อำนาจของกษัตริย์ถูกโค่นล้มคริสตจักรอย่างไร

2024 ผู้เขียน: Seth Attwood | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-16 16:17

มิคาอิล บับกิน นักประวัติศาสตร์กล่าวว่าคริสตจักรมีบทบาทสำคัญในการล้มล้างรัฐบาลซาร์ในฐานะสถาบัน หากไม่ใช่เพราะตำแหน่งของนักบวช เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ในรัสเซียคงจะเป็นไปตามวิถีที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง

Mikhail Babkin: "พวกเขาไม่คิดว่าซาร์เป็น" ของตัวเอง " พวกเขามองว่าเป็นคู่แข่ง"

พวกเขาแทบจะไม่พูดถึงเรื่องนี้เลย - ROC รู้สึกหงุดหงิดใจอย่างมากกับธีมของ "Church and Revolution" คุณเคยได้ยินเช่นว่าเงินที่แอบส่งไปยัง Tobolsk เพื่อเรียกค่าไถ่ของราชวงศ์นั้นถูกห้ามมิให้ส่งมอบให้กับผู้พิทักษ์โดยพระสังฆราช Tikhon?

โบสถ์ Russian Orthodox Church เฉลิมฉลองครบรอบ 100 ปีของการบูรณะปรมาจารย์ในโบสถ์ Russian Orthodox อย่างโอ่อ่าและเคร่งขรึม ขอให้เราระลึกว่าการตัดสินใจในเรื่องนี้ทำโดยสภาท้องถิ่น ซึ่งประชุมกันตั้งแต่สิงหาคม 1917 ถึงกันยายน 1918. เมื่อวันที่ 18 พฤศจิกายน พ.ศ. 2460 ตามรูปแบบใหม่การเลือกตั้งของผู้เฒ่าถูกจัดขึ้นที่มหาวิหารซึ่งผู้ชนะคือเมืองหลวง Tikhon (Belavin) เมื่อวันที่ 4 ธันวาคม พ.ศ. 2460 พระองค์ทรงขึ้นครองราชย์ ในสุนทรพจน์ปีศักดิ์สิทธิ์ของลำดับชั้นของโบสถ์ มีคนพูดถึงการเสียสละที่คริสตจักรได้รับในช่วงหลายปีแห่งความยากลำบากในการปฏิวัติ

แต่ไม่มีการพูดถึงข้อเท็จจริงที่ว่าศาสนจักรเองมีส่วนรับผิดชอบอย่างมากต่อภัยพิบัติ ช่องว่างนี้เต็มไปด้วยบทสัมภาษณ์กับ MK โดยผู้เขียนผลงานทางวิทยาศาสตร์มากมายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของโบสถ์ Russian Orthodox, Doctor of Historical Sciences, ศาสตราจารย์แห่ง Russian State University เพื่อมนุษยศาสตร์ Mikhail Babkin

Mikhail Anatolyevich เมื่อคุณคุ้นเคยกับธีมของ Local Cathedral ในปี 1917-1918 ความรู้สึกเหนือจริงก็เกิดขึ้น นอกกำแพงของการประชุมระดับสูงของคริสตจักร การปฏิวัติกำลังโหมกระหน่ำ รัฐบาลและยุคประวัติศาสตร์กำลังเปลี่ยนแปลงไป และผู้เข้าร่วมการประชุมทุกคนนั่งและนั่ง ตัดสินประเด็นต่างๆ ที่แทบจะเรียกได้ว่าเป็นเรื่องเฉพาะที่ขัดกับภูมิหลังของสิ่งที่เกิดขึ้น ที่น่าสนใจคือ ผู้เข้าร่วมในสภาเองก็ทราบดีว่ามีเพียงไม่กี่คนที่ไม่เห็นด้วยกับบริบท?

- ในบันทึกความทรงจำของพวกเขา สมาชิกของสภาโดยเฉพาะ Nestor (Anisimov) - ในเวลานั้นบิชอปแห่ง Kamchatka และ Peter และ Paul - เขียนว่าพวกเขาไม่ได้ตอบสนองต่อการรัฐประหารในเดือนตุลาคมโดยเชื่อว่าคริสตจักรไม่ควรเข้าไปยุ่ง การเมือง. ให้พวกเขาพูดว่า "สุนัขต่อสู้" ธุรกิจของเราคือคริสตจักรภายใน

อย่างไรก็ตาม ในช่วงเหตุการณ์การปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์ คริสตจักรได้รับตำแหน่งที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง

- ฉันเห็นด้วยว่าลำดับชั้นของคริสตจักรได้รับตำแหน่งทางการเมืองที่แข็งขันมาก Holy Synod of the Russian Orthodox Church ได้ดำเนินมาตรการต่างๆ เพื่อขจัดประเด็นเรื่องสถาบันกษัตริย์ออกจากวาระการประชุม

ดังที่คุณทราบเมื่อวันที่ 2 มีนาคม พ.ศ. 2460 (15 มีนาคมตามรูปแบบใหม่ซึ่งต่อไปนี้จะให้วันที่ตามปฏิทินจูเลียน - "MK") นิโคลัสที่ 2 สละราชสมบัติเพื่อสนับสนุนมิคาอิลอเล็กซานโดรวิชน้องชายของเขา แต่มิคาอิล อเล็กซานโดรวิช ซึ่งตรงกันข้ามกับความเชื่อที่นิยม ไม่ได้สละราชบัลลังก์ เขาส่งประเด็นเรื่องอำนาจไปยังสภาร่างรัฐธรรมนูญเพื่อพิจารณา ใน "พระราชบัญญัติ" ของเขาเมื่อวันที่ 3 มีนาคม ว่ากันว่าเขาพร้อมที่จะยอมรับอำนาจก็ต่อเมื่อ "ถ้านั่นเป็นเจตจำนงของผู้ยิ่งใหญ่ของเรา" สมาชิกที่เหลือของราชวงศ์โรมานอฟซึ่งตามกฎหมายสืบราชสันตติวงศ์ในปี ค.ศ. 1797 มีสิทธิในราชบัลลังก์ก็ไม่ละทิ้งเช่นกัน

ดังนั้น รัสเซียจึงยืนอยู่บนทางแยกทางประวัติศาสตร์ในวันที่ 3 มีนาคม: เพื่อเป็นราชาธิปไตยในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง - เป็นที่ชัดเจนว่าทางเลือกที่เป็นจริงมากขึ้นคือระบอบรัฐธรรมนูญ - หรือสาธารณรัฐในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง

แต่แล้วเมื่อวันที่ 4 มีนาคม แม้จะไม่มีการสละราชสมบัติตามกฎหมายของราชวงศ์โรมานอฟ สมัชชาก็เริ่มส่งโทรเลขไปยังสังฆมณฑลทุกแห่งพร้อมคำสั่งให้หยุดเอ่ยชื่อสมาชิกของ "ราชวงศ์" ในการรับใช้พระเจ้า. ที่ผ่านมา! แต่ได้รับคำสั่งให้สวดอ้อนวอนขอ "รัฐบาลเฉพาะกาลที่ซื่อสัตย์" แทน คำว่า "จักรพรรดิ", "จักรพรรดินี", "ทายาทแห่งบัลลังก์" กลายเป็นสิ่งต้องห้ามหากพระสงฆ์องค์หนึ่งยังคงสวดอ้อนวอนเพื่อชาวโรมานอฟ สภาเถรก็ใช้มาตรการทางวินัยกับผู้ฝ่าฝืน: พระสงฆ์ถูกห้ามไม่ให้รับใช้หรือหากพวกเขารับราชการในแผนกทหาร จะถูกส่งไปที่ด้านหน้า เข้าสู่กองทัพที่ปฏิบัติการอยู่

แต่ตั้งแต่วันที่ 3 มีนาคม - ด้วยการแต่งตั้งหัวหน้าอัยการคนใหม่ Vladimir Lvov - สมัชชาเป็นส่วนหนึ่งของรัฐบาลใหม่แล้ว เขาจะทำตัวแตกต่างไปได้อย่างไร?

- ในยุคแรก ๆ ของการปฏิวัติ สภาเถรทำหน้าที่อย่างอิสระโดยสิ้นเชิง การเจรจาระหว่างลำดับชั้นของคริสตจักรและคณะผู้มีอำนาจปฏิวัติ - ฉันสร้างสิ่งนี้จากเอกสารสำคัญ - เริ่มขึ้นก่อนการสละราชสมบัติของ Nicholas II ในวันที่ 1-2 มีนาคม

และในอนาคต ความสัมพันธ์ระหว่างรัฐบาลเฉพาะกาลกับสภาไม่สามารถเรียกว่าเป็นความสัมพันธ์ระหว่างผู้บังคับบัญชาและผู้ใต้บังคับบัญชาได้ ในการประชุมครั้งแรกของหัวหน้าอัยการคนใหม่กับสมาชิกของสภาซึ่งจัดขึ้นเมื่อวันที่ 4 มีนาคม ได้มีการบรรลุข้อตกลงร่วมกัน สมัชชาสัญญาว่าจะทำให้รัฐบาลเฉพาะกาลถูกต้องตามกฎหมาย เพื่อนำประชาชนให้สาบานว่าจะจงรักภักดี ออกพระราชบัญญัติจำนวนหนึ่ง ซึ่งตามความเห็นของรัฐบาลใหม่มีความจำเป็นในการทำให้จิตใจสงบ เพื่อเป็นการตอบแทน รัฐบาลเฉพาะกาลโดยปากของหัวหน้าอัยการคนใหม่ของ Holy Synod, Vladimir Lvov สัญญาว่าจะให้อิสระแก่คริสตจักรในการปกครองตนเองและการควบคุมตนเอง โดยทั่วไป คุณอยู่เพื่อเรา เราอยู่เพื่อคุณ และในประเด็นทัศนคติต่อสถาบันพระมหากษัตริย์ สภาเถรสมาคมยังแซงหน้ารัฐบาลเฉพาะกาลในลัทธิหัวรุนแรง

Kerensky ตัดสินใจประกาศให้รัสเซียเป็นสาธารณรัฐในวันที่ 1 กันยายน พ.ศ. 2460 เท่านั้น และในวันแรกของเดือนมีนาคมเถรสมาคมได้สั่งให้พระสงฆ์และฝูงแกะไม่เพียงแค่ลืมเกี่ยวกับอดีตจักรพรรดิ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงทางเลือกของระบอบราชาธิปไตยโดยรวมด้วย

ความแตกต่างในแนวทางนี้เด่นชัดเป็นพิเศษในข้อความของคำสาบาน ในทางพลเรือน ฆราวาส ที่จัดตั้งขึ้นโดยรัฐบาลเฉพาะกาล มันเป็นเรื่องของความจงรักภักดีต่อรัฐบาลเฉพาะกาล "จนถึงการจัดตั้งแบบวิธีของรัฐบาลตามเจตจำนงของประชาชนผ่านสภาร่างรัฐธรรมนูญ" นั่นคือคำถามเกี่ยวกับรูปแบบของรัฐบาลถูกเปิดขึ้นที่นี่

ตามข้อความของโบสถ์ที่แต่งตั้งคำสาบาน ซึ่งนำไปสู่การเริ่มต้นในศักดิ์ศรีใหม่ คริสตจักรและนักบวชให้คำมั่นว่า "จะเป็นอาสาสมัครที่จงรักภักดีของรัฐรัสเซียที่ได้รับการคุ้มครองโดยพระเจ้าและในทุกสิ่งตามกฎหมายที่เชื่อฟังรัฐบาลเฉพาะกาล" และประเด็น

อย่างไรก็ตาม จุดยืนของศาสนจักรสอดคล้องกับความรู้สึกสาธารณะในเวลานั้นอย่างเต็มที่ บางทีเธออาจจะแค่ไปตามกระแส?

- ไม่ คริสตจักรเป็นผู้กำหนดอารมณ์เหล่านี้ในหลาย ๆ ทาง อิทธิพลของมันที่มีต่อจิตสำนึกทางสังคมและการเมืองของฝูงแกะนั้นมหาศาล

ยกตัวอย่างเช่น ฝ่ายขวา ฝ่ายราชาธิปไตย ก่อนการปฏิวัติ สมาคมเหล่านี้เป็นสมาคมทางการเมืองจำนวนมากที่สุดในประเทศ ในสหภาพโซเวียตและในประวัติศาสตร์หลังโซเวียต เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าระบอบซาร์ของซาร์นั้นเน่าเฟะเสียจนระบอบราชาธิปไตยล่มสลายในครั้งแรก และเพื่อสนับสนุนชะตากรรมของฝ่ายขวาซึ่งพวกเขากล่าวว่าหายไปหลังจากการปฏิวัติ พวกเขาหายตัวไปจากฉากการเมืองจริงๆ แต่ไม่ใช่เพราะ "ความเน่าเฟะ" ของพวกเขา โปรแกรมของฝ่ายขวาทั้งหมดพูดถึง "การเชื่อฟังคริสตจักรออร์โธดอกซ์อันศักดิ์สิทธิ์" Holy Synod โดยแนะนำการห้ามพิธีรำลึกถึงซาร์และ "ราชวงศ์ที่ครองราชย์" พิธีกรรมทางพิธีกรรมจึงทำให้รากฐานทางอุดมการณ์หลุดออกจากใต้ฝ่าเท้าของราชาธิปไตย

ฝ่ายขวาฝ่ายขวาจะปลุกระดมเพื่ออำนาจซาร์ได้อย่างไร ถ้าคริสตจักรห้ามแม้แต่เสียงสวดมนต์เกี่ยวกับซาร์ พวกราชาธิปไตยต้องกลับบ้านเท่านั้นจริงๆ กล่าวโดยสรุป สมาชิกของเถรไม่ได้ติดตามกลไกของการปฏิวัติ แต่ในทางกลับกัน เป็นระเนระนาดตัวหนึ่งของมัน

เป็นคริสตจักรที่มีบทบาทสำคัญในการล้มล้างรัฐบาลซาร์ในฐานะสถาบัน ถ้าไม่ใช่เพราะตำแหน่งของสมาชิกของเถรซึ่งพวกเขารับในสมัยเดือนมีนาคม เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์คงหมดไป - นี่ค่อนข้างชัดเจน - ตามวิถีที่แตกต่าง อย่างไรก็ตาม ลำดับชั้นของคริสตจักรเจ็ดใน 11 คนซึ่งในขณะนั้นเป็นสมาชิกของสภาเถร (รวมถึงพระสังฆราช Tikhon ในอนาคต) ได้รับการประกาศให้เป็นนักบุญ ไม่ว่าจะใน ROC หรือใน ROCOR หรือทั้งสองอย่างที่นี่และที่นั่น

ทำไมซาร์ไม่โปรดพระสงฆ์?

“พวกเขามองว่าเขาเป็นคู่แข่งที่มีเสน่ห์ อำนาจของราชวงศ์ เช่นเดียวกับฐานะปุโรหิต มีลักษณะเหนือธรรมชาติและมีเสน่ห์ จักรพรรดิในฐานะผู้ได้รับการเจิมจากพระเจ้า มีอำนาจมหาศาลในขอบเขตการปกครองของคริสตจักร

เท่าที่ฉันเข้าใจตามพระราชบัญญัติสืบราชบัลลังก์ของ Paul I ซึ่งยังคงมีผลบังคับใช้จนถึงเดือนกุมภาพันธ์กษัตริย์เป็นหัวหน้าของคริสตจักร?

- ไม่ใช่อย่างนั้นอย่างแน่นอน การกระทำของจักรพรรดิปอลที่ 1 ไม่ได้พูดถึงเรื่องนี้โดยตรง แต่เป็นการผ่านไปในรูปแบบของคำอธิบาย: ห้ามมิให้ยึดครองบัลลังก์แก่บุคคลอื่นที่ไม่ใช่ศรัทธาดั้งเดิมเนื่องจาก อำนาจอธิปไตยของรัสเซียเป็นสาระสำคัญ ของหัวหน้าคริสตจักร” ทุกอย่าง. อันที่จริง สถานที่ของกษัตริย์ในลำดับชั้นของคริสตจักรไม่ได้กำหนดไว้อย่างชัดเจน

ควรระบุไว้ชัดเจนว่าสิทธิอำนาจฐานะปุโรหิตมีสามเท่า ประการแรกคืออำนาจของศีลศักดิ์สิทธิ์ กล่าวคือ การปฏิบัติศีลระลึกของโบสถ์ การบริการพิธีสวด กษัตริย์รัสเซียไม่เคยอ้างสิทธิ์ในเรื่องนี้

อย่างที่สองคือพลังแห่งการสอน กล่าวคือ สิทธิในการเทศน์จากธรรมาสน์ จักรพรรดิมีอำนาจในการสอน แต่ในทางปฏิบัติไม่ได้ใช้มัน

องค์ประกอบที่สามคือการกำกับดูแลคริสตจักร และที่นี่จักรพรรดิมีอำนาจมากกว่าพระสังฆราชคนอื่นๆ และแม้แต่พระสังฆราชทั้งหมดก็รวมกัน พระสงฆ์ไม่ชอบสิ่งนี้อย่างเด็ดขาด พวกเขาไม่รู้จักอำนาจของนักบวชของพระมหากษัตริย์ เมื่อพิจารณาว่าเขาเป็นฆราวาส ไม่พอใจกับการแทรกแซงของซาร์ในกิจการคริสตจักร และเมื่อรอจังหวะที่เหมาะสม พวกเขาก็ตัดสินคะแนนกับอาณาจักร

จากมุมมองของเทววิทยา การเปลี่ยนแปลงของอำนาจปฏิวัติถูกทำให้ชอบธรรมโดยคริสตจักรในการแปลสาส์นจากสาส์นถึงชาวโรมันโดยอัครสาวกเปาโลที่ทำขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 วลีที่ว่า "ไม่มีอำนาจถ้าไม่ได้มาจากพระเจ้า" แปลที่นั่นว่า "ไม่มีอำนาจที่ไม่ได้มาจากพระเจ้า" แม้ว่าจะหมายความตามตัวอักษรว่า: "ไม่มีอำนาจ ถ้าไม่ได้มาจากพระเจ้า" ถ้าพลังทั้งหมดมาจากพระเจ้า จะเกิดอะไรขึ้น? การเปลี่ยนแปลงรูปแบบการปกครอง การปฏิวัติ ก็มาจากพระเจ้าเช่นกัน

ทำไมเมื่อได้สนับสนุนรัฐบาลเฉพาะกาลในเดือนมีนาคม คริสตจักรไม่ยกนิ้วเพื่อช่วยเขาในสมัยเดือนตุลาคม?

- ในแง่หนึ่ง วิกฤตการณ์เดือนตุลาคมตกไปอยู่ในมือของสภาท้องถิ่น ซึ่งในชีวิตประจำวันเรียกว่า "การชุมนุมองค์ประกอบของคริสตจักร"

ความจริงก็คือเนื่องจากคริสตจักรในเวลานั้นไม่ได้แยกออกจากรัฐ การตัดสินใจทั้งหมดของสภารวมถึงข้อเสนอในการฟื้นฟูปรมาจารย์ที่กล่าวถึงในสมัยนั้นจะต้องยื่นขออนุมัติต่อรัฐบาลเฉพาะกาลซึ่งยังคงเป็นสูงสุด อำนาจในประเทศ. และโดยหลักการแล้วอาจไม่เห็นด้วยกับพวกเขา ดังนั้น มหาวิหารจึงตอบสนองต่อการรัฐประหารในเดือนตุลาคมเป็นหลักโดยการบังคับ เร่งกระบวนการแนะนำปรมาจารย์ ในสุญญากาศของอำนาจที่เกิดขึ้น ศาสนจักรมองเห็นโอกาสเพิ่มเติมสำหรับตัวเอง: การตัดสินใจของสภาตอนนี้ไม่จำเป็นต้องประสานงานกับใคร การตัดสินใจที่จะฟื้นฟูปรมาจารย์เกิดขึ้นเมื่อวันที่ 28 ตุลาคม - เพียงสองวันหลังจากการยึดอำนาจโดยพวกบอลเชวิค และอีกหนึ่งสัปดาห์ต่อมา วันที่ 5 พฤศจิกายน สังฆราชองค์ใหม่ได้รับเลือก ความเร่งรีบนั้นทำให้พระราชกฤษฎีกากำหนดสิทธิและหน้าที่ของปรมาจารย์ปรากฏขึ้นหลังจากการขึ้นครองราชย์ของเขา

กล่าวสั้นๆ ว่านักบวชระดับสูงไม่ได้คิดที่จะสนับสนุนรัฐบาลเฉพาะกาลด้วยซ้ำ ให้พวกเขากล่าวว่าจะมีอำนาจใด ๆ หากไม่ใช่เพียงราชวงศ์ ตอนนั้นไม่มีใครเชื่อในความแข็งแกร่งของตำแหน่งของพวกบอลเชวิค และพวกเขาเองก็ไม่ได้มองว่าคริสตจักรเป็นร่างทรงของมารในเวลานั้นเลย

ประมาณหนึ่งปีหลังจากการรัฐประหารในเดือนตุลาคม พระสังฆราช Tikhon กล่าวในข้อความหนึ่งของเขาถึงฝูงแกะของเขา (ฉันกำลังส่งข้อความอย่างใกล้ชิด): "เราตรึงความหวังของเราไว้ที่ระบอบการปกครองของสหภาพโซเวียต แต่ก็ไม่เป็นความจริง" นั่นคือ ตามที่ชัดเจนจากเอกสารนี้ มีการคำนวณบางอย่างเพื่อค้นหาภาษากลางกับพวกบอลเชวิค

คริสตจักรเงียบเมื่อพวกเขายึดอำนาจ เงียบเมื่อพวกเขาเริ่มข่มเหงฝ่ายตรงข้ามทางการเมืองเมื่อสภาร่างรัฐธรรมนูญถูกแยกย้ายกันไป … นักบวชเริ่มเปล่งเสียงต่อต้านระบอบการปกครองของสหภาพโซเวียตเพียงเพื่อตอบสนองต่อการกระทำที่ "เป็นศัตรู" ต่อคริสตจักรเอง - เมื่อพวกเขาเริ่มที่จะนำโบสถ์และดินแดนออกจากมันเมื่อการฆาตกรรมของพระสงฆ์ เริ่ม.

- อย่างไรก็ตาม ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2461 ในพระราชกฤษฎีกาเรื่องการแยกคริสตจักรออกจากรัฐ สภาได้เรียกร้องให้มีการไม่เชื่อฟังหน่วยงานใหม่โดยตรง อย่างไรก็ตาม เขายังคงทำงานอย่างปลอดภัย คุณจะอธิบายความนุ่มนวลของพวกบอลเชวิคได้อย่างไร? มีสติสัมปชัญญะหรือว่าพวกเขาเพียงไม่ถึงศาสนจักรในตอนนั้น?

- ประการแรกมือไม่ถึงทันที เป้าหมายหลักของพวกบอลเชวิคในสัปดาห์และเดือนแรกหลังรัฐประหารคือการรักษาอำนาจ คำถามอื่นๆ ทั้งหมดถูกผลักไสให้ตกชั้น ดังนั้นในขั้นต้นรัฐบาลโซเวียตจึงเพิกเฉยต่อ "นักบวชเชิงปฏิกิริยา"

นอกจากนี้ในการฟื้นฟูปรมาจารย์ผู้นำพรรคบอลเชวิคเห็นได้ชัดว่าเห็นถึงประโยชน์บางประการสำหรับตัวมันเอง มันง่ายกว่าที่จะเจรจากับคนคนเดียวมันง่ายกว่าถ้าจำเป็นที่จะกดเขาไปที่เล็บมากกว่าองค์กรปกครองส่วนรวม

ตามหลักฐานที่รู้จักกันดีซึ่งฟังเป็นครั้งแรกในคำเทศนาของ Metropolitan of the Russian Orthodox Church Abroad Vitaly (Ustinov) เลนินกล่าวกับคณะสงฆ์ในช่วงหลายปีที่ผ่านมากล่าวว่า: คุณต้องการคริสตจักรหรือไม่ คุณต้องการปรมาจารย์หรือไม่? คุณจะมีคริสตจักร คุณจะมีปรมาจารย์ แต่เราจะให้ศาสนจักรแก่คุณ เราจะให้ผู้เฒ่าแก่คุณด้วย” ฉันมองหาคำยืนยันคำเหล่านี้ แต่ไม่พบ แต่ในทางปฏิบัติ นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นในที่สุด

- สภาพบกันปีกว่า ประชุมครั้งสุดท้ายเมื่อปลายเดือนกันยายน พ.ศ. 2461 ท่ามกลางความหวาดกลัวแดง อย่างไรก็ตาม ถือว่ายังไม่เสร็จ ตาม Patriarchate "เมื่อวันที่ 20 กันยายน พ.ศ. 2461 งานของสภาท้องถิ่นถูกขัดจังหวะโดยเด็ดขาด" สิ่งนี้เป็นจริงในระดับใด?

- แล้วอะไรถึงเรียกว่ารุนแรง? กะลาสี Zheleznyaki ไม่ได้มาที่นั่นพวกเขาไม่ได้แยกย้ายกันไปใคร คำถามมากมายยังคงไม่ได้รับการแก้ไข - หลังจากทั้งหมด โครงการที่ซับซ้อนทั้งหมดสำหรับการเปลี่ยนแปลงของคริสตจักรกำลังถูกเตรียมขึ้น แต่เมื่อพิจารณาถึงความเป็นจริงทางการเมืองรูปแบบใหม่แล้ว เป็นไปไม่ได้ที่จะนำไปใช้ได้อีกต่อไป ดังนั้นการอภิปรายต่อไปก็ไร้ความหมาย

ปัญหาทางการเงินล้วนๆ ก็เกิดขึ้นเช่นกัน: เงินหมด รัฐบาลใหม่ไม่ได้ตั้งใจที่จะจัดหาเงินทุนให้กับมหาวิหาร และเงินสำรองก่อนหน้านี้หมดลงแล้ว และค่าใช้จ่ายในขณะเดียวกันก็ค่อนข้างมาก เพื่อสนับสนุนกิจกรรมของมหาวิหารเพื่อรองรับผู้แทน - โรงแรมการเดินทางเพื่อธุรกิจ … เป็นผลให้ผู้เข้าร่วมเริ่มกลับบ้าน - ไม่มีองค์ประชุมอีกต่อไป อารมณ์ของผู้ที่เหลืออยู่ก็หดหู่

อ่าน "การกระทำ" ของโบสถ์, สุนทรพจน์ในการประชุมครั้งสุดท้าย: "เรามีน้อยมาก", "เรากำลังนั่งโดยไม่มีเงิน", "เจ้าหน้าที่กำลังวางสิ่งกีดขวางทุกแห่ง, ยึดสถานที่และทรัพย์สิน" … คำสำคัญคือ: “เราจะไม่นั่งที่นี่อยู่แล้ว” นั่นคือพวกเขาแยกย้ายกันไป - ไม่มีเหตุผลใดที่จะทำงานต่อไปได้อีกต่อไป

ผู้เฒ่า Tikhon กลายเป็นหัวหน้าคริสตจักรโดยบังเอิญ: อย่างที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่ามีการโหวตมากขึ้นสำหรับคู่แข่งทั้งสองของเขาที่ไปถึงการเลือกตั้งรอบที่สองซึ่งเป็นการจับสลาก จากเหตุการณ์โศกนาฏกรรมที่เกิดขึ้นไม่นานในประเทศ ต่อพระศาสนจักรและพระสังฆราชเอง เหตุการณ์นี้เรียกว่าโชคดีได้ยาก แต่ถึงกระนั้น คุณคิดว่าคริสตจักรอยู่กับ Tikhon โชคดีแค่ไหน? ผู้ประสาทพรที่ดีเพียงใด เขาเพียงพอกับงานและปัญหาที่ศาสนจักรเผชิญในขณะนั้นมากเพียงใด

- ตำนานมากมายเชื่อมโยงกับชื่อของ Tikhon เป็นที่เชื่อกันว่าเขาได้วิเคราะห์ระบอบการปกครองของสหภาพโซเวียต เรากำลังพูดถึงข้อความของเขาลงวันที่ 19 มกราคม พ.ศ. 2461 อันที่จริง การอุทธรณ์นี้ไม่มีผู้รับที่เฉพาะเจาะจง แต่ได้รับการจัดทำขึ้นโดยใช้เงื่อนไขทั่วไปมากที่สุด คำสาปแช่งในผู้ที่พยายาม "ที่จะทำลายงานของพระคริสต์และแทนที่ความรักของคริสเตียนจะหว่านเมล็ดพันธุ์แห่งความอาฆาตพยาบาท ความเกลียดชัง และสงครามพี่น้องในทุกที่" ในขณะเดียวกัน ในคลังแสงของศาสนจักร มีวิธีค่อนข้างมีประสิทธิภาพมากมายในการโน้มน้าวรัฐบาลซึ่งรวมถึงตัวอย่างเช่น คำสั่งห้าม การห้ามข้อกำหนดของคริสตจักรจนกว่าจะเป็นไปตามเงื่อนไขบางประการ ในทางที่ค่อนข้างพูด นักบวชสามารถหยุดรับศีลมหาสนิท พิธีศพ บัพติศมา และสวมมงกุฎของประชากรจนกว่ารัฐบาลที่ไม่เชื่อพระเจ้าจะถูกโค่นล้ม ผู้เฒ่าอาจแนะนำคำสั่งห้าม แต่เขาไม่ได้ทำ ในช่วงปีแรกแห่งอำนาจของสหภาพโซเวียต Tikhon ยังถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่าไม่เต็มใจที่จะต่อต้านพวกบอลเชวิคอย่างรุนแรง ชื่อของเขาถูกถอดรหัสเป็น "เงียบเขา"

ฉันขอสารภาพว่ารู้สึกประทับใจอย่างยิ่งกับเรื่องราวที่คุณเล่าในผลงานชิ้นหนึ่งของคุณโดยอ้างถึง Alexander Petrushin ผู้เก็บเอกสารสำคัญของ Tobolsk: คริสตจักรมีโอกาสที่แท้จริงในการกอบกู้ราชวงศ์ในช่วงเวลาแห่งความโกลาหลที่หลังจากการโค่นล้มของ รัฐบาลเฉพาะกาล แต่ Tikhon สั่งให้ใช้เงินที่รวบรวมไว้เพื่อแลกเงิน Romanovs สำหรับความต้องการของคริสตจักร คุณแน่ใจหรือว่าในความน่าเชื่อถือของมัน?

- ตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 2546 ในวารสารประวัติศาสตร์ Rodina ซึ่งก่อตั้งโดยฝ่ายบริหารของประธานาธิบดีรัสเซียและรัฐบาลรัสเซีย แล้วฉันก็พบว่า Petrushin ตัวนี้ เขาเป็นนักประวัติศาสตร์โดยการฝึกอบรม แต่เขาทำงานใน KGB จากนั้นใน FSB 10 ปีนับตั้งแต่เขาเกษียณอายุ

ตามที่เขาพูดเนื่องจากหน้าที่ราชการของเขาเขากำลังมองหาทองคำของ Kolchak ในไซบีเรีย แน่นอน ฉันไม่พบทองคำ แต่ในขณะที่ค้นคว้าเอกสารสำคัญในท้องถิ่น ฉันก็พบสิ่งที่น่าสนใจอื่นๆ มากมาย รวมทั้งเรื่องนี้ด้วย

ในช่วงทศวรรษที่ 1930 NKVD กำลังสืบสวนกรณีใต้ดินต่อต้านการปฏิวัติบางประเภทซึ่งท่านบิชอป Irinarkh (Sineokov-Andrievsky) มีส่วนเกี่ยวข้อง เขาเป็นคนบอกเรื่องนี้เอง เงินที่เป็นปัญหามีจุดประสงค์เพื่อปกป้องราชวงศ์ในโทโบลสค์ ซึ่งประกอบด้วยบริษัทปืนไรเฟิลยามสามคน - ทหาร 330 นายและเจ้าหน้าที่ 7 นาย ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2460 พวกเขาได้รับเงินเดือนสองเท่า แต่เมื่อรัฐบาลเปลี่ยนการชำระเงินก็หยุดลง

ผู้คุมตกลงที่จะโอนราชวงศ์ไปยังอำนาจใด ๆ ให้กับใครก็ตามที่จะชำระหนี้ที่เกิดขึ้น สิ่งนี้กลายเป็นที่รู้จักในหมู่ราชาธิปไตยแห่งเปโตรกราดและมอสโก เงินถูกรวบรวมส่งไปยัง Tobolsk อย่างลับๆและโอนไปยังอธิการ Hermogenes ในท้องที่

แต่เมื่อถึงเวลานั้น โครงสร้างการปกครองของคริสตจักรก็เปลี่ยนไป - ปรมาจารย์ได้ปรากฏตัวขึ้น และเฮอร์โมจีนีสไม่กล้าทำอย่างอิสระหันไปหา Tikhon เพื่อขอพร ในทางกลับกัน Tikhon ได้ตัดสินใจตามที่คุณได้กล่าวมาแล้ว - เขาห้ามไม่ให้ใช้ค่านิยมเหล่านี้เพื่อจุดประสงค์ดั้งเดิม ที่พวกเขาไปในที่สุดไม่เป็นที่รู้จัก ทั้ง NKVD และ KGB ก็ไม่พบร่องรอยใดๆ ในที่สุด พวกโรมานอฟก็ถูกพวกบอลเชวิคซื้อไปในที่สุด ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2461 กองทัพแดงจำนวนหนึ่งมาถึงโทโบลสค์ซึ่งนำโดยสภาผู้แทนราษฎรยาโคเลฟผู้มีอำนาจซึ่งส่งเงินเดือนล่าช้าให้กับผู้คุม และเขาพาราชวงศ์ไปที่ Yekaterinburg ไปที่ Calvary

พูดอย่างเคร่งครัดแหล่งที่มาของ Petrushin นั้นไม่น่าเชื่อถือทั้งหมด แต่ฉันโน้มเอียงที่จะไว้วางใจเขาเพราะเรื่องราวของเขาไม่ได้ขัดแย้งกับข้อเท็จจริงที่เป็นเอกสารจำนวนมากซึ่งเป็นพยานถึงทัศนคติเชิงลบของคริสตจักรและพระสังฆราช Tikhon โดยเฉพาะต่อสถาบันพระมหากษัตริย์และ จักรพรรดิรัสเซียองค์สุดท้าย

พอเพียงที่จะบอกว่าตลอดเวลาของการทำงานสภาท้องถิ่นไม่ได้พยายามที่จะช่วย Nicholas II และครอบครัวของเขาเมื่อพวกเขาถูกจองจำไม่เคยพูดออกมาในการป้องกันของพวกเขา จักรพรรดิผู้สละราชสมบัติจำได้เพียงครั้งเดียว - เมื่อข่าวการประหารชีวิตของเขามาถึง และถึงกระนั้นพวกเขาก็โต้เถียงกันเป็นเวลานานว่าจะรับใช้บังสุกุลหรือไม่ ผู้เข้าร่วมประมาณหนึ่งในสามในสภาไม่เห็นด้วยกับเรื่องนี้

บางทีพวกเขาอาจกลัวที่จะขอร้อง?

“ฉันไม่คิดว่ามันเป็นเรื่องของความกลัว” สมาชิกของอาสนวิหารมีปฏิกิริยาตอบโต้อย่างรุนแรงต่อการกดขี่ต่อเพื่อนร่วมงานของพวกเขา อย่างที่พวกเขาพูด พวกเขายืนขึ้นเหมือนภูเขาเพื่อปกป้องพวกเขา และพวกบอลเชวิคก็รับฟังการประท้วงเหล่านี้เป็นอย่างมาก

ตัวอย่างเช่น เมื่อ Bishop Nestor (Anisimov) ถูกจับ จะมีการแยกประเด็นนี้ออกไปสภาได้ออกแถลงการณ์แสดง "ความขุ่นเคืองที่ลึกที่สุดต่อความรุนแรงต่อคริสตจักร" คณะผู้แทนถูกส่งไปยังพวกบอลเชวิคพร้อมกับคำร้องที่เกี่ยวข้องในโบสถ์มอสโกพวกเขาสวดอ้อนวอนขอให้ปล่อย Nestor … โดยทั่วไปแล้วช่วงทั้งหมดของ มาตรการ และอธิการก็ได้รับการปล่อยตัวจากเรือนจำอย่างแท้จริงในวันที่สอง

สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นกับการจับกุมสมาชิกรัฐบาลเฉพาะกาล รัฐมนตรีสารภาพบาป Kartashev ซึ่งเป็นสมาชิกสภาด้วย เช่น การประชุมพิเศษ คำร้อง และอื่นๆ และผลเช่นเดียวกัน - รัฐมนตรีได้รับการปล่อยตัว และสำหรับผู้ถูกเจิมของพระเจ้าที่ถูกจับกุม - ปฏิกิริยาเป็นศูนย์ ฉันอธิบายสิ่งนี้ด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาไม่ได้ถือว่าซาร์เป็น "ของตัวเอง" พวกเขายังคงมองว่าเขาเป็นคู่แข่งที่มีเสน่ห์ การเผชิญหน้าระหว่างฐานะปุโรหิตกับอาณาจักรยังคงดำเนินต่อไป

แยกหัวข้อเป็นกิจกรรมของ Tikhon ในปี ค.ศ. 1920 มีตำนานที่หลายคนคิดว่าเป็นความจริง: เขาถูกกล่าวหาว่าแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับความก้าวหน้าของสิ่งปฏิกูลในสุสานด้วยคำว่า: "ด้วยพระธาตุและน้ำมัน" ตามความเชื่อที่นิยมในเวลานั้น Tikhon เป็นผู้นำทางจิตวิญญาณที่แท้จริงของการต่อต้านบอลเชวิค จริงเท็จแค่ไหน?

- สำหรับคำกล่าวเกี่ยวกับสุสานที่เกิดจาก Tikhon ฉันคิดว่านี่ไม่ใช่อะไรมากไปกว่าจักรยานยนต์ ไม่รู้ว่าเขาพูดที่ไหน เมื่อไหร่ และใครที่ได้ยิน ไม่มีแหล่งที่มา แนวคิดของ Tikhon ในฐานะผู้นำฝ่ายวิญญาณของการต่อต้านบอลเชวิสเป็นตำนานเดียวกันทุกประการ คุณสามารถอ้างอิงข้อเท็จจริงมากมายที่โดดเด่นจากภาพนี้ อันที่จริง Tikhon ไม่ค่อยสนใจสิ่งที่เกิดขึ้นนอกคริสตจักร เขาพยายามทำตัวให้ห่างเหินจากการเมือง

- มีความคิดเห็นที่แตกต่างกันเกี่ยวกับความถูกต้องของพินัยกรรมที่เรียกว่า Tikhon - คำอุทธรณ์ที่ตีพิมพ์หลังจากการตายของเขาซึ่งเขาถูกกล่าวหาว่าเรียกนักบวชและฆราวาส "โดยไม่ต้องกลัวว่าจะทำบาปต่อศรัทธาอันศักดิ์สิทธิ์ที่จะยอมจำนนต่ออำนาจของสหภาพโซเวียต กลัว แต่สำหรับมโนธรรม" ความคิดเห็นของคุณเกี่ยวกับเรื่องนี้คืออะไร?

- ฉันเชื่อว่า "เจตจำนง" เป็นของแท้ แม้ว่านักประวัติศาสตร์คริสตจักรจะพยายามพิสูจน์สิ่งที่ตรงกันข้าม ความจริงก็คือว่า "เจตจำนง" เข้ากันได้ดีกับตรรกะของคำกล่าวและการกระทำก่อนหน้าทั้งหมดของ Tikhon

มักอ้างว่าเขาเป็นฝ่ายขวาก่อนการปฏิวัติ ตามการยืนยันข้อเท็จจริงอ้างว่า Tikhon เป็นประธานกิตติมศักดิ์ของสาขา Yaroslavl ของสหภาพชาวรัสเซีย แต่พวกราชาธิปไตยเองก็ไม่พอใจที่บาทหลวงของพวกเขาหลีกเลี่ยงการมีส่วนร่วมในกิจกรรมของสหภาพในทุกวิถีทาง บนพื้นฐานนี้ Tikhon ยังมีความขัดแย้งกับผู้ว่าราชการ Yaroslavl ซึ่งในที่สุดก็ประสบความสำเร็จในการย้ายหัวหน้าบาทหลวงไปยังลิทัวเนีย

โครงเรื่องที่น่าสนใจอีกเรื่อง: Tikhon มีความสำคัญในพิธีรำลึกถึงระบอบการปกครองของสหภาพโซเวียต เมื่อเขาได้รับเลือกเข้าสู่ปรมาจารย์ตามระเบียบการที่พัฒนาและรับรองโดยสภาท้องถิ่น เขาได้เสนอคำอธิษฐานซึ่งรวมถึงวลี "เกี่ยวกับอำนาจของเรา" เหนือสิ่งอื่นใด แต่ในเวลานั้น (5 พฤศจิกายน 2460 ตามรูปแบบเก่า 18 พฤศจิกายนตามรูปแบบใหม่ - "MK") พวกบอลเชวิคอยู่ในอำนาจมาแล้ว 10 วัน!

เป็นที่ทราบกันดีว่า Tikhon ปฏิเสธที่จะให้พรกองทัพของ Denikin อย่างเด็ดขาด โดยทั่วไปแล้ว หากเราจำและวิเคราะห์ทั้งข้างต้นและข้อเท็จจริงอื่นๆ มากมายในชีวประวัติของเขา การเรียกร้องให้เขายอมจำนนต่ออำนาจของสหภาพโซเวียตก็ไม่ใช่เรื่องแปลก

มันเป็นตำนานด้วยหรือไม่ที่ Tikhon ถูกวางยาพิษว่าเขากลายเป็นเหยื่อของบริการพิเศษของสหภาพโซเวียต?

- ไม่ ทำไมไม่ พวกเขาสามารถวางยาพิษได้

แต่เพื่ออะไร? จากความดีที่พวกเขากล่าวว่าพวกเขาไม่แสวงหาความดี

- แม้ว่า Tikhon จะไปร่วมมือกับรัฐบาลโซเวียต แต่ความกระตือรือร้นเช่น Sergius (Stragorodsky) (ในปี 1925-1936 รองปรมาจารย์ locum tenens จากนั้น - locum tenens ตั้งแต่กันยายน 2486 - สังฆราชแห่งมอสโกและรัสเซียทั้งหมด - MK) เขายังไม่ได้แสดง โดยทั่วไปแล้วเขาเป็นเสนาธิการ "คอนกรีต" ของ Cheka-GPU-NKVD และรวมคริสตจักรไว้ในโครงสร้างของรัฐโซเวียต Tikhon ในคำพูดของเขาเองเชื่อฟังระบอบการปกครองของสหภาพโซเวียตเพียงเพราะความกลัว และเซอร์จิอุส - ไม่เพียงเพราะความกลัว แต่ยังรวมถึงมโนธรรมด้วย

เท่าที่ฉันสามารถตัดสินได้ วันนี้คริสตจักรไม่ชอบจำบทบาทของคริสตจักรในเหตุการณ์ปฏิวัติ คุณมีความคิดเห็นแบบเดียวกันหรือไม่?

- ที่มันพูดอย่างอ่อนโยน! หัวข้อ “คริสตจักรและการปฏิวัติ” เป็นสิ่งต้องห้ามในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในปัจจุบัน มันอยู่บนพื้นผิวมาก ฐานแหล่งที่มามีขนาดใหญ่ แต่ก่อนหน้าฉันจริง ๆ แล้วไม่มีใครเกี่ยวข้องกับเรื่องนี้ ใช่วันนี้มีไม่มากที่ต้องการพูดอย่างสุภาพ ในสมัยโซเวียต ข้อห้ามมีเหตุผลบางประการ และในสมัยหลังโซเวียตก็มีเรื่องอื่นๆ ปรากฏขึ้น

ฉันได้ติดต่อกับนักวิชาการด้านประวัติศาสตร์ศาสนจักรเป็นประจำ มีนักประวัติศาสตร์ฆราวาสค่อนข้างน้อยในหมู่พวกเขา แต่ในกรณีส่วนใหญ่ พวกเขามีความเกี่ยวข้องกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ตัวอย่างเช่นบุคคลหนึ่งสอนที่มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก แต่ในขณะเดียวกันก็เป็นหัวหน้าแผนกที่มหาวิทยาลัยออร์โธดอกซ์ St. Tikhon และเขาจะไม่สามารถทำงานที่นั่นได้ เขาจะถูกไล่ออกหากเขาเขียนงานของเขาโดยไม่มองย้อนกลับไปที่เอกสารของสภาอธิการ ซึ่งจัดอันดับ Tikhon และพระสังฆราชอีกจำนวนหนึ่งในยุคนั้นเป็นวิสุทธิชน

เวอร์ชันที่โดดเด่นของประวัติศาสตร์ของ ROC ในปัจจุบันเป็นเวอร์ชันของคริสตจักรล้วนๆ นักประวัติศาสตร์คริสตจักรและนักประวัติศาสตร์ทุกคนที่ใกล้ชิดกับศาสนจักรรู้จักและอ่านงานของผม แต่แทบไม่มีการอ้างอิงถึงพวกเขาเลย พวกเขาไม่สามารถหักล้างฉันได้ พวกเขาไม่สามารถเห็นด้วยกับฉันได้เช่นกัน มันยังคงต้องเงียบขึ้น

คุณเคยถูกทรยศต่อ Anathema เพื่อค้นคว้าวิจัยของคุณหรือไม่?

- ไม่ แต่ฉันต้องถูกคุกคามจากการใช้ความรุนแรงทางร่างกาย สมมุติว่าตัวแทนของคณะสงฆ์ สามครั้ง.

มันร้ายแรงจริงๆเหรอ?

- ใช่. เป็นเวลาหลายปีที่ฉันเดินอย่างตรงไปตรงมาและคิดว่า: ฉันจะโดนขวานที่หัววันนี้หรือพรุ่งนี้? จริงอยู่นานมากแล้ว ในขณะที่พวกเขากำลังรวมตัวกัน ฉันสามารถเผยแพร่ทุกสิ่งที่ฉันต้องการได้ และแรงจูงใจที่ฉันหวังว่าก็หายไป แต่ฉันยังคงได้ยินคำถามเป็นระยะ: "คุณยังไม่โดนกระแทกได้อย่างไร!"

อย่างไรก็ตาม ไม่สามารถพูดได้ว่าคริสตจักรไม่ได้สรุปเหตุการณ์เมื่อ 100 ปีที่แล้ว วันนี้เธอมีตำแหน่งทางการเมืองที่ชัดเจนมาก ไม่ลังเลเลยที่จะถามว่าจะสนับสนุนใคร รัฐบาลหรือฝ่ายค้าน และรัฐก็จ่ายให้กับคริสตจักรอย่างตอบแทนซึ่งกันและกันโดยคืนสิทธิพิเศษที่สูญเสียไปเมื่อหนึ่งศตวรรษก่อน …

- คริสตจักรอยู่ในตำแหน่งที่ดีกว่าก่อนการปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์ สังฆราชของนิกายออร์โธดอกซ์รัสเซียในปัจจุบันยังไม่ถึงยุคทอง แต่เป็นยุคเพชรที่ประสบความสำเร็จในท้ายที่สุดในสิ่งที่ต่อสู้เพื่อตอนนั้น: สถานะ สิทธิพิเศษ เงินอุดหนุน ภายใต้ซาร์ แต่ไม่มีซาร์ และปราศจากการควบคุมจากรัฐ

และอย่าถูกหลอกโดยการพูดเกี่ยวกับความชอบของสถาบันกษัตริย์ ซึ่งได้ยินเป็นระยะๆ ในโบสถ์หรือในวงใกล้โบสถ์ พระสังฆราชจะไม่มีวันเจิมประธานาธิบดีรัสเซียสำหรับราชอาณาจักร เพราะนี่จะหมายถึงการให้อำนาจภายในโบสถ์แก่ผู้ถูกเจิมโดยอัตโนมัติ กล่าวคือ ดูถูกอำนาจของปรมาจารย์ ไม่ใช่เพื่อสิ่งนี้ที่คณะสงฆ์โค่นล้มรัฐบาลซาร์ในปี 2460 เพื่อฟื้นฟู 100 ปีต่อมา

อย่างไรก็ตาม เมื่อพิจารณาจากสุนทรพจน์ของคุณ คุณไม่ใช่คนที่เชื่อว่า "ยุคเพชรของคริสตจักรรัสเซียออร์โธดอกซ์" จะคงอยู่ตลอดไป

- ใช่ ไม่ช้าก็เร็ว ฉันคิดว่าลูกตุ้มจะไปในทิศทางตรงกันข้าม สิ่งนี้ได้เกิดขึ้นแล้วในประวัติศาสตร์ของเรา ในมอสโกวรัสเซีย คริสตจักรยังอวบอิ่มและอวบอิ่ม เติบโตในความร่ำรวยและที่ดิน และดำเนินชีวิตคู่ขนานกับรัฐ จากนั้นหลายคนก็คิดว่าสิ่งนี้จะคงอยู่ตลอดไป แต่แล้วปีเตอร์ฉันก็นั่งบนบัลลังก์ - และกระบวนการก็เปลี่ยนไปเกือบ 180 องศา

ศาสนจักรจะประสบกับสิ่งที่คล้ายคลึงกันในทศวรรษหน้า ไม่รู้ว่าครั้งนี้จะถึงการล้มล้างการปกครองแบบปิตาธิปไตยและการปรากฏตัวของเถรร่วมกับหัวหน้าอัยการหรือในสมัยโซเวียตสภากิจการศาสนา แต่รัฐควบคุมคริสตจักร การเงินเป็นหลัก การควบคุมฉันแน่ใจว่าจะได้รับการแนะนำ