จากปรมาจารย์สู่ครอบครัวนิวเคลียร์ วิกฤตค่านิยมดั้งเดิม

2024 ผู้เขียน: Seth Attwood | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-16 16:17

กำลังเดินทางไป. เราได้กำหนดลักษณะครอบครัวปิตาธิปไตยตามประเพณีแล้ว ถึงเวลาแล้วสำหรับการปฏิวัติอุตสาหกรรมและการพัฒนาอุตสาหกรรม จากบทเรียนประวัติศาสตร์และสังคมศึกษาว่าสังคมอุตสาหกรรมคืออะไร? การปฏิวัติอุตสาหกรรม. อังกฤษ แล้วก็ทวีปยุโรป และทั้งหมดนี้มาจากศตวรรษที่ 18 และ 19 พวกเขาทั้งหมดมีห้าคนในประวัติศาสตร์หรือไม่?

ดังนั้น จากลักษณะเหล่านั้นของสังคมอุตสาหกรรมที่ส่งผลกระทบโดยตรงต่อหัวข้อของเรา ครอบครัว จึงควรเน้น:

การเติบโตและการพัฒนาการศึกษา วิทยาศาสตร์ วัฒนธรรม คุณภาพชีวิตและโครงสร้างพื้นฐาน

แยกจากกัน การพัฒนายาและการเกิดขึ้นของยาตามหลักฐานมีความสำคัญมาก

การขยายตัวของเมืองและการย้ายประชากรไปยังเมือง

การก่อตัวของทรัพย์สินส่วนตัว

การเคลื่อนย้ายแรงงานของประชากร อันเป็นปัจจัยหนึ่งที่การเคลื่อนไหวทางสังคมมีไม่จำกัด

รัสเซียเป็นประเทศ "ระดับที่สอง" เรามีจุดเริ่มต้นของอุตสาหกรรม - นี่คือกลางศตวรรษที่ 19 ติดตัวมาอย่างยาวนาน จากนั้น ประวัติศาสตร์ที่ถูกบังคับ เมื่อปลายศตวรรษที่ 19 และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 ทุกอย่างเป็นไปอย่างรวดเร็วและรวดเร็ว ครั้งเดียวและไม่มีวิถีชีวิตเกษตรกรรม สองและไม่มีหมู่บ้าน

สภาพแวดล้อมในเมืองอุตสาหกรรมกำลังก่อตัว โรงงานปรากฏขึ้นซึ่งหมายความว่าตลาดแรงงานขยายตัว อาชีพที่ปรากฏสามารถเชี่ยวชาญโดยตัวแทนของชั้นเรียนใด ๆ และปัจจัยทั้งหมดเหล่านี้ส่งผลต่อรากฐานของปิตาธิปไตย ครอบครัวรูปแบบใหม่เริ่มก่อตัวขึ้นเรื่อยๆ

แต่มันไม่ได้เกิดขึ้นเมื่อคลิก เริ่มตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 19 ภายใต้อิทธิพลของปัจจัยอุตสาหกรรมที่หลั่งไหลเข้ามา โครงสร้างเสริมปรมาจารย์ในครั้งแรกได้เข้าสู่วิกฤต และช่วงเวลานี้ตั้งแต่กลางศตวรรษที่สามารถแยกแยะได้ว่าเป็นจุดเริ่มต้นของวิกฤตค่านิยมดั้งเดิม

แม้แต่กับพุชกินและทัตยานา ลาริน่า ทุกอย่างก็เริ่มต้นขึ้น "ฉันถูกมอบให้กับคนอื่นและจะซื่อสัตย์ต่อเขาตลอดไป" ถึงกระนั้นก็ตาม กระแสนิยมของยุคโรแมนติก กวีโรแมนติกชาวตะวันตกผู้รักอิสระเหล่านี้ ได้แก่ คีทส์ เชลลีย์ ลอร์ดไบรอน เบื้องหลังคือนักปรัชญาแห่งการตรัสรู้ อยู่ภายใต้อิทธิพลของพวกเขาที่มีการสร้างคำขอหลักสำหรับประสบการณ์ส่วนบุคคล ความรู้สึกของความรักและความเสน่หา ประการแรกในหมู่ขุนนางและชนชั้นสูงอื่น ๆ ท้ายที่สุดพวกเขาไม่ต้องทำงานและอยู่รอด ก็ยังเป็นไปได้ที่จะ "ทนทุกข์ด้วยจิตวิญญาณ"

และสูตรนี้: "ฉันถูกมอบให้กับคนอื่นและจะซื่อสัตย์ต่อเขาตลอดไป" - นี่คือสูตรของความเป็นไปไม่ได้อันที่จริง สูตรเอาตัวรอด Tatyana Larina เป็นของสามีและครอบครัวของเขาโดยสมบูรณ์ ไม่มีสามีไม่มีนามสกุลไม่มีบ้านสูงส่ง - เธอไม่มีที่ไหนเลยและไม่มีใคร เธอไม่มีและไม่สามารถประกอบอาชีพและสถานะทางสังคมใด ๆ ได้ ยกเว้น "ลูกสาวของใครบางคน" และ "ภรรยาของใครบางคน" เธอไม่มีตลาดแรงงาน เว้นแต่จะเป็นของสามีและออกไปงานสังคมต่างๆ ดังนั้น ปัจเจกนิยมจึงดูเหมือนจะปรากฏขึ้นและเธอก็แสดงออกอย่างแข็งขันตามคำขอ Onegin ชอบประสบการณ์ส่วนตัวของเธอเช่นกัน แต่รอบ ๆ นั้นยังคงเป็นปรมาจารย์

และแม้กระทั่งในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ตัวอย่างเช่น Ostrovsky และ Katerina ของเขา: "ทำไมคนไม่บินเหมือนนก" นอกจากนี้ยังมีความปรารถนาที่จะหลุดพ้นจากพันธนาการของปิตาธิปไตย และสามีที่ไม่มีใครรักและครอบครัวของเขาซึ่งเธอเป็นของเธอโดยสมบูรณ์ การเลือกปฏิบัติอย่างต่อเนื่องโดย Kabanikha และในขณะเดียวกัน ประสบการณ์ส่วนตัวที่โดดเดี่ยวและความสัมพันธ์กับบอริส เธออยากจะเป็นอิสระอยู่ที่ไหนสักแห่ง แต่ไม่มีเธอ อิสรภาพนี้

และทำไม? ที่นั่นแม่ของเธอเลี้ยงดู Katerina อย่างง่ายดายเช่นกัน เธอไม่สามารถทำอะไรได้เลย ไม่มีที่ไป. และดูเหมือนว่าแม้แต่ชนชั้นนายทุนเมือง และในทางทฤษฎีแล้ว สภาพแวดล้อมในเมืองควรเปลี่ยนแปลงทุกอย่าง แต่ไม่มีอะไรพร้อมในประเทศของเราในยุค 60 ความเป็นทาสเป็นเพียงการเริ่มต้นที่จะยกเลิก

อีกสิ่งหนึ่งอยู่ในยุโรปมีการปฏิวัติอุตสาหกรรมของคลื่นลูกแรกและในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 มีการเคลื่อนไหวอยู่แล้ว และเห็นได้ชัดว่าการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้สามารถสืบย้อนไปถึงผลงานของพวกอิมเพรสชันนิสต์ได้

GRASS BREAKFAST

นี่คือเอดูอาร์ด มาเนต์ บรรพบุรุษของอิมเพรสชั่นนิสม์ และเรื่องอื้อฉาวของเขาในปี 2406 ภาพวาด "BREAKFAST ON THE GRASS" เรามีออสทรอฟสกี้ในเวลาเดียวกัน และนี่คือหญิงเปลือยที่นั่งกับผู้ชายและหันครึ่งทางนี้ และมองตรงไปยังผู้ชมที่กล้าหาญและไร้ยางอาย

นี่เป็นเรื่องที่น่าตกใจแม้แต่กับปารีส สำหรับพฤติกรรมดังกล่าวในผู้ชาย ผู้หญิงอาจจะต้องติดคุก มีบทความทางอาญาสำหรับการยั่วยุผู้ชาย ความโน้มเอียงในบาป การล่วงประเวณี และอื่นๆ แม้กระทั่งจากที่นั่น ใช่ เรื่องไร้สาระทั้งหมดนี้เกี่ยวกับกระโปรงสั้นและขอบเสื้อผู้หญิงตอนหน้าอก ซึ่งกระตุ้นผู้ชายและเย้ายวนอย่างแน่นอน แต่เห็นได้ชัดว่ามีบางอย่างผิดปกติในสังคมปารีส เพราะพวกเขาเริ่มอนุญาต และอนุญาตให้มาเนต์วาดภาพดังกล่าว และสิ่งที่ผิดพลาดก็คือการพัฒนาอุตสาหกรรมและการปฏิวัติทางอุตสาหกรรมเท่านั้น อิทธิพลของปัจจัยภายนอก

ปารีสแห่งยุค 60 คืออะไร? นี่คือปารีสของ Baron Haussmann และการเปลี่ยนแปลงของเขา ย้อนกลับไปในปี 53 เขาได้รับ carte blanche จากนโปเลียนที่ 3 เพื่อสร้างเมืองขึ้นใหม่ เมื่อเขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นนายอำเภอของแผนก Seine และนี่คือจุดศูนย์กลาง เขตปารีส แซง-เดอนี และโซ และความสวยงามของปารีสภายใต้บารอนเฮาส์มันน์! มันกลับกลายเป็นว่า Sobyanin ในท้องถิ่น ก่อนหน้าเขา ปารีสไม่ใช่เมืองที่น่าทึ่งที่เรารักมาก เป็นเมืองในยุคกลาง กับถนนแคบๆ พื้นที่ขนาดเล็ก แสงสว่างขั้นต่ำ กลิ่นเหม็นสิ่งสกปรกสูงสุด

แต่บารอน ออสมัน กำลังสร้างทุกอย่างขึ้นใหม่ สร้างถนน สวนสาธารณะ ตรอกซอกซอย คานของถนนและลู่ทางเหล่านี้นำไปสู่สถานที่ท่องเที่ยวสำคัญ สร้างสถานีรถไฟ ประชากรของปารีสเพิ่มขึ้นเป็นสองเท่าในเวลาเพียงสิบปี จากล้านในปี 1850 เป็นสองล้านในปี 1860 ดังนั้นรูปแบบใหม่ของผู้อยู่อาศัยในเมืองจึงถูกสร้างขึ้น: "ถนนใหญ่" คนเดิน. และเป็นคนที่อิมเพรสชันนิสต์วาดภาพด้วยความกระตือรือร้น เป็นบุคคลผู้นี้เป็นเทรนด์ใหม่แห่งยุคสำหรับพวกเขา

แต่กลับเป็นฝ่ายหญิง เธอเกี่ยวอะไรด้วย? ประเด็นก็คือ ผู้หญิงเป็นชนชั้นที่ถูกกดขี่และกดขี่มากที่สุด ที่กลายมาเป็นคนที่เติมเต็มสิ่งเหล่านี้ แม้จะเล็กน้อยแต่เป็นช่องอิสระ และใช้มุมมองใหม่ให้เกิดประโยชน์สูงสุด ผู้ชายก็ดีอยู่แล้ว ดังนั้นจึงเป็นผู้หญิงที่บ่อนทำลายรากฐานของปิตาธิปไตย ไม่แม้แต่ในระดับการต่อสู้เพื่อสิทธิ แต่ในระดับของโอกาสดาษดื่นที่จะอยู่รอด ไม่ติดคุก ไม่เพ้อฝัน อย่างน้อยได้รับโอกาสในการหารายได้และการแยกตัวทางสังคม

เราก็มีกระบวนการที่คล้ายคลึงกัน ด้วยความล่าช้าเพียง 40-50 ปี

ภาพโดย RUBENSTEIN

นี่คือภาพเหมือนของ Ida Rubenstein โดย Valentin Serov หนึ่งในภาพวาดที่ดีที่สุดของเขา คอลเลกชันของพิพิธภัณฑ์รัสเซียในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ปี พ.ศ. 2453 ลุคครึ่งตาที่อวดดีของเรา รอยแตกของเราบนหินแกรนิตเสาหินของฐานรากปิตาธิปไตย

และแน่นอนว่ารากฐานของปิตาธิปไตยในประเทศของเราต่อต้านการเปลี่ยนแปลงดังกล่าวในตำแหน่งของผู้หญิงไม่น้อยกว่าชาวฝรั่งเศส Slavophile Kirieevsky ที่มีชื่อเสียงวิพากษ์วิจารณ์การปลดปล่อยเพศหญิงอย่างรุนแรงโดยเรียกมันว่า: "ความเสื่อมโทรมทางศีลธรรมของชนชั้นสูงของสังคมยุโรปซึ่งแตกต่างจากประเพณีและวัฒนธรรมรัสเซียอย่างสิ้นเชิง" นั่นคือการเดินละเมอการใช้แรงงานอย่างหนักของผู้หญิงและการควบคุมอย่างสมบูรณ์ - นี่คือวัฒนธรรมรัสเซียและตำแหน่งที่ถูกต้องของผู้หญิง หรืออีกอันที่ยิ่งใหญ่และน่ากลัว แสงสว่างของเรา ลีโอ ตอลสตอย:

“มองสังคมของผู้หญิงว่าเป็นสิ่งที่สร้างความรำคาญในชีวิตสาธารณะ และถอยห่างจากพวกเขาให้ไกลที่สุด แท้จริงแล้ว เราจะได้รับกามคุณ ความเป็นผู้หญิง ความเหลื่อมล้ำในทุกสิ่งและความชั่วร้ายมากมายจากใคร หากไม่ใช่จากผู้หญิง"

“ทุกอย่างจะดี ถ้าเพียงแต่พวกเขา (ผู้หญิง) อยู่ในที่ของพวกเขา นั่นคือ ถ่อมตน”

“เราจะเห็นว่าไม่จำเป็นต้องคิดค้นผลลัพธ์สำหรับผู้หญิงที่คลอดบุตรแล้วและยังหาสามีไม่ได้ สำหรับผู้หญิงเหล่านี้ที่ไม่มีสำนักงาน แผนก และโทรเลข มักมีความต้องการที่มากกว่าข้อเสนอเสมอผดุงครรภ์ พี่เลี้ยง แม่บ้าน ผู้หญิงเท่ ไม่มีใครสงสัยถึงความต้องการและการขาดพยาบาลผดุงครรภ์ และผู้หญิงที่ไม่ใช่ครอบครัวที่ไม่ต้องการทำให้ร่างกายและจิตใจมึนเมาจะไม่มองหาธรรมาสน์ แต่จะทำทุกอย่างเท่าที่ทำได้เพื่อช่วยแม่"

และนี่คือตัวอย่างที่ดีของการเปลี่ยนแปลง ว่าตลาดแรงงานกำลังเป็นรูปเป็นร่าง เขามีอยู่แล้วและแน่นอนว่าผู้หญิงคนนั้นพยายามเลือกเขาแทนที่จะเผด็จการรากฐานของปิตาธิปไตย ประเพณีเก่าแก่หลายศตวรรษ เมื่อผู้หญิงคนหนึ่งมีความผิดฐานทำบาป การผิดประเวณี การหย่าร้าง และการทะเลาะวิวาท กำลังสิ้นสุดลง แม้แต่ในหมู่บ้าน ตำแหน่งของสตรีก็ยังโดดเด่น

ปัจจัยที่สองที่บ่อนทำลายโครงสร้างเสริมปิตาธิปไตยอย่างแข็งขันคือปัจจัยในรุ่น ปัจจัย "พ่อและลูก" ไม่ใช่ Turgenevsky ที่เราผัดวันประกันพรุ่งที่โรงเรียนเท่านั้น มีความเพ้อฝันที่น่าเบื่อว่าใครเป็นผู้ทำลายล้างน้อยกว่าและใครที่มีแนวคิดเสรีนิยมมากกว่า ซึ่งทั้งหมดนี้ไม่เกี่ยวข้องกับปัญหาที่แท้จริงและการเปลี่ยนแปลงในสังคม

จำเป็นต้องไตร่ตรองถึงวิธีที่คนรุ่นเก่าจำนองลูก ๆ ของพวกเขาในหมู่บ้าน ทำให้พวกเขาขาดโอกาสในการตัดสินใจโดยอิสระในฐานะผู้ใหญ่ เกี่ยวกับ ลูกสะใภ้. เกี่ยวกับอำนาจของผู้ปกครองที่ก่อให้เกิดการพึ่งพาอาศัยกันทางเศรษฐกิจของลูก ๆ ของพวกเขา แต่คนชั้นสูงไม่สนใจที่จะคิดถึงหมู่บ้านมากนัก แต่หมู่บ้านหลังจาก Turgenev ห้าสิบปีจะมีบางสิ่งที่จะบอกชนชั้นสูงระหว่างการปฏิวัติ

ดังนั้นการแบ่งรุ่นจึงเกิดขึ้นเมื่อครอบครัว "เล็ก" ได้รับอิสรภาพทางเศรษฐกิจจากครอบครัว "กว้าง" เมื่อชายหนุ่มสามารถหารายได้บางอย่างในเมือง หาที่พักบ้าง. จากนั้นข้อบกพร่องเก่า ๆ เหล่านี้ของโครงสร้างส่วนบนของปิตาธิปไตยก็เริ่มซ้อนทับข้อดี และครอบครัว "กว้าง" เริ่มสลายไป

กำลังสร้างครอบครัวรูปแบบใหม่ บนพื้นฐานของเซลล์ "เล็ก" ของตระกูลปรมาจารย์ "ใหญ่" หรือเมล็ดพืช นิวเคลียส. ครอบครัวนิวเคลียร์ แม่+พ่อ+ลูก. นี่คือความสัมพันธ์ในครอบครัวแบบแยกส่วนรูปแบบใหม่ สิ่งที่เราหมายถึงการแต่งงานสมัยใหม่มาจากที่นั่น จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 20 สำหรับรัสเซีย

มีการจัดรูปแบบใหม่ที่สมบูรณ์ของบทบาททั้งหมดภายในความสัมพันธ์ในครอบครัว บทบาทของสามี ภรรยา ผู้ปกครอง หน้าที่ทางสังคม แม้กระทั่งหน้าที่ทางชีววิทยาล้วนเปลี่ยนไป และวิธีที่ดีที่สุดในการติดตามการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้คือผ่านวิวัฒนาการของการแต่งงาน ในขณะเดียวกันเราจะพูดถึงสิ่งที่เป็น

โดยหลักการแล้ว ปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์ของการแต่งงานและโดยเฉพาะอย่างยิ่งรูปแบบคริสตจักรที่โหดร้าย ซึ่งตั้งแต่ยุคกลางนั้นส่วนใหญ่เกี่ยวกับประชากรศาสตร์ ช่วงเวลาทางสังคมหรือแม้แต่ทรัพย์สิน - เป็นเรื่องรองและได้รับการแก้ไขนอกบริบทของการแต่งงาน งานหลักที่การแต่งงานทำคือการรวม M และ F ทางเพศเข้าด้วยกันเพื่อสร้างเงื่อนไขสำหรับการผลิตลูกหลาน มีอัตราการเสียชีวิตที่สูงมาก ซึ่งกำหนดความจำเป็นในการเจริญพันธุ์สูงและการอยู่รอดสูงสุดของลูกหลาน และวิธีกระตุ้นภาวะเจริญพันธุ์ที่มีประสิทธิภาพมากที่สุดคือการจำกัดความสัมพันธ์ทางเพศระหว่างคู่รักอย่างรุนแรง ในทางหนึ่ง ให้แยกจากกัน กล่าวคือ เพศสัมพันธ์เฉพาะในการแต่งงาน โดยการประณามการผิดประเวณีและการล่วงประเวณี ในทางกลับกัน จำเป็นต้องควบคุมชีวิตทางเพศในทุกขั้นตอน เช่น การมีเพศสัมพันธ์ การปฏิสนธิ การตั้งครรภ์ การให้อาหาร การพยาบาล สร้างห่วงโซ่ที่ไม่แตกหักจากสิ่งนี้ภายในสหภาพเดียว

และเพื่อกระตุ้นการมีเพศสัมพันธ์ภายในการแต่งงานและบังคับให้พ่อแม่เลี้ยงดูลูกหลาน - ด้วยเหตุนี้ กฎหมายของคริสตจักรจึงถูกเขียนขึ้นก่อน บรรทัดฐานของพฤติกรรมที่มีคุณธรรมและจริยธรรมสูงทั้งหมดเหล่านี้ และสิ่งนี้ใช้ได้กับประเพณีวัฒนธรรมและศาสนาของโลกทั้งหมด ทุกคนมีอัตราการเสียชีวิตสูงและอัตราการรอดชีวิตต่ำ ดังนั้น กฎเกณฑ์ที่เข้มงวดจึงมีอยู่ในทุกประเทศและทุกประชาชาติ ผู้ที่ไม่มีตัวตน - พวกเขาไม่ได้ถูกทิ้งไว้บนแผนที่โลก พวกเขาถูกพิชิตโดยผู้ที่มีทุกสิ่งอย่างเคร่งครัดและมีประสิทธิภาพ

และในรัสเซีย บรรทัดฐานที่เข้มงวดของการแต่งงานตามประเพณีเหล่านี้ก็แพร่หลายเช่นกัน และส่งผลกระทบต่อทั้งชั้นล่างของสังคมและชนชั้นสูงอย่างเท่าเทียมกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากการรับเอาออร์โธดอกซ์และการแพร่กระจายของศาสนานี้อย่างกว้างขวาง เธอเป็นผู้ควบคุมความสัมพันธ์การแต่งงานภายนอก คริสตจักรได้คาดการณ์ค่านิยมและบรรทัดฐานที่จำเป็นสำหรับการอยู่รอดในสังคม การแต่งงานเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ การแต่งงานจะคงอยู่ตลอดไป ประณามการหย่าร้าง ข้อห้ามในการทำแท้ง เมื่อรวมกันแล้วสิ่งเหล่านี้เป็นปัจจัยด้านประชากรศาสตร์ หากไม่มีพวกเขา สังคมเกษตรกรรมก็จะสูญสิ้นไป เราต้องเข้าใจสิ่งนี้ครั้งแล้วครั้งเล่า

แต่ทันทีที่ปัจจัยภายนอกเปลี่ยนแปลงและความก้าวหน้านำไปสู่การก่อตั้งสังคมอุตสาหกรรม สถาบันการแต่งงานก็เปลี่ยนไปทันที ตัวอย่างเช่น ด้วยการถือกำเนิดของยาตามหลักฐาน การตายก็ลดลง โดยเฉพาะในเด็กและลดความเสี่ยงในการเสียชีวิตของสตรีในการคลอดบุตรด้วย การคุมกำเนิดที่มีประสิทธิภาพปรากฏขึ้นและเริ่มใช้เป็นจำนวนมากและการก่อตัวของวัฒนธรรมการคุมกำเนิดเบื้องต้น และทั้งหมดนี้หมายความว่าการมีเพศสัมพันธ์ไม่ได้หมายถึงความเสี่ยงของการตั้งครรภ์อีกต่อไป การเดบิวต์ทางเพศไม่ได้เท่ากับการแต่งงานและกำลังถูกกีดกันออกไป การแต่งงานไม่ใช่ความสัมพันธ์ทางเพศเพียงรูปแบบเดียวอีกต่อไป แม้แต่การมีลูกก็ยังเป็นมากกว่าปัจจัยของการแต่งงาน

และนี่คือความจริงใหม่ทั้งหมด จากนั้นในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19 และ 20 การปฏิวัติทางเพศที่แท้จริงก็เกิดขึ้น พฤติกรรมทางเพศเปลี่ยนไปอย่างสิ้นเชิง โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับผู้หญิงที่สามารถสร้างพันธมิตรระยะสั้นตามแรงดึงดูดทางเพศ

ตั้งแต่นั้นมา โครงสร้างเสริมปรมาจารย์ได้ประณามสิ่งทั้งหมดนี้ แต่แน่นอนว่า เรื่องราวในที่นี้ไม่ได้เกี่ยวกับความเสื่อมของศีลธรรมและจริยธรรม ซึ่งถูกเน้นย้ำอย่างหนักแน่นในวาระดั้งเดิม มันเกี่ยวกับความก้าวหน้าและมนุษยชาติ ความเสี่ยงที่จะตั้งครรภ์จากพ่อของสามีของคุณหลังจากที่เขาข่มขืนคุณไม่ใช่โชคชะตาที่ดี หรือเสียลูกไปทีละคน และนี่เป็นเวลาหลายศตวรรษ นี่คือประเพณี! ดังนั้นการเลือกคู่ครองสำหรับตัวคุณเองตามความต้องการของคุณเอง มองหาตัวเลือกที่ต้องการ สลับความสัมพันธ์ของคุณและกำหนดช่วงเวลาของการเกิดของเด็กด้วยตัวของคุณเองก็ยังเป็นคุณธรรมและเป็นมนุษย์มากกว่า ฉันคิดว่าทุกอย่างค่อนข้างตรงไปตรงมา

อีกปัจจัยหนึ่งที่สร้างทัศนคติใหม่ต่อการแต่งงานคือปัจจัยในการจ้างงาน กลายเป็นภายนอกแล้ว งานไม่ได้อยู่ในครอบครัวอีกต่อไป แต่อยู่ที่ไหนสักแห่งในสังคมเพื่อหารายได้ ในรุ่นใหญ่ขนาดนี้ มีความแตกต่างกัน แต่ถ้าก่อนหน้านี้สิ่งที่ครอบครัวผลิตขึ้นภายในครัวเรือน นี่คือสิ่งที่มันอาศัยอยู่ ตอนนี้ สมาชิกในครอบครัวแต่ละคนมีโอกาสที่จะทำงานนอกครอบครัว และสิ่งนี้ทำให้เกิดองค์ประกอบทางเศรษฐกิจที่แตกต่างกัน บทบาทของผู้มีรายได้ ปัจจัยด้านเงินเดือนและประกันสังคมในการคัดเลือกหุ้นส่วน - ทุกอย่างเริ่มต้นเมื่อนั้น แล้วตัวเลือกต่าง ๆ ก็เกิดขึ้นทันที และตัวเลือกเหล่านี้ทำให้ความสัมพันธ์ซับซ้อนขึ้นในหลาย ๆ ด้าน แต่ประโยชน์ของชีวิตในเมืองยังคงมีมากขึ้นซึ่งนำไปสู่การขอให้ออกจากครอบครัวดั้งเดิมไปในทิศทางของนิวเคลียร์

และใช่ เช่นเดียวกับในครอบครัวดั้งเดิม: "เด็กคือตัวปัญหา" แต่ครั้งนี้แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ด้วยการก่อตัวของสังคมอุตสาหกรรมและตระกูลนิวเคลียร์ อัตราการเกิดลดลงอย่างรวดเร็ว นี่เป็นเพราะอัตราการรอดชีวิตที่เพิ่มขึ้น ก่อนหน้านี้ ข้อมูลประชากรได้ผลักดันให้มีเด็กเพิ่มขึ้นและมีทางเลือกมากขึ้นสำหรับผู้ที่จะอยู่รอดที่นั่น เนื่องจากมีอัตราการเสียชีวิตสูง และตอนนี้ยาปฏิชีวนะ การฉีดวัคซีน สุขอนามัย และตอนนี้ลูกคนหัวปีเกือบทั้งหมดยังมีชีวิตอยู่และสบายดี และพวกเขายังมีอายุยืนยาวอีกด้วย

แล้วปัญหาคืออะไรในเมื่อทุกคนยังมีชีวิตอยู่และสบายดี? ปัญหาคือความรับผิดชอบที่เพิ่มขึ้นและค่าใช้จ่ายในการเลี้ยงดูลูกที่เพิ่มขึ้น ครอบครัวและการแต่งงานรูปแบบใหม่นี้ ซึ่งตอนนี้เด็กได้กลายเป็นส่วนสำคัญแล้ว เป็นเรื่องราวที่มีความต้องการสูง ต้นทุนเพิ่มขึ้นทั้งทางการเงินและทางอารมณ์ ร่างกายและสังคมล้วนๆ ช่วงเวลาในการเลี้ยงดูบุตรโดยผู้ปกครองเพิ่มมากขึ้น บทบาทของมารดากำลังถูกจัดรูปแบบใหม่ จากหน้าที่ทางชีววิทยาของมารดาอย่างหมดจดซึ่งมีอยู่ในมารดาจากครอบครัวดั้งเดิม: อดทน ให้กำเนิด เลี้ยงดู และในความเป็นจริงทุกอย่าง ตอนนี้ฟิลด์ได้ขยายและหน้าที่ทางสังคมก็ปรากฏขึ้น

เลี้ยงลูกอย่างไร? จากนั้นจึงเกิดการเรียนการสอนขึ้นจิตวิทยาครอบครัว. ปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้ปกครองภายในครอบครัว ตอนนี้เด็กไม่ได้เป็นเพียงทัศนคติที่เป็นประโยชน์เมื่อเขาสอนให้ไถในทุ่งหรือสานรองเท้าแตะที่นั่นและตอนนี้เขาก็เป็นคนสำเร็จรูป ตอนนี้ปัจจัยของการลงทุนในบุคคลปรากฏขึ้น คุณต้องให้มาตรฐานการครองชีพแก่บุตรหลานของคุณ ระดับการศึกษา การขัดเกลาทางสังคม ฝึกฝนเขาในบทบาททางสังคมต่างๆ และโลกเป็นแบบไดนามิก ทุกอย่างเปลี่ยนแปลงตลอดเวลา เลือกอะไรดี? สอนอย่างไรให้ถูกต้อง? ภาระมหาศาล

แต่สาเหตุหลักที่ทำให้ “เด็กมีปัญหา” คือปัจจัยทางเศรษฐกิจ การพึ่งพาอาศัยกันเป็นเวลาสองทศวรรษหรือมากกว่านั้น และสิ่งนี้ทำให้เกิดความขัดแย้งทางการเงินที่รุนแรง ผู้ที่รับผิดชอบโดยตรงต่อทรัพยากรทางเศรษฐกิจ - ผู้ปกครอง - อย่าลงทุนเงินส่วนใหญ่ในตัวเอง แต่ใช้เงินเพื่อลูก สิ่งที่ขัดขวางการพัฒนาตนเอง และเป็นผล - การเพิ่มขึ้นของทรัพยากรทางเศรษฐกิจในครอบครัว

เพื่อที่จะแก้ไขผลกระทบที่เป็นอันตรายนี้ และในขั้นตอนของการก่อตัวของครอบครัวนิวเคลียร์ก็เป็นเพียงการทำลายล้าง ข้อกำหนดที่เพิ่มขึ้นเหล่านี้สำหรับการเป็นพ่อแม่จึงเริ่มมอบหมายให้สถาบันทางสังคม สถานรับเลี้ยงเด็ก โรงเรียนอนุบาล โรงเรียน โรงพยาบาล การกระจายจำนวนมากของพวกเขาเกิดจากการที่ไม่มีพวกเขาครอบครัวในเมืองใหม่นี้จะนั่งรอบตัวเด็กและใช้เงินเดือนทั้งหมดให้เขาเท่านั้น และสังคมดังกล่าวจะไม่ได้รับการพัฒนาใดๆ แต่ผู้คนต้องทำงาน ปรับปรุงคุณสมบัติ มีส่วนร่วมในการพัฒนาสังคม และปัจจัยด้านการศึกษาต้องแยกออกไปเป็นอาชีพที่ผู้เชี่ยวชาญจะพัฒนา ในขณะที่พ่อกับแม่จะพัฒนาในด้านอื่น

ปรากฎว่าในตอนแรกในช่วงเวลาของการก่อตัวของครอบครัวนิวเคลียร์ปัจจัยเสี่ยงเหล่านี้ของสถานการณ์ทางการเงินที่ยากลำบากการพึ่งพาสถาบันภายนอกบทบาททางสังคมที่หลากหลายถูกฝังอยู่ในนั้น: เมื่อมีแม่อาชีพ เป็นนายหญิง ภรรยา และลูกสาว เมื่อบางคนเป็นคนหาเลี้ยงครอบครัวมากขึ้น ใครบางคนก็จะน้อยลง และนี่คือสิ่งที่หนักใจเราจนถึงตอนนี้ และในความเป็นจริง ด้วยความท้าทายเหล่านี้ เรามาถึงวิกฤตแล้ว พวกเขาเป็นคนที่นำไปสู่การหย่าร้าง สู่ความเครียดทางจิตใจที่รุนแรงที่สุดในครอบครัวสมัยใหม่ และการปรับตัวของพวกเขาคือสิ่งที่ทำให้ตระกูลนิวเคลียร์พัฒนาไปสู่แบบจำลองที่มีประสิทธิภาพมากขึ้น ซึ่งเราจะพูดถึงในภายหลัง