ความลึกลับของภาพเหมือน Fayum

2024 ผู้เขียน: Seth Attwood | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-16 16:17

เมื่อคุณเห็นภาพเหล่านี้เป็นครั้งแรก ซึ่งมีอายุเกือบสองพันปี ดูเหมือนว่าคุณกำลังเผชิญกับปาฏิหาริย์ที่แท้จริง แบบนี้? 5 ศตวรรษก่อนที่ไบแซนไทน์จะเผชิญหน้า? 10 ศตวรรษก่อนศิลปะโรมาเนสก์? 15 ศตวรรษก่อนยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา? พวกเขามีชีวิตอยู่อย่างสมบูรณ์!

เปิด

ในยุค 1880 โจรจากหลุมศพอียิปต์โบราณพบภาพเหมือนที่ผิดปกติบนกระดานไม้ใกล้กับโอเอซิส Al-Fayum ซึ่งถ่ายทอดลักษณะของคนตายได้อย่างแม่นยำอย่างน่าทึ่ง แต่ละชิ้นถูกสอดเข้าไปในเนื้อเยื่อของมัมมี่แทนใบหน้า และใต้ผ้าพันแผลจะมีแผ่นโลหะระบุชื่อบุคคล อายุ และอาชีพของเขา พวกโจรฉีกรูปคน โล่ถูกขว้างโดยพวกเขา และเกือบทั้งหมดเสียชีวิต

Theodor Graf ผู้ประกอบการโบราณวัตถุชาวเวียนนาได้ซื้อกระดานที่พบบางส่วนจากผู้ค้าปลีกชาวอียิปต์ และในปี 1887 ได้จัดแสดงที่นิทรรศการในกรุงเบอร์ลิน มิวนิก ปารีส บรัสเซลส์ ลอนดอน และนิวยอร์ก นี่คือวิธีที่โลกได้เรียนรู้เกี่ยวกับภาพเหมือนที่เรียกว่าฟายุม ต่อจากนั้น ภาพวาดที่คล้ายกันก็เริ่มพบในภูมิภาคอื่นๆ ของอียิปต์ แต่ชื่อแรกเริ่มรวมกัน และภาพบุคคลทั้งหมดยังคงได้รับการตั้งชื่อตามโอเอซิสที่อยู่ห่างไกลบนพรมแดนของทะเลทรายลิเบีย

ภาพเหมือนหลายรูปจากคอลเล็กชันของ Theodor Graf อยู่ในพิพิธภัณฑ์ศิลปะประวัติศาสตร์ศิลปะเวียนนา นี่เป็นหนึ่งในนั้นที่วาดภาพชายผมหยักศกที่มีผมหยิกและดวงตาที่แหลมคม:

ในปี ค.ศ. 1887 นักโบราณคดีชาวอังกฤษ Flinders Petrie ได้ทำงานที่ Hawara ทางตอนใต้สุดของ Fayum oasis เขาสามารถพบภาพเหมือนอีก 80 ภาพ ซึ่งบางภาพสามารถนำมาประกอบกับผลงานชิ้นเอกของจิตรกรรมโลกได้อย่างปลอดภัย ภาพเหล่านี้ถ่ายทอดออกมาได้ชัดเจนมาก:

ควรจะกล่าวว่ารูปคน Fayum ที่พบในปลายศตวรรษที่ 19 ไม่ใช่ภาพฝังศพของชาวอียิปต์ภาพแรกที่เป็นที่รู้จักในยุโรป ย้อนกลับไปในปี 1615 นักเดินทางชาวอิตาลีชื่อ Pietro della Valle ได้นำมัมมี่สามตัวจากอียิปต์ โดยสองมัมมี่มีรูปเหมือน จากนั้นในทศวรรษ 1820 ผ่าน Henry Salt กงสุลอังกฤษในกรุงไคโร มีภาพเหมือนอีกหลายภาพมาถึงยุโรป ซึ่งหนึ่งในนั้นถูกซื้อโดยพิพิธภัณฑ์ลูฟร์:

ภาพนี้ถูกเก็บไว้ในห้องโถงของโบราณวัตถุอียิปต์ของพิพิธภัณฑ์ลูฟร์ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2369 ผู้เข้าชมทั้งหมดเห็น แต่ … มีเพียงไม่กี่คนที่สังเกตเห็น จุดเปลี่ยนในทัศนศิลป์ในช่วงที่สามของศตวรรษที่ 19 การเกิดขึ้นของแนวโน้มการวาดภาพใหม่โดยเฉพาะอิมเพรสชั่นนิสม์เพื่อให้จิตสำนึกของโคตรพร้อมที่จะยอมรับภาพเหมือนของ Fayum ไม่ใช่ความอยากรู้อยากเห็นที่น่าขบขัน แต่เป็นปรากฏการณ์ ของวัฒนธรรมโลก

จุดสำคัญประการหนึ่งในกระบวนการนี้คือการค้นพบโดย Richard von Kaufmann แห่งสุสานที่เรียกว่า Alina เรื่องนี้เกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2435 ในเมืองฮาวารา ในหลุมฝังศพเล็กๆ นักโบราณคดีได้ค้นพบมัมมี่แปดตัว โดยสามในนั้นเป็นผู้หญิงและลูกอีกสองคนพร้อมรูปเหมือน จากจารึกภาษากรีก เป็นที่ทราบกันว่าผู้หญิงคนนั้นชื่ออลีนา และเธอเสียชีวิตเมื่ออายุได้ 35 ปี ความสมจริงของภาพเหมือนนี้น่าทึ่งมาก และเทคนิคการประหารชีวิตก็เป็นเช่นนั้น โดยที่ไม่รู้วันที่สร้าง มันสามารถนำมาประกอบกับศตวรรษที่ 19 ได้เป็นอย่างดี

เรามาจากไหน?

จนถึงปัจจุบัน มีภาพเหมือนของฟายุมเกือบพันรูปที่รู้จัก โดยหนึ่งในสามถูกพบในบริเวณใกล้เคียงกับเอล-ฟายัม และส่วนที่เหลือพบในภูมิภาคอื่นๆ ของอียิปต์ ทั้งหมดมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 1-3 ภาพที่ไม่ธรรมดาเหล่านี้เกิดขึ้นได้อย่างไร? ทำไมในอียิปต์? ทำไมในตอนต้นของยุคของเรา? คำตอบสั้น ๆ เป็นเพียงคำไม่กี่คำ: บังเอิญ แหล่งวัฒนธรรมสามแห่งมารวมกันเป็นสายน้ำใหม่

1. รากกรีก

ในศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช อียิปต์ถูกพิชิตโดยอเล็กซานเดอร์มหาราช ภายหลังการสิ้นพระชนม์ ปโตเลมี เพื่อนสนิทที่สุดของอเล็กซานเดอร์ก็ได้ขึ้นเป็นกษัตริย์แห่งอียิปต์ ซึ่งลูกหลานของอียิปต์ปกครองประเทศมาเป็นเวลากว่าสามศตวรรษ

ภายใต้การปกครองของปโตเลมี อียิปต์ได้อำนาจที่สูญเสียไปก่อนหน้านี้กลับคืนมา ในขณะที่ชนชั้นปกครองกลายเป็นชาวกรีกส่วนใหญ่ และลัทธิกรีกนิยมแพร่หลายไปทั่วประเทศ ในเวลานี้เองที่ภาพวาดกรีกมาถึงความรุ่งเรือง: พวกเขาเรียนรู้ที่จะถ่ายทอดปริมาณใน chiaroscuro ใช้มุมมองเชิงเส้นและทางอากาศ การพัฒนาสี ดังนั้นจึงสามารถพูดได้อย่างมั่นใจว่าประเพณีการถ่ายภาพบุคคลของ Fayum มีรากฐานมาจากกรีก

น่าเสียดายที่ภาพวาดขนมผสมน้ำยายังไม่มาถึงเรา ทุกคนรู้จักประติมากรรมกรีก แต่ไม่มีภาพวาดหรือภาพเหมือนของศิลปินชาวกรีกที่รอดชีวิต ทั้งหมดที่เรารู้เกี่ยวกับศิลปะนี้คือคำอธิบายโดยนักประวัติศาสตร์และสำเนางานแต่ละชิ้นของชาวโรมัน ศิลปินชาวกรีกที่มีชื่อเสียงที่สุดคนหนึ่งคือศิลปินร่วมสมัยของ Alexander the Great, Apples เขาเป็นคนแรกที่วาดภาพเหมือนและมีกษัตริย์เพียงคนเดียวที่ไว้วางใจให้เขาวาดภาพตัวเอง ปูนเปียกโรมันลงมาให้เราซึ่งถือเป็นสำเนางานชิ้นหนึ่งของ Apples ซึ่งเป็นตัวแทนของ Hetero Phryne ในรูปของ Aphrodite:

นอกจากนี้เรายังสามารถตัดสินเกี่ยวกับภาพวาดกรีกที่มีชื่อเสียงอีกชิ้นหนึ่งจากสำเนาโรมันเท่านั้น "เก็บรักษาไว้" ในปอมเปอีโดยเถ้าถ่านของวิสุเวียสระหว่างการปะทุของ 79 AD ภาพโมเสคนี้แสดงให้เห็นการต่อสู้ของอเล็กซานเดอร์มหาราชกับกษัตริย์เปอร์เซียดาริอุส และถือเป็นสำเนาภาพวาดของปรมาจารย์ชาวกรีก Philoxenus ที่อาศัยอยู่ใน IV BC (อย่างไรก็ตามมีความเห็นว่าผู้เขียนภาพคือ Apples)

เทคนิคหลักที่มาจากอียิปต์จากกรีซและถูกนำมาใช้ในการถ่ายภาพบุคคลของ Fayum คือ encaustics - การวาดภาพด้วยขี้ผึ้งทาสี งานนี้ดำเนินการด้วยสีแว็กซ์ละลายโดยใช้แปรงไม่เพียงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงไม้พายและแม้กระทั่งฟัน การแก้ไขแทบจะเป็นไปไม่ได้เลย ทุกอย่างในภาพจะต้องทำให้ถูกต้องในครั้งแรก พวกเขาทาสีบนไม้บ่อยที่สุดและไม่ค่อยบนผ้า เป็นที่เชื่อกันว่า encaustic ถูกประดิษฐ์ขึ้นในกรีกโบราณจากที่ที่มันแพร่กระจายไปทั่วโลกยุคโบราณ แต่ภาพบุคคล Fayum เป็นตัวอย่างแรกที่มาถึงเรา

2. อิทธิพลของโรมัน

ภาพเหมือนของชาวกรีกมักจะเป็นแบบแผนและเป็นแบบแผนเสมอมา ในสมัยกรีกโบราณ ความเป็นปัจเจกบุคคลไม่เคยถูกเน้นในภาพลักษณ์ของคนจริง ๆ และแม้แต่ในทางที่ผิด มันถูกห้ามไม่ให้ความไร้สาระเกิดขึ้นในพลเมือง วีรบุรุษไม่ได้ยกย่องตัวเอง แต่เมืองของพวกเขานักกีฬาที่มีชื่อเสียงถูกนำเสนอเป็นรูปปั้นในอุดมคติ ทิศทางที่สมจริงพัฒนาขึ้นเฉพาะในยุคขนมผสมน้ำยาหลังจากการรณรงค์ของอเล็กซานเดอร์ แต่ถึงอย่างนั้น พื้นฐานของภาพเหมือนไม่ใช่ใบหน้า แต่ร่างทั้งหมด "ผู้ชายโดยทั่วไป" แสดงให้เห็นการเติบโตเต็มที่

ประเพณีโรมันโบราณนั้นแตกต่างกัน ในที่นี้ การพัฒนาภาพเหมือนมีความเกี่ยวข้องกับการเพิ่มความสนใจในบุคลิกภาพเฉพาะที่มีลักษณะเฉพาะทั้งหมด พื้นฐานของภาพเหมือนของชาวโรมัน (ส่วนใหญ่เป็นงานประติมากรรม) มีพื้นฐานมาจากการถ่ายทอดลักษณะเฉพาะของตัวละครแต่ละบุคคลอย่างเป็นธรรมชาติอย่างเป็นธรรมชาติ ชาวโรมันเชื่อในตนเองและถือว่าบุคคลควรค่าแก่การเคารพในรูปแบบที่เขาเป็น โดยไม่ต้องปรุงแต่งและปิดบังความพิการทางร่างกาย

จากภาพประติมากรรมที่เติบโตเต็มที่ พวกเขาเคลื่อนตัวไปสู่รูปปั้นครึ่งตัว เนื่องจากตามแนวคิดของโลกเซลติกและตัวเอียง ความมีชีวิตชีวาและบุคลิกภาพจะกระจุกตัวอยู่ในหัว และเพียงพอที่จะพรรณนาเพียงเพื่อแสดงออกถึงความเป็นตัวบุคคลทั้งหมดเท่านั้น

ภาพเหมือนของชาวโรมันโบราณได้นำเอาเทคนิคการถ่ายทอดปริมาณและเทคนิคการจัดองค์ประกอบจากปรมาจารย์ชาวกรีกมาใช้ ได้แนะนำคุณลักษณะใหม่ ๆ ในระบบของพวกเขา ประการแรก การแสดงตัวตน การเอาใจใส่ลักษณะใบหน้า การเพิ่มสีสัน การแสดงลักษณะอิสระที่คงไว้ซึ่งลักษณะของภาพร่าง

คุณสมบัติเหล่านี้มองเห็นได้ชัดเจนในภาพถ่ายบุคคลของ Fayum ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่พวกเขาปรากฏตัวขึ้นในช่วงเปลี่ยนยุคของเรา เนื่องจากเป็นช่วงเวลาที่อียิปต์ขนมผสมน้ำยาถูกยึดครองโดยโรม (30 ปีก่อนคริสตกาล) และกลายเป็นหนึ่งในจังหวัดของจักรวรรดิโรมัน ชนชั้นปกครองของอียิปต์ค่อยๆ กลายเป็นโรมัน และวัฒนธรรมของมหานคร รวมทั้งรูปแบบภาพ ก็เริ่มครอบงำจังหวัดของตน

3. ประเพณีอียิปต์

สำหรับลักษณะเด่นของชาวกรีกและโรมัน ภาพเหมือนของฟายุมยังคงเป็นอียิปต์อย่างลึกซึ้งในจิตวิญญาณของพวกเขา เนื่องจากส่วนใหญ่เป็นภาพเหมือนงานศพ

ลัทธิคนตายมีอยู่ในอียิปต์ตั้งแต่สมัยโบราณ รากฐานประการหนึ่งคือแนวคิดเรื่องวิญญาณแฝดอมตะของบุคคลที่อาศัยอยู่ในชีวิตหลังความตาย แต่สามารถกลับคืนสู่ร่างที่ฝังได้ และเป็นสิ่งสำคัญมากที่วิญญาณจะรับรู้ถึงร่างกายของมัน ในการนี้ ศพถูกทำเป็นมัมมี่และเก็บรักษาไว้ ด้วยเหตุนี้ มัมมี่จึงได้รับป้ายชื่อที่ซ่อนอยู่ ด้วยเหตุนี้ จึงใช้หน้ากากงานศพและรูปคน

นี่เป็นหนึ่งในภาพบุคคลที่เก่าแก่ที่สุด ในช่วงเวลาของ Cheops หัวดังกล่าวถูกวางไว้ในหลุมฝังศพซึ่งอยู่ไม่ไกลจากมัมมี่ของเจ้าของเพื่อให้วิญญาณสามารถกลับไปหาได้ในกรณีที่เกิดความเสียหายต่อมัมมี่หรือบางทีอาจรู้จักร่าง "ของพวกเขา" ภายหลังการฝังหน้ากากอียิปต์ไม่เพียงแต่มีลักษณะของบุคคลจริงเท่านั้น แต่ยังเป็นภาพของจิตวิญญาณและจิตวิญญาณแห่งดวงดาวด้วย ดังนั้น พวกเขาจึงมีคุณลักษณะในอุดมคติ อย่างที่มันเป็น ใบหน้าของนิรันดร

ตามความเชื่อของชาวอียิปต์ ภายหลังความตายส่วนหนึ่งของจิตวิญญาณของบุคคลที่เรียกว่า Ka ต้องเห็นสิ่งของในครัวเรือนที่ชื่นชอบ การสังเวย อาหารและเครื่องดื่มที่ฝังไว้พร้อมกับร่างกาย เพื่อ "ใช้" สิ่งเหล่านี้ในชีวิตหลังความตาย

อีกส่วนหนึ่งของจิตวิญญาณ Ba ซึ่งเดินทางผ่านชีวิตหลังความตาย ออกจากร่างกายทางปาก และกลับทางดวงตา ในการทำเช่นนี้บนโลงศพหรือบนผนังของหลุมฝังศพจำเป็นต้องมีการสร้างรูปของผู้ตายด้วยดวงตาที่เปิดกว้าง ดังนั้นจึงไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ดวงตาในภาพพอร์ตเทรตของ Fayum นั้นซับซ้อนและเน้นย้ำมาก นี่ไม่ใช่ความปรารถนาที่จะประดับประดาบุคคล แต่เป็นคุณสมบัติที่จำเป็นของพิธีกรรมโดยที่ภาพเหมือนไม่สามารถทำหน้าที่หลักได้ และไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ดวงตาในภาพเหล่านี้ไม่ได้มองที่ผู้ชม แต่ผ่านตัวเขา - สิ่งเหล่านี้เป็นการชำเลืองสู่นิรันดรสู่อีกโลกหนึ่ง

ภาพเหมือนของฟายุมถูกฝังพร้อมกับมัมมี่ของบุคคลที่พวกเขาวาดภาพ เห็นได้ชัดว่าสิ่งนี้กลายเป็นปัจจัยหลักที่ทำให้เราชื่นชมการสร้างสรรค์เหล่านี้เป็นเวลาหลายศตวรรษหลังจากการสร้างสรรค์ของพวกเขา สภาพอากาศที่แห้งแล้งของอียิปต์และบรรยากาศที่มั่นคงของสุสานที่ปิดสนิทได้รักษาภาพวาดขี้ผึ้งอันละเอียดอ่อน ไม่อนุญาตให้ฐานไม้และฐานทอพังทลาย

พวกเราคือใคร?

น่าแปลกที่ภาพเหมือนของฟายุมดูเหมือนจะไม่เกี่ยวข้องกับประชากรกลุ่มใดโดยเฉพาะ ต้นกำเนิดทางชาติพันธุ์ สังคม และแม้แต่ศาสนาของตัวละครนั้นมีความหลากหลายมาก: มีนักบวชชาวอียิปต์ ชาวยิว และชาวคริสต์ (แม้ว่าจะมีการประท้วง คริสเตียนอียิปต์ก็ดองศพของพวกเขา) เจ้าหน้าที่ระดับสูงของโรมันและทาสที่เป็นอิสระ นักกีฬาและวีรบุรุษสงคราม ชาวเอธิโอเปียและ โซมาลิส … อย่างไรก็ตาม มันเป็นเรื่องผิดที่จะเชื่อใน "การเปลี่ยนใจเลื่อมใส" ของคนเหล่านี้ให้นับถือศาสนาอียิปต์ เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการยอมรับแนวคิดบางอย่างที่มาจากพิธีฝังศพของอียิปต์และปฏิบัติตามประเพณีของประเทศที่พำนัก

เป็นไปได้มากว่าผู้หญิงคนนี้เป็นชาวโรมันที่ค่อนข้างมั่งคั่ง เธอแต่งกายด้วยเสื้อคลุมสีม่วงและเสื้อคลุมสีเหลืองซึ่งมัดด้วยเข็มกลัดกลมที่มีมรกตขนาดใหญ่ หูของเธอประดับด้วยตุ้มหู ซึ่งแต่ละอันประกอบด้วยหินสีเข้มที่สอดระหว่างไข่มุกขนาดใหญ่สองเม็ด

ใต้แผ่นทองคำเปลวที่คอ การวิเคราะห์ในห้องปฏิบัติการเผยให้เห็นสร้อยคอมุก การส่องแสงสีทองชวนให้นึกถึงแสงแดดทำให้โลหะนี้เป็นสัญลักษณ์ของความเป็นอมตะของชาวอียิปต์ ดังนั้น จึงมักใช้แผ่นทองคำเปลวหรือส่วนแทรกสำหรับรูปคนฝังศพ ครอบคลุมพื้นหลังรอบศีรษะ กรอบรอบรูปบุคคล หรือเช่นเดียวกับที่นี่ เป็นส่วนหนึ่งของเสื้อผ้า

ภาพเหมือนของฟายุมถูกวาดจากผู้คนที่มีชีวิต และสิ่งนี้เกิดขึ้นเมื่อบุคคลอายุยังน้อย อาจกล่าวได้ว่าอยู่ในช่วงวัยเจริญพันธุ์ หลังจากนั้น ภาพเหมือนอาจอยู่ในบ้านของเจ้าของเป็นเวลาหลายปี นักโบราณคดี Petrie พบเฟรมสำหรับภาพบุคคลและภาพบุคคลพร้อมระบบกันกระเทือนในบ้านหลังจากการตายของบุคคลภาพถูกฝังอยู่ในผ้าพันแผลของมัมมี่ซึ่งมักจะใช้พวงหรีดสีทองผ่านลายฉลุซึ่งเป็นคุณลักษณะงานศพทั่วไปของชาวกรีก

เห็นได้ชัดว่าภาพเด็กเป็นข้อยกเว้นสำหรับกฎการวาดภาพบุคคลจากธรรมชาติที่มีชีวิต หลายคนถูกสร้างขึ้นหลังจากการตายของเด็ก …

ภาพบุคคล Fayum บางภาพลงวันที่ค่อนข้างแม่นยำ นอกจากวิธีการทางวิทยาศาสตร์แล้ว ระยะเวลาในการดำเนินการยังช่วยสร้างทรงผมอีกด้วย แฟชั่นมีบทบาทอย่างมากในสังคมโรมัน ยุคสมัยของจักรพรรดิแต่ละองค์มีลักษณะเป็นของตัวเอง ผู้ชายปรับตัวเข้ากับจักรพรรดิและจักรพรรดินีหรือตัวแทนคนอื่นของราชวงศ์ได้คิดค้นทรงผมพิเศษที่มีเอกลักษณ์เฉพาะสำหรับเธอซึ่งผู้หญิงก็ลอกเลียนแบบ ตัวอย่างทรงผมใหม่ถูกนำไปยังอียิปต์ในรูปแบบของนางแบบ

ตัวอย่างเช่น ภาพเหมือนผู้ชายจากพิพิธภัณฑ์ศิลปะประวัติศาสตร์เวียนนาแห่งเวียนนา มีขึ้นในสมัยรัชกาลของมาร์คัส ออเรลิอุส เปรียบเทียบกับหน้าอกของจักรพรรดิ:

และนี่คือภาพเหมือนของหญิงสาวคนหนึ่งซึ่งมีทรงผมที่เรียบง่ายเพียงพอสำหรับสมัยจักรพรรดิเฮเดรียน (117-138 AD):

ภาพนี้ไม่ได้ถูกแยกออกจากมัมมี่ที่มันถูกสอดเข้าไป การวิเคราะห์ด้วยรังสีเอกซ์พบว่าผู้ตายเป็นหญิงอายุสี่สิบปี ไม่ใช่เด็กเหมือนในภาพ วันที่สร้างมัมมี่ประมาณกลางศตวรรษที่ 2

มัมมี่นี้ตั้งอยู่หลังกระจกหน้าต่างลูฟร์ในลักษณะที่ยากมากที่จะถ่ายภาพร่วมกับ "ใบหน้า" ดังนั้นฉันจึงนำภาพเต็มตัวมาจากเว็บไซต์ของพิพิธภัณฑ์ เห็นได้ชัดว่าสำหรับสิ่งนี้ มัมมี่ถูกนำออกจากตู้โชว์

จารึกภาษากรีก ΕΥΨΥΧΙ ΕΥΔΑΙΜΟΝΙ ซึ่งเขียนด้วยหมึกสีดำ มองเห็นได้บนหน้าอกของผู้หญิง การตีความต่างกันผู้เขียนบางคนอ่านคำจารึกว่า "ลาก่อนมีความสุข" คนอื่น ๆ พิจารณาคำที่สอง ("Evdaimon") เป็นชื่อของผู้ตาย

บนกระดานภาพเหมือนที่พันด้วยผ้าพันแผล รอยเลื่อยเอียงจะมองเห็นได้เหนือไหล่ของผู้หญิงที่อยู่ใกล้คอของเธอ นี่คือรายละเอียดที่เป็นลักษณะเฉพาะสำหรับผลงานของ Antinople: ภาพเหมือนในท้องถิ่นเช่นเดียวกับที่อื่น ๆ ถูกทาสีบนกระดานสี่เหลี่ยม แต่ก่อนที่จะห่อตัวส่วนบนของพวกเขาถูกตัดแต่งจากด้านข้างเพื่อให้กระดานพอดีกับรูปร่างของมัมมี่

อีกรูปหนึ่งจากภูมิภาคนี้ ครอบตัดที่ระดับไหล่เช่นกัน:

ศิลปินใช้ความหนาแน่นของแว็กซ์อย่างชำนาญ โดยวางเป็นจังหวะตามรูปร่างของใบหน้า ส่วนโค้งของคิ้ว เทคนิคเดียวกันนี้มองเห็นได้ชัดเจนในภาพถ่ายเหมือนของสตรีชาวยุโรป โดยที่การลงแว็กซ์จะละเอียดและนูนขึ้น เป็นที่น่าสนใจว่าในภาพเหมือนนั้นขนตาไม่ได้ถูกวาด แต่ถูกตัด: แว็กซ์ถูกขูดออกด้วยเครื่องมือที่แหลมคมไปที่ชั้นล่างของดินสีดำในสถานที่ที่เหมาะสม

ภาพนี้ถูกค้นพบโดย Flinders Petrie ระหว่างการขุดค้นที่ Hawara เป็นภาพนักบวชแห่งลัทธิเทพีเซราปิส ซึ่งมีลักษณะเด่นคือมงกุฎที่มีดาวเจ็ดแฉก ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของเทวโลกทั้งเจ็ด เซราปิสเป็นเทพเจ้าแห่งความอุดมสมบูรณ์ นรก และชีวิตหลังความตาย เขามักจะถูกมองว่าเป็นเทพเจ้ากรีก แต่มีคุณลักษณะแบบอียิปต์

ภาพนี้ไม่ได้วาดบนกระดาน แต่อยู่บนผ้าที่เป็นส่วนหนึ่งของผ้าห่อศพฝังศพ เป็นที่น่าสนใจสำหรับรายละเอียด ในมือข้างหนึ่ง ชายหนุ่มถือถ้วยไวน์อันอุดม อีกมือหนึ่งคือ "พวงหรีดแห่งโอซิริส" พวงมาลัยดอกไม้ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการชำระล้างบาป ทางด้านซ้ายของคอเป็นสัญลักษณ์สีเหลืองของอังก์ - สัญลักษณ์แห่งชีวิต และทางด้านขวา - รูปปั้นเทพเจ้าขนาดเล็กซึ่งน่าจะเป็นโอซิริสมากที่สุด ที่มุมคอเสื้อสีขาวมองเห็นเส้นสีม่วงเล็ก ๆ สองเส้นซึ่งบ่งบอกถึงความแม่นยำของงานของศิลปิน: บนเสื้อคลุมจำนวนมากที่พบในสุสานอียิปต์ข้อต่อของผ้าที่คอถูกดึงเข้าด้วยกันด้วยการเย็บหลาย ๆ เข็ม ขนสัตว์สีแดงสีน้ำเงินหรือสีม่วง

เราจะไปที่ไหน?

ภายในคริสต์ศตวรรษที่ 3 การวาดภาพคน Fayum ที่ต้องใช้ความพยายามอย่างหนักค่อยๆ เริ่มถูกแทนที่ด้วยอุบาทว์ ซึ่งไม่ใช้ขี้ผึ้งเป็นสารยึดเกาะสำหรับสี แต่ใช้ไข่แดงและน้ำ แต่การเปลี่ยนแปลงกำลังเกิดขึ้นไม่เฉพาะในการลดความซับซ้อนของเทคนิคการเขียนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในสไตล์ของภาพด้วย: ความสมจริงทางร่างกายของพวกเขาดูเหมือนจะเริ่มจางหายไป รูปแบบปริมาตรจะถูกแทนที่ด้วยการตกแต่งแบบระนาบ

มีการปฏิเสธอุดมคติของสัจนิยมโบราณ ศิลปินชอบภาพแผนผังและสัญลักษณ์มากขึ้น เห็นได้ชัดว่าภาพบุคคลจำนวนมากไม่ได้วาดขึ้นจากชีวิตอีกต่อไป ในการถ่ายภาพบุคคล Fayum ในภายหลัง ความธรรมดาในการตีความใบหน้าและเสื้อผ้าเพิ่มขึ้น บทบาทของภาพเงาเพิ่มขึ้น

มีคำอธิบายที่แตกต่างกันมากสำหรับแนวโน้มดังกล่าว ผู้เขียนบางคนเชื่อว่าภาพเหมือนที่ฝังศพถูกวางไว้บนลำธาร กลายเป็นงานหัตถกรรมและงานพิมพ์ที่ได้รับความนิยมมากกว่างานศิลปะ คนอื่นเชื่อว่าด้วยการพัฒนาแนวคิดทางศาสนา มันไม่ใช่ภาพศิลปะที่อยู่เบื้องหน้า แต่เป็นแนวคิดทางเทววิทยาที่นำรูปแบบใหม่เข้ามาใกล้ภาพวาดไอคอนมากขึ้น บางครั้งภาพเหมือนของ Fayum ถูกเรียกว่า "ไอคอนก่อนภาพวาดไอคอน" - ท้ายที่สุดแล้ว ศิลปินโบราณพยายามที่จะพรรณนาไม่ใช่แค่รูปลักษณ์ของผู้ตาย แต่ยังรวมถึงจิตวิญญาณนิรันดร์ของเขาด้วย

ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง แต่รูปแบบนี้ไม่ได้ตั้งใจ: การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในประวัติศาสตร์กำลังเกิดขึ้นในโลกของเวลานั้น จักรวรรดิโรมันค่อยๆ ล่มสลายลงภายใต้การโจมตีของชาวป่าเถื่อน ศูนย์กลางของจิตวิญญาณและอำนาจเคลื่อนจากตะวันตกไปตะวันออก และศาสนาคริสต์กลายเป็นศาสนาที่แพร่หลายที่สุด

ในปี 313 จักรพรรดิคอนสแตนตินยอมรับว่าศาสนาคริสต์เป็นศาสนาประจำชาติของจักรวรรดิ และในปี 395 อียิปต์ก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของไบแซนเทียม ตั้งแต่เวลานั้นและเป็นเวลาหลายศตวรรษ การวาดภาพได้เข้าสู่โลกสองมิติ มีคนเรียกสิ่งนี้ว่าการสูญเสียมิติที่สาม ใครบางคน - การได้มาซึ่งมิติที่สี่ ซึ่งรูปภาพมีคุณสมบัติอันศักดิ์สิทธิ์ของมิติที่มันเป็นตัวแทน ภาพเหมือนของฟายัมค่อยๆ หายไป เนื่องจากศาสนาคริสต์หยุดการปฏิบัติการฝังศพของอียิปต์ และเทคนิคการฝังศพก็ถูกลืมไป

แล้วพวกเขาไปไหน?

ใครจะเดาได้เพียงว่าศิลปกรรมกรีกและโรมันนั้นสูงส่งแค่ไหน เป็นไปได้มากว่าภาพวาด Fayum นั้นไม่ใช่การออกดอกของภาพวาดโบราณ แต่เป็นความเสื่อมโทรม - ลมหายใจสุดท้ายของสมัยโบราณที่ส่งออกก่อนการเริ่มต้นของชีวิตนิรันดร์

หรืออาจจะเป็นเช่นนั้น?

ภาพเหมือนของฟายุมเป็นบรรพบุรุษและเป็นที่มาของวัฒนธรรมไบแซนไทน์ในหลาย ๆ ด้าน ใบหน้าเหล่านี้เป็นใบหน้าที่ข้ามธรณีประตูแห่งนิรันดรและกลายเป็นสัญลักษณ์ของทั้งการค้นหาพระเจ้าและการรวมตัวกับพระองค์ การจ้องมองด้วยดวงตาโตของพวกเขาซึ่งพุ่งผ่านผู้ชม ได้เรียนรู้บางสิ่งที่ไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับคนเป็น และถ่ายทอดสิ่งนี้ไปยังศิลปะคริสเตียนทั้งหมด

หรือ…

… ภาพเหมือน Fayum เป็นอิมเพรสชั่นนิสม์โบราณซึ่งศิลปินถ่ายทอดความประทับใจในทันที จุดเริ่มต้นของเทคนิคด้นสด การพัฒนาวัฒนธรรมของจังหวะ ระบบของโทนสีเพิ่มเติมและการเคลือบที่มีสีสัน ซึ่งมีอิทธิพลต่อภาพวาดของศตวรรษที่ 20

อาจจะ…

… ไม่จำเป็นต้องใช้ทฤษฎี แต่พอมองไปรอบ ๆ แล้วเห็นภาพเหมือนมีชีวิตข้างๆเรา? รูปลักษณ์ของหญิงสาวคนนี้ที่เลื่อนผ่านฉันไปจนสุดขอบฟ้า เป็นแรงผลักดันที่นำไปสู่การปรากฏตัวของบันทึกนี้