เหตุผลหลัก 5 ข้อที่ควรพิจารณาให้พระเยซูคริสต์ทรงเป็นตัวละครในการชุมนุม

2024 ผู้เขียน: Seth Attwood | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-16 16:17

กล่องนี้ลงวันที่ 64 AD นั่นคือหลายทศวรรษหลังจากการตรึงบนไม้กางเขน ถูกยึดโดย Israel Antiquities Authority และเจ้าของถูกจับกุมในปี 2546 ในข้อหาปลอมแปลง และแม้ว่าต่อมาในปี 2555 เขาพ้นผิด แต่ก็ยังมีข้อสงสัยเกี่ยวกับความถูกต้องของจารึกข้างต้น

มีสองการอ้างอิงถึงพระเยซูในแหล่งที่ไม่ใช่คริสเตียน พวกเขาถูกใช้เพื่อตรวจสอบความเป็นจริงของพระเยซู

โจเซฟกล่าวถึงพระเยซูในสมัยโบราณของชาวยิว ซึ่งเขียนเกี่ยวกับ ค.ศ. 94 ทาสิทุส นักประวัติศาสตร์ชาวโรมันกล่าวถึงพระคริสต์และการประหารชีวิตโดยปอนติอุส ปีลาตในพงศาวดารของเขา ซึ่งเขียนขึ้นเมื่อราว ค.ศ. 116 การอ้างอิงทั้งสองทำขึ้นช้ากว่าการประหารชีวิตที่ถูกกล่าวหามาก

นอกจากนี้ยังมีคำถามเกี่ยวกับพระวรสารของมาระโก มัทธิว และลูกา โดยเฉพาะ "ไม่มีหลักฐานการมีอยู่ของประเพณีที่จะปล่อยให้บาราบัสผู้ก่อกบฏและฆาตกรปล่อยตัว ขณะเดียวกันก็ประหารพระเยซูผู้บริสุทธิ์."

Valerie Tariko คอลัมนิสต์ของบล็อก Alternet.org กล่าวถึง "5 เหตุผลที่จะบอกว่าพระเยซูไม่เคยมีอยู่จริง" ในบทความที่อิงจากหนังสือเล่มก่อนๆ ของ Fitzgerald (ซึ่งต่อไปนี้แปลโดย "Inosmi"):

1. ไม่มีหลักฐานที่ไม่ใช่ศาสนาใด ๆ จากศตวรรษแรกที่ยืนยันความเป็นจริงของเยชัว เบน โจเซฟ

นี่คือวิธีที่ Bart Ehrman กล่าว: “ผู้เขียนนอกรีตในยุคของเขาพูดถึงพระเยซูอย่างไร? ไม่มีอะไร. น่าแปลกที่คนนอกศาสนาของเขาไม่มีใครพูดถึงพระเยซูด้วยซ้ำ ไม่มีประวัติการเกิด ไม่มีบันทึกของศาล ไม่มีใบมรณะบัตร ไม่มีการแสดงความสนใจ การใส่ร้ายและใส่ร้ายเสียงดัง ไม่มีการเอ่ยถึงแบบเป็นกันเอง - ไม่มีอะไรเลย

อันที่จริง ถ้าเราขยายขอบเขตการมองเห็นของเราให้ครอบคลุมหลายปีหลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระองค์ แม้ว่าเราจะรวมโฆษณาในศตวรรษแรกทั้งหมดไว้ด้วยก็ตาม เราจะไม่พบการอ้างอิงถึงพระเยซูในแหล่งที่ไม่ใช่คริสเตียนหรือไม่ใช่ยิวเลย ข้าพเจ้าขอเน้นว่าเรามีเอกสารจำนวนมากในสมัยนั้น เช่น ผลงานของกวี นักปรัชญา นักประวัติศาสตร์ นักวิทยาศาสตร์ บันทึกของเจ้าหน้าที่ของรัฐ ไม่ต้องพูดถึงจารึกบนก้อนหินจำนวนมาก จดหมายส่วนตัวและ เอกสารทางกฎหมายบนกระดาษปาปิรัส และไม่มีที่ไหนเลย ในเอกสารเดียว ในบันทึกเดียว ไม่เคยเอ่ยถึงพระนามของพระเยซูเลย"

2. ผู้เขียนพระกิตติคุณรายแรกๆ ดูเหมือนจะไม่รู้รายละเอียดเกี่ยวกับชีวิตของพระเยซูที่ตกผลึกในข้อความต่อมา

ไม่มีจอมเวท ไม่มีดวงดาวทางทิศตะวันออก ไม่มีปาฏิหาริย์ นักประวัติศาสตร์ต่างงงกับ "การนิ่งเงียบของเปาโล" มานานแล้วเกี่ยวกับข้อเท็จจริงเบื้องต้นของชีวประวัติและคำสอนของพระเยซู เปาโลไม่ได้หมายถึงอำนาจของพระเยซูเมื่อมันสามารถช่วยในการโต้แย้งของเขา ยิ่งกว่านั้น พระองค์ไม่เคยเรียกสาวกสิบสองคนว่าเป็นสาวกของพระคริสต์เลย อันที่จริง เขาไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับสาวกและผู้ติดตามของเขาเลย หรือว่าพระเยซูทรงทำการอัศจรรย์และเทศนา อันที่จริง เปาโลปฏิเสธที่จะเปิดเผยรายละเอียดเกี่ยวกับชีวประวัติใดๆ และคำใบ้ลึกลับบางอย่างที่เขาทำไม่ได้เป็นเพียงคลุมเครือและคลุมเครือเท่านั้น แต่ยังขัดแย้งกับพระกิตติคุณอีกด้วย

ผู้นำของขบวนการคริสเตียนในยุคแรกในเยรูซาเลม เช่น เปโตรและยากอบ ถูกกล่าวหาว่าเป็นสาวกของพระคริสต์เอง แต่เปาโลดูหมิ่นพวกเขา โดยบอกว่าพวกเขาไม่ใช่ใครเลย และยังต่อต้านพวกเขาซ้ำแล้วซ้ำเล่าเพราะพวกเขาไม่เป็นความจริง คริสเตียน!

นักศาสนศาสตร์เสรีนิยม Marcus Borg เชื่อว่าผู้คนอ่านหนังสือในพันธสัญญาใหม่ตามลำดับเวลาเพื่อให้เข้าใจอย่างชัดเจนว่าศาสนาคริสต์ในยุคแรกเริ่มต้นอย่างไร“ข้อเท็จจริงที่ว่าพระกิตติคุณเกิดขึ้นหลังจากเปาโลแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่า ในเอกสารที่เป็นลายลักษณ์อักษร พระคัมภีร์ไม่ใช่ที่มาของศาสนาคริสต์ในยุคแรก แต่เป็นผลผลิตของศาสนา พันธสัญญาใหม่ หรือข่าวประเสริฐของพระเยซู มีมาก่อนพระกิตติคุณ เป็นผลมาจากการทำงานของชุมชนคริสเตียนยุคแรกในทศวรรษหลังพระชนม์ชีพทางประวัติศาสตร์ของพระเยซู โดยบอกเราว่าชุมชนเหล่านี้มองความสำคัญของพระองค์ในบริบททางประวัติศาสตร์อย่างไร”

3. แม้แต่เรื่องเล่าจากพันธสัญญาใหม่ก็ไม่อ้างว่าเป็นการลงมือโดยตรง

ตอนนี้เราทราบแล้วว่าชื่อของอัครสาวก มัทธิว มาระโก ลูกา และยอห์น ถูกกำหนดให้กับหนังสือกิตติคุณสี่เล่ม แต่ไม่ได้เขียนโดยพวกเขา ผลงานนี้มาจากพวกเขาที่ใดที่หนึ่งในศตวรรษที่สองหรือมากกว่า 100 ปีหลังจากวันเดือนปีเกิดของศาสนาคริสต์ ด้วยเหตุผลหลายประการ สมัยนั้นการใช้นามแฝงจึงเป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป และเอกสารจำนวนมากในเวลานั้น "ลงนาม" โดยบุคคลที่มีชื่อเสียง

อาจกล่าวได้เช่นเดียวกันสำหรับสาส์นในพันธสัญญาใหม่ ยกเว้นจดหมายสองสามฉบับจากเปาโล (6 จาก 13) ที่ถือว่าเป็นของแท้ แต่แม้ในคำอธิบายของข่าวประเสริฐ วลี "ฉันอยู่ที่นั่น" ก็ไม่เคยออกเสียง แต่มีข้อความเกี่ยวกับการมีอยู่ของผู้เห็นเหตุการณ์คนอื่น ๆ และนี่เป็นปรากฏการณ์ที่รู้จักกันดีสำหรับผู้ที่เคยได้ยินวลี "คุณยายคนหนึ่งกล่าวว่า …"

4. หนังสือพระกิตติคุณ เรื่องราวเดียวของเราเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของพระเยซู ขัดแย้งกันเอง

ข่าวประเสริฐของมาระโกถือเป็นเรื่องราวชีวิตแรกสุดของพระเยซู และการวิเคราะห์ทางภาษาระบุว่าลูกาและมัทธิวเพียงแค่แก้ไขมาระโก โดยเพิ่มการแก้ไขและเนื้อหาใหม่ของพวกเขาเอง แต่พวกเขาขัดแย้งกันเองและยิ่งขัดแย้งกับข่าวประเสริฐของยอห์นตอนหลังมากกว่า เนื่องจากเขียนขึ้นเพื่อจุดประสงค์ที่แตกต่างกันและสำหรับผู้ฟังที่แตกต่างกัน เรื่องราวอีสเตอร์ที่ไม่สอดคล้องกันเป็นเพียงตัวอย่างหนึ่งของความไม่สอดคล้องกันที่พวกเขามี

5. นักปราชญ์สมัยใหม่ที่อ้างว่าได้ค้นพบพระเยซูตามประวัติศาสตร์ที่แท้จริง อธิบายถึงบุคลิกที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิง

มีนักปรัชญาที่ถากถางถากถาง ฮาสิดผู้มีเสน่ห์ดึงดูด พวกฟาริสีเสรีนิยม รับบีหัวโบราณ นักปฏิวัติผู้คลั่งไคล้ ผู้รักสันติ และตัวละครอื่นๆ ซึ่งไพรซ์ได้รวบรวมรายชื่อยาวๆ ตามที่เขากล่าว “พระเยซูตามประวัติศาสตร์ (ถ้ามีอยู่จริง) อาจเป็นกษัตริย์มาซีฮา ฟาริสีหัวก้าวหน้า หมอผีกาลิลี นักเวทย์มนตร์หรือปราชญ์กรีกโบราณ แต่เขาไม่สามารถเป็นพวกเขาทั้งหมดได้ในเวลาเดียวกัน " John Dominic Crossan บ่นว่า "ความหลากหลายที่น่าประหลาดใจนั้นน่าอายในวิชาการ"

จากสิ่งนี้และประเด็นอื่นๆ ฟิตซ์เจอรัลด์สรุปว่าเขาถือว่าหลีกเลี่ยงไม่ได้:

ดูเหมือนว่าพระเยซูทรงเป็นผลของศาสนาคริสต์ ไม่ใช่สาเหตุ เปาโลและคนอื่นๆ จากคริสเตียนรุ่นแรกได้ศึกษาพระคัมภีร์เซปตัวจินต์ - การแปลพระคัมภีร์จากภาษาฮีบรู - เพื่อสร้างศีลระลึกแห่งศรัทธาสำหรับชาวยิวด้วยพิธีกรรมนอกรีต เช่น การหักขนมปัง พร้อมคำศัพท์เกี่ยวกับองค์ญอสค์ในจดหมายฝาก พระเจ้าผู้ช่วยให้รอดส่วนบุคคลที่ไม่ด้อยกว่าเทพเจ้าอื่นจากอียิปต์โบราณ เปอร์เซีย กรีกโบราณและโรมันประเพณี