วิธีที่สมองและการศึกษาแห้งเหือดจากการแปลงเป็นดิจิทัลและความเป็นจริงเสมือน

2024 ผู้เขียน: Seth Attwood | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-16 16:17

ทุกวันนี้ หลายคนกำลังพูดถึงการศึกษาทางไกลและระบบดิจิทัลที่เป็นสากล มีการหยิบยกข้อกังวลว่าใครจะลงเอยด้วยข้อมูลที่เก็บรวบรวม วิธีที่จะใช้ และอื่นๆ ฉันเห็นด้วยอย่างยิ่งกับข้อกังวลส่วนใหญ่และคัดค้านการศึกษาทางไกลอย่างยิ่ง อย่างไรก็ตาม ฉันต้องบอกว่าการอภิปรายประเภทเดียวกันนั้นไม่ได้ครอบคลุมปัญหาทั้งหมด และทำให้เราไม่มีโอกาสที่จะตอบสนองต่อความท้าทายที่เป็นอันตรายนี้อย่างเต็มที่

ดูเหมือนว่าค่อนข้างชัดเจนสำหรับฉันว่าการมีปฏิสัมพันธ์ที่รุนแรงเกินไปของบุคคลที่มีอุปกรณ์ตั้งแต่อายุยังน้อยทำให้เกิดจิตสำนึกบางประเภท มีคนรุ่นใหม่เกือบปรากฏตัว ซึ่งจิตสำนึกนี้เริ่มกำหนดไว้แล้ว อย่างไรก็ตาม อินเทอร์เน็ตและคอมพิวเตอร์ไม่ใช่สิ่งชั่วร้ายหรือความดี อันที่จริง เราไม่สามารถเป็นเหมือนชาวลุดไดท์ที่ต่อต้านการนำเครื่องจักรมาใช้ในการผลิตในศตวรรษที่ 19 และเราไม่สามารถเริ่มโยนคอมพิวเตอร์และอุปกรณ์ต่างๆ ออกจากหน้าต่างได้

ใช่ เราต้องตอบสนองต่อกฎหมายที่บังคับใช้ซึ่งควบคุมการรวบรวมและแลกเปลี่ยนข้อมูล ติดตามการปฏิรูปการศึกษา และอื่นๆ ทั้งหมดนี้มีความสำคัญมาก แต่จำเป็นต้องเข้าใจว่ามีอย่างอื่นที่สำคัญยิ่งกว่า กล่าวคือ ปัญหาของการแปลงเป็นดิจิทัลไม่ได้อยู่ภายนอกบุคคล แต่อยู่ในตัวเขา ท้ายที่สุดมันขึ้นอยู่กับบุคคล - เป็นผู้ที่ใช้สื่อและข้อมูลหรือเป็นของเขา

มี "สวิตช์" บางอย่างในตัวบุคคลซึ่งถ่ายโอนจากสภาวะของจิตสำนึกหนึ่งไปยังอีกสภาวะหนึ่ง นักปรัชญาลัทธิมาร์กซ์ วอลเตอร์ เบนจามิน ได้กล่าวถึงรายละเอียดที่เพียงพอเกี่ยวกับรัฐต่างๆ เหล่านี้และขอบเขตระหว่างรัฐเหล่านี้ในบทความคลาสสิกของเขาเรื่อง "ศิลปะในยุคของการทำซ้ำทางเทคนิค" นี่คือสิ่งที่พูดว่า:

“โรงภาพยนตร์เข้ามาแทนที่ลัทธิความหมายไม่เพียงโดยการวางผู้ชมในตำแหน่งประเมินเท่านั้น แต่ด้วยความจริงที่ว่าตำแหน่งการประเมินนี้ในโรงภาพยนตร์ไม่ต้องการความสนใจ ผู้ชมกลายเป็นผู้ตรวจสอบ แต่ไม่มีความคิด"

วอลเตอร์ เบนจามิน 2471

ควรระลึกไว้เสมอว่า "ตำแหน่งลัทธิ" ของเบนจามินคือการพูดอย่างคร่าว ๆ และไม่ลงรายละเอียด แต่เป็นความจริง แต่โรงหนังเลิกใช้และถ้าคุณชอบ ชักชวนให้คนเปลี่ยนจิตสำนึกของเขาจากโหมดการรับรู้ของความเป็นจริงไปเป็นโหมดของ "ผู้ตรวจสอบที่ไม่สนใจ" พลังของอินเทอร์เน็ตและเกมคอมพิวเตอร์ในแง่นี้ มีพลังมากกว่าภาพยนตร์ใดๆ ยิ่งกว่านั้นถ้าคุณดูผลงานชิ้นเอกของภาพยนตร์จริงคุณจะพบว่า "คุณค่าของลัทธิ" นั่นคือการกระทำที่เกี่ยวข้องกับมันไม่ใช่ในฐานะ "ผู้ตรวจสอบที่ขาดสติ" แต่เป็นหัวข้อที่เต็มเปี่ยมฟังอย่างตั้งใจ ไปที่เนื้อหา แต่ถ้าคุณ "ติด" บนอินเทอร์เน็ต ใน 99% ของกรณีที่คุณดูเนื้อหาที่จริง คุณจะไม่ปฏิบัติต่อยกเว้นในฐานะ "ผู้ตรวจสอบที่ขาดสติ" เป็นผลให้บางสิ่งบางอย่างเช่นการเสพติดเข้ามา ยิ่งไปกว่านั้น หากโหมด "เกาะติด" - หรือที่เรียกว่าโหมด "ผู้ตรวจสอบที่ขาดสติ" - กลายเป็นโหมดหลักตั้งแต่วัยเด็ก บุคคลนั้นจะขาดโอกาสในการเปลี่ยนโหมด เนื่องจากประสบการณ์ "ชีวิต" หลักของเขาเกี่ยวข้องกับหนึ่งใน พวกเขา.

อาจมีคนเริ่มพูดว่าเกมคอมพิวเตอร์ต้องการการมีส่วนร่วมปฏิกิริยาการพิจารณาบางประเภทและทักษะอื่น ๆ นั่นคือพวกเขาต้องการไม่เพียง แต่ตำแหน่งของ "ผู้ตรวจสอบที่ไม่สนใจ" สำหรับการคัดค้านดังกล่าว เบ็นจามินตอบกลับเพิ่มเติม:

“มนุษยชาติซึ่งโฮเมอร์เคยเป็นวัตถุแห่งความสนุกสนานสำหรับเหล่าทวยเทพที่เฝ้าดูเขา กลับกลายเป็นเช่นนั้นสำหรับตัวเขาเอง ความแตกต่างในตนเองของเขามาถึงระดับที่ทำให้เขาได้สัมผัสกับการทำลายล้างของตัวเองในฐานะสุนทรียภาพแห่งตำแหน่งสูงสุด"

ฉันคิดว่ามันเข้าใจดีว่า "ประสบการณ์การทำลายล้างของตัวเอง" ควรดึงดูดบุคคลให้เข้าสู่ความเป็นจริงมากกว่าเกมคอมพิวเตอร์ อย่างไรก็ตาม ในกรณีสุดโต่งของความแปลกแยก ในกรณีที่ไม่มีประสบการณ์จริงในการโต้ตอบกับความเป็นจริง และที่สำคัญที่สุด ถ้าตัวเขาเองไม่ต้องการเผชิญหน้ากับตัวตนของเขาเอง เขาก็สามารถมองดูความตายของตัวเองได้เหมือนกับว่าจากความตาย ภายนอกไม่ต้องพูดถึงความตายของผู้อื่น แต่นี่เป็นกรณีที่รุนแรง และไม่ใช่กรณีสุดโต่งและค่อนข้างจริงอยู่แล้ว เช่น เมื่อเด็กๆ ที่สับสนระหว่างความเป็นจริงและโลกเสมือนจริง สามารถยกตัวอย่างเช่น พยายามฆ่าเพื่อนของพวกเขาเพื่อที่เขาจะกลายเป็นซอมบี้ที่พวกเขาสามารถเล่นได้ จำนวนเรื่องราวดังกล่าวเพิ่มขึ้นทุกวัน

ดังนั้น การมาถึงของ "เทคนิค" การทำให้เป็นดิจิทัลจึงควรพิจารณาในการเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับการมาถึงของจิตสำนึก "ดิจิทัล" "การนับ" และด้วยเหตุนี้การมาถึงของรูปแบบเฉพาะของบุคคลและสังคม และหลังจากนี้ พลังงานและการจัดการบางรุ่นก็จะมาถึงอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ยิ่งไปกว่านั้น สิ่งที่สำคัญที่สุดคือต้องคำนึงว่า "การแปลงเป็นดิจิทัลมานุษยวิทยา" ดังกล่าวจะต้องสามารถจินตนาการถึงแม้จะไม่มี "เทคนิค" ของการทำให้เป็นดิจิทัล เทคโนโลยีดิจิทัลเป็นเพียงเครื่องมือที่ทรงพลังสำหรับการเสริมสร้างและกระตุ้นแนวโน้มบางอย่างภายในบุคคล แต่ไม่ว่าในกรณีใด (โปรดทราบ!) สิ่งที่ก่อให้เกิดแนวโน้มเหล่านี้ตามที่มักคิดไว้ หากไม่มีสิ่งใดในบุคคลที่ส่งเสริม "การเกาะติด" บนอินเทอร์เน็ต เขาก็จะไม่ "เกาะติด" อยู่ในนั้น

คาร์ล มาร์กซ์

มุมมองนี้ทำให้เราเข้าใจสิ่งที่เรากำลังเผชิญอยู่จริง ๆ และวิธีตอบสนองต่อความท้าทาย สาระสำคัญของความท้าทายนี้ได้รับการอธิบายโดยมาร์กซ์ใน "แถลงการณ์ของพรรคคอมมิวนิสต์" เฉพาะวันนี้ ในส่วนที่เกี่ยวกับการแปลงเป็นดิจิทัล จำเป็นต้องแก้ไขคำพูดของมาร์กซ์บ้าง แต่ไม่มากไปกว่านี้ เขาอธิบายสาระสำคัญอย่างถูกต้อง เธออยู่ที่นั่น:

“ชนชั้นนายทุนไม่ว่าจะไปถึงที่ใด ได้ทำลายความสัมพันธ์เกี่ยวกับระบบศักดินา ปิตาธิปไตย และงดงามทั้งหมด เธอทำลายสายสัมพันธ์ศักดินาที่เชื่อมโยงผู้ชายกับ "ผู้ปกครองตามธรรมชาติ" ของเขาอย่างไร้ความปราณี และไม่ทิ้งความเชื่อมโยงอื่นใดระหว่างผู้คน ยกเว้น "เงินสด" ที่ไร้หัวใจเพื่อผลประโยชน์ที่เปลือยเปล่า ในน้ำที่เย็นยะเยือกของการคำนวณแบบอัตถิภาวนิยม เธอจมดิ่งสู่ความตื่นเต้นอันศักดิ์สิทธิ์ของความปีติยินดีทางศาสนา ความกระตือรือร้นแบบอัศวิน ความซาบซึ้งแบบฟิลิปปินส์ ได้เปลี่ยนศักดิ์ศรีของมนุษย์เป็นมูลค่าการแลกเปลี่ยนและแทนที่เสรีภาพนับไม่ถ้วนที่ได้รับและได้มาโดยเสรีภาพทางการค้าที่ไร้ยางอาย พูดง่ายๆ ก็คือ มันเข้ามาแทนที่การแสวงประโยชน์ที่ครอบคลุมโดยภาพลวงตาทางศาสนาและการเมืองด้วยการแสวงประโยชน์ที่เปิดกว้าง ไร้ยางอาย ตรงไปตรงมา และโหดร้าย

ชนชั้นนายทุนได้ปลดเปลื้องรัศมีอันศักดิ์สิทธิ์ของกิจกรรมทั้งหมดที่เคยถูกมองว่ามีเกียรติและถูกมองด้วยความเกรงกลัว เธอเปลี่ยนหมอ ทนายความ นักบวช นักกวี นักวิทย์ มาเป็นลูกจ้างของเธอ

ชนชั้นนายทุนฉีกม่านที่ซาบซึ้งซาบซึ้งจากความสัมพันธ์ในครอบครัว และลดพวกเขาให้เป็นความสัมพันธ์ทางการเงินอย่างหมดจด"

แทนที่คำว่า "ชนชั้นนายทุน" "เงิน" และทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับพวกเขาด้วย "การทำให้เป็นดิจิทัล" แล้วคุณจะเห็นว่ามันเป็นกระบวนการของวันนี้ที่ Marx อธิบายไว้อย่างชัดเจน แต่มีการแก้ไขที่สำคัญเพียงข้อเดียวเท่านั้น หากการแสวงประโยชน์ด้วยเงินเป็น "ทางตรง" "เปิดกว้าง" และ "ไร้ยางอาย" การเปลี่ยนผ่านสู่ดิจิทัลจะทำให้ "ปลอมตัว" อีกครั้ง ซึ่งส่งผลให้หน้าที่ของ "ภาพลวงตาทางศาสนาและการเมือง" เป็นจริง แต่กระบวนการของการถือกำเนิดของอาณาจักรแห่ง "การคำนวณที่เห็นแก่ตัว" ในยุคของมาร์กซ์และการทำให้เป็นดิจิทัลในปัจจุบันนั้นเป็นฝาแฝดกัน ระบบทุนนิยมต้องการจิตสำนึกบางประเภทและเป็นแบบอย่างของบุคคล นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้น คูณด้วยเทคโนโลยีดิจิทัลแต่สิ่งที่เข้ามาแทนที่ระบบทุนนิยม ซึ่งหลังจากการทำลายล้างของมนุษย์และวัฒนธรรมทั้งหมดจะไม่ถูกเรียกว่าคำนี้อีกต่อไป และอะไรที่จะต่อต้านสิ่งนี้ได้?

เพื่อที่จะตอบคำถามนี้ เราต้องจำไว้ว่าสภาวะใดๆ ของจิตสำนึกของมนุษย์และแบบจำลองของมนุษย์และอำนาจ (แม้ว่าจะเป็น "ดิจิทัล") ได้รับการพิจารณาในวัฒนธรรม ดังนั้นจึงต้องค้นหาคำตอบของคำถามที่วางไว้ นอกจากนี้แนวทางการพิจารณาปัญหาของเวอร์ชวลลิตี้นี้ไม่ได้เสนอโดยฉันคนเดียวเท่านั้น

ในปี 1991 ที่สถาบันของมนุษย์แห่ง Russian Academy of Sciences ผู้ก่อตั้งและผู้อำนวยการซึ่งเป็นนักวิชาการ Ivan Timofeevich Frolov (2472-2542) "ศูนย์ Virtualistics" ถูกสร้างขึ้นนำโดยผู้ก่อตั้งจิตวิทยาเสมือน Nikolai อเล็กซานโดรวิช โนซอฟ (1952 - 2002) ตัว Nosov เรียกการสร้างศูนย์แห่งนี้ว่าไม่เคยมีมาก่อนและเน้นย้ำถึงความช่วยเหลือด้านการบริหารพิเศษและความช่วยเหลืออื่น ๆ ของ Frolov โดยที่การดำเนินการนี้ไม่สามารถเกิดขึ้นได้

Ivan Timofeevich Frolov

Virtualistika.ru

Frolov เป็นนักวิชาการเลขาธิการคณะกรรมการกลาง CPSU (2532-2533) หัวหน้าบรรณาธิการของหนังสือพิมพ์ปราฟด้า (2532-2533) ในปี 2530-2532 Frolov ยังเป็นผู้ช่วยของกอร์บาชอฟในด้านอุดมการณ์และเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งมูลนิธิของเขา Nosov อธิบายเหตุผลว่าทำไม "perestroika" Frolov สนับสนุนภารกิจของเขา:

“ฉันต้องบอกว่า Ivan Timofeevich มีเหตุผลที่จะสนับสนุนการวิจัยเสมือนจริง ความจริงก็คือ virtualistics เสนอแนวทางที่ช่วยให้สามารถบูรณาการความรู้ด้านมนุษยธรรม วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ และความรู้ทางเทคนิคในรูปแบบที่เหมือนกัน และด้วยเหตุนี้ จึงตระหนักถึงแนวคิดของวิธีการแบบบูรณาการแบบสหวิทยาการ ซึ่งได้รับการประกาศให้เป็นพื้นฐานระเบียบวิธีวิจัยของสถาบันมนุษย์"

"แถลงการณ์ของ Virtualistics" ของ Nosov ได้รับการเผยแพร่บนเว็บไซต์ virtualistika.ru โดยเฉพาะอย่างยิ่งมันอ่าน:

“โลกเป็นเสมือน Virtualistics ทำให้สามารถสร้างแนวคิดเชิงปรัชญาเกี่ยวกับ Virtuality เพื่อให้เป็นหัวข้อของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์และการเปลี่ยนแปลงในทางปฏิบัติ"

ดังนั้นเราจึงเห็นว่าผู้สร้าง virtualistics อ้างว่ามีคำอธิบายแบบองค์รวมแบบสหวิทยาการและการเปลี่ยนแปลงของโลก แต่ระบบเสมือนจริงนั้นไม่ได้สร้างขึ้นโดย Nosov เท่านั้น ในแถลงการณ์เขาเขียนว่า:

"การเกิดขึ้นของ virtualistics ย้อนหลังไปถึงปี 1986 เมื่อบทความของเรากับ OI Genisaretsky ได้รับการตีพิมพ์" สถานะเสมือนจริงในกิจกรรมของผู้ปฏิบัติงานที่เป็นมนุษย์ "(การดำเนินการของสถาบันวิจัยการบินพลเรือนของรัฐ การยศาสตร์การบินและการฝึกอบรมบุคลากรการบิน ฉบับที่ 253. M., 1986, p. 147-155) ซึ่งนำเสนอแนวคิดเรื่องความเสมือนว่าเป็นเหตุการณ์รูปแบบใหม่โดยพื้นฐาน ฉันเสนอคำว่า "virtualistics" และได้รับสถานะอย่างเป็นทางการในปี 1991 เมื่อห้องทดลองของ Virtualistics ถูกสร้างขึ้นที่สถาบันของมนุษย์แห่ง Russian Academy of Sciences ในปี 1994 ฉันปกป้องวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกของฉันในด้านจิตวิทยา "จิตวิทยาของความเป็นจริงเสมือนและการวิเคราะห์ข้อผิดพลาดของผู้ปฏิบัติงาน" และเผยแพร่เอกสาร "ความจริงเสมือนทางจิตวิทยา" (M., 1994, 196 p.) ซึ่งกำหนดพื้นฐานของเวอร์ชวลลิสม์อย่างอิสระ ทิศทางในปรัชญาและวิทยาศาสตร์"

Oleg Igorevich Genisaretsky ตั้งแต่ปี 2536 ถึง 2548 เป็นหัวหน้าภาคส่วนนักจิตสำนึกและวัฒนธรรมของสถาบันมนุษย์แห่งสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งรัสเซีย การฝึกจิตเกี่ยวข้องกับอะไร? เว็บไซต์ของ Center for Virtualistics ich.iph.ras.ru พูดว่า:

“งานปรัชญาที่ศูนย์แห่งนี้รวมถึงการวิเคราะห์ประสบการณ์ทางจิตวิญญาณของมนุษยชาติ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง โดยระบบของนักคิดเช่น Basil the Great, Isaac Sirin, J. Boehme, E. Swedenborg, Thomas Aquinas และ คนอื่น."

Oleg Igorevich Genisaretsky

Andrey Romanenko

แน่นอนว่าการผสมผสานของ virtualistics กับนักจิตเวชนั้นเป็นไปไม่ได้หากไม่มีพื้นฐานที่รองรับ หมวดหมู่กลางของ virtualistics คือ "arethea" นี่คือสิ่งที่แถลงการณ์ของ virtualistics กล่าวว่า: "คำว่า" arethea "เป็นคำพ้องความหมายภาษากรีกสำหรับภาษาละติน" virtus " Areteya เป็น virtualistics ที่ใช้งานได้จริง” กล่าวเพิ่มเติมว่า:

“Virtualistics ให้พื้นฐานทางทฤษฎีและระเบียบวิธีสำหรับการใช้ระบบเสมือนจริงของคอมพิวเตอร์อย่างเพียงพอ สำหรับ virtualistics คอมพิวเตอร์เสมือนจริงเป็นหนึ่งในเทคโนโลยี areteya (virtualistics เชิงปฏิบัติ) Virtualistics ทำให้สามารถรวมเทคโนโลยีของคอมพิวเตอร์เสมือนจริงเข้ากับทุกด้านของชีวิตมนุษย์ได้อย่างเพียงพอ ไม่ว่าจะเป็นการเลี้ยงดู การศึกษา การแพทย์ การเมือง และอื่นๆ ขณะนี้มีโครงการโปรแกรมคอมพิวเตอร์ที่นำเสนอบุคคลโดยไม่ต้องมีส่วนร่วมโดยตรงจาก areteut Aretea สามารถใช้ได้ในทุกด้านของชีวิตมนุษย์ เนื่องจากการแบ่งแยกประเภทเป็นค่าคงที่และเสมือนสามารถนำไปใช้ได้ทุกที่"

ฉันหวังว่ามันจะชัดเจนขึ้น ฉันไม่ได้บอกว่าปัญหาของการทำให้เป็นดิจิทัลไม่ใช่แค่ภายนอกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงภายในตัวบุคคลด้วย และต้องเข้าใจให้กว้างที่สุดเท่าที่จะทำได้ แต่ "คุณธรรม" นี้ที่รองรับโลกเสมือนจริงคืออะไร?

คำภาษาละติน "virtus" แปลว่า "ความกล้าหาญ" ในกรุงโรมโบราณ มีวิหารแห่ง "ความกล้าหาญและเกียรติยศ" ซึ่งบูชาเทพธิดา Virtuta (ความกล้าหาญ) และ Honos (เกียรติยศ) Virtuta มักถูกมองว่าเป็นสหายของเทพเจ้าแห่งสงครามดาวอังคาร ลัทธิ Virtuta ซึ่งมีทั้งหญิงและชายเริ่มเพิ่มขึ้นในรัชสมัยของจักรพรรดิออคตาเวียนออกุสตุส มีพื้นฐานมาจากการหลอมรวมลัทธิของเบลโลน่าและเทพธิดาหม่าแห่งเอเชียไมเนอร์ซึ่งถูกนำตัวไปยังกรุงโรมในศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช อยู่ภายใต้จักรพรรดิซัลลา ลัทธิของเทพธิดา Bellona-Ma มาพร้อมกับเซ็กส์หมู่และการเยาะเย้ยตนเองของผู้คลั่งไคล้และอยู่ใกล้กับลัทธิ Cybele ซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดของเอเชียไมเนอร์

ซากแท่นบูชาที่อุทิศให้กับคุณธรรมจากจังหวัดตอนล่างของเยอรมนี ศตวรรษที่ 3

ดังนั้น สำหรับคำถามของเราเกี่ยวกับตำแหน่งที่การแปลงเป็นดิจิทัลกำลังขับเคลื่อนเรา ในความหมายกว้างๆ ของคำศัพท์ วัฒนธรรมให้คำตอบ - ต่อโลกของ Great Dark Mother และอะไรที่สามารถต่อต้านสิ่งนี้ได้? วัฒนธรรมบอกเราว่าชีวิตที่เสื่อมโทรมของกรุงโรมได้รับการขยายออกไปด้วยศาสนาคริสต์ซึ่งช่วยรักษาวัฒนธรรมตะวันตกไว้ ประกาศความรักที่มีต่อเพื่อนบ้านและมอบสิทธิในจิตวิญญาณแก่ทุกคนเพื่อยกเลิกการเป็นทาส แท้จริงแล้วเป็นสิ่งที่เรียกว่าวิญญาณนั่นเองที่ทำให้คนชอบความเป็นจริงมากกว่าเสมือนจริง เพราะโลกเสมือนจริงนั้นตายไปแล้ว แต่ความเป็นจริงยังมีชีวิตอยู่ และมีที่สำหรับความรักและทุกสิ่งที่ชนชั้นนายทุนและการจำลองเสมือน "จมลงในน้ำที่เย็นยะเยือกของ การคำนวณที่เห็นแก่ตัว"