คิดถึงรัสเซีย: เรามีชีวิตอยู่ในอดีตหรือในอนาคตเท่านั้น

2024 ผู้เขียน: Seth Attwood | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-16 16:17

ไม่มีประเทศใดในโลกที่ถูกห้อมล้อมไปด้วยตำนานที่ขัดแย้งกันเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของตนอย่างรัสเซีย และไม่มีประเทศใดในโลกที่ถูกประเมินว่าแตกต่างไปจากรัสเซีย

อีกเหตุผลหนึ่งก็คือ "ทฤษฎี" ต่างๆ อุดมการณ์ และการกล่าวถึงปัจจุบันและอดีตที่มีแนวโน้มว่ามีบทบาทอย่างมากในประวัติศาสตร์รัสเซีย ข้าพเจ้าขอยกตัวอย่างที่ชัดเจนอย่างหนึ่ง: การปฏิรูปของเปโตร การดำเนินการต้องใช้ความคิดที่บิดเบี้ยวอย่างสมบูรณ์เกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซียก่อนหน้านี้

เนื่องจากจำเป็นต้องมีการสร้างสายสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดยิ่งขึ้นกับยุโรป หมายความว่าจำเป็นต้องยืนยันว่ารัสเซียถูกกีดกันจากยุโรปโดยสิ้นเชิง เนื่องจากจำเป็นต้องก้าวไปข้างหน้าให้เร็วขึ้น หมายความว่าจำเป็นต้องสร้างตำนานเกี่ยวกับความเฉื่อยของรัสเซีย ไม่ใช้งาน ฯลฯ เนื่องจากจำเป็นต้องมีวัฒนธรรมใหม่ แสดงว่าวัฒนธรรมเก่านั้นไม่ดี

ในชีวิตรัสเซียมักจะเกิดขึ้น และสิ่งนี้ทำด้วยพลังงานจนประวัติศาสตร์รัสเซียทั้งเจ็ดศตวรรษถูกปฏิเสธและใส่ร้าย Peter the Great เป็นผู้สร้างตำนานเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของรัสเซีย เขาถือได้ว่าเป็นผู้สร้างตำนานเกี่ยวกับตัวเอง ในขณะเดียวกัน ปีเตอร์เป็นลูกศิษย์ทั่วไปของศตวรรษที่ 17 เป็นชายบาโรก ซึ่งเป็นศูนย์รวมของคำสอนของกวีนิพนธ์การสอนของ Simeon of Polotsk กวีในราชสำนักของบิดาของเขา Tsar Alexei Mikhailovich

ไม่เคยมีตำนานใดในโลกเกี่ยวกับผู้คนและประวัติศาสตร์ของพวกเขาที่มีเสถียรภาพเท่ากับที่เปโตรสร้างขึ้น เรารู้เกี่ยวกับความเสถียรของตำนานของรัฐตั้งแต่สมัยของเรา หนึ่งในตำนานดังกล่าว "จำเป็น" สำหรับรัฐของเราคือตำนานแห่งความล้าหลังทางวัฒนธรรมของรัสเซียก่อนการปฏิวัติ “รัสเซียเปลี่ยนจากประเทศที่ไม่รู้หนังสือไปสู่ประเทศที่ก้าวหน้า …” เป็นต้น นี่คือจุดเริ่มต้นของสุนทรพจน์โอ้อวดในช่วงเจ็ดสิบปีที่ผ่านมา ในขณะเดียวกัน การศึกษาโดยนักวิชาการ Sobolevsky เกี่ยวกับลายเซ็นในเอกสารทางการต่างๆ ก่อนการปฏิวัติพบว่ามีเปอร์เซ็นต์การรู้หนังสือสูงในศตวรรษที่ 15-17 ซึ่งได้รับการยืนยันโดยตัวอักษรเปลือกต้นเบิร์ชมากมายที่พบในโนฟโกรอดซึ่งดินเป็นที่ชื่นชอบมากที่สุด การอนุรักษ์ของพวกเขา ในศตวรรษที่ 19 และ 20 ผู้เชื่อในวัยชราทุกคนมักลงทะเบียนเรียนใน "ผู้ไม่รู้หนังสือ" เนื่องจากพวกเขาปฏิเสธที่จะอ่านหนังสือที่พิมพ์ใหม่ เป็นอีกเรื่องหนึ่งที่รัสเซียจนถึงศตวรรษที่ 17 ไม่มีการศึกษาระดับอุดมศึกษา แต่ควรหาคำอธิบายสำหรับสิ่งนี้ในวัฒนธรรมประเภทพิเศษที่รัสเซียโบราณเป็นของ

มีความเชื่อมั่นอย่างแน่วแน่ทั้งในตะวันตกและตะวันออกว่าไม่มีประสบการณ์เกี่ยวกับรัฐสภาในรัสเซีย อันที่จริง ก่อน State Duma ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 เราไม่มีรัฐสภา ในขณะที่ประสบการณ์ของ State Duma นั้นน้อยมาก อย่างไรก็ตาม ประเพณีของสถาบันการปรึกษาหารือนั้นลึกซึ้งต่อเปโตร ฉันไม่ได้พูดถึงเวเช่ ในยุคก่อนมองโกลรุส เจ้าชายซึ่งเริ่มต้นวันใหม่ได้นั่งลงเพื่อ "คิดถึงความคิด" กับบริวารและโบยาร์ การประชุมกับ "คนในเมือง" "เจ้าอาวาสและนักบวช" และ "ทุกคน" เป็นไปอย่างต่อเนื่องและวางรากฐานที่มั่นคงสำหรับเซมสกีที่เงียบขรึมด้วยลำดับการประชุมของพวกเขาซึ่งเป็นตัวแทนของที่ดินที่แตกต่างกัน Zemsky sobors แห่งศตวรรษที่ XVI-XVII ได้เขียนรายงานและกฤษฎีกา แน่นอน Ivan the Terrible "เล่นกับผู้คน" อย่างโหดเหี้ยม แต่เขาไม่กล้ายกเลิกประเพณีเก่าของการหารืออย่างเป็นทางการ "กับโลกทั้งใบ" อย่างเป็นทางการโดยแสร้งทำเป็นว่าอย่างน้อยเขาก็ปกครองประเทศ "ในสมัยก่อน" มีเพียงปีเตอร์เท่านั้นที่ดำเนินการปฏิรูปของเขาได้ยุติการประชุมรัสเซียเก่าที่มีองค์ประกอบกว้าง ๆ และการประชุมตัวแทนของ "ทุกคน" ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ที่ต้องกลับมาใช้ชีวิตสาธารณะและของรัฐ แต่ท้ายที่สุด ชีวิต "รัฐสภา" สาธารณะนี้ก็กลับมามีชีวิตอีกครั้ง ยังไม่ลืม!

ฉันจะไม่พูดถึงอคติอื่น ๆ ที่มีอยู่เกี่ยวกับรัสเซียและในรัสเซียเองไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ฉันหยุดการแสดงที่พรรณนาประวัติศาสตร์รัสเซียด้วยแสงที่ไม่สวย เมื่อเราต้องการสร้างประวัติศาสตร์ของศิลปะแห่งชาติหรือประวัติศาสตร์วรรณคดีใด ๆ แม้แต่เมื่อเราเขียนหนังสือนำเที่ยวหรือคำอธิบายของเมือง แม้แต่แคตตาล็อกของพิพิธภัณฑ์ เรามองหาจุดยึดในผลงานที่ดีที่สุด เราก็หยุดที่อัจฉริยะ นักเขียน ศิลปิน และการสร้างสรรค์ที่ดีที่สุดของพวกเขา ไม่ได้แย่ที่สุด … หลักการนี้มีความสำคัญอย่างยิ่งและไม่อาจโต้แย้งได้อย่างแน่นอน เราไม่สามารถสร้างประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมรัสเซียได้หากไม่มี Dostoevsky, Pushkin, Tolstoy แต่เราสามารถทำได้โดยไม่มี Markevich, Leikin, Artsybashev, Potapenko ดังนั้นอย่าถือว่าเป็นการโอ้อวดของชาติ, ชาตินิยม, หากฉันกำลังพูดถึงคุณค่าที่วัฒนธรรมรัสเซียมอบให้, ละเว้นสิ่งที่มีค่าเชิงลบ ท้ายที่สุด แต่ละวัฒนธรรมครอบครองสถานที่ท่ามกลางวัฒนธรรมของโลกเพียงเพราะว่าสูงที่สุดที่ครอบครอง และถึงแม้จะเป็นเรื่องยากมากที่จะจัดการกับตำนานและตำนานเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซีย แต่เราจะยังคงอยู่ในคำถามหนึ่งวงกลม คำถามนี้คือ รัสเซียคือตะวันออกหรือตะวันตก? เราเคยคุยกันเรื่องนี้มาก่อน ลองกลับไปที่หัวข้อนี้

ตอนนี้ทางตะวันตกเป็นเรื่องธรรมดามากที่จะอ้างถึงรัสเซียและวัฒนธรรมไปทางทิศตะวันออก แต่อะไรคือตะวันออกและตะวันตก? เรามีแนวคิดบางส่วนเกี่ยวกับวัฒนธรรมตะวันตกและตะวันตก แต่สิ่งที่ตะวันออกคืออะไรและวัฒนธรรมตะวันออกนั้นไม่ชัดเจนอย่างสมบูรณ์

มีขอบเขตระหว่างตะวันออกและตะวันตกบนแผนที่ทางภูมิศาสตร์หรือไม่? มีความแตกต่างระหว่างชาวรัสเซียที่อาศัยอยู่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและผู้ที่อาศัยอยู่ในวลาดิวอสต็อกแม้ว่าวลาดิวอสต็อกของตะวันออกจะสะท้อนให้เห็นในชื่อของเมืองนี้หรือไม่? ไม่ชัดเจนเท่ากัน: วัฒนธรรมของอาร์เมเนียและจอร์เจียอยู่ในประเภทตะวันออกหรือตะวันตกหรือไม่? ฉันคิดว่าคำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้ไม่จำเป็นถ้าเราใส่ใจกับคุณลักษณะที่สำคัญอย่างยิ่งอย่างหนึ่งของรัสเซีย รัสเซีย รัสเซียตั้งอยู่ในพื้นที่อันกว้างใหญ่ซึ่งรวมเอาชนชาติต่าง ๆ ของทั้งสองประเภทไว้อย่างชัดเจน จากจุดเริ่มต้น ในประวัติศาสตร์ของสามชนชาติที่มีต้นกำเนิดร่วมกัน - รัสเซีย, ยูเครนและเบลารุส - เพื่อนบ้านของพวกเขามีบทบาทอย่างมาก นั่นคือเหตุผลที่งานประวัติศาสตร์ขนาดใหญ่เรื่องแรกเรื่อง "The Tale of Bygone Years" ของศตวรรษที่ 11 เริ่มต้นเรื่องราวเกี่ยวกับรัสเซียด้วยคำอธิบายว่ารัสเซียอยู่เพื่อนบ้านกับใคร แม่น้ำสายใดที่ไหลไปซึ่งผู้คนที่พวกเขาเชื่อมต่อ ทางตอนเหนือเหล่านี้เป็นชนชาติสแกนดิเนเวีย - ชาว Varangians (กลุ่มชนกลุ่มน้อยทั้งหมดซึ่งเป็นชาวเดนมาร์ก, สวีเดน, นอร์เวย์, "แองกลีส") ในอนาคต ทางตอนใต้ของรัสเซีย เพื่อนบ้านหลักคือชาวกรีก ซึ่งไม่เพียงแต่อาศัยในกรีซอย่างเหมาะสม แต่ยังอยู่ในบริเวณใกล้เคียงของรัสเซียด้วย - ตามแนวชายฝั่งทางเหนือของทะเลดำ จากนั้นมีกลุ่มชนที่แยกจากกัน - Khazars ซึ่งในจำนวนนี้มีชาวคริสต์ชาวยิวและโมฮัมเหม็ด

ชาวบัลแกเรียและภาษาเขียนของพวกเขามีบทบาทสำคัญในการดูดซึมวัฒนธรรมการเขียนของคริสเตียน มาตุภูมิมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดที่สุดในดินแดนอันกว้างใหญ่กับชนชาติ Finno-Ugric และชนเผ่าลิทัวเนีย (ลิทัวเนีย Zhmud ปรัสเซียน Yatvingians และอื่น ๆ) หลายคนเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซียใช้ชีวิตทางการเมืองและวัฒนธรรมร่วมกันซึ่งเรียกตามพงศาวดารเจ้าชายไปคอนสแตนติโนเปิลด้วยกัน ความสัมพันธ์ที่สงบสุขอยู่กับ Chud, Meray, Vesya, Emyu, Izhora, Mordovians, Cheremis, Komi-Zyryans เป็นต้น รัฐของรัสเซียเป็น บริษัท ข้ามชาติตั้งแต่เริ่มต้น การล้อมรอบมาตุภูมิยังเป็นประเทศข้ามชาติอีกด้วย ต่อไปนี้เป็นลักษณะเฉพาะ: ความปรารถนาของชาวรัสเซียในการจัดตั้งเมืองหลวงของตนให้ใกล้เคียงกับพรมแดนของรัฐมากที่สุด เคียฟและนอฟโกรอดเกิดขึ้นบนเส้นทางการค้าที่สำคัญที่สุดของยุโรปในศตวรรษที่ 9-11 เชื่อมระหว่างทางเหนือและใต้ของยุโรป ระหว่างทาง "จาก Varangians สู่ชาวกรีก" Polotsk, Chernigov, Smolensk, Vladimir ตั้งอยู่บนพื้นฐานของแม่น้ำเชิงพาณิชย์

จากนั้นหลังจากแอกตาตาร์ - มองโกลทันทีที่ความเป็นไปได้ของการค้ากับอังกฤษเปิดขึ้น Ivan the Terrible พยายามที่จะย้ายเมืองหลวงให้ใกล้กับ "sea-okyan" ไปยังเส้นทางการค้าใหม่ - ไปยัง Vologda และ โอกาสเดียวที่ไม่อนุญาตให้สิ่งนี้เป็นจริงปีเตอร์มหาราชกำลังสร้างเมืองหลวงใหม่บนพรมแดนที่อันตรายที่สุดของประเทศ บนชายฝั่งทะเลบอลติก ในสภาพของสงครามที่ยังไม่เสร็จกับชาวสวีเดน - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก และในเรื่องนี้ (รุนแรงที่สุดที่ปีเตอร์ทำ) เขาปฏิบัติตามประเพณีอันยาวนาน เมื่อพิจารณาถึงประสบการณ์ประวัติศาสตร์รัสเซียตลอดพันปี เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับภารกิจทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียได้ ไม่มีอะไรลึกลับเกี่ยวกับแนวคิดของภารกิจทางประวัติศาสตร์นี้ ภารกิจของรัสเซียถูกกำหนดโดยตำแหน่งของตนในหมู่ชนชาติอื่น ๆ โดยข้อเท็จจริงที่ว่ามีผู้คนรวมกันมากถึงสามร้อยคนในองค์ประกอบของมัน - จำนวนมากจำนวนมากและจำนวนน้อยที่ต้องการความคุ้มครอง วัฒนธรรมของรัสเซียได้พัฒนาขึ้นในบริบทของความหลากหลายทางเชื้อชาตินี้ รัสเซียทำหน้าที่เป็นสะพานเชื่อมระหว่างประชาชน สะพานนี้เป็นสะพานที่มีวัฒนธรรมเป็นหลัก และเราจำเป็นต้องตระหนักถึงสิ่งนี้ เพราะสะพานนี้ อำนวยความสะดวกในการสื่อสาร อำนวยความสะดวกในการเป็นปฏิปักษ์ ใช้อำนาจรัฐในทางที่ผิด

แม้ว่าการใช้อำนาจรัฐในทางที่ผิดในระดับชาติในอดีต (การแบ่งแยกของโปแลนด์ การพิชิตเอเชียกลาง ฯลฯ) ชาวรัสเซียไม่ต้องตำหนิสำหรับจิตวิญญาณ วัฒนธรรมของพวกเขา อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้เป็นการกระทำโดยรัฐในนามของรัฐ

การล่วงละเมิดในนโยบายระดับชาติของทศวรรษที่ผ่านมายังไม่ได้กระทำหรือปกปิดโดยชาวรัสเซียผู้ประสบความทุกข์ทรมานไม่น้อย แต่เกือบจะยิ่งใหญ่ และเราสามารถพูดได้อย่างแน่วแน่ว่าวัฒนธรรมรัสเซียตลอดเส้นทางการพัฒนาไม่ได้เกี่ยวข้องกับลัทธิชาตินิยมที่เกลียดชัง และในเรื่องนี้ เราดำเนินการต่อไปจากกฎที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป - เพื่อพิจารณาว่าวัฒนธรรมเป็นการผสมผสานระหว่างสิ่งที่ดีที่สุดที่มีอยู่ในตัวผู้คน แม้แต่นักปรัชญาหัวโบราณอย่างคอนสแตนติน ลีออนตีเยฟก็ภาคภูมิใจในความเป็นนานาชาติของรัสเซีย และด้วยความเคารพอย่างสูง และการชื่นชมลักษณะประจำชาติของผู้คนที่อาศัยอยู่ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่วัฒนธรรมรัสเซียเฟื่องฟูในศตวรรษที่ 18 และ 19 เกิดขึ้นบนพื้นฐานข้ามชาติในมอสโกและส่วนใหญ่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ประชากรของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเป็น บริษัท ข้ามชาติตั้งแต่เริ่มแรก ถนนสายหลักของถนน Nevsky Prospect ได้กลายเป็นถนนสายหลักแห่งความอดทนทางศาสนา ไม่ใช่ทุกคนที่รู้ว่าวัดพุทธที่ใหญ่ที่สุดและร่ำรวยที่สุดในยุโรปถูกสร้างขึ้นในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในศตวรรษที่ 20 มัสยิดที่ร่ำรวยที่สุดถูกสร้างขึ้นในเปโตรกราด

ความจริงที่ว่าประเทศซึ่งสร้างหนึ่งในวัฒนธรรมสากลที่มีมนุษยธรรมมากที่สุดซึ่งมีข้อกำหนดเบื้องต้นทั้งหมดสำหรับการรวมชาติหลายชาติในยุโรปและเอเชียเป็นประเทศหนึ่งในการกดขี่ระดับชาติที่โหดร้ายที่สุดและเหนือสิ่งอื่นใด ของตนเอง "คนกลาง" - รัสเซียเป็นหนึ่งในความขัดแย้งที่น่าเศร้าที่สุดในประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่เป็นผลมาจากการเผชิญหน้านิรันดร์ระหว่างประชาชนและรัฐ การแบ่งขั้วของตัวละครรัสเซียด้วยการดิ้นรนเพื่อเสรีภาพและอำนาจพร้อม ๆ กัน

แต่การแบ่งขั้วของตัวละครรัสเซียไม่ได้หมายถึงการแบ่งขั้วของวัฒนธรรมรัสเซีย ความดีและความชั่วในตัวอักษรรัสเซียนั้นไม่เท่าเทียมกันเลย ความดีมีค่าและหนักกว่าความชั่วหลายเท่า และวัฒนธรรมสร้างขึ้นจากความดีไม่ใช่ความชั่วเป็นการแสดงถึงการเริ่มต้นที่ดีในหมู่ประชาชน วัฒนธรรมและรัฐ วัฒนธรรมและอารยธรรมไม่ควรสับสน ลักษณะเด่นที่สุดของวัฒนธรรมรัสเซียผ่านประวัติศาสตร์นับพันปีโดยเริ่มจากรัสเซียในศตวรรษที่ X-XIII ซึ่งเป็นบรรพบุรุษร่วมกันของชนชาติสลาฟตะวันออกทั้งสาม - รัสเซียยูเครนและเบลารุสคือความเป็นสากลสากลนิยม คุณลักษณะของความเป็นสากล ความเป็นสากลนิยมนี้มักถูกบิดเบือน ทำให้เกิดการดูหมิ่นทุกสิ่งทุกอย่าง และอีกด้านหนึ่ง ลัทธิชาตินิยมสุดโต่ง ความเป็นสากลของแสงทำให้เกิดเงามืด …

ดังนั้นคำถามที่ว่าวัฒนธรรมรัสเซียเป็นของตะวันออกหรือตะวันตกจะถูกลบออกอย่างสมบูรณ์ วัฒนธรรมของรัสเซียเป็นของชนชาติตะวันตกและตะวันออกหลายสิบคน บนพื้นฐานนี้บนดินข้ามชาติที่เติบโตขึ้นในเอกลักษณ์ทั้งหมด ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ ตัวอย่างเช่น รัสเซียและ Academy of Sciences ได้สร้างการศึกษาแบบตะวันออกและการศึกษาแบบคอเคเซียนที่โดดเด่นฉันจะพูดถึงนามสกุลของชาวตะวันออกอย่างน้อยสองสามคนที่ยกย่องวิทยาศาสตร์รัสเซีย: ชาวอิหร่าน K. G. Zaleman, ชาวมองโกเลีย N. N. Poppe, Sinologists N. Ya. Bichurin, V. M. Shcherbatskoy, Indologist SF Oldenburg, Turkologists VV Radlov, AN Rosenov, Arabists VR, I. Yu. Krachkovsky, Egyptologists BA Turaev, VV Struve, Japanologist N. I. Konrad, นักวิชาการ Finno-Ugric F. I. Videman, D. V. Bubrikh, Hebraists G. P. Pavsky, V. V. Velyaminov-Zernov, P. K. อื่น ๆ คุณไม่สามารถระบุรายชื่อทุกคนในการศึกษาแบบตะวันออกของรัสเซียที่ยิ่งใหญ่ได้ แต่เป็นคนที่ทำสิ่งต่างๆ มากมายเพื่อประชาชนที่เข้ามาในรัสเซีย ฉันรู้จักหลายคนเป็นการส่วนตัว พบกันในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก น้อยกว่าในมอสโก พวกเขาหายตัวไปโดยไม่ทิ้งสิ่งทดแทนที่เทียบเท่ากัน แต่วิทยาศาสตร์ของรัสเซียคือพวกเขา ผู้คนในวัฒนธรรมตะวันตกที่ทำมามากมายเพื่อการศึกษาเกี่ยวกับตะวันออก

เหนือสิ่งอื่นใดความสนใจไปทางตะวันออกและใต้นี้เป็นการแสดงออกถึงลักษณะยุโรปของวัฒนธรรมรัสเซีย สำหรับวัฒนธรรมยุโรปนั้นมีความโดดเด่นอย่างชัดเจนจากข้อเท็จจริงที่ว่ามันเปิดกว้างสำหรับการรับรู้ถึงวัฒนธรรมอื่น เพื่อการรวมตัวกัน การศึกษาและการอนุรักษ์ และการดูดซึมบางส่วน

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่มีชาวเยอรมันชาวรัสเซียจำนวนมากในหมู่นักตะวันออกชาวรัสเซียที่ฉันตั้งชื่อไว้ข้างต้น ชาวเยอรมันซึ่งเริ่มอาศัยอยู่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กตั้งแต่สมัยที่แคทเธอรีนมหาราชได้กลายเป็นตัวแทนของวัฒนธรรมรัสเซียในความเป็นมนุษย์ทั้งหมดในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในมอสโกแพทย์ชาวเยอรมันชาวรัสเซีย F. P. กับการทำงานหนัก รัสเซียคือตะวันออกและตะวันตก แต่ให้อะไรกับทั้งคู่ ลักษณะและคุณค่าของทั้งสองคืออะไร? ในการค้นหาเอกลักษณ์ของวัฒนธรรม อันดับแรกเราต้องค้นหาคำตอบในวรรณคดีและการเขียน

ให้ฉันให้ตัวเองหนึ่งการเปรียบเทียบ ในโลกของสิ่งมีชีวิตและมีนับล้าน มีเพียงมนุษย์เท่านั้นที่มีวาจา เขาสามารถแสดงความคิดเห็นได้เพียงคำเดียว ดังนั้น บุคคล หากเป็นมนุษย์จริงๆ ควรเป็นผู้พิทักษ์ทุกชีวิตบนโลก พูดเพื่อทุกชีวิตในจักรวาล ในทำนองเดียวกัน ในวัฒนธรรมใด ๆ ซึ่งเป็นกลุ่มใหญ่ของรูปแบบความคิดสร้างสรรค์ "โง่" ที่หลากหลาย มันคือวรรณกรรม การเขียนที่แสดงออกถึงอุดมคติของวัฒนธรรมแห่งชาติอย่างชัดเจนที่สุด เป็นการแสดงออกถึงอุดมคติอย่างแม่นยำ เฉพาะสิ่งที่ดีที่สุดในวัฒนธรรม และเฉพาะลักษณะประจำชาติที่แสดงออกมากที่สุดเท่านั้น วรรณกรรม "พูด" สำหรับวัฒนธรรมของชาติทั้งหมด ในขณะที่มนุษย์ "พูด" เพื่อทุกชีวิตในจักรวาล วรรณกรรมรัสเซียได้รับความนิยมอย่างมาก งานแรกเป็นบทความที่รวบรวมซึ่งอุทิศให้กับประวัติศาสตร์โลกและการไตร่ตรองเกี่ยวกับสถานที่ในประวัติศาสตร์รัสเซียนี้ - "สุนทรพจน์ของปราชญ์" ซึ่งต่อมาถูกวางไว้ในพงศาวดารรัสเซียเรื่องแรก หัวข้อนี้ไม่ได้ตั้งใจ ไม่กี่ทศวรรษต่อมา มีงานประวัติศาสตร์อีกเรื่องหนึ่งปรากฏขึ้น - "The Word about Law and Grace" โดยเมืองใหญ่แห่งแรกของรัสเซียชื่อ Hilarion มันเป็นงานที่ค่อนข้างเป็นผู้ใหญ่และมีฝีมือในหัวข้อทางโลกซึ่งในตัวมันเองมีค่าสำหรับวรรณกรรมนั้นประวัติศาสตร์ที่เกิดขึ้นทางตะวันออกของยุโรป … ภาพสะท้อนเกี่ยวกับอนาคตนี้เป็นหนึ่งในรูปแบบที่แปลกประหลาดและสำคัญที่สุดอยู่แล้ว ของวรรณคดีรัสเซีย

เอ.พี. ในเรื่องราวของเขา "The Steppe" Chekhov ได้กล่าวในนามของเขาเอง: "คนรัสเซียชอบที่จะจำ แต่ไม่ชอบที่จะมีชีวิตอยู่"; นั่นคือเขาไม่ได้อยู่ในปัจจุบันและจริงๆ - เฉพาะในอดีตหรือในอนาคตเท่านั้น! ฉันเชื่อว่านี่เป็นลักษณะประจำชาติที่สำคัญที่สุดของรัสเซียที่นอกเหนือไปจากวรรณกรรม

อันที่จริงการพัฒนาที่ไม่ธรรมดาใน Ancient Rus ของประเภทประวัติศาสตร์และประการแรกพงศาวดารที่รู้จักในสำเนาหลายพันเล่ม chronographies เรื่องราวทางประวัติศาสตร์หนังสือเวลา ฯลฯ เป็นพยานถึงความสนใจเป็นพิเศษในอดีตมีโครงเรื่องสมมติน้อยมากในวรรณคดีรัสเซียโบราณ - เฉพาะสิ่งที่เคยเป็นหรือดูเหมือนจะเป็นอดีตเท่านั้นที่ควรค่าแก่การบรรยายจนถึงศตวรรษที่ 17 คนรัสเซียเต็มไปด้วยความเคารพต่ออดีต ในอดีตของพวกเขา ผู้เชื่อเก่าหลายพันคนเสียชีวิต เผาตัวเองใน "ที่เผา" นับไม่ถ้วน (การเผาตัวเอง) เมื่อ Nikon, Alexei Mikhailovich และ Peter ต้องการ "ทำลายวันเก่า" คุณลักษณะนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ในรูปแบบแปลก ๆ ในยุคปัจจุบัน ควบคู่ไปกับลัทธิในอดีตตั้งแต่เริ่มต้นในวรรณคดีรัสเซียมีความทะเยอทะยานในอนาคต และนี่คือคุณลักษณะที่ก้าวข้ามขอบเขตวรรณกรรมอีกครั้ง เป็นลักษณะของชีวิตทางปัญญาของรัสเซียในรูปแบบที่แปลกประหลาดและหลากหลายซึ่งบางครั้งก็บิดเบี้ยว การดิ้นรนเพื่ออนาคตได้แสดงในวรรณคดีรัสเซียตลอดการพัฒนา มันเป็นความฝันของอนาคตที่ดีกว่า การประณามปัจจุบัน การแสวงหาการสร้างสังคมในอุดมคติ ให้ความสนใจ: วรรณกรรมรัสเซียในด้านหนึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของการสอนโดยตรง - การเทศนาของการต่ออายุทางศีลธรรมและอื่น ๆ - ความสงสัยที่น่าตื่นเต้นอย่างสุดซึ้ง การค้นหา ความไม่พอใจกับปัจจุบัน การเปิดเผย การเสียดสี คำตอบและคำถาม! บางครั้งแม้แต่คำตอบก็ปรากฏขึ้นก่อนคำถาม ตัวอย่างเช่น ตอลสตอยถูกครอบงำโดยครู คำตอบ ในขณะที่ชาดาเยฟและซอลตีคอฟ-เชดรินมีคำถามและข้อสงสัยที่ใกล้จะสิ้นหวัง

แนวโน้มที่เชื่อมโยงถึงกันเหล่านี้ - ที่จะสงสัยและสอน - เป็นลักษณะเฉพาะของวรรณคดีรัสเซียตั้งแต่ก้าวแรกของการดำรงอยู่และทำให้วรรณกรรมต่อต้านรัฐอย่างต่อเนื่อง นักประวัติศาสตร์คนแรกที่สร้างรูปแบบการเขียนพงศาวดารรัสเซีย (ในรูปแบบของ "สภาพอากาศ" ซึ่งเป็นบันทึกประจำปี) นิคอนถูกบังคับให้ต้องหนีจากพระพิโรธของพระองค์ไปยัง Tmutarakan ในทะเลดำและทำงานต่อไปที่นั่น ในอนาคต นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียทุกคนในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งไม่เพียงแต่กำหนดอดีตเท่านั้น แต่ยังเปิดเผยและสั่งสอน ซึ่งเรียกร้องให้มีความสามัคคีของรัสเซีย ผู้เขียน The Lay of Igor's Host ก็ทำเช่นเดียวกัน การค้นหาโครงสร้างรัฐและสังคมที่ดีขึ้นของรัสเซียมีความรุนแรงเป็นพิเศษในศตวรรษที่ 16 และ 17 วรรณคดีรัสเซียกลายเป็นนักข่าวถึงขีดสุด และในขณะเดียวกันก็สร้างประวัติศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ ครอบคลุมทั้งประวัติศาสตร์โลกและรัสเซียในฐานะส่วนหนึ่งของโลก

ปัจจุบันรัสเซียมักถูกมองว่าอยู่ในภาวะวิกฤต และนี่เป็นเรื่องปกติของประวัติศาสตร์รัสเซีย โปรดจำไว้ว่า: มียุคสมัยในรัสเซียที่คนรุ่นก่อน ๆ มองว่ามีเสถียรภาพและเจริญรุ่งเรืองหรือไม่?

ช่วงเวลาแห่งความขัดแย้งหรือการปกครองแบบเผด็จการของกษัตริย์มอสโก? ยุคของเปโตรและสมัยหลังปีเตอร์ครองราชย์? แคทเธอรีน? รัชสมัยของนิโคลัสที่ 1? ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ประวัติศาสตร์รัสเซียผ่านไปภายใต้สัญญาณของความวิตกกังวลที่เกิดจากความไม่พอใจกับปัจจุบัน ความไม่สงบและความขัดแย้งของเจ้าชาย การจลาจล สภาเซมสกี้ที่รบกวน การจลาจล และความไม่สงบทางศาสนา ดอสโตเยฟสกีเขียนเกี่ยวกับ "รัสเซียที่กำลังจะเกิดขึ้นตลอดกาล" A. I. Herzen ตั้งข้อสังเกต:

"ในรัสเซียไม่มีอะไรเสร็จสิ้นและกลายเป็นหิน: ทุกอย่างในนั้นยังอยู่ในสภาพของการแก้ปัญหา การเตรียมการ … ใช่ทุกที่ที่คุณรู้สึกมะนาวคุณได้ยินเลื่อยและขวาน"

ในการค้นหาความจริง-ความจริง วรรณคดีรัสเซียเป็นกระบวนการทางวรรณกรรมครั้งแรกในโลกที่ตระหนักถึงคุณค่าของมนุษย์ในตัวเอง โดยไม่คำนึงถึงตำแหน่งในสังคมและโดยไม่คำนึงถึงคุณสมบัติของตนเอง ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 17 เป็นครั้งแรกในโลกที่วีรบุรุษของงานวรรณกรรม "The Tale of Misfortune" เป็นคนที่ไม่ธรรมดาเพื่อนที่ไม่รู้จักซึ่งไม่มีที่พักพิงถาวรเหนือศีรษะซึ่งใช้เวลา ชีวิตของเขาไม่เหมาะสมในการเล่นการพนัน ดื่มทุกอย่างจากตัวเขาเอง - ไปจนถึงภาพเปลือยของร่างกาย "The Tale of Grief-Misfortune" เป็นแถลงการณ์เกี่ยวกับการประท้วงของรัสเซีย แก่นเรื่องของคุณค่าของ "ชายร่างเล็ก" นั้นกลายเป็นพื้นฐานสำหรับความแน่วแน่ทางศีลธรรมของวรรณคดีรัสเซียบุคคลเล็ก ๆ ที่ไม่รู้จักซึ่งต้องได้รับการคุ้มครองสิทธิกลายเป็นหนึ่งในบุคคลสำคัญใน Pushkin, Gogol, Dostoevsky, Tolstoy และผู้เขียนหลายคนของศตวรรษที่ 20

การค้นหาทางศีลธรรมเป็นสิ่งที่ครอบงำจิตใจอย่างมากในวรรณคดีที่เนื้อหาในวรรณคดีรัสเซียมีอิทธิพลเหนือรูปแบบอย่างชัดเจน รูปแบบที่เป็นที่ยอมรับ โวหาร งานวรรณกรรมนี้หรืองานนั้นดูเหมือนจะจำกัดนักเขียนชาวรัสเซีย พวกเขาถอดชุดเครื่องแบบออกอย่างต่อเนื่อง โดยเลือกความเปลือยเปล่าแห่งความจริงสำหรับพวกเขา การเคลื่อนไปข้างหน้าของวรรณกรรมนั้นมาพร้อมกับการกลับคืนสู่ชีวิตอย่างต่อเนื่อง สู่ความเรียบง่ายของความเป็นจริง - โดยการอ้างถึงภาษาพูด ภาษาพูด หรือศิลปะพื้นบ้าน หรือ "ธุรกิจ" และประเภทในชีวิตประจำวัน - จดหมายโต้ตอบ เอกสารทางธุรกิจ ไดอารี่ บันทึกย่อ ("จดหมายของนักเดินทางชาวรัสเซีย" Karamzin) แม้กระทั่งการถอดเสียง (แยกข้อความใน Demons ของ Dostoevsky) ในการปฏิเสธอย่างต่อเนื่องเหล่านี้จากรูปแบบที่จัดตั้งขึ้นจากแนวโน้มทั่วไปของศิลปะจากความบริสุทธิ์ของประเภทในการผสมผสานของประเภทเหล่านี้และฉันจะพูดในการปฏิเสธความเป็นมืออาชีพซึ่งมีบทบาทสำคัญในวรรณคดีรัสเซียมาโดยตลอด ความสมบูรณ์และความหลากหลายเป็นสิ่งสำคัญ ภาษารัสเซีย ความจริงข้อนี้ส่วนใหญ่ได้รับการยืนยันจากความจริงที่ว่าดินแดนที่ภาษารัสเซียแพร่กระจายนั้นยอดเยี่ยมมากจนความแตกต่างเพียงอย่างเดียวในชีวิตประจำวันสภาพทางภูมิศาสตร์การติดต่อระดับชาติที่หลากหลายสร้างคำศัพท์จำนวนมากสำหรับแนวคิดประจำวันที่หลากหลายนามธรรม กวีและอื่น ๆ และประการที่สองความจริงที่ว่าภาษาวรรณกรรมรัสเซียถูกสร้างขึ้นจาก "การสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์" อีกครั้ง - ภาษารัสเซียที่มีภาษาบัลแกเรียเก่า (Church Slavonic) ที่สูงส่งและเคร่งขรึม

ความหลากหลายของชีวิตชาวรัสเซียในการแสดงตนของภาษาที่หลากหลาย การบุกรุกอย่างต่อเนื่องของวรรณกรรมเข้ามาในชีวิตและชีวิตในวรรณกรรมทำให้ขอบเขตระหว่างสิ่งหนึ่งและอีกสิ่งหนึ่งอ่อนลง วรรณคดีในสภาพของรัสเซียมักจะบุกรุกชีวิตและชีวิต - ในวรรณคดีและสิ่งนี้กำหนดลักษณะของสัจนิยมรัสเซีย เช่นเดียวกับการเล่าเรื่องของรัสเซียโบราณที่พยายามจะเล่าถึงอดีตที่แท้จริง ดังนั้นในยุคปัจจุบัน ดอสโตเยฟสกีจึงทำให้ฮีโร่ของเขาแสดงในสถานการณ์จริงของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กหรือเมืองต่างจังหวัดที่เขาอาศัยอยู่ ดังนั้น Turgenev จึงเขียน "Notes of a Hunter" ของเขา - ในกรณีจริง นี่คือวิธีที่โกกอลผสมผสานความโรแมนติกของเขาเข้ากับความเป็นธรรมชาติที่เล็กน้อยที่สุด ดังนั้นเลสคอฟจึงนำเสนอทุกอย่างที่เขาบอกอย่างน่าเชื่อถือเหมือนในอดีต สร้างภาพลวงตาของสารคดี คุณลักษณะเหล่านี้ยังส่งต่อไปยังวรรณกรรมของศตวรรษที่ XX - ยุคโซเวียตและหลังโซเวียต และ "ความเป็นรูปธรรม" นี้เสริมความแข็งแกร่งให้กับด้านศีลธรรมของวรรณคดีเท่านั้น - ลักษณะการสอนและการเปิดเผย เธอไม่รู้สึกถึงความเข้มแข็งของชีวิตประจำวัน วิถีชีวิต การสร้าง มัน (ความเป็นจริง) ทำให้เกิดความไม่พอใจทางศีลธรรมอย่างต่อเนื่องและพยายามทำให้ดีที่สุดในอนาคต

วรรณกรรมรัสเซียบีบปัจจุบันระหว่างอดีตและอนาคต ความไม่พอใจในปัจจุบันเป็นหนึ่งในลักษณะสำคัญของวรรณคดีรัสเซียซึ่งนำมาซึ่งความคิดที่เป็นที่นิยมมากขึ้น: โดยทั่วไปสำหรับภารกิจทางศาสนาของคนรัสเซียการค้นหาอาณาจักรแห่งความสุขที่ไม่มีการกดขี่ของผู้บังคับบัญชาและเจ้าของที่ดินและนอกวรรณกรรม - แนวโน้มที่จะพเนจรและในการค้นหาและแรงบันดาลใจต่างๆ

ผู้เขียนเองไม่ได้เข้ากันได้ดีในที่เดียว โกกอลอยู่บนท้องถนนตลอดเวลาพุชกินเดินทางบ่อย แม้แต่ลีโอ ตอลสตอย ซึ่งดูเหมือนจะพบที่อยู่ถาวรในยัสนายา โพลีอานา ก็ออกจากบ้านและตายเหมือนคนจรจัด ถ้าอย่างนั้น Gorky … วรรณกรรมที่สร้างขึ้นโดยคนรัสเซียไม่เพียง แต่ความมั่งคั่งของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังเป็นความแข็งแกร่งทางศีลธรรมที่ช่วยผู้คนในสถานการณ์ที่ยากลำบากทั้งหมดที่ชาวรัสเซียพบว่าตัวเอง เราสามารถหันไปใช้หลักการทางศีลธรรมนี้เสมอเพื่อขอความช่วยเหลือทางวิญญาณ

เมื่อพูดถึงค่านิยมมหาศาลที่คนรัสเซียเป็นเจ้าของฉันไม่ต้องการที่จะบอกว่าคนอื่นไม่มีค่านิยมที่คล้ายกัน แต่คุณค่าของวรรณคดีรัสเซียนั้นมีความพิเศษในแง่ที่ว่าความแข็งแกร่งทางศิลปะของพวกเขาอยู่ในความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิด ด้วยคุณค่าทางศีลธรรม วรรณคดีรัสเซียเป็นจิตสำนึกของคนรัสเซีย ในขณะเดียวกันก็เปิดกว้างเกี่ยวกับวรรณกรรมอื่น ๆ ของมนุษยชาติ มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับชีวิต กับความเป็นจริง ด้วยความตระหนักรู้ถึงคุณค่าของบุคคลในตัวเอง วรรณคดีรัสเซีย (ร้อยแก้ว กวีนิพนธ์ ละคร) เป็นทั้งปรัชญารัสเซีย และลักษณะเฉพาะของรัสเซียในการแสดงออกอย่างสร้างสรรค์ และความเป็นมนุษย์ทั้งมวลของรัสเซีย วรรณกรรมคลาสสิกของรัสเซียคือความหวังของเรา เป็นแหล่งพลังทางศีลธรรมที่ไม่สิ้นสุดสำหรับประชาชนของเรา ตราบใดที่วรรณกรรมคลาสสิกของรัสเซียยังมีอยู่ ตราบใดที่มีการพิมพ์ ห้องสมุดก็เปิดกว้างและเปิดให้ทุกคนเข้าถึง คนรัสเซียก็จะมีจุดแข็งในการทำให้ตนเองบริสุทธิ์ทางศีลธรรมอยู่เสมอ บนพื้นฐานของพลังทางศีลธรรม วัฒนธรรมรัสเซีย การแสดงออกของวรรณกรรมรัสเซีย ผสมผสานวัฒนธรรมของชนชาติต่างๆ มันอยู่ในสมาคมนี้ที่ภารกิจของเธอคือ เราต้องฟังเสียงของวรรณคดีรัสเซีย

ดังนั้นสถานที่ของวัฒนธรรมรัสเซียจึงถูกกำหนดโดยความสัมพันธ์อันหลากหลายกับวัฒนธรรมของชนชาติอื่น ๆ ทางตะวันตกและตะวันออก เราสามารถพูดคุยและเขียนเกี่ยวกับความเชื่อมโยงเหล่านี้ได้ไม่รู้จบ และสิ่งที่น่าสลดใจในความสัมพันธ์เหล่านี้ ไม่ว่าจะใช้ความสัมพันธ์ในทางที่ผิด มันเป็นความสัมพันธ์ที่มีค่าที่สุดในฐานะที่วัฒนธรรมรัสเซีย (คือวัฒนธรรมไม่ใช่การขาดวัฒนธรรม) มีอยู่ในโลกรอบตัว ความสำคัญของวัฒนธรรมรัสเซียถูกกำหนดโดยตำแหน่งทางศีลธรรมในคำถามระดับชาติ ในภารกิจการมองโลกทัศน์ ในความไม่พอใจกับปัจจุบัน ในความเจ็บปวดจากความรู้สึกผิดชอบชั่วดี และในการค้นหาอนาคตที่มีความสุข แม้ว่าบางครั้งจะเป็นเท็จ หน้าซื่อใจคด และให้เหตุผล ทุกวิถีทางแต่ยังไม่ทนต่อความอิ่มเอมใจ

และคำถามสุดท้ายที่ควรได้รับการแก้ไข วัฒนธรรมพันปีของรัสเซียสามารถพิจารณาย้อนหลังได้หรือไม่? ดูเหมือนว่าคำถามจะไม่มีข้อสงสัย: อุปสรรคนับร้อยที่ขัดขวางการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซีย แต่ความจริงก็คือวัฒนธรรมรัสเซียมีรูปแบบที่แตกต่างจากวัฒนธรรมตะวันตก

สิ่งนี้ใช้ได้กับรัสเซียโบราณโดยเฉพาะและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในศตวรรษ XIII-XVII ศิลปะได้รับการพัฒนาอย่างชัดเจนในรัสเซียมาโดยตลอด Igor Grabar เชื่อว่าสถาปัตยกรรมของ Ancient Rus ไม่ได้ด้อยกว่าของตะวันตก ในสมัยของเขา (นั่นคือในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20) เป็นที่ชัดเจนว่ารัสเซียไม่ได้ด้อยกว่าในการวาดภาพ ไม่ว่าจะเป็นภาพไอคอนหรือภาพเฟรสโก ในรายการศิลปะ ซึ่งรัสเซียไม่ได้ด้อยกว่าวัฒนธรรมอื่นๆ เลย เราสามารถเพิ่มดนตรี นิทานพื้นบ้าน การเขียนประวัติศาสตร์ วรรณกรรมโบราณที่ใกล้เคียงกับคติชนวิทยา

แต่ในสิ่งที่รัสเซียจนถึงศตวรรษที่ 19 ล้าหลังอย่างชัดเจนหลังประเทศตะวันตก - นี่คือวิทยาศาสตร์และปรัชญาในความหมายของคำแบบตะวันตก เหตุผลคืออะไร? ฉันคิดว่าในกรณีที่ไม่มีมหาวิทยาลัยในรัสเซียและการศึกษาระดับอุดมศึกษาโดยทั่วไป ดังนั้นปรากฏการณ์เชิงลบมากมายในชีวิตรัสเซียและโดยเฉพาะอย่างยิ่งชีวิตในคริสตจักร ชั้นการศึกษาของมหาวิทยาลัยของสังคมที่สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 19 และ 20 กลับกลายเป็นว่าบางเกินไป นอกจากนี้ ชั้นการศึกษาของมหาวิทยาลัยแห่งนี้ล้มเหลวในการปลุกเร้าความเคารพที่จำเป็น ประชานิยมที่แทรกซึมสังคมรัสเซีย ชื่นชมประชาชน มีส่วนทำให้เสื่อมอำนาจ ผู้คนที่อยู่ในวัฒนธรรมประเภทต่าง ๆ เห็นว่าปัญญาชนของมหาวิทยาลัยมีบางอย่างที่เป็นเท็จ สิ่งแปลกปลอมและแม้กระทั่งศัตรูกับตัวเอง

จะทำอย่างไรในเวลาของความล้าหลังอย่างแท้จริงและความเสื่อมโทรมของวัฒนธรรม? ฉันคิดว่าคำตอบนั้นชัดเจน นอกเหนือจากความปรารถนาที่จะรักษาวัสดุที่เหลืออยู่ของวัฒนธรรมเก่า (ห้องสมุด, พิพิธภัณฑ์, หอจดหมายเหตุ, อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรม) และระดับของทักษะในทุกด้านของวัฒนธรรม จำเป็นต้องพัฒนาการศึกษาในมหาวิทยาลัยด้วย ที่นี่ไม่มีใครสามารถทำได้โดยปราศจากการสื่อสารกับตะวันตก

ยุโรปและรัสเซียควรอยู่ภายใต้หลังคาเดียวกันของการศึกษาระดับอุดมศึกษาการสร้างมหาวิทยาลัยในทวีปยุโรปนั้นค่อนข้างสมจริง โดยแต่ละวิทยาลัยจะเป็นตัวแทนของประเทศในยุโรปหนึ่งประเทศ (ยุโรปในแง่วัฒนธรรม กล่าวคือ สหรัฐอเมริกา ญี่ปุ่น และตะวันออกกลาง) ต่อจากนั้นมหาวิทยาลัยดังกล่าวซึ่งก่อตั้งขึ้นในประเทศที่เป็นกลางบางแห่งอาจกลายเป็นสากลได้ แต่ละวิทยาลัยจะมีวิทยาศาสตร์ของตนเอง วัฒนธรรมของตนเอง เข้าถึงร่วมกันได้ วัฒนธรรมอื่นเข้าถึงได้ ฟรีสำหรับการแลกเปลี่ยน ท้ายที่สุดแล้ว การสร้างวัฒนธรรมเพื่อมนุษยธรรมทั่วโลกเป็นเรื่องที่คนทั้งโลกกังวล