากและเศษเล็กเศษน้อยจำนวนหนึ่งในสี่ของล้านตันถูกตัดออกจากเนินเขา และเป็นไปไม่ได้ที่จะด้นสดหรือทำผิดพลาด วัดถูกสร้างขึ้นเป็นแบบจำลองขนาดยักษ์ของที่พำนักของพระอิศวรและปารวตีบนหิมาลัย - ยอดเขาไกรลาสทรงเสี้ยม - ยอดเขาทิเบตที่กล่าวกันว่าเป็น "แกนศักดิ์สิทธิ์" ระหว่างสวรรค์และโลก ทุกวันนี้ ชั้นปูนขาวฉาบหนาเกือบทั้งหมดที่ทำให้วิหารดูเหมือนภูเขาที่ปกคลุมด้วยหิมะได้ตกลงมา เผยให้เห็นพื้นผิวที่สร้างขึ้นอย่างประณีตของหินสีเทาน้ำตาล ที่ด้านหลังของหอคอย หิ้งเหล่านี้ได้รับการกัดเซาะมานานหลายศตวรรษ และเลือนลางและเบลอ ราวกับว่ารูปปั้นขนาดมหึมากำลังละลายอย่างช้าๆ จากความร้อนของ Deccan ที่โหดร้าย

ทางเข้าหลักสู่วัดนำไปสู่กำแพงหินสูง ซึ่งออกแบบมาเพื่อกำหนดขอบเขตการเปลี่ยนผ่านจากโลกีย์ไปสู่อาณาจักรศักดิ์สิทธิ์ ผ่านระหว่างเจ้าแม่แม่น้ำสองสายที่คงคาและยมุนาเฝ้าประตูทางเข้า คุณจะพบว่าตัวเองอยู่ในทางเดินแคบ ๆ ที่เปิดออกสู่ลานด้านหน้าหลัก ตรงข้ามกับแผงรูปลักษมี - เทพธิดาแห่งความมั่งคั่ง - ถูกช้างคู่หนึ่งเทลงไป - ฉากนี้คือ ชาวฮินดูรู้จักกันในชื่อ Gajalakshmi ประเพณีกำหนดให้ผู้แสวงบุญต้องเดินไปรอบ ๆ Mount Kailash ตามเข็มนาฬิกา ดังนั้นให้ลงบันไดทางด้านซ้ายและเดินผ่านด้านหน้าของลานไปยังมุมที่ใกล้ที่สุด

ทั้งสามส่วนหลักของคอมเพล็กซ์สามารถมองเห็นได้จากด้านบนของบันไดคอนกรีตที่มุมห้อง ที่แรกคือทางเข้าที่มีรูปปั้นควายนันดี - ยานของพระอิศวรนอนอยู่หน้าแท่นบูชา ถัดมาเป็นผนังหินตัดที่ตกแต่งอย่างวิจิตรบรรจงของห้องประชุมหลักหรือมณฑปซึ่งยังคงเหลือร่องรอยของปูนสีที่เดิมปกคลุมทั้งภายในของโครงสร้าง และสุดท้าย วิหารแห่งนี้มีหอคอยเสี้ยมขนาดสั้นและหนา 29 เมตร หรือชิคารา (ซึ่งมองจากด้านบนได้ดีที่สุด) ส่วนประกอบทั้งสามนี้วางอยู่บนแท่นยกที่มีขนาดเหมาะสมซึ่งรองรับโดยช้างเก็บดอกบัวหลายสิบตัว นอกจากสัญลักษณ์ของภูเขาศักดิ์สิทธิ์ของพระศิวะแล้ว วัดยังแสดงรถม้าขนาดยักษ์อีกด้วย ปีกที่ยื่นออกมาจากด้านข้างของห้องโถงใหญ่เป็นวงล้อ วิหารนันดีคือปลอกคอ และช้างขนาดเท่าของจริง 2 ตัวที่ไม่มีงวงอยู่หน้าลานบ้าน (ซึ่งเสียโฉมโดยชาวมุสลิมที่ปล้นสะดม) เป็นสัตว์ร่าง

สถานที่ท่องเที่ยวหลักส่วนใหญ่ของวัดนั้นถูกจำกัดด้วยกำแพงด้านข้างซึ่งถูกปกคลุมไปด้วยประติมากรรมที่แสดงออกถึงอารมณ์ แผงยาวตามบันไดที่ทอดยาวไปทางเหนือของมณฑปแสดงให้เห็นฉากจากมหาภารตะอย่างชัดเจน มันแสดงให้เห็นบางตอนจากชีวิตของกฤษณะ รวมทั้งตอนที่แสดงอยู่ที่มุมล่างขวา โดยที่เทพน้อยดูดเต้านมพิษของพยาบาลที่ลุงชั่วร้ายส่งมาให้ฆ่าเขา กฤษณะรอดชีวิตมาได้ แต่พิษดังกล่าวทำให้ผิวหนังของเขาเป็นสีน้ำเงินหากคุณยังคงมองไปรอบๆ วัดตามเข็มนาฬิกา คุณจะเห็นว่าแผงส่วนใหญ่ในส่วนล่างของวัดอุทิศให้กับพระศิวะ ทางตอนใต้ของมณฑาในซุ้มที่แกะสลักจากส่วนที่โดดเด่นที่สุด คุณจะพบรูปปั้นนูนต่ำนูนซึ่งโดยทั่วไปถือว่าเป็นประติมากรรมที่ดีที่สุดในบริเวณที่ซับซ้อน มันแสดงให้เห็นว่าพระอิศวรและปารวตีถูกรบกวนโดยทศกัณฐ์ที่มีหลายหัวซึ่งถูกคุมขังอยู่ในภูเขาศักดิ์สิทธิ์และตอนนี้กำลังเหวี่ยงกำแพงคุกด้วยมือหลายข้างของเขา พระอิศวรกำลังจะยืนยันอำนาจสูงสุดของเขาด้วยการทำให้แผ่นดินไหวสงบลงด้วยการเคลื่อนไหวของนิ้วหัวแม่เท้าของเขา ขณะที่ปาราวตีมองดูเขาอย่างไม่ใส่ใจ พิงข้อศอกขณะที่สาวใช้คนหนึ่งหนีไปด้วยความตื่นตระหนก

เมื่อถึงจุดนี้ ให้เบี่ยงเล็กน้อยแล้วปีนบันไดที่มุมล่าง (ตะวันตกเฉียงใต้) ของลานไปยัง "โถงแห่งสังเวย" โดยมีชายคาที่โดดเด่นเป็นภาพพระมารดาทั้งเจ็ดคือ สัปตามาตรีกา และสหายที่น่าสะพรึงกลัวของพวกกะลาและกาลี (แสดงโดยภูเขาซากศพ) หรือตรงขึ้นบันไดของห้องประชุมหลัก ผ่านฉากการต่อสู้ที่มีพลังของชายคารามเกียรติ์อันตระการตา เข้าไปในห้องแท่นบูชา ห้องประชุมที่มีเสาสิบหกเสาถูกปกคลุมไปด้วยแสงครึ่งหนึ่งที่มืดมนซึ่งออกแบบมาเพื่อเน้นความสนใจของผู้มาสักการะในการปรากฏตัวของเทพภายใน ด้วยความช่วยเหลือของไฟฉายไฟฟ้าแบบพกพา Choukidar จะส่องสว่างชิ้นส่วนของภาพวาดบนเพดานซึ่งพระอิศวรในรูปของ Nataraja แสดงการเต้นรำของการกำเนิดของจักรวาลรวมถึงคู่รักที่เร้าอารมณ์มากมายของ Mithun สถานศักดิ์สิทธิ์ไม่ใช่แท่นบูชาที่ใช้งานได้อีกต่อไป แม้ว่าจะยังคงมีองคชาติหินขนาดใหญ่ ตั้งอยู่บนแท่นโยนี ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพลังงานการสืบพันธุ์ของพระอิศวร

เป็นที่น่าสังเกตว่าหลังจากเวลาผ่านไปหลายปี มรดกทางวัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ และสถาปัตยกรรมของโลกได้ประทับอยู่บนโลกของเราตลอดไป และหนึ่งในนั้นคือถ้ำของเอลโลร่า ถ้ำและวัดต่างๆ ของ Ellora รวมอยู่ในรายการ UNESCO ว่าเป็นอนุสรณ์สถานซึ่งเป็นมรดกโลกของมนุษยชาติ

หนึ่งในคำถามที่ฉันสนใจคือ มีคนจำนวนมากอาศัยอยู่ที่นี่หรือมาที่นี่อย่างแน่นอน และท่อน้ำถูกจัดวางที่นี่อย่างไร? ใช่ อย่างน้อยก็มีโทปาสของท่อระบายน้ำเหมือนกันที่นั่น - อย่างไร? ดูเหมือนเป็นเรื่องธรรมดาแต่ก็ต้องจัดยังไงล่ะ!

อย่าลืมทัวร์เสมือนจริงของวัด คลิกที่ภาพด้านล่าง …