Virtual Reality คือค่ายกักกันแห่งอนาคตที่ไม่ต้องการโซ่ตรวน

2024 ผู้เขียน: Seth Attwood | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-16 16:17

ถ้าเราพูดถึงระบบทุนนิยม ก็มีขอบบางๆ เบลอๆ เช่นนี้ ซึ่งไม่ได้เกี่ยวข้องกับความเสื่อมของระบบนี้อีกต่อไป กับวิกฤตของระบบทุนนิยม แต่ด้วยลักษณะเฉพาะที่ปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีและ การแนะนำคอมพิวเตอร์ให้กับยุคของเรา เรากำลังพูดถึง การหายตัวไปของขอบ ระหว่างโลกแห่งความจริงและโลกแห่งจินตนาการ

ไม่มีเวลาอ่าน? คุณสามารถฟังหรือดูวิดีโอเวอร์ชั่นท้ายบทความได้

นักสังคมวิทยาชาวฝรั่งเศสที่มีชื่อเสียง อี โมแรน เคยแสดงความไม่เห็นด้วยกับผู้ที่ตำหนิมาร์กซ์ที่ประเมินพลังแห่งความคิดต่ำเกินไป มอแรนเชื่อว่าพลังแห่งความคิดนั้นมีค่าอย่างสูงจากมาร์กซ์ สิ่งที่เขาประเมินต่ำไปคือพลังของโลกแห่งจินตนาการ โลกแห่งจินตนาการ ฉันคิดว่าโดยรวมแล้ว อี. โมแรนพูดถูก ตัวอย่างเช่น คอมมิวนิสต์ เนื่องจากความคิดเป็นสิ่งหนึ่ง ในขณะที่ความเป็นจริงในจินตนาการเป็นอีกสิ่งหนึ่ง ทุกวันนี้ ความเป็นจริงในจินตนาการกลายเป็นจริง - แทบ - แทบ - ของจริงของแท้ ความเป็นจริงเสมือน โลกไซเบอร์ของบุคคลที่เชื่อมต่อกับคอมพิวเตอร์

ความเป็นจริงเสมือน ไซเบอร์สเปซไม่ได้เป็นเพียงความเป็นจริง ในแง่หนึ่งก็คือความเป็นจริงเหนือจริง โลกเหนือจริง ในแง่นี้ คอมพิวเตอร์และวิดีโอหมวกกันน็อคทำให้สิ่งที่พวกเขาเริ่มต้นสมบูรณ์ แต่สิ่งที่นักเหนือจริงไม่สามารถจินตนาการได้ในยุค "20 ที่ยาวนาน" นักสถิตยศาสตร์เป็นผู้บุกเบิกการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีมากพอ ๆ กับพวกบอลเชวิคด้วยการปฏิวัติไฮเทคของพวกเขา การปฏิวัติทางพลังงานและเทคนิค อย่างไรก็ตาม พวกบอลเชวิคก็สร้างโลกที่เหนือจริงเช่นกัน

โลกแห่งวรรณกรรมของโทลคีนและจอยซ์ “1001 Nights” และ Balzac, Dumas และ Galsworthy, Jules Verne และ Kafka ยังแสดงให้เห็นถึงพลังของความเป็นจริงในจินตนาการอีกด้วย อย่างไรก็ตาม มีความแตกต่างอย่างมากระหว่างความเป็นจริงในจินตนาการและความเป็นจริงเสมือน ระหว่างความจริงจินตภาพกับความเป็นจริงทางกายภาพมีอยู่ ขอบ ต่อหน้าซึ่งบุคคลนั้นทราบ

“อยู่ใน ความจริงในจินตนาการ บุคคลที่ไม่โต้ตอบมีเพียงสติปัญญาและจินตนาการเท่านั้นที่ใช้งานได้ แต่ไม่ใช่ร่างกายของเขา ในกรณีที่ ความจริงใจ ซึ่งบุคคลไม่มีเครื่องหมายคำพูดอยู่แล้ว การผกผันเกิดขึ้น: ร่างกายมีการเคลื่อนไหวในขณะที่สติปัญญาไม่โต้ตอบมากกว่า แต่ละคนละลายในไซเบอร์สเปซมันเป็นเรื่องจริงและถ้าเขาเป็นวิชาก็จะเป็นบุคคลเสมือนจริงได้ดีที่สุด ปัญญาเสมือน อารมณ์; ร่างกายที่แท้จริง

ไซเบอร์สเปซทำหน้าที่เป็นเครื่องมือ (และในขณะเดียวกันก็เป็นพื้นที่ทางสังคมและนอกสังคม) ความแปลกแยกของมนุษย์- ในทางกลับกัน การเป็นทาสในสมัยโบราณ สิ่งสำคัญไม่ใช่ร่างกาย ไม่ใช่ปัจจัยทางวัตถุ แต่เป็นสังคมและจิตวิญญาณ ตัวบุคคลโดยรวม บางทีนี่อาจเป็นความหมายเชิงแสวงประโยชน์และศักยภาพของการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี ซึ่งสร้างเครื่องมือของการแสวงประโยชน์และการกดขี่รูปแบบที่ไม่ใช่ทุนนิยม (หลังทุนนิยม) และในขณะเดียวกันก็มีความสำคัญไม่น้อยไปกว่ากันและอาจสำคัญกว่าอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน จนถึงบัดนี้ยังมองไม่เห็นวิธีการปลอมตัวของวัฒนธรรมทางสังคมของพวกเขา?

โดยหลักการแล้ววิธีการดังกล่าวสามารถสร้างสิ่งที่มองไม่เห็น ผู้มีอำนาจนิรนาม สำหรับการกล่าวถึงการมีอยู่ของการมีโทษประหารชีวิต - สถานการณ์ที่ S. Lem อธิบายไว้ใน "Eden" แล้ว "เอเดน" สำหรับเราล่ะ? ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1572 ในรัสเซียการใช้คำว่า "oprichnina" ได้รับคำสั่งให้ทุบตีด้วยแส้ ไม่มี oprichnina ลืมมันไปเถอะ สรุปคือ คำพูดและการกระทำ คำพูดซ่อนการกระทำ ในกรณีของความเป็นจริงเสมือน มันไม่ใช่แม้แต่คำพูด แต่เป็นภาพ และไม่ใช่ด้วยแส้ แต่มีประสิทธิภาพมากกว่า - ผ่านไซเบอร์สเปซ

ไซเบอร์สเปซ, virreality ดำเนินการโดยรวมในความต่อเนื่องของฟังก์ชันที่ซับซ้อนทั้งหมดนี่คือความบันเทิง ไม่จำเป็นต้องมีการต่อสู้แบบกลาดิเอเตอร์ คุณสามารถเป็นกลาดิเอเตอร์ หรือแม้แต่เป็นเพียงแค่ฆาตกร เช่นเดียวกับแชมป์หมากรุกโลก ไดโนเสาร์ ชาวเบดูอิน ไม่ว่าใครก็ตาม นั่นคือสิ่งที่เสมือนจริง! ด้วยเหตุนี้จึงไม่จำเป็นต้องโฆษณาชวนเชื่อ - ทั้งหมดในที่เดียว: หมวกวิดีโอที่เชื่อมต่อกับคอมพิวเตอร์ และไม่จำเป็นต้องโฆษณา - ไซเบอร์สเปซสามารถนำเสนอในรูปแบบที่ย่อและให้ผลกำไรสูงสุด

ในแง่นี้ ไซเบอร์สเปซเป็นชัยชนะของเทคโนโลยีและเทคโนโลยีสำหรับผู้บริโภค การบริโภคและการพักผ่อนรวมกัน มันไม่ใช่เวลาทำงานที่แปลกแยกจากบุคคล แต่เป็นเวลาว่างและเส้นแบ่งระหว่างพวกเขาจะถูกลบออก - ภายใต้ลัทธิคอมมิวนิสต์ นี่คือความฝันของมาร์กซ์ที่เป็นจริง ซึ่งเขาควรยกหมวกวิดีโอไว้บนหลุมฝังศพ

ความจริงใจ สามารถกลายเป็นวัตถุบริโภคอันเป็นที่รักมากที่สุด เสรีภาพในการเลือกใด ๆ ซึ่ง (และในสิ่งนั้น) กลายเป็นการพึ่งพาอาศัยกัน ยิ่งกว่านั้นภายใน ครั้งหนึ่ง มาร์กซ์เขียนว่า พื้นที่เดียวของคนคือเวลา และความมั่งคั่งที่แท้จริงของคนเท่านั้นคือ เวลาว่าง, ยามว่างซึ่งเขาตระหนักว่าตัวเองเป็นคน

ดังนั้นความแปลกแยกของเวลาว่างจึงขโมยจากบุคคล ตัวเขาเอง ทรัพย์สมบัติหลัก เวลา และพื้นที่ของเขาในเวลาเดียวกัน และในขณะเดียวกันก็เฉียบขาด เสริมการควบคุมทางสังคม: เป้าหมายของการควบคุมทางสังคมกลายเป็นจุดของการบริโภค - เฉพาะเจาะจงซึ่งผู้บริโภคยึดติดอย่างแนบเนียนแต่มั่นคง เหมือนกับ "ทาส" ของไมเคิลแองเจโล มือของฝ่ายหลังถูกมัดด้วยเชือกเส้นเล็กเกือบเป็นเกลียว แต่มันแข็งแกร่งมาก มันมาจากความเป็นทาสภายในและการกีดกัน ในสถานการณ์เช่นนี้ ไม่จำเป็นต้องใช้โซ่ตรวน.

ด้วยความเป็นจริงของไวรัส มีการควบคุมทางสังคมแบบชี้จุด: แต่ละคนได้รับ "หมวก" ส่วนบุคคล Virreality คือความสามัคคีของการควบคุมทางสังคมและการบำบัดทางสังคม เธอสามารถสร้างความรู้สึกมีความสุขได้อย่างเต็มที่ การจำลองเสมือนคือ การทำให้โลกเสื่อม, เช่น. ให้ผลเช่นเดียวกับยา ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ P. Virilio เขียนเกี่ยวกับการติดยาอิเล็กทรอนิกส์และ "ทุนนิยมยาอิเล็กทรอนิกส์"

กลายเป็นสิ่งที่ไม่เพียงแค่การบริโภคเท่านั้น แต่ยังเป็นเป้าหมายที่ใฝ่ฝันด้วยความเป็นจริงเสมือนได้แทนที่เป้าหมายอื่นอย่างเป็นกลางและด้วยเหตุนี้จึงกลายเป็นวิธีการทำให้หน้าที่พื้นฐานของบุคคลแปลกไป - ตั้งเป้าหมาย … ลัทธิคอมมิวนิสต์ได้แสดงให้เห็นถึงระบบของความแปลกแยกในการกำหนดเป้าหมาย แต่บนพื้นฐานการผลิตที่ไม่เพียงพอสำหรับการปฏิบัติตามภารกิจนี้

ความจริงใจ แก้ปัญหาเฉพาะบนพื้นฐานการผลิต ไม่กลัว แต่เพื่อความสุข ไม่ใช่อนาคตที่สดใส แต่เพื่อปัจจุบันที่สดใส ด้วยเหตุนี้จึงมีประสิทธิภาพมากกว่าตัวอย่างเช่นคอมมิวนิสต์ (และบางทีแม้แต่ TSA) ในการตั้งเป้าหมายที่แปลกแยก เราสามารถหวังได้เพียงความแข็งแกร่งของการต่อต้านของสังคมตะวันตกสำหรับความหลากหลายในประเพณีและค่านิยมของยุคการปฏิวัติทุนนิยมครั้งใหญ่ ยุคกลาง และศาสนาคริสต์ยุคแรกที่สามารถต้านทานการบุกรุกของมนุษย์ได้

แม้ว่าแน่นอน เราไม่ควรพูดเกินจริงถึงความแข็งแกร่งของประเพณีและค่านิยมเหล่านี้มากเกินไป และอย่าลืมแนวโน้มเหล่านั้นในการพัฒนาสังคมชนชั้นนายทุนโดยทั่วๆ ไปและโดยเฉพาะอย่างยิ่งสังคมทุนนิยมตอนปลายซึ่งขัดกับประเพณีเหล่านี้และต่อมนุษย์ Homo sapiens หรือ Homo sapiens occidentalis

แน่นอน ไม่จำเป็นต้องพูดเกินจริง แต่ถึงแม้จะไม่มีสิ่งนี้ ก็เป็นที่ชัดเจนว่าไซเบอร์สเปซสามารถกลายเป็น อาวุธโซเชียลที่ทรงพลังที่สุด ความเข้มแข็งกับความอ่อนแอในยุคทุนนิยมตอนปลายและยุคหลังทุนนิยม มันสามารถปกปิด อำพรางวิกฤตใดๆ ระบบการปกครองใหม่ ระบบการควบคุมใหม่ ตัวมันเองไม่มีอะไรมากไปกว่าวิธีการควบคุมทางสังคมซึ่งผู้ควบคุมยอมรับด้วยความยินดี

ความเป็นจริงเสมือน - นี่คืออุโมงค์ที่งดงามภายใต้โลกแห่งความเป็นจริงสำหรับการเปลี่ยนผ่านของกลุ่มปกครองของทุนนิยมไปสู่โลกหลังทุนนิยม - ในรูปแบบของใหม่ที่ไม่ใช่เสมือน, สุภาพบุรุษที่แท้จริง … จ้าวแห่งโลกใหม่ซึ่งการควบคุมไม่ได้ถูกบังคับจากภายนอกดังที่ J. Orwell และ E. Zamyatin เขียนเกี่ยวกับมันและในขณะที่มันเป็นส่วนหนึ่งของคำสั่งคอมมิวนิสต์นั้นถูกตกแต่งภายในเป็น "ยาอิเล็กทรอนิกส์" และตามที่มันเป็น คือเติบโตจากภายใน

การเปลี่ยนผ่านไปสู่โลกหลังทุนนิยมสามารถแสดงให้เห็นได้อย่างแท้จริงว่าเป็นความสำเร็จของจุดสุดท้ายของการพัฒนา "สิ้นสุดประวัติศาสตร์" (เสรีนิยมแน่นอน) การได้มาซึ่ง "อาร์เคเดียใหม่"; ผู้คนที่มีชีวิตเป็นเหมือน “รุ่นที่บรรลุเป้าหมายแล้ว” และเสียงระฆังแห่งประวัติศาสตร์ที่น่าตกใจก็เหมือนกับเสียงฮาร์ปซิคอร์ดที่นุ่มนวล นั่งฟัง.

และการเปลี่ยนผ่านไปสู่โลกใหม่ที่มีความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันน้อยลง สากลน้อยลง และไร้ความเสมอภาคมากขึ้นสามารถเกิดขึ้นได้อย่างแท้จริง (“อย่าล้มเหลว!”) ถูกนำเสนอเป็นการเคลื่อนไหวไปสู่โลกเดียวที่มีการจัดการอย่างสมเหตุสมผล ที่ซึ่งความแตกต่างระหว่างประเทศและ ชั้นเรียนถูกปรับระดับ ที่ความทะเยอทะยานครอบงำความยุติธรรม

การเติบโตของความเฉพาะเจาะจงสามารถนำเสนอได้อีกครั้งจากมุมมองของความยุติธรรม - ความหลากหลายทางวัฒนธรรม การต่อสู้กับจักรวรรดินิยมทางวัฒนธรรม มีสติสัมปชัญญะกึ่งมีสติ ความจริงหลอกลวง ซึ่งหลายกลุ่มมีความสนใจที่จะพยายามพรางการปรับโครงสร้างระบบทุนนิยมให้เป็นอีกระบบหนึ่ง คือ เศรษฐกิจโลกสู่การสื่อสารโลก

เจ. -เค ริวเฟิน. ในหนังสือเล่มหนึ่งของเขา เขาให้แผนที่แอฟริกาสองแผนที่ - 1932 และ 1991

แผนที่แรกแสดงพื้นที่ที่มีการศึกษาดีเป็นสีดำ พื้นที่ที่ไม่ได้รับการศึกษาดีเป็นสีเทา และพื้นที่ที่ยังไม่ได้สำรวจเป็นสีขาว บนแผนที่ปี 1991 เครื่องหมายสีดำคือพื้นที่ที่ควบคุมโดยรัฐและรัฐบาลกลาง สีเทาคือโซนของความไม่มั่นคง และสีขาวคือ "พื้นที่ใหม่ที่ไม่ระบุตัวตน" นั่นคือ โซนที่ไม่ควรเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับสงครามกองโจรหรือสงครามระหว่างเผ่าเป็นเวลาหลายปีที่สถานการณ์ถูกควบคุมโดยกลุ่มติดอาวุธ ฯลฯ; โซนที่หลุดออกจากโลกอย่างเป็นกลางนั้นแยกออกจากมัน

ดังนั้นจึงมีสีดำมากขึ้นในปี 1991 แต่สีขาวก็เพิ่มขึ้นเช่นกัน จุดสีขาว-32 ผสานเข้ากับอาร์เรย์สีขาว-91 และมีความแตกต่าง: "ยังไม่ได้ศึกษา" ในกรณีแรกและ "ยังไม่ได้ศึกษา" ในกรณีที่สอง dejulvernization ของแอฟริกาเกิดขึ้น - และไม่ใช่แค่แอฟริกาเท่านั้น

ไม่จำเป็นต้องพูดเกินจริง แต่ควรประเมินสถานการณ์อย่างมีสติและตั้งคำถาม: เราไม่อยู่ในครั้งต่อไปหรือครั้งที่สาม "ปิดโลก" (แม่นยำกว่านั้นคือโลก) คล้ายกับที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ IV และ XIV น. อี - กับความเสื่อมโทรมในกรณีหนึ่งของโรมันและฮัน ในอีกกรณีหนึ่ง - จักรวรรดิมองโกลที่ยิ่งใหญ่?

คำตอบเชิงลบสำหรับคำถามนี้ไม่ชัดเจนเลย โลกาภิวัตน์ดังที่ได้กล่าวไปแล้วอาจกลายเป็นเสมือนหรืออย่างน้อยก็ไม่ใช่แนวโน้มการพัฒนาเพียงอย่างเดียว แต่ก็ชัดเจนและตรงกันข้ามกับไดอะเมทริก ความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของข้อมูล (การสื่อสารโลก) ของโลกสามารถกลายเป็นเรื่องสมมติหรืออย่างน้อยก็คัดเลือกบางส่วนและมีข้อเสีย - การแยกจากกัน หลังอาจมีสาเหตุหลายประการ: การเมือง สิ่งแวดล้อม การเงิน (ทั้งความมั่งคั่งและโดยเฉพาะอย่างยิ่งความยากจน) โรคระบาด (โรคระบาด)

ความสามารถในการทำลายล้างและแยกออกจากกันของบุคคลเพิ่มขึ้นพร้อมกับความสามารถเชิงสร้างสรรค์ที่รวมเป็นหนึ่งเดียวเท่ากับพวกเขา - อย่างน้อย การสื่อสารอย่างสันติไม่ใช่ระบบโลกเดียวเท่า สุทธิ วงล้อมที่เชื่อมต่ออย่างไม่สม่ำเสมอและหลวม จุดของทิศเหนือในพื้นโลก (และใครจะรู้ ใกล้โลก) พื้นที่

คำว่า "การสื่อสารของโลก" และแนวทางที่เกี่ยวข้องกับความเป็นจริงในปัจจุบันช่วยให้ A. Matlyar "เข้าใจตรรกะของ mondialization โดยไม่ต้องทำให้งงตรงกันข้ามกับโลกาภิวัตน์และภาพความเท่าเทียมของโลกที่นำเสนอแก่เรา ตรรกะเหล่านี้เตือนเราว่า: การรวมกลุ่มของเศรษฐกิจและระบบการสื่อสารนั้นเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับ การสร้างความไม่เท่าเทียมกันรูปแบบใหม่ ระหว่างประเทศหรือภูมิภาคต่างๆ และระหว่างกลุ่มสังคมต่างๆ กล่าวคือเป็นที่มาของข้อยกเว้นใหม่ (จากกระบวนการเป็นเจ้าของสินค้าสาธารณะ - A. F.)

เพื่อให้แน่ใจในเรื่องนี้ ก็เพียงพอแล้วที่จะพิจารณาหลักการที่สนับสนุนการสร้างตลาดพิเศษหรือเขตการค้าเสรีระดับภูมิภาค ซึ่งทำหน้าที่เป็นสื่อกลางระหว่างพื้นที่โลกและพื้นที่ของรัฐชาติ โลกาภิวัตน์ประกอบกับการกระจายตัวและการแบ่งส่วน นี่คือสองใบหน้าของความเป็นจริงเดียวกันซึ่งอยู่ในกระบวนการของการแตกสลายและการเชื่อมต่อใหม่

ยุค 80 เป็นช่วงเวลาแห่งการดิ้นรนเพื่อวัฒนธรรมโลกที่เป็นหนึ่งเดียวและเป็นหนึ่งเดียว ซึ่งดำเนินการโดยบริษัทข้ามชาติขนาดใหญ่ที่ขับไล่ "จักรวาลแห่งวัฒนธรรม" ออกไป เพื่อให้แน่ใจว่ามีการกระจายสินค้า บริการ และเครือข่ายในตลาดโลก แต่พวกเขา (80 ปี) ก็กลายเป็นช่วงเวลาแห่งการแก้แค้นของวัฒนธรรมที่ไม่เหมือนใคร " วัฒนธรรมที่ไม่เห็นด้วยกับวัฒนธรรมสากลและค่านิยมของวัฒนธรรมนั้นและสอดคล้องกับวัฒนธรรมเชิงพื้นที่ โซน หรือแม้แต่จุดต่างๆ ของวัฒนธรรม (ethno-)

คุณภาพโลก ("ระดับโลก") ของ "การสื่อสารทางโลก" นั้นไม่จริงเท่าเสมือนจริง โลกที่เหมือน pointillist พูดอย่างเคร่งครัด ไม่ต้องการระบบโลกเดียว จุดใดก็ได้ในโลกนี้สามารถแสดงได้เสมือนว่า "ระบบโลก" - เพียงพอที่จะตกอยู่ใน "หลุมดำ" ของไซเบอร์สเปซ

จักรวาลหรือจุดไม่เกี่ยวข้อง ประเด็นที่เกี่ยวข้องคือ ทั้งกลุ่มสามารถสร้างโลกของพวกเขาบนพื้นฐานของความไม่เกี่ยวข้องนี้ โดยใช้ประโยชน์จากมันและด้วยความช่วยเหลือจากมันในการหาประโยชน์ (แต่ในความหมายที่ต่างออกไป) ผู้อื่น รวมถึงลัทธิฟรอยด์ พันธุวิศวกรรม และอื่นๆ อีกมากมาย ซึ่งเราไม่มีความคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้

และการแทนที่ความขัดแย้งทางสังคมในไซเบอร์สเปซมีโอกาสอะไรบ้างสำหรับผู้เชี่ยวชาญคนใหม่? สิ่งมีชีวิตจากอัลบั้ม "Man after Man" โดย D. Dixon และสถานการณ์เช่น Freddy Krueger ไล่ตามและฆ่าเหยื่อของเขาในความฝันของพวกเขาอาจกลายเป็นดอกไม้ซึ่งอย่างไรก็ตามไม่ควรทำให้ตกใจ (กลัว - สายและไร้สติ) และไม่กีดกันการต่อต้าน

อีกคำถามหนึ่ง คนจะออกกำลังกายได้นานแค่ไหน วิธีการต่อต้าน เพียงพอต่อการกดขี่และแสวงประโยชน์รูปแบบหลังทุนนิยม เราต้องคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้ตอนนี้

ในยุคที่แล้ว ขั้นแรกคือระบบการเอารัดเอาเปรียบและเจ้านายของมันเกิดขึ้น จากนั้นกลุ่มที่ถูกกดขี่ข่มเหงก็ก่อตัวขึ้น จากนั้นด้วยความล่าช้าที่มากขึ้นไปอีก - รูปแบบการต่อสู้ที่เพียงพอต่อระบบใหม่และการต่อต้าน

ยุคปัจจุบัน แตกต่างอย่างเห็นได้ชัด ลักษณะข้อมูลของมันช่วยให้ (ในทางทฤษฎี อย่างน้อย) รูปแบบใหม่ของการต่อต้านและการต่อสู้ที่จะเกิดขึ้น อันที่จริง พร้อมๆ กับรูปแบบใหม่ของความแปลกแยก ประเด็นคือ "เล็ก": เพื่อเปลี่ยนโอกาสทางทฤษฎีให้กลายเป็นโอกาสทางปฏิบัติ การต่อสู้ทางสังคมของยุคทุนนิยมตอนปลายเพื่อ "ไพ่ยิปซีแห่งประวัติศาสตร์" ของโลกหลังทุนนิยม - ตรงข้ามกับปรมาจารย์ที่ถือกำเนิดขึ้นใหม่ของโลกนี้ เพื่อที่จะพูดในการทำงานล่วงหน้า

เป็นที่ชัดเจนว่างานดังกล่าวประกาศง่ายกว่าทำสำเร็จ ประการแรก เจตจำนงในการต่อสู้และความชัดเจนของความคิดไม่ใช่คุณสมบัติทั่วไปส่วนใหญ่ ประการที่สอง ความขัดแย้งทางสังคมในยุคทุนนิยมตอนปลายนั้นคลุมเครือ ปิดบัง หรือทำให้มองไม่เห็นจุดขัดแย้ง รูปทรง และวัตถุแห่งการต่อสู้ของยุคอนาคต ความขัดแย้งของยุคหลังอย่างที่มันเป็น รีดขึ้น และ ที่ซ่อนอยู่ ในความขัดแย้งในปัจจุบันและเป็นการยากที่จะแยกออกจากกัน ประการที่สาม ซึ่งยิ่งทำให้สถานการณ์ยิ่งซับซ้อนขึ้นไปอีก ผู้ที่มีแนวโน้มจะเป็นปรมาจารย์ของโลกหลังทุนนิยม (และหลังคอมมิวนิสต์) กำลังดิ้นรนกับรูปแบบทางเศรษฐกิจ สังคม-การเมือง และอุดมการณ์ของระบบทุนนิยมจริงๆการต่อต้านและการแสวงหาประโยชน์โดยลักษณะเฉพาะ การกดขี่ ความแปลกแยก

ในสถานการณ์เช่นนี้ ความต้านทาน จะต้องกลายเป็นศิลปะพิเศษ ยิ่งไปกว่านั้น มันควรจะเป็นวิทยาศาสตร์ อย่างแม่นยำมากขึ้น อาศัยศาสตร์พิเศษแห่งการต่อต้าน (ต่อรูปแบบการปกครองใด ๆ) ซึ่งยังไม่ได้รับการพัฒนา - เช่นเดียวกับพื้นฐานทางอุดมการณ์และศีลธรรมที่สอดคล้องกัน

มันอยู่ในความตื่นเต้นของการต่อสู้ของยุคหัวต่อหัวเลี้ยวที่ต่อต้านกลุ่มผู้ปกครองเก่าและการแสวงประโยชน์ซึ่งรูปแบบใหม่ของการปกครองและตัวแสดงตนของมันถูกสร้างขึ้น สังคมที่ลุกขึ้นต่อสู้ คนทำงานต่างก็หยิบยกและหล่อหลอมพวกเขา - กฎแห่งการหลอกลวงตนเอง ยุคแห่งการปฏิวัติคือยุคของการสร้างปรมาจารย์ใหม่ การเปลี่ยนแปลงของ Tibuls และความมั่งคั่งให้กลายเป็นชายอ้วนคนใหม่ หรืออย่างน้อย การเตรียมกระดานกระโดดน้ำสำหรับการเปลี่ยนแปลงดังกล่าว การจัดตารางสังคมใหม่

ในการต่อสู้ของยุคปฏิวัติ ทุกคนจำความเก่าที่เลวร้ายและความฝันของสิ่งใหม่ที่ดีได้โดยลืมไปว่า ระเบียบสังคมที่ดี -ไม่ใหม่หรือเก่า- ไม่สามารถ; มี - ทนและทนไม่ได้; สู้ของเก่าไม่คิดจะสู้ยุคใหม่ ทำไม โลกใบใหม่จึงสวยงาม มันเป็นช่วงเวลาแห่งการต่อสู้กับเจ้านายของโลกเก่าที่สละพวกเขาและโลกนี้ที่ผู้คนวางผู้แสวงหาผลประโยชน์ใหม่บนคอของพวกเขา - เช่นเดียวกับ Sinbad กะลาสีที่หันคอของเขาไปที่ "ชีคแห่งท้องทะเล" อย่างไร้เดียงสา "ซึ่งพระองค์ได้ทรงแบกรับไว้เป็นเวลานาน

งานหลักที่ต้องเผชิญกับบุคคลในการปฏิวัติ "ช่วงเปลี่ยนผ่าน" ยุคที่คลาดเคลื่อน - อย่าหลงกล และที่สำคัญกว่านั้น คือ อย่าหลอกตัวเอง หลีกเลี่ยงสิ่งล่อใจของการหลอกตัวเอง เติมพลังและเสริมกำลังด้วยความไม่เต็มใจที่จะแบกรับความรับผิดชอบ ตัดสินใจเลือกอย่างอิสระ และมีส่วนร่วมในการต่อสู้ดิ้นรนทางจิตใจที่ยาวนาน

พวกเขากล่าวว่านายพลมักจะเตรียมพร้อมสำหรับสงครามครั้งสุดท้าย สถานการณ์คล้ายกันในการปฏิวัติ: ผู้คนกำลังทำสงครามกับอดีต พวกเขาพร้อมสำหรับอดีตศัตรู แต่ไม่พร้อม ไม่เห็นวัตถุใหม่ด้วยแส้หรือในหมวกกะลาหรือในแจ็คเก็ตหรือในเสื้อสเวตเตอร์

อีกคำถามหนึ่งคือหน้าที่การตัดสิน พระเจ้าผู้เสด็จมา เป็นเรื่องยากในตัวเอง และแม้หลังจากคำนวณแล้ว มันไม่ง่ายเลยที่จะเปลี่ยนความรู้เชิงทฤษฎีไปสู่การปฏิบัติในการต่อสู้ทางสังคม ในกรณีนี้ คุณพบว่าตัวเองอยู่ระหว่างไฟสองดวง แต่ในทางกลับกัน "ไฟ" สามารถพุ่งเข้าหากันได้ดังที่ทุนได้ทำในช่วง 200-250 ปีที่ผ่านมา นี่คือสถานการณ์ที่การฝึกฝนกลายเป็นเกณฑ์ของความจริงจริงๆ

ประสบการณ์ในอดีตแสดงให้เห็นว่าในการต่อสู้ทางสังคมใด ๆ จำเป็นต้องมองอย่างมีสติไม่เพียงแค่ถอยหลัง แต่ยังต้องมองไปข้างหน้าด้วยการพัฒนา "แอนติบอดี" ทางปัญญาและทรงพลังในเชิงรุกที่สามารถ จำกัด เจ้าของรายใหม่ได้ในขั้นต้น ศิลปะแห่งการต่อต้านไม่เพียงแต่อดีต แต่ยังรวมถึงอนาคตด้วย นี่คือสิ่งที่ต้องขัดเกลาและฝึกฝน และในทำนองเดียวกัน ความรู้ ที่จำเป็นสำหรับวัตถุประสงค์เหล่านี้

ความรู้นี้ควรได้รับการพัฒนาและปรับปรุงอย่างเงียบ ๆ แต่มั่นคง - ในขณะที่ปรมาจารย์โยคีและกังฟูฝึกฝนทักษะของพวกเขาในอารามในช่วงประวัติศาสตร์อันยาวนานของอารยธรรมของพวกเขา ลัทธิหลังทุนนิยมมักจะเป็นช่วงที่ "ไม่มีอาการ" ยาวนาน ดังนั้นจะมีเวลา และคุณต้องเริ่มต้นด้วยความเข้าใจและความรู้รูปแบบใหม่ ความรู้ไม่ใช่แค่พลัง แต่พลัง.

ในยุคที่ข้อมูลปัจจัยการผลิต - ความรู้, วิทยาศาสตร์, ความคิด, ภาพ - แตกหักและเหินห่างจากบุคคล (และร่วมกับพวกเขาโดยรวม - มันไม่สามารถเป็นอย่างอื่นได้) เมื่อพวกเขากลายเป็นสนามแห่งการต่อสู้ทางสังคมที่แท้จริง สิ่งหลัง (เช่นเดียวกับการครอบงำและการต่อต้าน) ไม่สามารถมีพื้นฐานทางวิทยาศาสตร์และข้อมูลได้ ยิ่งไปกว่านั้น พื้นฐานนี้กำลังกลายเป็นพื้นที่ที่สำคัญที่สุดของความรู้ซึ่งกลุ่มผู้มีอำนาจใหม่จะต้องปกปิด, ต้องห้าม, เสมือนจริง และสำหรับสิ่งนี้ - ซ่อนความจริง, ลึกลับ, จำลองมัน

แนวต้านคือ การต่อสู้เพื่อมุมมองที่สมจริงของความเป็นจริง … แต่นี่เป็นลักษณะทั่วไป ("ระเบียบวิธี")

ลักษณะที่แหลมและแหลมคมของยุคที่จะมาถึงแสดงให้เห็นว่าไม่มีมวล ขอบเขต และในแง่นี้ "ศาสตร์แห่งการต่อต้าน" ที่เป็นสากลเหมาะสำหรับทุกคน อาจแตกต่างกันในแต่ละจุด ความเป็นสากลของมันจะมีลักษณะที่แตกต่างกัน: ไม่ใช่ศาสตร์แห่งการต่อต้าน ถึงผู้ซึ่ง (ขุนนางศักดินา, นายทุน, นามนามลทูระ) และเหนือสิ่งอื่นใด, ใคร.

หากงานต่อต้านการเอารัดเอาเปรียบหลักของบุคคลกลายเป็นบุคคลโดยทั่วไป เป้าหมายของการต่อต้านจะมีความสำคัญน้อยกว่าวัตถุมาก "ศาสตร์แห่งการต่อต้าน" ใหม่จะต้องเป็นอัตนัยเท่านั้น อย่างอื่น - วิธีการ เทคนิค วิธีการ - สัมพันธ์กัน ในแง่นี้ ดูเหมือนว่าเราจะหวนคืนสู่ต้นกำเนิดของศาสนาคริสต์โดยมีเหตุผลอยู่แล้ว: "พระเยซู ขอพระหัตถ์ของพระองค์ ช่วยเราในการต่อสู้อย่างเงียบๆ"

แน่นอน วิทยาศาสตร์การต่อต้าน ไม่รับประกันจากการเปลี่ยนแปลงไปสู่ศาสตร์แห่งการปกครองแบบใหม่ ซึ่งเป็น "การผัดวันประกันพรุ่งทางสังคม" ที่เกิดขึ้น เช่น กับลัทธิมาร์กซในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ XIX-XX แต่ลัทธิมาร์กซ์ซึ่งเป็นยุคสมัยนั้นเป็น "ศาสตร์แห่งการต่อต้าน" ที่มีวัตถุเป็นศูนย์กลาง ดังนั้นจึงมีการเปลี่ยนแปลง

ธรรมชาติเชิงอัตวิสัยของ "ศาสตร์แห่งการต่อต้าน" ใหม่ “ต่อต้านความรู้” ส่วนใหญ่มีภูมิคุ้มกันต่อการเกิดใหม่ อย่างไรก็ตาม ทั้งหมดนี้ถูกกำหนดโดยตรรกะของการต่อสู้ทางสังคมนั่นเอง ดังนั้นในความขัดแย้งในปัจจุบัน จำเป็นต้องมีการมองเห็นแบบ double, stereoscopic และอินฟราเรด (นอกเหนือจากปกติ) การมองเห็นสองครั้ง - ทั้งกลางวันและกลางคืน (และอุปกรณ์)

จำเป็นต้องพิจารณาอย่างรอบคอบถึงตัวแทนทั้งหมดในโลกปัจจุบันและความขัดแย้งของโลกโดยคำนึงถึงอนาคต เพื่อนหรือเป็นกลางในวันนี้อาจเป็นศัตรูของวันพรุ่งนี้ และในทางกลับกัน สุนัขที่ดูไม่มีพิษมีภัยในวันนี้อาจกลายเป็นชาริคอฟในวันพรุ่งนี้ ดังนั้น มันอาจจะดีกว่าถ้าจะยิงเขาทันที หรืออย่างน้อยก็อย่าให้อาหารมันเลย? มิฉะนั้น มันจะออกมาเหมือนกับ "เลนินนิสต์การ์ด":

และศรัทธาในสัจธรรมของชั้นว่า

โดยไม่รู้ความจริงของผู้อื่น

เรายอมให้ตัวเองดมเนื้อ

ถึงสุนัขเหล่านั้นที่ฉีกพวกเขาในภายหลัง

(น. คอร์ชาวิน)

ชาว Psam, Sharikov หัวสุนัข, ผู้ซึ่งฉีก Shvonders ออกจากกันและน่าเสียดายที่คนอื่น ๆ อีกมากมายตลอดทาง

แน่นอนว่าการเห็นสองตาแบบไขว้กัน การพัฒนาการกระทำตามนั้น (ไม่ต้องพูดถึงการนำไปปฏิบัติ) เป็นงานที่ยากมาก โดยต้องมีการสร้างรูปแบบใหม่ของการจัดองค์ความรู้ ซึ่งวิธีการดังกล่าวจะช่วยให้สามารถแยกแยะปัจจุบันได้ ความเป็นจริงและการเปิดเมล็ด ตัวอ่อน และรูปแบบของอนาคตในตัวพวกเขา ปฏิสัมพันธ์ สิ่งที่วันข้างหน้ามีไว้สำหรับเรา มิฉะนั้นจะเป็นหายนะ

ไม่ว่าในกรณีใด ๆ สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจ: ในความขัดแย้งทางสังคมสมัยใหม่เนื่องจากลักษณะเฉพาะของยุคนั้นทอมีอยู่แล้วซึ่งส่วนใหญ่มักจะอยู่ในรูปแบบการเผชิญหน้าที่ซ่อนเร้นบิดเบี้ยวและไม่บริสุทธิ์ของ "โลกที่แปลกประหลาด" ที่กำลังจะเกิดขึ้น. พวกเขาแสดงออกในรูปแบบที่แตกต่างกันและในขอบเขตที่แตกต่างกัน: ในการเติบโตของอาชญากรรมและการกวาดล้างชาติพันธุ์ในการเติบโตของความสำคัญของความรู้ที่ไม่ลงตัวและการล่าถอยของสากลนิยมในแนวคิดทางวิทยาศาสตร์ใหม่และรูปแบบของการพักผ่อนและในที่สุดเมื่อมาถึง ของความเป็นจริงเสมือนที่กล่าวถึง อย่างไรก็ตาม ความเป็นไปได้ของ Virtuality ถูกทำนายไว้เมื่อหลายสิบปีก่อน

ศิลปะ. เล็มใน "ผลรวมของเทคโนโลยี" สะท้อนให้เห็นกลไกลวงตาบางอย่างเกี่ยวกับภาพหลอน ทำให้บุคคล "คล้าย" รู้สึกเหมือนฉลามหรือจระเข้ ผู้มาเยี่ยมซ่องโสเภณีหรือวีรบุรุษในสนามรบ เขาพูดถึงการถ่ายทอดความรู้สึก สมองและสิ่งอื่น ๆ ที่ในช่วงปลายยุค 60 ดูเหมือนนิยายวิทยาศาสตร์

30 ปีต่อมา เรื่องราวก็เป็นจริง คุณต้องการที่จะรู้สึกเหมือนคุณกำลังเลื่อยด้วยเลื่อยไฟฟ้าของเพื่อนบ้านหรือไม่? รับหมวกกันน็อควิดิโอ เพศสัมพันธ์ผ่านคอมพิวเตอร์? และพวกเขาเขียนเกี่ยวกับมันแล้ว - อ่านนิตยสาร "Penthouse" มากสำหรับการถ่ายโอนความรู้สึก

ด้วยไซเบอร์สเปซ ทรัพย์สินไม่จำเป็นในความหมายเดิมของคำ การควบคุมอื่นๆ ที่นี่: ไซเบอร์สเปซ ทำให้ข้อมูลแปลกแยกจากบุคคล ปัจจัยทางจิตวิญญาณของการผลิต ไซเบอร์สเปซเป็นค่ายกักกันที่ดี มีประสิทธิภาพมากกว่าค่ายคอมมิวนิสต์และนาซีอย่างมากนั่นคือตอนที่คำพังเพยของ Jerzy Lec เป็นจริงในการผลิต: “ในยามยากลำบาก อย่าถอยหนีในตัวเอง เพราะนี่คือที่ที่ง่ายที่สุดที่จะหาคุณเจอ”

ชายแห่งยุคการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี - Homo informaticus - ส่วนใหญ่แล้วในเชิงสังคมวิทยาเช่น ตามตรรกะของสังคมเกิดใหม่ ควรมี Homo disinformaticus จากมุมมองการตรัสรู้ที่ตรงไปตรงมาเท่านั้น ดูเหมือนว่าในยุคของการครอบงำของเทคโนโลยีสารสนเทศ ปัจจัยทางจิตวิญญาณของการผลิต ทุกคนควรฉลาดและสร้างสรรค์ ตรงกันข้ามเลย!

หากปัจจัยทางจิตวิญญาณของการผลิต ข้อมูลเป็นปัจจัยชี้ขาด แสดงว่ากลุ่มที่มีอำนาจเหนือกว่า จะทำให้พวกเขาแปลกแยก มันขึ้นอยู่กับพวกเขาที่พวกเขาจะสร้างการผูกขาดโดยกีดกันปัจจัยเหล่านี้จากประชากรจำนวนมาก

กรรมาชีพไม่มีทุน ผู้เช่าไม่มีที่ดิน ทาสไม่มีร่างกายเป็นของตนเอง Homo (dis) informaticus ไม่ควรมีภาพที่แท้จริงของโลก มุมมองที่มีเหตุผลของโลก ตุ๊ดนี้ไม่จำเป็นต้องมีจิตวิญญาณ ที่ข้อสรุปเชิงตรรกะ - เขาไม่จำเป็นต้องเป็นโฮโม … และเขาไม่ควรจะรู้คิด รู้ คิด จะเป็น