การสอบสวนและรัสเซีย

วีดีโอ: การสอบสวนและรัสเซีย

2024 ผู้เขียน: Seth Attwood | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-16 16:17

ด้านขวา - ภาพวาดโดย G. G. Myasoedov "The Burning of Archpriest Avvakum", 2440

จากหลักสูตรประวัติศาสตร์ของโรงเรียน ทุกคนรู้เกี่ยวกับสงครามครูเสด พิธีล้างบาปของรัสเซียด้วยไฟและดาบ และแน่นอน เกี่ยวกับการสืบสวน ซึ่งไม่ลังเลเลยที่จะเผาผู้คนทั้งเป็น

แต่เมื่อกล่าวถึง Inquisition แล้ว ความทรงจำของการสืบสวนในยุคกลางของยุโรปก็เข้ามาในหัว และแทบไม่มีใครคาดเดาได้ว่า Inquisition เกิดขึ้นในรัสเซียด้วย

กระบวนการเวทเกิดขึ้นในศตวรรษที่ XI * ไม่นานหลังจากการก่อตั้งศาสนาคริสต์ เจ้าหน้าที่ศาสนจักรกำลังสืบสวนกรณีเหล่านี้ ในอนุสาวรีย์ทางกฎหมายที่เก่าแก่ที่สุด - "กฎบัตรของเจ้าชายวลาดิเมียร์ในศาลคริสตจักร" คาถาเวทมนตร์และเวทมนตร์หมายถึงจำนวนกรณีที่ตรวจสอบและตัดสินโดยโบสถ์ออร์โธดอกซ์ ในอนุสาวรีย์แห่งศตวรรษที่สิบสอง "The Word of Evil Dusekh" ซึ่งรวบรวมโดย Metropolitan Kirill ยังพูดถึงความจำเป็นในการลงโทษแม่มดและพ่อมดโดยศาลของโบสถ์

… เมื่อ (ต่อผู้คน) การประหารชีวิตใด ๆ พบว่าหรือการโจรกรรมจากเจ้าชายหรือความสกปรกในบ้านหรือความเจ็บป่วยหรือการทำลายวัวของพวกเขาแล้วพวกเขาก็ไหลไปหาพวกโหราจารย์ในผู้ที่ขอความช่วยเหลือ

คำพูดเกี่ยวกับความชั่วร้าย dusekh

ตามตัวอย่างของสหายร่วมรบชาวคาทอลิก การสืบสวนออร์โธดอกซ์ได้พัฒนาขึ้นในศตวรรษที่ 13 วิธีการจำแม่มดและพ่อมดด้วยไฟ น้ำเย็น ชั่งน้ำหนัก เจาะหูด ฯลฯ ในตอนแรกคณะสงฆ์ถือว่าผู้ที่ไม่ได้จมน้ำและยังคงอยู่บนพื้นผิวของมันเป็นพ่อมดหรือพ่อมด แต่หลังจากแน่ใจว่าผู้ต้องหาส่วนใหญ่ว่ายน้ำไม่เป็นและจมน้ำอย่างรวดเร็ว พวกเขาจึงเปลี่ยนยุทธวิธี: ผู้ที่ไม่สามารถลอยได้จะถูกตัดสินว่ามีความผิด เพื่อแยกแยะความจริง การทดสอบน้ำเย็นซึ่งหยดลงบนศีรษะของผู้ต้องหาก็ถูกนำมาใช้อย่างกว้างขวางเช่นกัน ตามตัวอย่างของผู้สอบสวนชาวสเปน

โนฟโกโรเดียน บิชอป ลูก้า ชิดยาตา ที่อาศัยอยู่ในศตวรรษที่สิบเอ็ด ดังที่ผู้บันทึกบันทึกไว้ว่า "ผู้ทรมานผู้นี้ตัดศีรษะและเครา เผาผลาญดวงตาของเขา ตัดลิ้นของเขา ถูกตรึงที่กางเขนและทรมานผู้อื่น" Serf Dudik ผู้ซึ่งไม่พอใจขุนนางศักดินาในทางใดทางหนึ่ง ถูกตัดขาดโดยคำสั่งของ Luka Zhidyaty และตัดจมูกและมือทั้งสองข้างของเขาออก

พงศาวดารของปี 1227 กล่าวถึงการประหารนักปราชญ์สี่คน ซึ่งถูกนำตัวไปที่ลานบ้านของอาร์คบิชอปก่อนแล้วจึงจุดไฟ

ในเวลาเดียวกัน ใน Smolensk นักบวชเรียกร้องให้มีการประหารพระอับราฮัมโดยกล่าวหาว่าเขาเป็นคนนอกรีตและอ่านหนังสือต้องห้าม - ประเภทการประหารชีวิตที่เสนอ - เพื่อตอกตะปูกับผนังและจุดไฟหรือจมน้ำตาย

ในปี ค.ศ. 1284 กฎหมายที่มืดมนปรากฏใน "หนังสือนำร่อง" ของรัสเซีย (ชุดของกฎหมายของคริสตจักรและฆราวาส): "ถ้าใครเก็บคัมภีร์นอกรีตไว้กับเขาและเชื่อในเวทมนตร์ของเขา เขาจะถูกสาปด้วยพวกนอกรีตและเผา หนังสือเหล่านั้นบนหัวของเขา ". เห็นได้ชัดว่า ตามกฎหมายนี้ ในปี 1490 อาร์ชบิชอปแห่งโนฟโกรอด เกนนาดีได้รับคำสั่งให้เผาจดหมายจากเปลือกต้นเบิร์ชบนหัวของคนนอกรีตที่ถูกตัดสินว่ามีความผิด ผู้ถูกลงโทษสองคนคลั่งไคล้และเสียชีวิต ขณะที่อาร์คบิชอปเกนนาดีรับตำแหน่งนักบุญ

ในปี 1411 Metropolitan Photius แห่งเคียฟได้พัฒนาระบบมาตรการเพื่อต่อสู้กับแม่มด ในจดหมายถึงคณะสงฆ์ เขาเสนอให้คว่ำบาตรทุกคนที่จะใช้ความช่วยเหลือจากแม่มดและพ่อมด ในปีเดียวกันนั้น แม่มด 12 คนถูกเผาในปัสคอฟเนื่องมาจากการยุยงของพระสงฆ์ เนื่องด้วยโรคระบาดที่ถูกกล่าวหาว่าส่งไปยังเมือง

ในปี ค.ศ. 1444 ในข้อหาใช้เวทมนตร์ใน Mozhaisk โบยาร์ Andrei Dmitrovich และภรรยาของเขาถูกเผาอย่างแพร่หลาย

ในศตวรรษที่สิบหก การกดขี่ข่มเหงของพวกโหราจารย์และหมอผีรุนแรงขึ้น มหาวิหารสโตกลาวีในปี ค.ศ. 1551 ผ่านการตัดสินใจที่รุนแรงต่อพวกเขาหลายครั้ง นอกเหนือจากการห้ามเก็บและอ่าน "หนังสือนอกรีตที่ไม่เชื่อในพระเจ้า" แล้ว สภาได้ประณามพวกโหราจารย์ พ่อมดและนักเวทย์มนตร์ที่ "หลอกลวงโลกและคว่ำบาตรจากพระเจ้า"

ใน "Tale of the Sorcery" ซึ่งปรากฏภายใต้อิทธิพลของความปั่นป่วนของคริสตจักรต่อแม่มดและพ่อมด พวกเขาได้รับการเสนอ "ด้วยไฟที่จะเผาไหม้" นอกจากนี้ คริสตจักรได้ให้การศึกษาแก่ผู้คนด้วยจิตวิญญาณแห่งความเป็นปรปักษ์ต่อยารักษาโรค คริสตจักรได้เทศนาว่าโรคต่างๆ ถูกส่งมาจากความบาปของมนุษย์ คริสตจักรได้เรียกร้องให้ผู้คนแสวงหาการรักษาด้วยการอธิษฐานขอ "พระเมตตาของพระเจ้า" ในสถานที่ที่ "มหัศจรรย์" หมอที่รักษาด้วยการเยียวยาชาวบ้านถูกมองว่าเป็นสื่อกลางของซาตาน ผู้สมรู้ร่วมคิดของซาตาน มุมมองนี้สะท้อนให้เห็นในอนุสาวรีย์แห่งศตวรรษที่ 16 - "Domostroy". ตามคำบอกของ Domostroi คนบาปที่ละทิ้งพระเจ้าและเรียกพ่อมด พ่อมด และพ่อมด ให้เตรียมตัวสำหรับมารและจะต้องทนทุกข์ตลอดไป

สรุปประสบการณ์ที่สั่งสมมาทั้งหมดในการต่อสู้กับเวทมนตร์คาถาและเวทมนตร์ ในการยืนกรานของคณะสงฆ์ พระราชกฤษฎีกาพิเศษของซาร์อเล็กซี่ มิคาอิโลวิชออกในปี 1653 โดยบัญชาว่า "ไม่กระทำการใดๆ ที่ไม่เชื่อในพระเจ้า ไม่ให้ละทิ้ง ดูดวง และ หนังสือนอกรีต ที่จะไม่ไปหาพ่อมดและหมอผี” ผู้กระทำผิดได้รับคำสั่งให้เผาในกระท่อมไม้เป็นศัตรูของพระเจ้า นี่ไม่ใช่ภัยคุกคามเดียว ดังนั้น G. K. Kotoshihin กล่าวว่าสำหรับ "เวทมนตร์ สำหรับคาถา ผู้ชายถูกเผาทั้งเป็น และผู้หญิงถูกตัดศีรษะเพราะใช้เวทมนตร์"

เมื่อสี่ปีก่อน Zemsky Sobor ในปี 1649 ได้รับรอง Sobornoye Ulozhenie ซึ่งเป็นประมวลกฎหมายของอาณาจักรรัสเซียซึ่งมีผลบังคับใช้มาเกือบ 200 ปีจนถึงปี 1832 บทที่ 1 ประมวลกฎหมายอาสนวิหาร เริ่มด้วยบทความเรื่อง "ผู้หมิ่นประมาทและผู้ก่อความไม่สงบในโบสถ์"

1. จะมีผู้ที่มาจากคนต่างชาติ ไม่ว่าความเชื่อจะเป็นเช่นไร หรือชายรัสเซียจะดูหมิ่นพระเจ้าและพระผู้ช่วยให้รอดพระเยซูคริสต์ หรือพระมารดาของพระเจ้าและพระแม่มารีย์ผู้ให้กำเนิดพระองค์ หรือบน ข้ามที่ซื่อสัตย์หรือบนวิสุทธิชนของเขาและเกี่ยวกับนั้นค้นหานักสืบทุกประเภทอย่างแน่นหนา ปล่อยให้มันเป็นไปเสียก่อน และหลังจากเปิดเผยผู้หมิ่นประมาทนั้นแล้ว ประหารชีวิต เผาเสีย

จรรยาบรรณนี้ลงนามโดยผู้เข้าร่วมทั้งหมดในสภา รวมทั้งอาสนวิหารที่อุทิศถวาย ซึ่งเป็นพระสงฆ์สูงสุด ในบรรดาผู้ลงนามคือ Archimandrite Nikon ซึ่งกลายเป็นผู้เฒ่าในอีกไม่กี่ปีต่อมา

ในอนาคต การประหารชีวิตนอกรีตดำเนินการโดยหน่วยงานของรัฐ แต่ตามคำสั่งของคณะสงฆ์

เหตุการณ์ต่อมาที่นำไปสู่การสังหารหมู่คือการปฏิรูปคริสตจักรของพระสังฆราชนิคอน (1650-1660) เช่นเดียวกับสภาคริสตจักร (1666) ซึ่งผู้เชื่อเก่าและทุกคนที่ไม่เชื่อฟังคริสตจักรได้รับการประณามและประกาศ ควรค่าแก่การประหารชีวิตแบบ "ทางกาย"

ในปี ค.ศ. 1666 บาเบลนักเทศน์ผู้เฒ่าผู้เชื่อเก่าถูกจับและถูกเผา เอ็ลเดอร์เซราเพออนร่วมสมัยคนหนึ่งเขียนไว้ ณ โอกาสนี้ว่า:.

ในปี 1671 ผู้เชื่อเก่า Ivan Krasulin ถูกไฟไหม้จนตายในอาราม Pechenga

ในปี 1671 - 1672 ผู้เชื่อเก่า Abraham, Isaiah, Semyonov ถูกเผาในมอสโก

ในปี 1675 ผู้เชื่อเก่าสิบสี่คน (ชายเจ็ดและหญิงเจ็ดคน) ถูกเผาใน Khlynov (Vyatka)

ในปี ค.ศ. 1676 Panko และ Anoska Lomonosov ได้รับคำสั่งให้ "เผาบ้านไม้ที่มีรากและหญ้า" สำหรับคาถาโดยใช้ราก ในปีเดียวกันนั้น พระภิกษุผู้เฒ่าฟิลิปถูกเผา และต่อมาที่เมืองเชอร์คาสค์ นักบวชผู้เฒ่าผู้แก่

เมื่อวันที่ 11 เมษายน ค.ศ. 1681 ผู้เชื่อเก่า อาร์คปุโรหิต Avvakum และสหายของเขาสามคนในคุกคือ Theodore, Epiphanius และ Lazarus ถูกเผา นอกจากนี้ในงานเขียนของ Avvakum ข้อมูลเกี่ยวกับการเผาไหม้ของผู้เชื่อเก่าอีกประมาณร้อยคนได้รับการเก็บรักษาไว้

เมื่อวันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1683 หน่วยงานฆราวาสได้ตัดสินประหารชีวิตผู้เชื่อเก่า Varlaam ในปี ค.ศ. 1684 Tsarevna Sofya Alekseevna ได้ลงนามในพระราชกฤษฎีกา "… ในการลงโทษผู้ที่ขับไล่และยอมรับนอกรีตและความแตกแยก" ถ้า "… พวกเขาเริ่มอดทนกับการทรมาน แต่พวกเขาจะไม่นำชัยชนะมาสู่คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์…"ส่งเผา"

ในปีเดียวกันนั้น นักเทศน์ผู้เชื่อเก่า Andronicus ถูกเผา ("เพื่อนตัวน้อย Andronicus สำหรับ evo ต่อต้านไม้กางเขนศักดิ์สิทธิ์และให้ชีวิตของพระคริสต์และโบสถ์ Evo น่ารังเกียจศักดิ์สิทธิ์ที่จะดำเนินการเผา")

ชาวต่างชาติให้การว่าในวันอีสเตอร์ 1685 ตามทิศทางของพระสังฆราช Joachim มีผู้แตกแยกประมาณเก้าสิบคนถูกเผาในกระท่อมไม้ซุง

V. Tatishchev (1686-1750) นักประวัติศาสตร์และรัฐบุรุษชาวรัสเซียเขียนในปี 1733:

Nikon และทายาทของเขาเกี่ยวกับความแตกแยกที่บ้าคลั่งซึ่งตอบสนองความดุร้ายของพวกเขา มีคนหลายพันคนถูกเผา สับ หรือขับออกจากรัฐ

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ดำเนินกิจกรรมการไต่สวนผ่านหน่วยงานตุลาการเพื่อกำจัดพระสังฆราชสังฆมณฑล ผ่านศาลปิตาธิปไตยและสภาคริสตจักร นอกจากนี้ยังมีหน่วยงานพิเศษที่สร้างขึ้นเพื่อตรวจสอบคดีที่ต่อต้านศาสนาและคริสตจักร - คำสั่งของกิจการฝ่ายวิญญาณ, คำสั่งของกิจการสอบสวน, สำนักงาน Raskolnicheskaya และ Novokreschensk เป็นต้น

ในการยืนกรานของคริสตจักร หน่วยงานสืบสวนฝ่ายฆราวาสก็มีส่วนเกี่ยวข้องกับคดีอาชญากรรมต่อคริสตจักรและศาสนา เช่น คณะสืบสวน สำนักเลขาธิการลับ คณะพรีโอบราเชนสกี้ ฯลฯ คดีจากหน่วยงานของโบสถ์มาที่นี่เมื่อจำเลยต้องถูกกล่าวหา ถูกทรมานเพื่อ "อธิบายความจริงที่แท้จริง" และที่นี่แผนกจิตวิญญาณยังคงตรวจสอบการดำเนินการสอบสวนต่อไป ได้รับเอกสารการสอบปากคำและ "สารสกัด" มันปกป้องสิทธิตุลาการของตนด้วยความหึงหวง ไม่ยอมให้เจ้าหน้าที่ฝ่ายฆราวาสดูหมิ่นพวกเขา หากศาลฆราวาสไม่ได้แสดงความรวดเร็วเพียงพอหรือปฏิเสธที่จะทรมานผู้ถูกกล่าวหาที่ส่งมาจากพระสงฆ์ พวกเขาบ่นเรื่องผู้ไม่เชื่อฟังต่อเจ้าหน้าที่ฝ่ายฆราวาส ในการยืนกรานของเจ้าหน้าที่ฝ่ายวิญญาณ รัฐบาลได้ยืนยันซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่าหน่วยงานท้องถิ่นมีหน้าที่ตามคำร้องขอของลำดับชั้นของสังฆมณฑลเพื่อยอมรับบุคคลที่ส่งมาจากพวกเขา "เพื่อการค้นหาอย่างเต็มรูปแบบ"

กระบวนการเวทมักจะขยายใหญ่ขึ้นมาก ซึ่งอำนวยความสะดวกโดยการฝึกค้นหาความผิดด้วยการทรมานและการประหารชีวิต ตัวอย่างเช่นในปี ค.ศ. 1630 มีผู้ที่เกี่ยวข้อง 36 คนในกรณีของ "ผู้หญิงโวโรซีก้า"; ในกรณีของ Timoshka Afanasyev ซึ่งเกิดขึ้นในปี ค.ศ. 1647 ได้มีการทดลอง "ความผิด" 47 ครั้ง ในปี ค.ศ. 1648 ร่วมกับ Pervushka Petrov ซึ่งถูกกล่าวหาว่าใช้เวทมนตร์ พวกเขา "ทรมาน" ความจริงจาก 98 คน Alenka Daritsa ซึ่งถูกนำตัวขึ้นศาลในปี ค.ศ. 1648 ด้วยความผิดแบบเดียวกัน ตามด้วยเหยื่อ 142 คน กับ Anyutka Ivanova (1649) มีคน 402 คนถูกทดลองเรื่องคาถาและ 1452 คนถูกทดลองในกระบวนการของ Umai Shamardin (1664)

กระบวนการเวทดำเนินต่อไปภายใต้ปีเตอร์ที่ 1 และเครื่องมือการบริหารและตำรวจทั้งหมดของรัฐศักดินา - ข้ารับใช้มีส่วนร่วมในการต่อสู้กับคาถา

ในปี ค.ศ. 1699 ใน Preobrazhensky Prikaz การสอบสวนได้ดำเนินการในข้อหาใช้เวทมนตร์กับ Markov นักศึกษาเภสัชศาสตร์ ชาวนา Blazhonka ก็ถูกทรมานที่นี่เช่นกันเพราะมีเพศสัมพันธ์กับวิญญาณชั่วร้าย

ในปี ค.ศ. 1714 ในเมือง Lubny (ยูเครน) พวกเขากำลังจะเผาผู้หญิงคนหนึ่งเพื่อใช้เวทมนตร์ VN Tatishchev ซึ่งอยู่ในเมืองนี้โดยผ่านทางเยอรมนี ผู้เขียน "History of Russia" ค้นพบเรื่องนี้ เขาวิพากษ์วิจารณ์บทบาทปฏิกิริยาของคริสตจักรและพยายามปลดปล่อย "วิทยาศาสตร์เสรี" ออกจากการปกครองทางศาสนา หลังจากพูดคุยกับผู้ถูกกล่าวหา Tatishchev เชื่อมั่นในความบริสุทธิ์ของเธอและได้รับการยกเลิกประโยค อย่างไรก็ตามผู้หญิงคนนั้นถูกส่งไปยัง "ความอ่อนน้อมถ่อมตน" ในอาราม

กฎเกณฑ์ทางทหารของปีเตอร์ที่ 1 ในปี ค.ศ. 1716 กำหนดให้มีการเผาเวท "ถ้าฝ่ายหลังทำอันตรายต่อผู้ที่มีเวทมนตร์ของเขาหรือมีภาระผูกพันกับมารจริงๆ"

บทบาทที่แข็งขันของคณะสงฆ์ในการจัดระเบียบและดำเนินการตามกระบวนการเวทนั้นยังถูกบันทึกไว้โดยพระราชกฤษฎีกาของจักรพรรดินีแอนนา โยอันนอฟนา "ในการลงโทษผู้อัญเชิญพ่อมดและการดำเนินการของผู้หลอกลวงดังกล่าว" ลงวันที่ 25 พฤษภาคม ค.ศ. 1731

ตามพระราชกฤษฎีกานี้ พระสังฆราชสังฆมณฑลต้องสังเกตว่าการต่อสู้กับเวทมนตร์ดำเนินไปโดยไม่มีการเหยียดหยาม พระราชกฤษฎีกาเตือนว่าสำหรับเวทมนตร์โทษประหารถูกกำหนดโดยการเผา บรรดาผู้ที่ไม่ “เกรงกลัวพระพิโรธของพระเจ้า” หันไปพึ่งพ่อมดและ “หมอ” เพื่อขอความช่วยเหลือก็ถูกเผาเช่นกัน

ตามพระราชกฤษฎีกานี้เมื่อวันที่ 18 มีนาคม ค.ศ. 1736 ในเมืองซิมบีร์สค์เนื่องจากความนอกรีตและคาถา ยาโคฟยารอฟเจ้าหน้าที่ของ posad ซึ่งมีส่วนร่วมในการลักขโมยถูกเผา

จากการสอบสวนพบว่าในปี ค.ศ. 1730 ยารอฟได้ปฏิบัติต่อผู้คนที่ "ป่วย" จำนวนมากในซิมบีร์สค์ ไม่เพียงแต่ตามคำขอของเขาเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเรียกร้องของชาวเมืองซิมบีร์สค์ด้วยในระหว่างการสอบปากคำ พยานที่ระบุเป็นเอกฉันท์แสดงให้เห็นอย่างเป็นเอกฉันท์ว่ายารอฟกำลังรักษาโรคต่างๆ ให้พวกเขา และสิ่งนี้ไม่เป็นที่รู้จักสำหรับพวกเขาเพียงคนเดียว แต่ยังรวมถึงคนอื่นๆ ที่ "สำคัญกว่าพวกเขา" ด้วย สำหรับคำสอนของเขา หนังสือนอกรีตและเวทมนตร์ พวกเขาไม่มีความสงสัยเกี่ยวกับเขา ตรงกันข้าม ดูเหมือนเขาจะ "เกรงกลัว" และใจดีกับพวกเขาอยู่เสมอ

ศาลากลาง Simbirsk เสร็จสิ้นการสอบสวนเกี่ยวกับ Yarov และโอนคดีทั้งหมดไปที่สำนักงานของ Voivodship Board ก่อนจากนั้นจึงไปที่สำนักงานของจังหวัด Simbirsk ที่นี่อีกครั้งพยานทั้งหมดถูกสอบสวนอีกครั้งซึ่งยืนยันคำให้การของตนเป็นเอกฉันท์และกล่าวว่า "พวกเขาไม่ได้สังเกตดูหมิ่นและนอกรีตในยาโรโวพวกเขาเรียกเขาว่าเป็นผู้รักษาเอาจากเขาและดื่มสมุนไพรที่เขาทำและจากสิ่งเหล่านี้ สมุนไพรมันง่ายกว่าสำหรับพวกเขามาโดยตลอด"

อย่างไรก็ตาม หลายคนไม่ชอบการสืบสวนแบบนี้ จำเป็นต้องกล่าวหา Yarov ในเรื่องเวทมนตร์และคาถาต้องห้าม ตอนนี้คดีกำลังถูกโอนไปยังอธิบดีจังหวัดคาซาน การสืบสวนรอบใหม่เริ่มต้นด้วยการใช้การทรมานภายใต้อิทธิพลของคำให้การทั้งหมดของยารอฟเองและพยานทั้งหมดเปลี่ยนไป เจคอบสารภาพว่าเป็นคนนอกรีตและคาถา การสอบสวนดำเนินไปเป็นเวลาสี่ปี และเมื่อเสร็จสิ้น คดีก็ถูกโอนไปยัง Holy Synod ในเมืองหลวง และจากนั้นก็ได้รับการอนุมัติจากวุฒิสภาที่ปกครอง ในที่สุดคำตัดสินก็ถูกตัดสิน: เพื่อให้ Yakov Yarov นอกรีตถูกเผา การประหารชีวิต Yakov Yarov ดำเนินการเมื่อวันที่ 18 มีนาคม พ.ศ. 2379 ในที่สาธารณะบนจัตุรัสหลักของ Simbirsk

การเผาไหม้ครั้งล่าสุดเกิดขึ้นในยุค 70 ศตวรรษที่สิบแปด ใน Kamchatka ที่ซึ่งแม่มด Kamchadalka ถูกเผาในกรอบไม้ กัปตันของป้อมปราการ Tengin, Shmalev, ดูแลการประหารชีวิต

ในช่วงหลายปีของการปฏิวัติรัสเซียครั้งแรกในปี 1905 A. S. Prugavin นักประวัติศาสตร์และบุคคลสาธารณะที่มีความก้าวหน้าได้ทำความคุ้นเคยกับสังคมรัสเซียด้วยกิจกรรมการไต่สวนของดันเจี้ยนวัด นิตยสารในสมัยนั้นเขียนว่าจากหน้าหนังสือของเขา "ความน่าสะพรึงกลัวของการสืบสวน" และหากการสืบสวนได้เข้าสู่อาณาจักรแห่งตำนานแล้วเรือนจำของวัดก็เป็นตัวแทนของความชั่วร้ายสมัยใหม่และแม้กระทั่งในศตวรรษที่ XX ยังคงไว้ซึ่งลักษณะเฉพาะของความเกลียดชังและความโหดร้าย