ประเพณีทางกฎหมายของชาวสลาฟ: กฎหมายการถ่ายโอนข้อมูลและ Veche

2024 ผู้เขียน: Seth Attwood | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-16 16:17

ในสถานการณ์ทางสังคมที่น่าสลดใจอย่างน่าตกใจในปัจจุบัน คนรัสเซียกำลังมองหาวิธีการดูแลตัวเองทางกายภาพและการฟื้นฟูเอกลักษณ์ทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรมของพวกเขา เราต้องการแนวคิด อุดมการณ์ วีรบุรุษ ประเพณี และวันหยุดรูปแบบใหม่ ซึ่งเป็นรูปแบบใหม่ของการใช้ชีวิตในสังคมที่ยุติธรรม ไม่เหมือนกับการที่กลุ่มชนชั้นนำในปัจจุบันกำหนดโดยฝ่ายตะวันตก เราเห็นชัดเจนว่าระบอบประชาธิปไตยแบบตะวันตกที่ถูกโอ้อวดนั้นไม่ใช่กฎที่ได้รับความนิยม แต่เป็นเทคโนโลยีหลอกลวงสามัญชน ระหว่างการเลือกตั้งโครงสร้างอำนาจ เราได้เห็นการแสดงที่กำกับการแสดงอย่างดี ละครเวที การแสดงที่ยอดเยี่ยม การผิดศีลธรรมและการต่อต้านศีลธรรมในธรรมชาติ การเลือกตั้งแบบ "ประชาธิปไตย" ในปัจจุบันเป็นเพียงการซื้อและขาย คำสัญญาที่ว่างเปล่า เกมรับจ้างและไร้ยางอายในการดูแลประชาชน

เราจะไม่ระบุความโชคร้าย ปัญหา ความอยุติธรรมที่ตกอยู่บนหัวของชาวสลาฟในศตวรรษที่ 21 เราทุกคนรู้จักพวกเขาดี แต่ถ้าเป็นอย่างอื่นมาเป็นเวลาหลายศตวรรษแล้วที่เราไม่ได้ดำเนินชีวิตตามกฎดั้งเดิมของเรา แต่ตามกฎของโรมันและไบแซนไทน์ ซึ่งถือกำเนิดขึ้นในส่วนลึกของการเป็นทาสด้วยการต่อต้านมนุษย์และการดูถูกคนทำงาน

ให้เราถามตัวเองด้วยคำถาม - มีทางเลือกอื่นนอกเหนือจากกฎหมายโรมันที่มีชื่อเสียงซึ่งใช้กันอย่างแพร่หลายโดยรัฐในยุโรปเป็นเวลาหลายศตวรรษหรือไม่? มีอยู่

นี่คือสิทธิการขุดสลาฟและ Vechevoye ที่เป็นที่นิยมประชาธิปไตยโดยตรงหรือการปกครองตนเองของผู้คนซึ่งมีอยู่ในดินแดนสลาฟมานับพันปีและยังคงอยู่ในรัสเซียจนถึงศตวรรษที่ 17 กฎหมายการขุดเป็นชุดของบรรทัดฐานและประเพณีทางกฎหมายที่เป็นที่นิยมซึ่งรวมเอาหลักการของชุมชนความช่วยเหลือซึ่งกันและกันและความช่วยเหลือซึ่งกันและกันของเพื่อนร่วมชาติ

น่าเสียดายที่กฎหมายสลาฟโบราณไม่ค่อยมีใครรู้จากแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษร เอกสารและหนังสือหลายพันเล่มที่มีข้อมูลเกี่ยวกับเขาถูกทำลายโดยชาวคริสต์ที่กระตือรือร้นของรัสเซียโดยสนใจชาวสลาฟ - รุสที่ลืมระเบียบสังคมดั้งเดิมของพวกเขา บรรพบุรุษของเราได้กำหนดอุดมการณ์ทาสของมนุษย์ต่างดาวไว้เมื่อพันปีก่อน เช่นเดียวกับที่เรากำหนดในทุกวันนี้ อย่างไรก็ตาม แหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรซึ่งรอดชีวิตมาได้และรอดมาได้อย่างน่าอัศจรรย์ (สนธิสัญญารัสเซีย-ไบแซนไทน์ในศตวรรษที่ 10 บันทึกโดยนักเดินทางชาวอาหรับ Ibn Rust และ al-Marvazi นักเขียนชาวอาหรับ ผลงานของผู้เขียนชาวไบแซนไทน์ Leo the Deacon และ Constantine Porphyrogenitus, ยุโรปตะวันตก พงศาวดารบทความและพงศาวดาร ฯลฯ) ทำให้เรามีโอกาสสร้างชีวิตทางกฎหมายของบรรพบุรุษของเราขึ้นใหม่ (แม้ว่าจะยังไม่ใช่ในรายละเอียดทั้งหมด) เพื่อฟื้นฟูภาพของรากโลกสลาฟ

ผลงานของอธิการบดีมหาวิทยาลัยเคียฟ N. D. Ivanishev ที่อาศัยอยู่ในกลางศตวรรษที่สิบเก้า ผลงานที่โดดเด่นและล้ำค่าสำหรับเราคือ "ในชุมชนชนบทโบราณทางตะวันตกเฉียงใต้ของรัสเซีย" โชคดีที่ยังคงมีอยู่ในห้องสมุดขนาดใหญ่ในประเทศในปัจจุบัน Ivanishev ศึกษาหลักการพื้นฐานของกฎหมายสลาฟในชุมชนเกษตรกรรมของ Little Russia โดยศึกษาหนังสือพระราชบัญญัติโบราณหลายเล่ม ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจและมีค่ามากมายสามารถพบได้ในหนังสือของนักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซีย N. P. Pavlova-Silvansky (1869-1908) "ศักดินาในสมัยโบราณ" ตีพิมพ์เมื่อปลายศตวรรษที่สิบเก้า สมัครพรรคพวกของทฤษฎี "อารยัน" ของต้นกำเนิดของชุมชนสลาฟเขาพิสูจน์สมัยโบราณที่ลึกล้ำแสดงให้เห็นการต่อสู้ของโบยาร์กับชุมชนการอยู่ใต้บังคับบัญชาของชุมชนต่ออำนาจของเจ้าและโบยาร์ ร่องรอยของ Kopnogo ถูกต้องสามารถพบได้ใน Pravda Russkaya ซึ่งเป็นประมวลกฎหมายที่ปรากฏในรัสเซียในช่วงเวลาของ Yaroslav the Wise จากนั้นเราเรียนรู้เกี่ยวกับกฎ veche ในรัสเซียคำอธิบายของชุมชนคอซแซคซึ่งมีกฎหมาย Koshnoe ที่เป็นที่นิยมช่วยเราในการศึกษาหัวข้อกฎหมายภายในประเทศ

Kopa (kupa) เป็นสมัชชาระดับชาติของตัวแทนที่ดีที่สุดของเผ่าและครอบครัว - การชุมนุมเจ้าของบ้านที่แก้ไขปัญหาที่มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อชุมชนสลาฟ ชาวเซิร์บยังคงเรียกชุมนุมประชาชนว่า "skup" และองค์กรนิติบัญญัติสูงสุดในเซอร์เบียคือ "Narodna skupstina (skupstina)" แม้แต่นักภาษาศาสตร์และไม่ใช่นักภาษาศาสตร์ก็ยังเห็นว่าคำร่วมรากศัพท์ "copa", "gathering", "save", "shock", "aggregate" มีความหมายใกล้เคียงกันเพียงใด อีกชื่อหนึ่งสำหรับตำรวจ - "ชุมชน" รอดมาได้จนถึงทุกวันนี้ในภาษายูเครน และมันหมายถึง "สังคม" "รัฐ"

คฤหบดีประจำของลูกหลานที่มีทรัพย์สิน ที่ดิน ครัวเรือน และครัวเรือนมีส่วนร่วมในการประชุมเหล่านี้ พวกเขายังถูกเรียกว่า "ผู้พิพากษาช็อก", "muzheve", "คนธรรมดา (ชุมชน)" ในลิตเติ้ลรัสเซียชื่อ "panove-muzhove" เป็นเรื่องธรรมดา ผู้คนจากสามหมู่บ้านในชุมชนใกล้เคียง (หนึ่งหรือสองคน) ได้รับเชิญให้ล่าสัตว์ด้วย พวกเขาถูกเรียกว่า "บุคคลที่สาม", "ต่างชาติ" หรือ "เพื่อนบ้านใกล้เคียง" ผู้อาวุโสก็อยู่ที่นี่ด้วย พวกเขาไม่มีสิทธิ์ลงคะแนน แต่ความคิดเห็นของพวกเขาได้รับการเคารพและรับฟังคำแนะนำของพวกเขา ตามกฎแล้วผู้หญิงเข้าร่วมการประชุมที่ได้รับความนิยมโดยเชิญพิเศษเพื่อให้เป็นพยานเท่านั้น

การชุมนุมรวมตัวกันที่ใจกลางหมู่บ้านแห่งหนึ่งที่เป็นส่วนหนึ่งของชุมชน หรือในป่าโอ๊ค ซึ่งเป็นป่าศักดิ์สิทธิ์ในที่โล่ง ในสถานที่ดังกล่าวมักจะมีเนินเขาตามธรรมชาติหรือเติมและแม่น้ำหรือทะเลสาบ สถานที่พบปะสังสรรค์ยอดนิยมเรียกว่า "kopischi" หรือ "kopischi" ประชาชนถูกเรียกเข้าประชุมด้วยการจุดไฟหรือกดกริ่ง (ตี)

ในการตามล่า ปัญหาในชีวิตประจำวันที่หลากหลายได้รับการแก้ไขแล้ว - ที่ดิน ป่าไม้ เกษตรกรรม การก่อสร้าง การค้า อาชญากรรม ครอบครัว ครอบครัว และอื่นๆ สมัชชาแห่งชาติได้ค้นหา พยายาม และลงโทษผู้กระทำความผิด และส่งคืนสิ่งที่ถูกนำตัวไปให้กับผู้กระทำความผิด ที่นี่ส่งเสริมการกลับใจอย่างจริงใจต่อสาธารณะของผู้ละเมิดกฎหมายและการให้อภัยเหยื่อของผู้กระทำความผิด เจตจำนงสุดท้ายของผู้ถูกลงโทษได้รับการฟังและคำนึงถึงผู้บาดเจ็บสาหัสกล่าวคำอำลา สโคดาไตพยายามประนีประนอมกับผู้โต้แย้ง จัดการกิจการของสมาชิกในชุมชนตามจิตสำนึกของตน

การตัดสินใจของตำรวจได้รับความเคารพจากสมาชิกทุกคนในชุมชนและดำเนินการโดยไม่มีคำถาม การละเมิด Copnoy นั้นหายากมาก หากเกิดเหตุการณ์เช่นนี้ขึ้น พวกเขาจะถูกมองว่าเป็นเหตุฉุกเฉิน ทุกคนที่ต้องเผชิญกับการละเมิดประเพณีนิยมต้องหยุดมัน มิฉะนั้นบุคคลดังกล่าวจะถือว่าเป็นผู้สมรู้ร่วมในความผิดทางอาญาหรืออาชญากรรมและถูกลงโทษตามกฎหมาย สำหรับชาวสลาฟทุกคนความคิดเห็นของตำรวจเป็นแนวทางทางจิตวิญญาณและศีลธรรมสูงสุด

ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างตำรวจและการชุมนุมอื่น ๆ การประชุม การประชุมและการประชุมที่จัดขึ้นในศตวรรษต่อ ๆ มาคือหลักการของความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน การตัดสินใจครั้งนี้ทำให้ทุกคนพอใจ ชาวสลาฟรู้วิธีเจรจากันเอง นี่แสดงให้เห็นว่าพวกเขามีวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและศีลธรรมสูง รูปแบบของการตัดสินใจด้วยคะแนนเสียงข้างมากนั้นไม่มีอยู่จริง

ในการประชุมได้มีการกำหนดความรับผิดชอบร่วมกันนั่นคือชุมชนทั้งหมดต้องรับผิดชอบต่อการกระทำผิดของสมาชิกและยังรับรองความปลอดภัยในชีวิตและทรัพย์สินของทั้งสมาชิกและผู้มาใหม่ ขอบคุณที่ถูกต้องของ Kopnaya ชุมชนสลาฟมีอัตราการเกิดสูง ประชากรฟื้นตัวอย่างรวดเร็วหลังสงครามและโรคระบาด นักรบผู้รักชาติถูกเลี้ยงดูมา นิเวศวิทยาของการตั้งถิ่นฐานและสภาพแวดล้อมของพวกเขาได้รับการบำรุงรักษา ป่าไม้ได้รับการคุ้มครองและฟื้นฟู

ในการตามล่าในระหว่างการอภิปรายปัญหาและปัญหาที่รุนแรงและอารมณ์คุณสมบัติที่ดีที่สุดของ Slavs ได้แสดงออกมา - ความจริงใจ, ความซื่อสัตย์สุจริต, ความไม่สนใจ, ความจริงใจ, ความกล้าหาญและขุนนาง การประชุมอยู่ในรูปของการสารภาพต่อสาธารณะ จิตวิญญาณของผู้คนได้รับการชำระให้สะอาดจากผลประโยชน์ของตนเอง ความอิจฉาริษยา และความชั่วร้ายอื่นๆ ของบุคคลผลประโยชน์สาธารณะอยู่เหนือผลประโยชน์ส่วนตัว กฎหมายแห่งความยุติธรรมได้รับชัยชนะ กิจการและการกระทำของสมาชิกในชุมชนอยู่ภายใต้การควบคุมอย่างเข้มงวด สำหรับชาวสลาฟหลายคน ตำรวจเป็นโรงเรียนแห่งชีวิตและมหาวิทยาลัยแห่งศีลธรรม

ผู้คนเลือกจากสิบหลาจากสิบหลา จากหนึ่งร้อยหลา - ของซอตสค์ ชุมชนเองถูกเรียกว่า "ร้อย" ในโนฟโกรอด ชื่อ "ร้อย", "ร้อย" สำหรับชุมชนเมืองได้รับการจัดตั้งขึ้นในช่วงต้น ชาวชนบทส่วนใหญ่เรียกว่า "สุสาน" ในสถานที่อื่น ๆ (ในดินแดนวลาดิมีร์และโวลิน) ชุมชนชนบทไม่ใช่ชุมชนในเมืองถูกเรียกว่า "หลายร้อย"

สิบคนและโซตสกีคอยดูแลระบบนิเวศของหมู่บ้าน ดูแลปัญหาบ้านและที่ดิน ดูแลความสงบเรียบร้อยของสาธารณชนตามท้องถนนและซื้อขายในตลาดสด และรับผิดชอบด้านความปลอดภัยจากอัคคีภัย Sotsky มีอำนาจในการออกกฤษฎีกาเกี่ยวกับทรัพย์สินและการลงโทษทางร่างกายของผู้กระทำความผิด แก้ไขปัญหาที่เกี่ยวข้องกับการก่อสร้างอาคารสาธารณะ และออกใบอนุญาตให้พำนักแก่ผู้มาใหม่และคนต่างด้าวที่ถูกคุมขัง

เพื่อปกป้องดินแดนของพวกเขาจากศัตรู Slavic-Rus ได้เลือกเจ้าชายซึ่งมักจะมาจากครอบครัวที่แข็งแกร่งของนักรบกรรมพันธุ์ (การเลือกตั้งของเจ้าชายยังคงมีอยู่จนถึงศตวรรษที่ 8-9 มีชีวิตอยู่ในศตวรรษต่อมาภายใต้คำสั่งของเวเช่เท่านั้น) เจ้าชายได้คัดเลือกสมาชิกที่แข็งแกร่งและกล้าหาญที่สุดของชุมชน สำหรับการบำรุงรักษา สำหรับการก่อสร้างด่านชายแดนและแนวป้องกัน ตำรวจได้จัดสรรส่วนสิบ (หนึ่งในสิบของรายได้ของเจ้าของบ้าน) หากมีความจำเป็นเร่งด่วนในการสร้างสิ่งอำนวยความสะดวกในการป้องกันทางทหาร สิ่งนี้ทำด้วยความสมัครใจและร่วมกันโดยทุกคนในชุมชน ในยามสงคราม ประชากรชายทั้งหมดในชุมชนที่ถืออาวุธได้ กลายเป็นนักรบ

ในระบบการปกครองตนเองของชาวสลาฟโบราณสำนักงานสาธารณะทั้งหมดได้รับการคัดเลือก (ตามกฎเป็นระยะเวลาสั้น ๆ) บุคคลที่ได้รับเลือกจากประชาชนแต่ละคน หากล้มเหลวในการปฏิบัติตามหรือไม่ปฏิบัติตามหน้าที่ที่ได้รับมอบหมายอย่างไม่เป็นธรรม จะได้รับเลือกใหม่ทันทีหรือถูกลงโทษทางการเงิน ดังนั้น สังคมจึงยังคงมีสุขภาพดีและเคลื่อนไหวอยู่เสมอ โดยทำความสะอาดตัวเองจากผู้นำสาธารณะที่ไร้ยางอาย ขาดความรับผิดชอบ เกียจคร้านหรือไร้ความสามารถ

เป็นเวลาหลายศตวรรษ ที่กฎหมายที่เป็นที่นิยมของชาวสลาฟได้รับการสืบทอดในครอบครัวจากรุ่นสู่รุ่นโดยการสืบทอดด้วยวาจา มีเพียงการแทรกซึมของระบบศักดินาในดินแดนรัสเซียเท่านั้นที่บรรทัดฐานทางกฎหมายของประชาชนเริ่มถูกเขียนลงไป

นักวิจัยบางคนเรียกชุดข้อบังคับทางกฎหมายของสลาฟ - รัสว่า "Pocon (Law) Russian" ดำเนินการในรัสเซียตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 - 6 และมีการกล่าวถึงในสนธิสัญญากับโรมีอา (ไบแซนเทียม) ในปี 911 และ 944 สมัยก่อนเรียกกันว่า "การปฎิเสธกับปู่" ในยุคของความสามัคคีสลาฟทั่วไปในภาษาสลาฟเก่าคำว่า "ศาล", "กฎหมาย", "กฎหมาย", "ความจริง", "ไวน์", "การดำเนินการ" และอื่น ๆ ปรากฏขึ้นและเป็นที่ยอมรับอย่างมั่นคง "กฎหมาย (Pocon)) รัสเซีย" มาถึงภูมิภาค Middle Dnieper ในศตวรรษที่ IX พร้อมกับ Balts และ Carpathian Rus และกลายเป็นเรื่องธรรมดาสำหรับประชากรของดินแดนเคียฟ นี่เป็นพื้นฐานทางกฎหมายสำหรับชุมชนรัสเซียที่มีตั้งแต่ทะเลบอลติกไปจนถึงทะเลดำ ในภูมิภาค Middle Dnieper บรรทัดฐานของกฎหมายนี้มีผลกับรัสเซียมากกว่า Slavs (เช่น Slavs ถูกปฏิเสธสิทธิ์ในการอาฆาตโลหิต) ชนเผ่าสลาฟจำนวนมากในช่วงเวลาของเจ้าชายอิกอร์อาศัยอยู่ "ตามแบบฉบับของตนเอง" ตามคำสั่งของตนเอง “Zakon (Pocon) Russian” ไม่รู้จักเสรีภาพในฐานะแนวคิดนามธรรมว่าเป็นคุณค่าทางศีลธรรมอย่างแท้จริง โดยคำนึงถึงเสรีภาพของบุคคลหรือกลุ่มบุคคลเฉพาะเท่านั้น ทุกคนรู้จักสถานที่ของคุณ - แนวคิดหลักของกฎหมายชนเผ่ารัสเซียโบราณ ในการพิจารณาคดี ระบบกฎหมายนี้ไม่ได้คำนึงถึงสถานะทรัพย์สินของคู่ความ ก่อนกฎหมาย ทุกคนเท่าเทียมกัน

"กฎหมายรัสเซีย" และกฎหมายสลาฟค่อย ๆ รวมกันและในรูปแบบนี้เข้าสู่ "Russkaya Pravda" ซึ่งไม่ได้ปกป้องผลประโยชน์ของประชาชนอีกต่อไป แต่เป็นโบยาร์คนแรกจากนั้นเจ้าของบ้านและกลุ่มผู้สูงศักดิ์ในรัสเซียหลังจากการทำให้เป็นคริสเตียนในดินแดนสลาฟ - รัสเซีย บทบัญญัติหลายอย่างของ Pocon ถูกละทิ้งและลืมไป

บรรพบุรุษของเราใช้สิทธิของประชาชนอย่างจริงจังและให้เกียรติ นี่เป็นหลักฐานจากคำสาบานของพวกเขา - ชาวรัสเซียสาบานโดยพระเจ้าและเกี่ยวกับอาวุธ Slavs ไม่ได้สาบานกับอาวุธ พวกเขายื่นกระจุกผมที่ตัดแล้วด้วยมือขวา (เป็นสัญลักษณ์ของการสาบานด้วยศีรษะของตัวเอง) บางครั้งผมถูกแทนที่ด้วยหญ้าเป็นพวง ราวกับเรียกร้องให้เห็นแผ่นดินที่ชื้นแฉะ ผู้ให้ชีวิตและพละกำลัง บางครั้งสนามหญ้าก็ถูกวางไว้บนหัวหรือพื้นก็ถูกจูบ ในเชิงสัญลักษณ์ นี่หมายความว่าพระเจ้ากำลังเฝ้าดูผู้คน

นวัตกรรมทางกฎหมายที่นำมาสู่ดินแดนรัสเซียจากดินแดนอื่น ๆ ได้หยั่งรากลึกกับบรรพบุรุษของเราด้วยความยากลำบากอย่างมาก สำหรับทุกสิ่งได้รับการชื่นชมและเคารพจากมากขึ้น (พ่อ) และปู่ (ปู่)

การปกป้องชีวิตของสลาฟ - รุส ศักดิ์ศรี ที่ดิน สุขภาพ และทรัพย์สิน กฎหมายในสมัยนั้นเข้มงวดมากต่อผู้ฝ่าฝืน ค่าปรับจำนวนมากถูกกำหนดให้กับผู้กระทำผิด ตัวอย่างเช่น ในการทุบตีเพื่อนร่วมชาติด้วยดาบด้านทื่อหรือของใช้ในครัวเรือน ผู้กระทำความผิดต้องจ่ายเงิน 1.5 กก. ให้กับเหยื่อ ใน "กฎหมายของรัสเซีย" มีการลงโทษที่รุนแรง แต่ยุติธรรมสองประเภท: การริบทรัพย์สินและโทษประหารชีวิต

ความบาดหมางในเลือดที่มีอยู่ในเวลานั้นถูกควบคุมโดยหลักการทาเลียน: การลงโทษจะต้องสอดคล้องกับความเสียหายจากอาชญากรรม แต่สิทธิ์ในการอาฆาตโลหิตให้กับญาติของเหยื่อหลังจากการพิจารณาคดีเท่านั้น Fratricide ไม่ได้รับการอภัยในกฎหมายสมัยก่อน (เป็นที่ชัดเจนว่าเหตุใดเจ้าชายวลาดิเมียร์แห่งเคียฟซึ่งฆ่าพี่ชายเลือดของเขา Yaropolk ด้วยความโปรดปรานของเขาเองได้เปลี่ยนศรัทธาของชาว Svarozhi และด้วยกฎหมายทางกฎหมายแม้ว่าจะมีเหตุผลส่วนตัวอื่น ๆ ก็ตาม)

ในศตวรรษที่ XI-XII พี่น้องมีความเจริญรุ่งเรืองในเคียฟ - สมาคมช่างฝีมือชาวรัสเซีย Bratina มีห้องประชุมของเธอเองและได้รับการเลือกตั้งเป็นองค์กรปกครองตนเอง พวกเขานำโดยผู้เฒ่า (หัวหน้า) ที่ประชาชนเลือก พี่น้องทั้งหมดติดอาวุธและเชื่อมประสานกับวินัยเหล็ก พวกเขามักจะประสบความสำเร็จในการต่อต้านแรงกดดันของโบยาร์และเจ้าชาย ฝ่ายหลังถูกบังคับให้คิดคำนวณกับคนทำงาน โดยจำกัดความอยากอาหารอันเห็นแก่ตัวของพวกเขา มีพี่น้องที่คล้ายกันอยู่ในวลาดิเมียร์และเมืองอื่นๆ ของรัสเซีย

ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ VIII-IX ในดินแดนสลาฟ การรวมดินแดนเข้าเป็นสหภาพชนเผ่าซึ่งมีรูปแบบการปกครองแบบรัฐโปรโตสได้เกิดขึ้นแล้ว สหภาพชนเผ่าที่มีชื่อเสียงและมีอิทธิพลมากที่สุดคือสหภาพสโลวีเนีย Ilmen ในยุค 60 ของศตวรรษที่ 9 สมาพันธ์ชนเผ่าปรากฏขึ้นซึ่งได้รับคุณภาพการศึกษาของรัฐ - Novgorod Rus รัฐ Rurik

การบังคับให้เป็นคริสต์ศาสนิกชนของสลาฟ - มาตุภูมิทำให้เกิดการสูญเสียวัฒนธรรมทางกฎหมายสลาฟ - อารยันทำลายโลกทัศน์ที่พัฒนามานับพันปี ในยุคของการรับบัพติศมาของรัสเซียเป็นความเชื่อต่างชาติระหว่างเจ้าชายรัสเซีย การปะทะกันเกิดขึ้นบ่อยครั้งและรุนแรงขึ้น ทำลายความสามัคคีของชาวสลาฟ

แม้จะมีการทำให้เป็นคริสต์ศาสนิกชนสลาฟ - รุสที่โหดร้ายและบังคับได้ซึ่งนำสิทธิและกฎหมายของคนอื่นมาสู่รัสเซีย แต่สิทธิของ Kopnoe ของประชาชนยังคงมีอยู่อย่างดื้อรั้นในดินแดนสลาฟเกือบทั้งหมด อย่างไรก็ตาม กฎหมายต่างประเทศของ Postpolita (โปแลนด์) และ Magdeburg (เยอรมัน) เริ่มเล็ดลอดเข้ามาที่นี่อย่างก้าวร้าวมากขึ้นเรื่อยๆ ชาวเมืองผู้ร่ำรวย เจ้าชาย โบยาร์ และเจ้าของที่ดินที่ร่ำรวยในเวลาต่อมาต่างให้ความสนใจในคำสั่งใหม่ที่ยืมมาจากตะวันตก พวกเขาเป็นคนแรกที่กดขี่ข่มเหงตำรวจในฐานะโฆษกเพื่อผลประโยชน์ของชาติ เจ้าชายที่เกิดใหม่จำนวนมากต่อสู้กับทั้งตำรวจในหมู่บ้านและในเมือง เมืองที่เป็นอิสระและกบฏบางเมืองถูกทำลายโดยเจ้าชายด้วยไฟและดาบ แต่พวกมันก็โผล่ออกมาจากชุมชนชนบทด้วยการเติบโตของจำนวนประชากรและการพัฒนางานฝีมือ ต้องขอบคุณ Kopnaya Pravo อย่างมาก พวกเขาจึงเต็มไปด้วยพลังใหม่ เป็นเวลาหลายศตวรรษ ที่อำนาจของเจ้าชายที่เพิ่มมากขึ้นเรื่อย ๆ ซึ่งได้รับมรดกมาแล้ว ได้ต่อสู้กับตำรวจของประชาชน

เมื่อเวลาผ่านไป ชาวเมืองที่ยอมรับนวัตกรรมทางกฎหมายของตะวันตกได้หยุดตามล่า หมู่บ้านใกล้เคียง (ชานเมือง) ได้รับมอบหมายโดยอัตโนมัติไปยังเมืองดังกล่าวและการปกครองแบบเผด็จการของเจ้าของที่ดินก็เริ่มเติบโตขึ้น ความเป็นทาส (การประดิษฐ์กินเนื้อคนอย่างมหึมาของขุนนางศักดินารัสเซียและผู้อุปถัมภ์ของพวกเขา - ซาร์โรมานอฟ) มีส่วนทำให้การเปลี่ยนแปลงของตำรวจเป็นศาลในหมู่บ้านซึ่งมีแพะตัวหนึ่งจากแต่ละหมู่บ้านเข้าร่วม อันที่จริง ทายาทไม่สามารถต้านทานการโจมตีของเจ้าของที่ดินที่โลภและหยิ่งยโสอีกต่อไปได้อีกต่อไป ผู้ซึ่งได้รับอนุญาตให้ทำร้ายชาวนาของพวกเขาโดยไม่ต้องรับโทษ มีการฆาตกรรมด้วย

ข้างเจ้าของที่ดินก็มีพระสงฆ์และเจ้าหน้าที่ตำรวจมาโดยตลอด ดังนั้นทายาทจึงไม่สามารถพิสูจน์ความบริสุทธิ์ของตนและมีอิทธิพลต่อผลลัพธ์ของการตัดสินใจของการประชุมได้อีกต่อไป บ่อยครั้งที่เจ้าของที่ดินเพียงแค่เอาชาวนาออกจากตำรวจ และในศตวรรษที่ 17 พวกเขาเริ่มห้ามข้าราชการจากการไปเยี่ยมตำรวจอย่างเปิดเผย

และพวกเขาไม่ได้มาตามล่าด้วยตัวเอง ทุกอย่างเริ่มทำเพื่อประชาธิปไตยและการปกครองตนเองในรัสเซียจะสูญเปล่า

กฎหมายที่ได้รับความนิยมไม่เพียงถูกโจมตีโดยเจ้าชายที่แต่งตัวประหลาดจำนวนมากเท่านั้น แต่ยังถูกโจมตีโดยคริสตจักรคริสเตียนซึ่งในช่วงหลายปีที่ผ่านมามีความร่ำรวยและก้าวร้าวมากขึ้นเรื่อย ๆ (ซึ่งซ้ำแล้วซ้ำอีกในสมัยของเรา) จากกฎหมายใหม่ของยุโรป มีคนรวยเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่ได้รับประโยชน์ ส่วนใหญ่มักเป็นพวกมิจฉาชีพ พวกฉ้อฉล และวายร้ายที่ขุนขุนนางด้วยค่าใช้จ่ายของคนทำงาน

อย่างไรก็ตาม ตำรวจไม่ยอมแพ้ มันไม่ง่ายเลยที่จะฆ่าเธอ ความหลงใหลใน Slavic-Rus มาหลายศตวรรษยังคงค่อนข้างสูง หนังสือการแสดงโบราณบอกเราว่าในปี 1602 ในบางพื้นที่ของสลาฟ ฝ่ายขวาของ Kopnoe ยังคงมีชีวิตอยู่และทำงานต่อไป มีการหารือเกี่ยวกับคดีอาญาในที่เกิดเหตุ - ในป่าโอ๊ค ป่า ริมแม่น้ำ หรือใต้ภูเขา บ่อยครั้งที่ชาวนาที่ถูกปล้นหรือขุ่นเคืองมองหา shkodnik ของเขารวบรวมหลักฐานเกี่ยวกับเขาและถามผู้คน การตรวจสอบเบื้องต้นนี้เรียกว่า "การค้นหา" ถ้าโจทก์หาตัวผู้กระทำความผิดไม่พบ เขาก็เรียกร้องให้เรียกตัวตำรวจ ที่ประชุมรับฟังคำร้องทุกข์ของโจทก์อย่างเงียบๆ โดยไม่ขัดจังหวะ โจทก์สามารถเรียกตำรวจได้สามครั้ง

เมื่อมีความจำเป็นในการแก้ไขปัญหาที่ดิน ชุมนุมกันบนที่ดินพิพาท ถ้าเจ้าของที่ดินทำอันตรายใครเขาก็ถูกเรียกตัวไปคุยกับตำรวจ เจ้าของที่ดินถูกเรียกเข้าประชุมสามครั้ง หากเขาไม่ปรากฏตัวเป็นครั้งที่สาม ตำรวจจะสอบสวนและตัดสินใจด้วยตัวเธอเอง คำตัดสินของศาลประชาชนเรียกว่า "วาปาลยาโซก", "วาจา", "ความรู้", บางครั้ง "วาจา"

ในเวลาต่อมา คำว่า "พระราชกฤษฎีกาของตำรวจ" ถูกนำมาใช้ ถ้าจำเลยคืนดีกับโจทก์ก็ได้รับการอภัย

เป็นเวลานาน เมืองที่เข้มแข็งของรัสเซีย เช่น ปัสคอฟ และนอฟโกรอด ถูกเรียกว่าเป็นอิสระและเป็นอิสระอย่างแม่นยำ เพราะพวกเขาอาศัยอยู่ตามกฎหมายของกฎหมายสลาฟ-รัสเซียโบราณ เพื่อรักษาวัฒนธรรมทางกฎหมายของอารยัน

กฎหมายการขุดเป็นพื้นฐานของกฎหมาย Veche ซึ่งมีผลบังคับใช้ในรัสเซียเมื่อต้นยุคกลาง (แปลจาก Old Church Slavonic "veche" หมายถึง "คำแนะนำ") veche ถูกกล่าวถึงในพงศาวดารใน Southern Belgorod (997), Veliky Novgorod (1016), Kiev (1068) อย่างไรก็ตาม การประชุมของชาวเมืองเกิดขึ้นก่อนหน้านี้ รัสเซีย นักประวัติศาสตร์โซเวียต I. Ya. Froyanov เชื่อว่าเมื่อสิ้นสุดสหัสวรรษที่ 1 - จุดเริ่มต้นของสหัสวรรษที่ 2 อี veche เป็นองค์กรปกครองสูงสุดในดินแดนรัสเซียทั้งหมดและไม่เพียง แต่ในสาธารณรัฐโนฟโกรอดเท่านั้น ตัวแทนของขุนนาง (เจ้าชาย, โบยาร์, ลำดับชั้นของคริสตจักร) นำการชุมนุมอันทรงพลังเหล่านี้ แต่ไม่มีอำนาจเพียงพอที่จะก่อวินาศกรรมการตัดสินใจของประชาชนหรือต่ำกว่าการกระทำของพวกเขาตามความประสงค์ของพวกเขา

มีการหารือกันหลายประเด็นที่ veche - บทสรุปของสันติภาพและการประกาศสงคราม การกำจัดโต๊ะของเจ้าชาย ทรัพยากรทางการเงินและที่ดิน ข้อตกลงกับเจ้าชายได้รับการสรุปและยุติการกระทำของเจ้าชาย posadniks อธิปไตยและเจ้าหน้าที่อื่น ๆ ถูกควบคุม เจ้านาย posadniks tysyatskys ได้รับการเลือกตั้งและพลัดถิ่น voivods และ posadniks ได้รับการแต่งตั้งในเมืองและหมู่บ้านโดยรอบ หน้าที่ของประชากรคือ จัดตั้งขึ้น ปัญหาที่ดินได้รับการแก้ไข กฎการค้าได้รับการอนุมัติและผลประโยชน์เงื่อนไขศาลและการดำเนินการตามคำตัดสินของศาลถูกควบคุม

Veche เป็นกลไกในการขจัดความขัดแย้งทางสังคมของบรรพบุรุษของเราให้ราบรื่นอย่างไรก็ตาม ความเหลื่อมล้ำทางสังคมของสังคมรัสเซียโบราณที่เกิดขึ้นตลอดหลายศตวรรษทำให้การรวมตัวของ veche ที่เป็นประชาธิปไตยที่ได้รับความนิยมนั้นถูกควบคุมโดยชนชั้นสูงของโบยาร์มากขึ้นเรื่อยๆ ในศตวรรษที่ XII-XIII ไม่เพียง แต่ในสาธารณรัฐโนฟโกรอดเท่านั้น แต่ยังอยู่ในดินแดนรัสเซียอื่น ๆ ขุนนางเซมสโว่ยังมีการประชุม veche รองลงมาตามความประสงค์ของพวกเขา

บางครั้งที่การชุมนุมในเมืองมีการชก (สิ่งนี้ไม่เคยเกิดขึ้นที่ตำรวจหมู่บ้าน) สิ่งนี้เกิดขึ้นในกรณีที่กลุ่มโบยาร์กลุ่มหนึ่งจำเป็นต้องผลักดันการตัดสินใจที่เป็นประโยชน์ต่อมัน

แต่การต่อสู้เหล่านี้ไม่ใช่การต่อสู้ตามท้องถนนธรรมดา พวกเขาได้รับการแก้ไขโดยกฎเกณฑ์บางประการของการดวลของฝ่ายตุลาการ ในศตวรรษที่ XII-XIII ชาวโนฟโกโรเดียนประพฤติตัวรุนแรงจนเจ้าชายปฏิเสธที่จะไปหาพวกเขา ในศตวรรษที่สิบสี่ ความหลงใหลใน veche ในโนฟโกรอดเริ่มบรรเทาลงบ้าง ในความเป็นจริง เมื่อเวลาผ่านไป veche ได้กลายเป็นตัวนำของเจตจำนงของโบยาร์ ซึ่งถูกทำให้เป็นรูปเป็นร่างตามเจตจำนงของประชาชน ซึ่งเป็นการประนีประนอมระหว่างสิ่งที่เรียกว่า ชนชั้นสูงและสามัญชน

กฎ Veche ดำเนินไปในโนฟโกรอดจนถึงกลางศตวรรษที่สิบห้า เมืองที่ยิ่งใหญ่อย่างแท้จริงแห่งนี้เป็นหนึ่งในฐานที่มั่นสุดท้ายของการปกครองตนเองและประชาธิปไตยในรัสเซียที่เกี่ยวกับศักดินาอยู่แล้ว หลังจากการบังคับยึดครองโดยเจ้าชายซาร์แห่งมอสโก แห่งเวลิกี นอฟโกรอดและปัสคอฟ คำสั่งเวเช่ก็เริ่มหายไปในดินแดนเหล่านี้ เมืองรัสเซียที่อ่อนแอและมีการจัดระเบียบน้อยกว่านั้นยอมจำนนต่อเครือจักรภพโปแลนด์-ลิทัวเนียหรือบรรทัดฐานทางกฎหมายของมักเดบูร์กก่อนหน้านี้มาก

ความสำคัญของกฎหมายที่เป็นที่นิยมในรัสเซียกำลังจะตายไปพร้อมกับการพัฒนาระบบศักดินา เมื่อระบอบซาร์ทำให้เจ้าของที่ดินมีอิสระเต็มที่และมีสิทธิไม่จำกัด ประเพณีทางกฎหมายของประชาชนก็สูญเสียอำนาจไปในที่สุด แม้ว่าองค์ประกอบของ Kopnoe จะยังคงอยู่ในหมู่คอสแซคเป็นระยะเวลาหนึ่ง สิทธิของประชาชนปรากฏชัดเจนที่สุดใน Zaporizhzhya Sich มันเป็นพวกคอสแซคที่ถือ "ความเอร็ดอร่อยของกฎแห่งคอปนาโกของเรา" ตลอดหลายศตวรรษ

แม้แต่ในตอนต้นของศตวรรษที่ยี่สิบ คำว่า "volost" ก็ยังถูกใช้ในรัสเซีย ปรากฏในรัสเซียในศตวรรษที่ 10 และมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับฝ่ายขวาของคอปโน volost ก่อตั้งขึ้นโดยชุมชนในชนบทที่ดำเนินการโดยตำรวจ พวกเขาได้รับเลือกจากตำรวจโวลอส: คณะกรรมการ, หัวหน้า (ผู้ใหญ่บ้าน), ศาล, เสมียน, ผู้ยื่นคำร้อง (ผู้วิงวอนเพื่อกิจการสาธารณะในเมืองหลวง)

หน้าที่ของคณะกรรมการรวมถึงการจัดทำบัญชี ซึ่งบันทึกการตัดสินใจของการประชุม การทำธุรกรรม สัญญาการค้าและการจ้างงาน

หัวหน้าประชุมเป็นประธานการประชุม หน้าที่ของเขารวมถึงการจัดเก็บเอกสารสำคัญ (การตัดสินใจ จดหมาย ใบเสร็จ ฯลฯ) นำชาวนามาพิจารณา และประกาศการตัดสินใจของตำรวจในคดีอาญา หัวหน้าคนงานติดตามการปฏิบัติตามกฎหมายของประชาชนอย่างเคร่งครัด เขาเป็นสายสัมพันธ์ระหว่างเจ้าบ้านกับเจ้าอาวาส ซึ่งเขาวิงวอนเพื่อผลประโยชน์ของประชาชน เพื่อให้ความขัดแย้งระหว่างเจ้าชายและสมาชิกในชุมชนราบรื่นขึ้น เขาอธิบายความต้องการและการตัดสินใจของเจ้าชายที่น่าเบื่อ

จ่าสิบเอกรับผิดชอบเรื่องของเขาต่อ sotskiy, sotskiy - ต่อสิบและสิบ - ต่อเจ้าของบ้าน ผู้ที่ได้รับการเลือกตั้งแต่ละคนซึ่งสูญเสียความไว้วางใจไปแล้วสามารถถูกถอดออกและเลือกใหม่ได้ทุกเมื่อ อย่างไรก็ตามสิ่งนี้เกิดขึ้นน้อยมากเนื่องจากความไว้วางใจจากสาธารณชนในเวลานั้นมีค่า

ด้วยการมาถึงของ Rurik ใน Novgorod อำนาจของเจ้าในรัสเซียก็เริ่มสืบทอด วัฒนธรรมการจัดการที่ได้รับเลือกจากอารยันอันรุ่งโรจน์เริ่มสูญเสียความสำคัญไป เจ้าชาย (และต่อมา - ราชา) ไม่คู่ควรอีกต่อไป (ผู้ที่แข็งแกร่งที่สุด ฉลาดที่สุด กล้าหาญที่สุด ฯลฯ) เป็นตัวแทนของประชาชน แต่ลูกหลานของราชวงศ์ผู้ปกครองที่อ่อนแอ อ่อนแอ และบกพร่องทางจิตใจ โครงสร้างอำนาจถูกแยกออกจากผลประโยชน์ของประชาชน (ซึ่งเราเห็นด้วยตาของเราเองในวันนี้)

จนถึงศตวรรษที่ 17 เรามีสถาบันกษัตริย์ที่จัดตั้งขึ้นในที่สุดแล้ว ซึ่งไม่มีคำถามเกี่ยวกับสิทธิของประชาชนเลย

การฟื้นตัวและการฟื้นตัวของระบอบประชาธิปไตยครั้งใหม่ แต่อยู่ในรูปแบบที่เปลี่ยนแปลงไปแล้ว เกิดขึ้นในยุคโซเวียต อย่างไรก็ตาม ในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 เรายังสูญเสียโซเวียตไปโดยไม่ได้รับความช่วยเหลือจากตะวันตกเหมือนกัน

อย่าทำตัวสุดโต่งและทำให้ระเบียบโลกของ Dig และ Veche ในรัสเซียสมบูรณ์แบบ แน่นอนว่าบรรพบุรุษของเรามีปัญหาและความยากลำบากของตัวเอง แต่แน่นอนว่าชาวรัสเซียและชาวสลาฟไม่มีความไร้ระเบียบและการต่อต้านมนุษยชาติที่ครองราชย์ในสังคมของเราในปัจจุบัน ดูเหมือนว่าระเบียบโลกในสังคมของพวกเขาจะสมเหตุสมผล ยุติธรรมกว่า และมีศีลธรรมมากกว่าของเรามาก ชุมชน (ในศตวรรษที่ 20 - ลัทธิส่วนรวม) เป็นสิ่งที่ดี การสูญเสียเราซึ่งเป็นทายาทของชาวสลาฟ - รุสกำลังสูญเสียตัวตนของเรา ตัวตนของเรา วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ แก่นแท้ทางศีลธรรมและจริยธรรมของเรา จิตวิญญาณที่เป็นเอกลักษณ์ของเรา ยิ่งเราตระหนักเรื่องนี้ได้เร็วเท่าไร โอกาสที่รัสเซียใหม่จะไม่เพียงแต่อยู่รอดในศตวรรษที่ 21 เท่านั้น แต่ยังเพิ่มขึ้นสู่ระดับผู้นำของโลกอีกด้วย

โดยปกติวันนี้เราไม่สามารถ (และไม่จำเป็น) ในทุกความสมบูรณ์และความถูกต้องในการถ่ายโอนกฎหมายของกฎหมาย Coop และ Veche ไปยังสังคมสมัยใหม่ แต่เพื่อเอาสิ่งที่ดีที่สุดจากส่วนลึกของศตวรรษ จากระบบประชาธิปไตยโดยตรงที่เที่ยงตรงและเที่ยงตรง เราไม่เพียงแค่ทำได้ แต่ยังต้องทำด้วย

คนที่มีสติย่อมตกลงว่าต้องเปลี่ยนระบบกาฝากปัจจุบันของการหลอกหลวง วิธีการทำสิ่งนี้ในทางเทคนิคเป็นอีกเรื่องหนึ่ง ตอนนี้เรารู้สิ่งหนึ่งแล้ว - คนรัสเซียต้องคืนประชาธิปไตยโดยตรง การจัดการตนเองคือความรอดของเรา ไม่ใช่ความรุนแรงของเจ้าหน้าที่จากเบื้องบน แต่เป็นการสร้างอิสระจากด้านล่าง นี่เป็นวิธีเดียวที่จะรับประกันชีวิตที่ดีของเพื่อนร่วมชาติในศตวรรษที่ 21

ข้างหน้าคือเวลาของอารยธรรมสลาฟ (สิ่งที่เรียกว่า) และวันนี้คนรัสเซียต้องออกจากสภาพการเป็นทาสและความเป็นทาสตามพระคัมภีร์นับพันปีก่อนตะวันตก