ผู้ประกาศข่าวประเสริฐมีชีวิตอยู่เมื่อใด

2024 ผู้เขียน: Seth Attwood | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-16 16:17

หนังสือ A History of England for Children ของ Charles Dickens กล่าวว่าในระหว่างพิธีราชาภิเษกของ Elizabeth I ในอังกฤษ ผู้เผยแพร่ศาสนาสี่คน Matthew, Mark, Luke, John และอัครสาวก Paul ผู้ศักดิ์สิทธิ์ถูกคุมขัง นี้อาจจะเป็น?

หนังสือ A History of England for Children ของ Charles Dickens กล่าวว่าในระหว่างพิธีราชาภิเษกของ Elizabeth I ในอังกฤษ ผู้เผยแพร่ศาสนา Matthew สี่คน Matthew มาร์ก ลุค จอห์น และอัครสาวกเปาโลผู้ศักดิ์สิทธิ์ถูกคุมขัง [1]

ในหนังสือของ A. Kungurov“ไม่มี Kievan Rus” มีข้อความที่ตัดตอนมาจากบทความของ Arseny Sukhanov [2] "การอภิปรายกับชาวกรีกเกี่ยวกับศรัทธา" โดยเฉพาะอย่างยิ่งเขากล่าวว่าชาวกรีกเปลี่ยนเหตุการณ์ - พวกเขาเขียนแทน 158, 1650. [3]

ฉันได้เรียนรู้ทั้งสองอย่างในวันเดียว และแน่นอนว่าฉันต้องการสร้างภาพรวมในทันที Arseny ประณามชาวกรีกว่าพวกเขา "สูญเสียปีจากการประสูติของพระคริสต์": ลบ 158 จาก 1650 เราได้ 1492 - นี่คือตัวเลขที่ชาวกรีกเปลี่ยนเหตุการณ์ของพวกเขา เป็นที่น่าสนใจว่าวันที่ชีวิตของ Sukhanov สอดคล้องกับความคิดที่ว่าชาวกรีกเปลี่ยนลำดับเหตุการณ์เป็น 1492: เขาประณามชาวกรีกในปี 158 เมื่ออายุ 50 ปีเกิดโดยประมาณ - 1600 กลายเป็น 108 ปีแห่งความตาย - 176.

โดยทั่วไปแล้ว หาก "การอภิปราย" ของ Sukhanov ไม่ใช่ของปลอม เราก็มีข้อเท็จจริงเฉพาะเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงลำดับเหตุการณ์และจำนวนปีที่เฉพาะเจาะจงซึ่งใช้ในการปลอมแปลงนี้ ฉันอ่าน "การอภิปราย" ด้วยตัวเองและพบว่า Arseny บอกว่ามันเกิดขึ้นได้อย่างไร: ตัวแทนของคริสตจักรละตินซื้อพระคัมภีร์กรีกจากพวกเติร์กที่จับคอนสแตนติโนเปิลส่งต่อและเผยแพร่ในรูปแบบที่ถูกต้อง [4]

หากการเปลี่ยนแปลงนี้พบการใช้อย่างแพร่หลายจนวันที่ของชีวิตของ Sukhanov ในรูปแบบนี้มาถึงเราแล้วบางที 1492 ควรลบออกจากวันที่วันนี้เพื่อให้ได้ปีที่ถูกต้องจาก R. Kh.? และวันพิธีราชาภิเษกของเอลิซาเบธฉันก็เปลี่ยนไปด้วย? แน่นอน บางทีทั้งหมดนี้อาจไม่เป็นเช่นนั้น หรือใช้ตัวเลขต่างกันเพื่อปลอมวันที่แตกต่างกัน แต่ให้ตรวจสอบวันที่ของพิธีราชาภิเษกของ Elizabeth I เพราะมันเกี่ยวข้องกับการกำหนดวันที่โดยประมาณของชีวิตของผู้เผยแพร่ศาสนาและ อัครสาวกเปาโล

ผู้ประกาศข่าวประเสริฐเขียนเมื่อใด มีเหตุผลว่าหลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระเยซู (ใน 33 ปี) ภายใน 5-10 ปี หรืออาจถึง 30 ปี นั่นคือประมาณในช่วง 40-60 ปี ถ้าเราบวก 1492 เป็น 40-60 ปี เราก็ได้ 1532-1552 ปี พิธีราชาภิเษกของเอลิซาเบธที่ 1 แห่งอังกฤษเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 15.1.1559 [5].… วันที่เหล่านี้อยู่ไม่ไกล! ลบ 1492 จาก 1559 - เราได้ 67 ปี กล่าวคือค่อนข้างสมเหตุสมผลที่ผู้เผยแพร่ศาสนา 34 ปีหลังจากการสิ้นพระชนม์ของ I. Christ ยังมีชีวิตอยู่และทำงานในสาขาของตน A. Sukhanov ใน "อภิปราย" ของเขาเขียนว่าแมทธิวเขียนข่าวประเสริฐของเขา 8 ปีหลังจากการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของ I. พระคริสต์นั่นคือใน 41 มาระโก - ใน 10 ปีนั่นคือใน 43 และลุคใน 15 ปีนั่นคือ ในปี 48 [6]. จริง ตามประเพณีรุ่นหนึ่ง ผู้เผยแพร่ศาสนาแมทธิวเสียชีวิตประมาณ 60 ปี [7] และอัครสาวกเปาโลถูกตัดศีรษะที่ริเมปรีเนโรในปี 64 [8] ตามฉบับอื่น เขาเสียชีวิตในปี 67 หรือ 68 [9] และบางทีในปี 67 พวกเขาไม่มีชีวิตอีกต่อไป

แม้จะละเลยความคลาดเคลื่อนเหล่านี้ ก็มีปัญหาที่ใหญ่กว่านั้นอีก ในวิดีโอ "พันธสัญญาใหม่เขียนขึ้นในศตวรรษที่ 16" [10] ซึ่งฉันได้เรียนรู้เกี่ยวกับ "ประวัติศาสตร์ของอังกฤษ" โดย Charles Dickens มีเพียงคำพูดเดียวจากหนังสือของเขา - เกี่ยวกับผู้เผยแพร่ศาสนาที่ถูกคุมขังภายใต้ Elizabeth I และมีการสรุปผลตามชื่อวิดีโอ แต่แล้วด้วยเหตุผลใน "ประวัติศาสตร์อังกฤษ" นี้ที่ไหนสักแห่งก่อนบทเกี่ยวกับพิธีราชาภิเษกของเอลิซาเบ ธ ที่ 1 ควรมีการกล่าวถึงการเกิดและชีวิตของ I. Christ เราพบอะไรในหนังสือของชาร์ลส์ ดิกเกนส์ 67 ปีก่อนพิธีราชาภิเษกของเอลิซาเบธที่ 1 นั่นคือในปี 1492 เมื่อใดควรเป็นวันคริสต์มาส หรือในปี ค.ศ. 1525 ควรมีการตรึงกางเขนและการฟื้นคืนพระชนม์เมื่อใด ใช่ ไม่มีอะไรแบบนี้ที่นั่น และฉันจะแปลกใจมากถ้ามีอาศัยและปกครอง Henry VII (1457-1509) ซึ่งคริสโตเฟอร์โคลัมบัสเดินทางภายใต้ Henry VIII the Fat (1491-1547) อาศัยและปกครองมีแมรี่ แต่ไม่ใช่พระมารดาของพระเจ้า แต่ Mary I Bloody Tudor สำหรับฉันดูเหมือนว่าเนื่องจากผู้ประกาศข่าวประเสริฐอยู่ภายใต้เอลิซาเบธที่ 1 พระคริสต์จึงมีชีวิตอยู่ต่อหน้าเธอไม่นาน Charles Dickens ดูเหมือนจะไม่คิดอย่างนั้น ในหน้า 14 ของ History of England for the Young ฉบับภาษารัสเซียมีการเขียนไว้ว่า: "มันอยู่ภายใต้พวกโรมันและบนเรือโรมันที่คำสอนของพระคริสต์ถูกนำไปที่อังกฤษ … " และเขากล่าวถึงเหตุการณ์เหล่านี้กับ ศตวรรษแรกของยุคของเรา และในหน้า 17 เราพบเหตุการณ์ต่อไปนี้: “ราชอาณาจักรเคนต์เป็นอาณาจักรที่รุ่งโรจน์ที่สุดในเจ็ดอาณาจักรแซกซอน ที่นั่นนักเทศน์จากกรุงโรม พระออกัสติน มาถึงเพื่อเปลี่ยนชาวแอกซอนให้นับถือศาสนาคริสต์”[11] ในเรื่องนี้ C. Dickens ไม่เห็นด้วยกับสิ่งที่เป็นที่รู้จักในปัจจุบัน: สองช่วงเวลาของการทำให้เป็นคริสต์ศาสนิกชนของบริเตน - หนึ่งในศตวรรษที่ 3 ที่มีการก่อตัวของคริสตจักรตะวันออกและครั้งที่สอง - เมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 6 ด้วยการก่อตั้งของ โบสถ์โรมัน [12]. กล่าวคือตามคำกล่าวของ Charles Dickens ชาวโรมันนำศาสนาคริสต์มาสู่ศาสนาคริสต์ในศตวรรษแรกของยุคของเรา และกลุ่มผู้เผยแพร่ศาสนาก็อาศัยอยู่ภายใต้เอลิซาเบธที่ 1 ในศตวรรษที่ 16 ในความคิดที่ถูกต้องและความทรงจำอันสุขุมของเขา เขาได้แยกพระคริสต์และผู้ประกาศข่าวประเสริฐของเขาออกจากกันมานานกว่า 1,000 ปีได้อย่างไร?

เวอร์ชันหนึ่งดูแย่กว่าอีกเวอร์ชันหนึ่ง เป็นการยากที่จะจินตนาการถึงอะไรที่น่าอึดอัดใจไปกว่าความคิดเหล่านี้ เพราะเรารู้ว่าพระคริสต์และผู้เผยแพร่ศาสนามีชีวิตอยู่ในศตวรรษที่ 1 และ "ประวัติศาสตร์ของอังกฤษ" ทั้งหมดนี้โดย Charles Dickens เพื่อความสบายใจ ควรเป็นเพียงแค่ ประกาศเรื่องกลอุบายหรือเรื่องตลกคลาสสิก

เวอร์ชันที่ 1 … เนื่องจากในช่วงเวลาของ Charles Dickens (1812-70) ประวัติศาสตร์และลำดับเหตุการณ์ที่บิดเบี้ยวอย่างสิ้นเชิงได้เปลี่ยนแปลงไปโดย I. Skaliger และ D. Petavius ได้รับชัยชนะแล้ว Charles Dickens วาง Christianization ของอังกฤษในตอนต้นของยุคของเรา แต่รู้เกี่ยวกับ ข้อเท็จจริงของการจำคุกผู้สอนศาสนาและอัครสาวก พอลภายใต้เอลิซาเบธที่ 1 เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ตามลำดับในบทเกี่ยวกับเอลิซาเบธโดยไม่ได้คิดถึงความไม่สอดคล้องกันของตอนต่างๆ ของประวัติศาสตร์ ไม่ใช่เรื่องแปลกสำหรับ Charles Dickens หรือไม่ แต่ถึงแม้เขาจะไม่ได้คิด แต่ก็ไม่สามารถแก้ปัญหาได้ด้วยตัวเอง

เวอร์ชัน # 2 … พระคริสต์และผู้ประกาศข่าวประเสริฐถูกแยกจากกันในเวลามากกว่า 1,000 ปี กาลครั้งหนึ่ง พระคริสต์ทรงพระชนม์ชีพและเทศนา หลังจากเวลาผ่านไปหลายปี นักศาสนาต้องการใช้ประโยชน์จากความคิดของเขา ในช่วงเวลาของเอลิซาเบธที่ 1 มีผู้คลั่งไคล้ที่เริ่มคิดว่าตัวเองเป็นผู้ประกาศข่าวประเสริฐของเขา ตัดสินใจว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงแทรกซึมพวกเขา เขียนหนังสือ เขียนตัวเองที่นั่น โจเซฟ สมิธสร้างพระคัมภีร์ไบเบิลของมอร์มอนในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 เขารู้สึกเขินอายที่ไม่มีเวลากับพระเยซูคริสต์หรือไม่?

เวอร์ชัน # 3 มีพระเยซูสองคน ที่แม่นยำกว่านั้น ผู้นำทางศาสนาที่ยิ่งใหญ่สองคน - คนหนึ่งอาศัยอยู่ในตอนต้นของยุคของเรา และเริ่มต้นกระบวนการที่เรียกว่าคริสต์ศาสนิกชน (ในขณะนั้นกระบวนการนี้อาจมีชื่ออื่น) ของการชักชวนทางทิศตะวันออก จากนั้นความคิดของเขาก็บิดเบือนไป และพระเมสสิยาห์องค์ใหม่ก็เสด็จมา ผู้ซึ่งพยายามคืนศรัทธาให้บริสุทธิ์ดังเดิม แต่ในทางปฏิบัติแล้วเขาไม่ประสบความสำเร็จ และศัตรูไม่ได้หลับใหลเขียนงานเขียนของตนเองหรือบิดเบือนความเชื่อเก่าๆ และ สร้างภาพลักษณ์ที่เรียกว่าพระเยซูคริสต์ … จริงอยู่ที่วันที่โดยประมาณของชีวิตของพระเมสสิยาห์ทั้งสองไม่ตรงกับวันที่ชีวิตของพระเยซูคริสต์คำนวณโดยนักวิทยาศาสตร์ A. Fomenko และ G. Nosovsky โดยใช้วิธีการทางคณิตศาสตร์แบบใหม่ในการออกเดท - (1053-1085) [13]. นี่หมายความว่ามีพระเยซูสามคนหรือไม่? หรือเป็นสองคน แต่ผู้บิดเบือนเหตุการณ์ทำดีที่สุดแล้ว?

เวอร์ชันที่4 … แคมเปญประชาสัมพันธ์สำหรับผู้สนับสนุนศาสนาของ Elizabeth I.

ตามชาร์ลส์ ดิคเก้นส์:

- เอลิซาเบธ ฉันมีรัฐมนตรีที่ฉลาด

- เนื่องในโอกาสวันเฉลิมพระชนมพรรษา - พระราชพิธีบรมราชาภิเษก - พระราชทานการแสดง

- เจตนาของคาทอลิกแขวนอยู่รอบ ๆ เจ้าหน้าที่ [14]

เหตุใดรัฐมนตรีผู้เฉลียวฉลาดไม่ควรแสดงผลงานที่ยอดเยี่ยมด้วยเหตุนี้ "คนมีเหตุมีผลเข้าใจได้อย่างรวดเร็วว่าควรทำซ้ำและอ่านเฉพาะคำพูดที่เข้าใจได้เท่านั้น" และโบสถ์แองกลิกันจึงขับไล่คริสตจักรคาทอลิก? ถ้าเอลิซาเบธฉันมีชีวิตอยู่ช้ากว่าฉัน พระคริสต์เล็กน้อย และในระหว่างพิธีราชาภิเษกของเธอ ผู้เผยแพร่ศาสนาและอัครสาวกอาศัยและทำงานสร้างสรรค์ แล้วทำไมผู้เผยแพร่ศาสนาทั้งสี่คนและอัครสาวกเปาโลถึงถูกคุมขัง? หลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์ พระกิตติคุณและตำราศักดิ์สิทธิ์ถูกเขียนขึ้นโดยทุกคน - และพระกิตติคุณของยูดาส โธมัส และบารนาบัส - มีงานเขียนดังกล่าวประมาณ 50 ชิ้น [15]แต่สารบบพระคัมภีร์รวมเฉพาะพระวรสารของมัทธิว มาระโก ลูกา ยอห์น 14 สาส์นของอัครสาวก พอลและอย่างอื่น การเลือกหนังสือครั้งสุดท้ายที่สมควรรวมไว้ในศีลได้จัดทำขึ้นที่สภาเมืองเทรนต์ (1545-1563)¹- ในศตวรรษที่ 16 ตามลำดับเหตุการณ์อย่างเป็นทางการ นั่นคือในช่วงชีวิตของผู้ประกาศข่าวประเสริฐ ไม่มีใครรู้ว่างานของใครจะรวมอยู่ในพระคัมภีร์และงานของใครจะประกาศว่าไม่มีหลักฐาน แต่ด้วยเหตุผลบางอย่าง ผู้ประกาศข่าวประเสริฐตามหลักบัญญัติสี่คนและนักบุญ เปาโลเป็นผู้เขียนพันธสัญญาใหม่เกือบทั้งหมด เหตุใดผู้เขียนพระกิตติคุณที่ไม่เป็นที่ยอมรับ - โธมัส บาร์นาบัส ปีเตอร์ หรือฟิลิป - พบว่าตัวเองถูกจองจำ? ผู้จับกุมผู้ประกาศข่าวประเสริฐไม่ใช่ผู้เผยพระวจนะ รู้ทุกอย่างล่วงหน้าและนำโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ ในเรื่องนี้ ความคิดเกิดขึ้นเกี่ยวกับการหลอกประชาชนต่อไปโดยผู้มีอำนาจ แต่ "คนที่มีสติ" เหล่านี้ไม่ใช่คนโง่หรือหากพวกเขาถูกแสดงให้เป็นผู้ประกาศข่าวประเสริฐที่ออกมาจากการเป็นเชลยมากกว่า 1,000 ปีหลังจากพระชนม์ชีพของพระคริสต์ และพวกเขาชื่นชมยินดีและลงคะแนนเสียงให้กับพวกนิกายแองกลิกัน? พวกเขาไม่รู้หรือว่าเมื่อพระคริสต์และผู้ประกาศข่าวประเสริฐมีชีวิตอยู่? หรือมันเป็นการแสดงละครจริงๆ? และอะไรคือความคิดของเอลิซาเบธที่จะถามนักโทษว่าพวกเขาอยากจะได้รับการปล่อยตัวหรือไม่? บางทีในฐานะนักแสดงของรายการพวกเขาหยิบคนโรคจิตขึ้นมาซึ่งไม่เลี้ยงพวกเขาด้วยขนมปังปล่อยให้พวกเขานั่งในที่คุมขัง? การเชื่อมต่อกับสิ่งนี้

เวอร์ชันที่ 5 … แต่จะเป็นอย่างไรถ้าในความเป็นจริง พระคริสต์มีชีวิตอยู่ก่อนเอลิซาเบธที่ 1 ไม่นาน และผู้เขียนพระกิตติคุณตามบัญญัติบัญญัติมีชีวิตอยู่ในช่วงชีวิตของเธอ? และพวกเขาถูกคุมขังในอังกฤษจริงๆเหรอ? และคำถามที่ว่าพวกเขาต้องการเป็นอิสระหรือไม่นั้นเกี่ยวข้องกับความจริงที่ว่าพวกเขาเป็นผู้สนับสนุนวาติกันและหากพวกเขาเป็นอิสระผู้ติดตามของนิกายแองกลิกันก็สามารถข่มเหงพวกเขาได้? มันปลอดภัยกว่าในคุก หากเราคำนึงถึงหมายเลขโลภ 1492 ซึ่งชาวกรีกตาม Sukhanov เริ่มเพิ่มวันที่พิธีราชาภิเษกของ Elizabeth I เกิดขึ้นในปี 67 สภา Trent เกิดขึ้นในปี 1545-1563 นั่นคือใน 53-71. และในปี 67 ซึ่งเป็นปีแห่งพิธีราชาภิเษกของเอลิซาเบธที่ 1 สภาเมืองเทรนต์สามารถตัดสินใจได้ว่างานเขียนของใครควรได้รับการพิจารณาให้เป็นศีล ในอังกฤษ โบสถ์แองกลิกันเกิดขึ้น - นักปฏิรูป ต่อต้านนิกายโรมันคาทอลิก และสภาในตรีศูลได้ดำเนินการเพื่อขับไล่การปฏิรูป เพื่อรบกวนฝ่ายตรงข้ามคาทอลิกของพวกเขาและสภานี้ หรือเพื่อแก้ปัญหาทางการเมืองบางอย่าง ชาวอังกฤษสามารถจับผู้เขียนพระคัมภีร์เหล่านั้นซึ่งสภาได้รับการยอมรับว่าเป็นเผด็จการ

Arseny Sukhanov - ผู้กล่าวหาชาวกรีกและร่วมสมัยของการเปลี่ยนแปลงลำดับเหตุการณ์ - อาศัยอยู่ใน 1600? -1668 นั่นคือใน 108? -176 เขาประณามชาวกรีกใน 158 ปีแห่งชีวิตของ "คนขี้โกง" ของเหตุการณ์: I. Scaliger - 1540-1609 - 48-117 ปี D. Petavius - 1593? -1652 - 101-160 ปี ในตอนต้นของมหาวิหาร I. สกาลิเกอร์อายุ 5 ขวบ และเมื่อสิ้นสุดมหาวิหารเขาอายุ 23 ปีแล้ว ใครจะไปรู้ บางทีตัวเขาเองก็มีเวลาไปเยี่ยมชมมหาวิหาร พวกเขาได้รับอนุญาตให้เยี่ยมชมมหาวิหารที่นั่นกี่โมง บางทีที่มหาวิหารแห่งนี้พวกเขาตัดสินใจเพิ่ม 1492 วันที่และ Petavius และ Scaliger เป็นผู้ดำเนินการของการตัดสินใจนี้และในปี 158 พวกเขาได้รับมือกับงานที่ร้ายกาจของพวกเขาแล้วและชาวกรีกก็ยอมรับประเพณีการบิดเบือนใหม่นี้

แต่ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งก่อนที่เอลิซาเบ ธ ฉันมีคริสตจักรที่เรียกว่าคริสเตียนอยู่แล้วและถ้าเราคิดว่า I. พระคริสต์มีชีวิตอยู่เมื่อต้นศตวรรษที่ 16 ปรากฎว่าคริสตจักรคริสเตียนเกิดขึ้นก่อนพระคริสต์ และตามพันธสัญญาใหม่ คริสตจักร "ถือกำเนิดขึ้น "หลังจากการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ แต่ขอให้เราระลึกถึงเนื้อหาของข่าวประเสริฐ: พระคริสต์ไม่ได้มาเพื่อสร้างคริสตจักรตั้งแต่เริ่มต้น แต่เพื่อเปลี่ยนความคิดทางศาสนาที่มีอยู่แล้ว พระองค์ไปเทศนาในธรรมศาลา และไล่คนรับแลกเงินออกจากพระวิหาร! เขาพยายามโน้มน้าวตัวแทนขององค์กรทางศาสนาที่จัดตั้งขึ้นแล้ว แต่ถ้าอาคารที่มีจุดประสงค์เพื่อเรียกร้องทางศาสนาเรียกว่าธรรมศาลาและคนที่นับถือศาสนา - ชาวยิวดูเหมือนว่านี่จะเป็นสิ่งที่อยู่ไกลจากโบสถ์แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง และชุมชนคริสเตียนกลุ่มแรกเกิดขึ้นในธรรมศาลาและพวกเขาถูกเรียกว่านิกายยิว และปัญหาการแยกศาสนายิวออกจากศาสนาคริสต์ไม่ได้รับการแก้ไขในทันที มันเป็นกระบวนการ ในจดหมายฝากของนักบุญ เปาโลและชี้ปัญหาของคริสเตียนที่ประกอบพิธีกรรมของชาวยิว (เช่น การเข้าสุหนัต) บางทีเขาอาจนั่งอยู่กับผู้ประกาศข่าวประเสริฐในเรือนจำของเอลิซาเบธที่ 1 ไตร่ตรองหรือเขียนจดหมายเตือนเกี่ยวกับพวกนอกรีต - เกี่ยวกับขบวนการปฏิรูป แอพนั้นเปาโลถูกล่ามโซ่และเป็นนักโทษ เขียนสาส์นที่เขียนไว้ในกิจการของอัครสาวก แต่แล้วผู้ประกาศข่าวประเสริฐเหล่านี้ก็ดี ร่วมกับอัครสาวกเปาโลหรือไม่ ถ้าพระคริสต์ทรงเริ่มการเคลื่อนไหวเพื่อเปลี่ยนศาสนาเก่า และพวกเขายืนเคียงข้างผู้ที่พระองค์ทรงต่อสู้ด้วย? แต่นี่คือพระคริสต์ที่เราสามารถอ่านได้ในพระคัมภีร์หรือไม่? หากผู้เผยแพร่ศาสนาปฏิบัติตามคำสั่งของสมเด็จพระสันตะปาปาและเขียนบางสิ่งที่หยั่งรากลึกในเราซึ่งความคิดที่ทำให้เขาพอใจ ทั้งเกี่ยวกับศรัทธาและเกี่ยวกับพระคริสต์ และโครงสร้างของโลก แล้วเราจะทราบได้อย่างไรว่าเกิดอะไรขึ้นจริง ๆ ? ไม่ว่าในกรณีใด ความคล้ายคลึงกันระหว่างคริสต์ศตวรรษที่ 1 ที่เราสันนิษฐานไว้กับศตวรรษที่ 16 นั้นน่าสงสัยมาก:

- ในศตวรรษที่ 1 คำสอนใหม่ปรากฏขึ้น - ศาสนาคริสต์ในวันที่ 16 - นิกายโปรเตสแตนต์ (แม้ว่าบางทีมันอาจจะแข็งแกร่งกว่าที่มันปรากฏ แต่ขบวนการ Essenes ซึ่งคล้ายกับคำสอนของพระคริสต์เกิดขึ้นก่อนหน้านั้น);

- ในสมัยที่ 1 นักบวชชาวยิวกลัวที่จะสูญเสียอำนาจและอิทธิพลของพวกเขาเพราะชาวคริสต์ ในวันที่ 16 พระสันตะปาปา - พวกเขากลัวที่จะสูญเสียอำนาจเพราะนักปฏิรูป [16];

- ในพันธสัญญาใหม่ครั้งที่ 1 ปรากฏขึ้นในวันที่ 16 การแปลพระคัมภีร์เป็นภาษายุโรปบางภาษา

- ในวันที่ 1 มีการประชุมใหญ่หรือสภาคองเกรสของอัครสาวกและผู้เฒ่าผู้แก่ซึ่งมีการแก้ไขปัญหาเรื่องดันทุรังจำนวนมาก [17] ในศตวรรษที่ 16 สภาเทรนต์ถูกจัดขึ้น

- ในวันที่ 1 พวกเขาข่มเหงและตรึงคริสเตียนที่กางเขนในวันที่ 16 พวกเขาเผาและทรมานชาวโปรเตสแตนต์

แน่นอนว่าทั้งหมดนี้อาจไม่เป็นความจริงหรือไม่ได้มีความหมายอะไรเลย หรือบางทีชาร์ลส์ ดิคเก้นส์รู้เกี่ยวกับความเท็จของประวัติศาสตร์ฉบับที่เป็นทางการ แต่ไม่สามารถต่อสู้อย่างเปิดเผยได้ ดังนั้นเขาจึงเขียนเกี่ยวกับการทำให้เป็นคริสต์ศาสนิกชนของอังกฤษในตอนต้นของยุคของเราและเกี่ยวกับผู้เผยแพร่ศาสนาภายใต้เอลิซาเบธที่ 1 ด้วยความหวังว่าจะมีคนคิด เกี่ยวกับเรื่องนี้ในอนาคต?

[1] พิธีราชาภิเษกประสบความสำเร็จอย่างมาก และในวันรุ่งขึ้นข้าราชบริพารคนหนึ่งได้ยื่นคำร้องต่อพระราชินีองค์ใหม่โดยอธิษฐานว่าตามธรรมเนียมที่จะปล่อยตัวนักโทษในโอกาสดังกล่าว เธอจะมีความดีที่จะปล่อยผู้เผยแพร่ศาสนาทั้งสี่ แมทธิว มาร์ค ลุค และยอห์นและอัครสาวกเซนต์พอลซึ่งเคยพูดภาษาแปลกๆ มาบ้างแล้ว เพื่อไม่ให้ผู้คนเข้ามาหาพวกเขา

ประวัติศาสตร์เด็กของอังกฤษ โดย Dickens, Charles, Chapter I - ANCIENT ENGLAND AND THE ROMANS

[2] Arseny Sukhanov (1600? -1668) - hieromonk ผู้จัดการของอารามมอสโก Epiphany (A. Kungurov“ไม่มี Kievan Rus” อัลกอริทึม Eksmo, Moscow 2010 p. 310

[3] “… เอาละ คุณสูญเสียการประสูติของพระคริสต์มาหลายปีแล้ว: คุณกำลังเขียนปีนี้ 158 จากการประสูติของพระคริสต์ 1650; และหนังสือกรีกของคุณทำให้คุณรู้สึกผิด แต่คุณไม่ต้องการเชื่อฟัง”

A. Kungurov “ไม่มี Kievan Rus” Eksmo Algorithm, Moscow 2010 Pp 312-313

[4] "สำหรับฉันดูเหมือนว่าคุณทำบาป ponezh หลังจากการยึดกรุงคอนสแตนติโนเปิลจากเติร์กหนังสือภาษาละตินของกรีกได้ซื้อทุกอย่างและเมื่อส่งพวกเขาพิมพ์เป็นภาษากรีกและแจกจ่ายให้กับคุณ" "อภิปรายกับชาวกรีกเกี่ยวกับศรัทธา" Arseny Sukhanov

[5]

[6] "อภิปรายกับชาวกรีกเกี่ยวกับศรัทธา" Arseny Sukhanov

[7]

[8]

[9]

[10]

[11] ดิคเก้นส์ ชาร์ลส์ "ประวัติศาสตร์อังกฤษสำหรับเยาวชน" มอสโก สำนักพิมพ์เนซาวิซิมายา กาเซตา พ.ศ. 2544

[12] "คริสตจักรในอังกฤษศตวรรษที่ X-XVI" นามธรรม

[13] Nosovskiy G. V. โฟเมนโก้ เอ.ที. "จักรวรรดิ", มอสโก, สำนักพิมพ์ "Factorial", 1999. p. 346

[14] “เอลิซาเบธเป็นหนี้ความสำเร็จในช่วงแรกของเธอกับรัฐมนตรีที่ฉลาดและรอบคอบ เซอร์วิลเลียม เซซิล ซึ่งต่อมาเธอสร้างลอร์ดบาร์เลย์ โดยทั่วไปแล้ว ผู้คนมีเหตุผลให้ชื่นชมยินดีมากกว่าปกติ และอย่างน้อยก็มีเหตุผลสำหรับการเดินขบวนตามท้องถนน ทุกที่ที่มีการแสดง Gog และ Magog ถูกกองอยู่บนหลังคาของ Temple Bar และ (ซึ่งสมเหตุสมผลกว่ามาก) บริษัท ได้มอบรางวัลให้กับราชินีด้วยจำนวนเงินเท่ากับหนึ่งหมื่นเหรียญทองและของขวัญนั้นหนักมากจนเธอแทบจะไม่ ลากไปที่รถม้าด้วยมือทั้งสอง … พิธีราชาภิเษกดำเนินไปอย่างงดงาม และในวันรุ่งขึ้นข้าราชบริพารคนหนึ่งตามธรรมเนียม ได้ยื่นคำร้องต่อเอลิซาเบธให้ปล่อยตัวนักโทษหลายคน และในหมู่พวกเขามีผู้ประกาศข่าวประเสริฐสี่คน ได้แก่ แมทธิว มาระโก ลุค และจอห์น เช่นเดียวกับนักบุญพอล ซึ่งสำหรับบางคน เวลาถูกบังคับให้แสดงออกด้วยภาษาแปลก ๆ ที่ผู้คนลืมไปอย่างสิ้นเชิงว่าจะเข้าใจพวกเขาอย่างไร

แต่พระราชินีตรัสตอบว่า เป็นการดีกว่าที่จะถามนักบุญก่อนว่าพวกเขาต้องการได้รับการปล่อยตัวหรือไม่ จากนั้นจึงจัดการอภิปรายสาธารณะอย่างยิ่งใหญ่ที่ Westminster Abbey ซึ่งเป็นการแข่งขันทางศาสนาประเภทหนึ่ง โดยมีส่วนร่วมของแชมเปี้ยนที่โดดเด่นที่สุดบางคนของ ทั้งความศรัทธา อย่างที่คุณสามารถจินตนาการได้ คนที่มีสติทั้งหมดคิดออกอย่างรวดเร็วว่าควรอ่านและอ่านเฉพาะคำที่เข้าใจได้เท่านั้นในเรื่องนี้ ได้มีการตัดสินใจดำเนินการรับใช้ของคริสตจักรเป็นภาษาอังกฤษ ทุกคนสามารถเข้าถึงได้ และได้นำกฎหมายและข้อบังคับอื่น ๆ มาใช้ที่ฟื้นฟูงานที่สำคัญที่สุดของการปฏิรูป อย่างไรก็ตามบาทหลวงคาทอลิกและสมัครพรรคพวกของคริสตจักรโรมันไม่ได้ข่มเหงและรัฐมนตรีก็แสดงความรอบคอบและความเมตตา " Charles Dickens "History of England for the Young", มอสโก, สำนักพิมพ์ Nezavisimaya Gazeta, 2001, บทที่ XXXI

[15]

[16] "ทัศนคติของโปแลนด์ต่อสภาไทรเดนและพระราชกฤษฎีกา", วารสารกระทรวงศึกษาธิการ, ทศวรรษที่หก, ส่วน CCXXXVII, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2436

[17] กิจการของอัครสาวก บทที่ 15