โรคระบาด ความอดอยากอย่างรุนแรง และโรคระบาด: วิธีต่อสู้กับโรคระบาดในรัสเซีย

2024 ผู้เขียน: Seth Attwood | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-16 16:17

การรวมศูนย์ของดินแดนรัสเซียรอบมอสโกซึ่งเกิดขึ้นในศตวรรษที่ XIV-XV ไม่เพียงมาพร้อมกับความขัดแย้งทางแพ่งและการต่อสู้กับการขยายตัวของต่างประเทศเท่านั้น: โรคระบาดปกติฆ่าจากหนึ่งในสามถึงครึ่งหนึ่งของประชากรในเมือง

Alla Chelnokova รองศาสตราจารย์ที่ Moscow City Pedagogical University หัวหน้าโครงการปริญญาโท History of Russia และวิธีการที่โรคระบาดดำเนินไปและวิธีที่บรรพบุรุษของเรารับรู้ถึงพวกเขา จัดการกับการแพร่กระจายของการติดเชื้อทั่วรัสเซียและวิธีที่พวกเขาต่อสู้กับพวกเขา โรคระบาดดำเนินไปและบรรพบุรุษของเรารับรู้ได้อย่างไร

ศตวรรษแห่งความมืด

พงศาวดารได้เก็บข้อมูลเกี่ยวกับเหตุการณ์ในศตวรรษเหล่านั้น ดังที่ Alla Chelnokova กล่าว ข้อมูลจำนวนมากเกี่ยวกับโรคระบาดในเวลานั้นมีอยู่ในบันทึกพงศาวดารของโนฟโกรอด ปัสคอฟ ตเวียร์ และมอสโก

การระบาดของโรคที่ไม่รู้จักในท้องถิ่นหลายครั้งตามการศึกษา "ปีที่หิวโหยในมาตุภูมิโบราณ" โดยนักประวัติศาสตร์วลาดิมีร์ปาชูโตมีอยู่แล้วในศตวรรษที่ 12 แต่การแพร่ระบาดเกิดขึ้นบ่อยโดยเฉพาะในช่วงตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 13 ถึงกลาง ศตวรรษที่ 15 หลังจากการระบาดในปี 1278 พงศาวดารปัสคอฟบันทึกโรคระบาดโดยเฉลี่ยทุกๆ 15 ปี การระบาดของโนฟโกรอด - ทุกๆ 17 ปี

“พงศาวดารไม่มีข้อมูลที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับโรคเฉพาะประเภท เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่ารัสเซียได้รับความทุกข์ทรมานจากโรคระบาดแบบเดียวกับที่ลุกลามในยุโรป “หรือแม้แต่” สิว” หากโรคกลายเป็นสิ่งที่คุ้นเคยแล้วนักประวัติศาสตร์ ระบุเมื่อมาก่อนและไม่ได้อธิบายอาการ

โบราณคดีสามารถช่วยในการศึกษาลักษณะที่แน่นอนของการติดเชื้อ แต่จนถึงขณะนี้ยังมีงานวิจัยที่น่าเชื่อถือเพียงเล็กน้อยในด้านนี้ ผู้เชี่ยวชาญกล่าว

จากคำกล่าวของเธอ นอฟโกรอดและปัสคอฟมีแนวโน้มที่จะติดเชื้อมากกว่าที่อื่น เนื่องจากพวกเขามีความสัมพันธ์ทางการค้ากันอย่างต่อเนื่องในตะวันตก มีอีกวิธีหนึ่ง: หนึ่งในโรคระบาดที่รุนแรงที่สุดที่โหมกระหน่ำในปี 1351-153 ตามพงศาวดารปัสคอฟ (PSRL. T. V. Pskov และ Sophia Chronicles. St. Petersburg, 1851 - ed.), "จากดินแดนอินเดีย " นั่นคือตามแม่น้ำโวลก้าพร้อมกับพ่อค้าชาวเปอร์เซียและอัสตราคาน

ผ่าน Nizhny Novgorod โรคระบาดในปี 1364 ทำลายล้างมอสโกววลาดิมีร์ตเวียร์ Pereslavl-Zalessky และเมืองอื่น ๆ ตามที่นักประวัติศาสตร์ Mikhail Tikhomirov ระบุไว้ในหนังสือ "Medieval Moscow in the XIV-XV Century" โรคระบาดนี้ "ทิ้งความทรงจำของชาวรัสเซียมาเป็นเวลานานและเป็นวันที่น่าจดจำ"

วิทยาศาสตร์สมัยใหม่ไม่สามารถกำหนดระยะเวลาของโรคระบาดได้อย่างแม่นยำ มีหลักฐานเพียงไม่กี่ชิ้นเท่านั้นที่รอดชีวิต ดังนั้นในปี 1352 นักประวัติศาสตร์ของโนฟโกรอดรายงาน (PSRL. เล่มที่ III. ตอนที่ 4 พงศาวดารที่สองและสามของโนฟโกรอด เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1841 - เอ็ด) ว่าการแพร่ระบาดดำเนินไปตั้งแต่ "สิงหาคมถึงอีสเตอร์" และพงศาวดารปัสคอฟ ปีก่อนหน้านี้เขาตั้งข้อสังเกตว่าโรคระบาดกินเวลา "ตลอดฤดูร้อน"

การแพร่ระบาดตามที่เชลโนโคว่าชี้แจง ไม่เคยเป็นปัญหาเพียงอย่างเดียว - สหายที่ต่อเนื่องของมันคือความหิวโหยอย่างรุนแรงและโรคระบาดร้ายแรง (การตายจำนวนมากของปศุสัตว์ - เอ็ด) ตามที่เธอกล่าว ภูมิคุ้มกันของผู้คนที่ถูกบ่อนทำลายด้วยความหิวโหย ไม่สามารถต้านทานการติดเชื้อได้ และเนื่องจากโรคระบาดในทุ่งนา จึงไม่มีใครปลูกฝัง ในเวลาเดียวกัน สถานการณ์เลวร้ายลงโดยนักเก็งกำไรที่ขึ้นราคาธัญพืช

พงศาวดารรายงานกรณีการกินเนื้อคนในปีที่ยากลำบาก “ขั้นตอนที่สิ้นหวังเช่นเดียวกันสำหรับชาวนาคือการกินม้า: ในบรรดาอาหารบังคับอื่น ๆ เช่น ตะไคร่น้ำ ใบไม้หรือเปลือกไม้ นักประวัติศาสตร์กล่าวถึงเนื้อม้าในลำดับสุดท้ายเหตุผลก็คือว่าด้วยการสูญเสียม้า - คนงานและคนหาเลี้ยงครอบครัว - ชาวนาซึ่งโดยส่วนตัวแล้วเป็นอิสระจำนวนมากกำลังรอการจัดซื้อจัดจ้างหรือแม้กระทั่งการเป็นทาสนั่นคือการพึ่งพาขุนนางและพ่อค้าในท้องถิ่นที่มีพรมแดนติด เกี่ยวกับการเป็นทาส Alla Chelnokova ตั้งข้อสังเกต

ห้าในหนึ่งโลงศพ

ในช่วงที่มีโรคระบาดรุนแรงที่สุด อัตราการเสียชีวิตก็เท่ากับว่าต้องฝังทั้งครอบครัวในโลงศพเดียวในคราวเดียว มิฉะนั้นพวกเขาจะต้องฝังศพในหลุมศพขนาดใหญ่ - ขอทาน ตามที่ Vladimir Pashuto จากบทความ "The Hungry Years in Ancient Rus" การติดเชื้อนั้นคร่าชีวิตผู้คนโดยเฉลี่ยจากหนึ่งในสามถึงครึ่งหนึ่งของประชากรในพื้นที่ที่ปนเปื้อน

ตามข้อมูลของเชลโนโควา ในช่วงเวลาที่ยากลำบากที่สุดของโรคระบาด เมื่อมีคนมากกว่าร้อยคนเสียชีวิตทุกวันในเมือง วิธีเดียวก็คือการสวดมนต์และการสร้างโบสถ์ใหม่ทั่วประเทศ บางครั้งสิ่งนี้มีส่วนทำให้การแพร่ระบาดรุนแรงขึ้นเท่านั้น แต่พงศาวดารได้เก็บรักษาความทรงจำของกรณีอื่นไว้ ตัวอย่างเช่น ตามพงศาวดารปัสคอฟ ในปี ค.ศ. 1389 เป็นการมาเยือนของอัครสังฆราชแห่งนอฟโกรอดและการสวดภาวนาที่เขาจัดขึ้นเพื่อหยุดยั้งโรคระบาดอีก

ภาพยุคกลางของโลกไม่อนุญาตให้เราพิจารณาธรรมชาติว่าเป็นความจริงที่เป็นอิสระและทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในชีวิตถูกมองว่าเป็นผลมาจากเจตจำนงของพระเจ้าผู้เชี่ยวชาญอธิบาย โรคนี้อยู่ในคำพูดของนักประวัติศาสตร์ปัสคอฟ "การลงโทษจากสวรรค์สำหรับบาปของประชาชน" - ดังนั้นเพื่อต่อสู้กับมันอย่างอื่นนอกเหนือจากการอดอาหารการอธิษฐานและการกระทำทางวิญญาณไม่เคยเกิดขึ้นกับใครเลย

หลักฐานโดยสังเขปชี้ให้เห็นว่าโรคระบาดอาจไม่ได้รับการประเมินว่าเป็นภัยคุกคามต่อสวัสดิการสาธารณะเลย ดังนั้น Metropolitan of Kiev และ All Russia Photius - ลำดับชั้นของโบสถ์หลัก - ในข้อความของเขาที่ส่งถึง Pskovites ("Historical Acts" เล่มที่ 1 เซนต์ ฉันแน่ใจว่าการลงโทษจากสวรรค์สามารถนำไปสู่ "การแก้ไขและปรับปรุง" เท่านั้น เมือง.

ผู้เชี่ยวชาญระบุว่าหลายคนมองว่าความทุกข์ยากลำบากขึ้นเป็นการเรียกร้องให้มีความรับผิดชอบทางวิญญาณและการสละโลกทางโลก พงศาวดารกล่าวว่าการโอนทรัพย์สินไปยังการกำจัดของคริสตจักรกลายเป็นปรากฏการณ์มวลชน และส่วนใหญ่สิ่งนี้ไม่ได้เกิดจากการตายของเจ้าของ แต่เกิดจากการตัดสินใจที่จะเป็นพระภิกษุสงฆ์ อารามไม่กี่แห่งในขณะนั้นกลายเป็นศูนย์ช่วยเหลือผู้ด้อยโอกาสทุกคน

“ผู้คนจำนวนมากหนีจากการติดเชื้อ ทิ้งให้คนรวยและมีประชากรอาศัยอยู่ (หุบเขาแม่น้ำใหญ่) ไปตั้งรกรากอยู่ที่ไหนสักแห่งในถิ่นทุรกันดาร ในดินแดนที่ไม่มีคนอาศัยอยู่ทางตะวันออกเฉียงเหนือ เมืองต่างๆ ว่างเปล่าจนไม่มีใครฝังศพคนตาย” เธอกล่าว อัลลา เชลโนโควา

แต่เธอกล่าวว่า ความอ่อนน้อมถ่อมตนไม่ได้เป็นเพียงคำตอบเดียวที่เป็นไปได้ต่อความทุกข์ยากที่เลวร้าย Volokolamsk patericon เป็นพยานว่าตำแหน่งตรงกันข้ามไม่ใช่เรื่องแปลก - ใกล้เคียงกับที่ผู้เชี่ยวชาญระบุไว้ใน Decameron โดยเหตุการณ์เหล่านี้ในยุโรปร่วมสมัยซึ่งเป็นพยานถึง "ความตายสีดำ" ของ Giovanni Boccaccio รายงานเกี่ยวกับความโหดร้ายในการตั้งถิ่นฐานที่มีประชากรลดลงผู้บันทึกเหตุการณ์ของ Volokolamsk กล่าวว่า "บางคนตกอยู่ในความรู้สึกไร้ความรู้สึกเช่นนี้เนื่องจากความมึนเมาที่เป็นอันตรายซึ่งเมื่อนักดื่มคนหนึ่งล้มลงและเสียชีวิตพวกเขาได้ผลักเขาลงไปใต้ม้านั่งด้วยเท้าของพวกเขาแล้วดื่มต่อไป " (BLDR. T.9, St. Petersburg, 2000 - บันทึกของบรรณาธิการ)

ประสบการณ์ที่ยาก

รายงานการกักกันครั้งแรกปรากฏในพงศาวดารตาม Chelnokova ซึ่งอยู่ในช่วงกลางศตวรรษที่ 15 ขณะที่เธอเน้นว่ายังไม่มีนโยบายที่สอดคล้องกันในระดับรัฐ: นอกเหนือจากแต่ละกรณีของการลงโทษสำหรับการข้ามด่านที่ควบคุมการออกจากดินแดนที่ปนเปื้อนแล้วพงศาวดารในเวลาเดียวกันก็เฉลิมฉลองการอธิษฐานที่หนาแน่นและขบวนการแห่งไม้กางเขน.

สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษสำหรับประวัติศาสตร์การระบาดในรัสเซียตามที่ผู้เชี่ยวชาญระบุว่าเป็นการติดต่อกันที่ส่งมาหาเราระหว่างเสมียนปัสคอฟ (ยศข้าราชการ - เอ็ด) มิคาอิลมูเนฮินและผู้อาวุโสของอารามสปาโซ - เอลิซารอฟ Filofei ผู้เขียนสูตรที่มีชื่อเสียง "มอสโกเป็นกรุงโรมที่สาม" ("โรคระบาดภายใต้อเล็กซี่มิคาอิโลวิช", คาซาน, 2422 - ed.)

เสมียนซึ่งจัดการกิจการของผู้ว่าการปัสคอฟนั้นเป็นคนมีการศึกษาและคุ้นเคยกับทุนการศึกษาของยุโรป ขอบคุณการติดต่อสื่อสาร เรารู้ว่าในช่วงการระบาดในปี 1520 ตามคำสั่งของมูเนฮิน มาตรการที่ซับซ้อนทั้งหมดถูกนำมาใช้เป็นครั้งแรก: ถนนแต่ละสายถูกปิดเพื่อกักกัน บ้านของผู้ป่วยถูกปิดผนึก และ พระสงฆ์ถูกห้ามไม่ให้ไปเยี่ยมพวกเขา ห้ามฝังคนตายในสุสานของโบสถ์ในเมืองซึ่งก่อให้เกิดปฏิกิริยาเชิงลบและตามที่ผู้เชี่ยวชาญเพื่อหลีกเลี่ยงการห้ามญาติของคนตายพยายามซ่อนความจริงของโรค

เอกสารอีกฉบับที่อธิบายการต่อสู้กับการติดเชื้อในศตวรรษที่ 16 คือจดหมายของ Ivan the Terrible ("Proceedings of the Department of Old Russian Literature" IRL RAS, vol. 14, 1958 - ed.) ซึ่งเขาดุเจ้าหน้าที่ Kostroma สำหรับ ไม่สามารถจัดระเบียบกักกัน เอกสารระบุว่าทหารที่กลัวการเจ็บป่วยปฏิเสธที่จะรับใช้ที่ด่านหน้าดังนั้นซาร์จึงต้องแก้ปัญหานี้เป็นการส่วนตัว

บรรพบุรุษของเราโผล่ออกมาจากวงจรอุบาทว์ของการตายจำนวนมากและวิกฤตเศรษฐกิจมานานกว่า 200 ปี จนถึงปลายศตวรรษที่ 15 จนกระทั่งในที่สุด โรคระบาดก็เริ่มเกิดขึ้นน้อยลง และแนวคิดเรื่องความเป็นไปได้ในการต่อสู้กับพวกมันก็เกิดขึ้น Chelnokova ตั้งข้อสังเกตว่าไม่ได้เริ่มเสริมความแข็งแกร่งในหมู่ชนชั้นปกครอง เฉพาะในศตวรรษที่ XVI-XVII ตามความเห็นของเธอการกักกันอย่างเข้มงวดเริ่มกลายเป็นมาตรการทั่วไป