ความลับของอาณาจักรเขมร

2024 ผู้เขียน: Seth Attwood | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-16 16:17

ตั้งแต่สมัยก่อนประวัติศาสตร์ คาบสมุทรอินโดจีนเป็นที่อยู่อาศัยของชาวมอญ-เขมร ซึ่งน่าจะมาจากอินโดนีเซียและโปลินีเซียในช่วงก่อนหน้านี้ อาณาเขตของการตั้งถิ่นฐานของพวกเขากว้างกว่าพื้นที่ของกัมพูชาในปัจจุบันมากและยึดครองทางตอนใต้ของพม่าในปัจจุบันเกือบทั้งหมดของไทย ลาวตอนใต้ กัมพูชาทั้งหมดและเวียดนามส่วนใหญ่ คนเหล่านี้อยู่ในขั้นตอนการพัฒนาที่สูงมาก

อาณาจักรเขมรซึ่งเติบโตในวัฒนธรรมอินเดียนั้นดำรงอยู่มาเกือบ 500 ปีก่อน โดยเชื่อฟังสถานการณ์ลึกลับ และพังทลายลงอย่างกะทันหันภายใต้การโจมตีของศัตรู

การล่มสลายของรัฐที่มีอำนาจดังกล่าวยังคงหลอกหลอนจิตใจของนักวิจัยที่กล่าวถึงเหตุผลที่เป็นไปได้หลายประการ: การทำลายระบบชลประทานที่สมบูรณ์แบบอันเป็นผลมาจากแผ่นดินไหวที่รุนแรงหลายครั้ง, การทำให้เป็นเกลือของดินที่ใช้ประโยชน์อย่างไร้ความปราณี, สงครามที่เหน็ดเหนื่อยไม่รู้จบ, การประท้วงที่ได้รับความนิยมอย่างมาก, ผลที่ตามมาจากภัยแล้งที่รุนแรงและพายุไต้ฝุ่นทำลายล้างที่เข้าแทนที่ซึ่งเกิดขึ้นในภูมิภาคนี้ในช่วงปี 1362-1392 และ 1415-1440

เป็นไปได้มากว่าสถานการณ์ทั้งหมดที่นำไปสู่ความจริงที่ว่าอังกอร์ล่มสลายถูกปล้นและละทิ้งโดยผู้ปกครองในช่วงกลางศตวรรษที่ 15 แต่การละทิ้งเมืองหลวงไม่ได้หมายถึงการตายของชาติ และยังมีการต่อสู้เพื่อความอยู่รอดอีก 400 ปี ในระหว่างนั้นจริงๆ แล้วมันไม่ได้เกี่ยวกับความเป็นอิสระของประเทศ แต่เป็นการทำลายทางกายภาพของผู้คนที่อาศัยอยู่

การเริ่มต้นของการล่าอาณานิคมของฝรั่งเศสพิสูจน์ให้เห็นแล้วว่าเป็นประโยชน์สำหรับชาวกัมพูชาที่รอดพ้นจากการสูญพันธุ์ทั้งหมด หลังจากได้รับความช่วยเหลือเล็กน้อยจากฝรั่งเศสซึ่งยุติการเรียกร้องของเพื่อนบ้านในดินแดนของพวกเขาโดยมีความคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับอดีตอันยิ่งใหญ่ของบรรพบุรุษของพวกเขาชาวเขมรก็กลับคืนสู่ความนับถือตนเองในไม่ช้า

ขอบคุณการรักษาค่านิยมหลักของพวกเขา - ภาษาประเพณีและศาสนา - ผู้คนฟื้นวัฒนธรรมและสถานะของพวกเขา

กลางศตวรรษที่ XX กัมพูชาได้รับเอกราชและดำเนินไปตามทางของตนอีกครั้ง ภายใต้การนำของเจ้าชายนโรดม สีหนุ ได้เริ่มการก่อสร้างชุมชนสังคมนิยมประชาชน "สังฆัม" (โฮป) ตามหลักการของสังคมนิยมพุทธแบบเขมร

แต่แผนนี้ไม่ได้ถูกลิขิตมาให้เป็นจริง การขึ้นสู่อำนาจของระบอบนองเลือดของพลพตในปี 2518 เป็นจุดเริ่มต้นของบทที่เลวร้ายที่สุดในประวัติศาสตร์ของกัมพูชา

ในความพยายามที่จะขจัดบรรทัดฐานทางศีลธรรมและจริยธรรมที่ "ล้าสมัย" และปลูกฝังค่านิยมสังคมนิยมใหม่ ผู้ถือประเพณี วัฒนธรรม และศาสนา เช่น ครู นักบวช และตัวแทนของปัญญาชน ถือเป็นสิ่งผิดกฎหมาย

การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ของคนๆ หนึ่งไม่เคยมาก่อนทำให้ประชากรของประเทศเสียชีวิตมากกว่าหนึ่งในสี่ในเวลาอันสั้นเช่นนี้ ห้องสมุดและสถาบันการศึกษาเกือบทั้งหมดถูกทำลาย อารามและโบสถ์ถูกทำลาย

เป็นเวลา 3, 5 ปีของ "การปฏิวัติทางวัฒนธรรม" ที่กัมพูชาถูกโยนทิ้งไปอย่างห่างไกล โดยได้รับความเสียหายมหาศาล รวมถึงในส่วนที่เกี่ยวกับมรดกทางประวัติศาสตร์ของประเทศ

ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมานับตั้งแต่การล่มสลายของนครอังกอร์ ในชะตากรรมของกัมพูชา คุณแทบจะไม่สามารถนับชีวิตที่สงบสุขและสงบสุขได้เป็นเวลาหลายทศวรรษ แต่การโจมตีที่รุนแรงและถึงแก่ชีวิตยังไม่สามารถทำลายผู้คนได้

แม้จะมีความยากลำบากทั้งหมด แต่ผู้อยู่อาศัยในประเทศนี้ยังคงเต็มไปด้วยการมองโลกในแง่ดี และพวกเขามักจะยิ้มอย่างเปิดเผยและจริงใจเพื่อตอบสนองต่อรอยยิ้ม

มันน่าทึ่งมากที่ตำนานที่น่าขันนั้นเหนียวแน่นประวัติศาสตร์ของเมืองอังกอร์มีมากมายในเรื่องเล่าเกี่ยวกับเมืองที่สูญหายไปในป่าทึบ ซึ่งถูกค้นพบโดยบังเอิญโดยชาวยุโรปเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 ซึ่งเต็มไปด้วยสมบัติล้ำค่าและลิงป่าจำนวนนับไม่ถ้วน

บางครั้งอาจดูเหมือนว่าการอธิบายประวัติศาสตร์ของสถานที่เหล่านี้ผู้เขียนแข่งขันกันเองในการประดิษฐ์ที่ไร้สาระ พูดตามตรง มีลิงอยู่ในนครวัด แต่ไม่มีร่องรอยของป่าเลย และทั้งหมดนี้เป็นสมบัติล้ำค่าที่ไม่เคยสูญหายไป

นครวัดตั้งอยู่ 5.5 กม. ทางทิศเหนือของเมืองสมัยใหม่เสียมราฐซึ่งเป็นเมืองหลวงของจังหวัดกัมพูชาที่มีชื่อเดียวกันและเป็นส่วนหนึ่งของวัดที่ซับซ้อนที่สร้างขึ้นในพื้นที่เมืองหลวงโบราณของรัฐเขมร เมืองอังกอร์.

อังกอร์ครอบคลุมพื้นที่ 200 ตารางกิโลเมตร การศึกษาล่าสุดระบุว่าพื้นที่สามารถประมาณ 3000 ตารางเมตร กม. และประชากรถึงครึ่งล้านคนด้วยเหตุนี้มันจึงเป็นหนึ่งในการตั้งถิ่นฐานของมนุษย์ที่ใหญ่ที่สุดในยุคก่อนอุตสาหกรรม

แม้ว่าทายาทสายตรงของผู้สร้างนครอังกอร์จะอาศัยอยู่ในกัมพูชาซึ่งมีความเคารพอย่างสุดซึ้งต่อการกระทำของไททานิคของบรรพบุรุษของพวกเขา คำอธิบายเหนือธรรมชาติเกี่ยวกับที่มาของอนุเสาวรีย์ก็ถูกนำมาใช้ในฝั่งตะวันตกมาเป็นเวลานาน พวกเขาพร้อมที่จะแสดงผลงานของพวกเขากับใครก็ได้ ไม่ว่าจะเป็นชาวแอตแลนติส ฮินดู โรมัน อเล็กซานเดอร์มหาราช แต่ไม่ใช่ชาวเขมร

ในหนังสือของเขาซึ่งตีพิมพ์หลังจากการตายของเขา Henri Muo (1826-1861) อธิบายความประทับใจของเขาในการพบกับอังกอร์ดังนี้: ด้วยอนุสาวรีย์ที่เก็บรักษาไว้ตั้งแต่สมัยโบราณ

ฉันไม่เคยรู้สึกมีความสุขเท่านี้มาก่อนในบรรยากาศเขตร้อนอันงดงาม แม้ว่าฉันรู้ว่าฉันจะต้องตาย ฉันก็จะไม่แลกชีวิตนี้เพื่อความสุขและความสบายของโลกที่ศิวิไลซ์"

แต่แม้แต่วิทยาศาสตร์อย่างเป็นทางการและประวัติศาสตร์ศิลปะก็ยังไม่สามารถให้คำอธิบายที่สมเหตุสมผลเกี่ยวกับที่มาของผลงานชิ้นเอกทางสถาปัตยกรรมได้ เป็นเวลานานที่พวกเขามองข้ามพวกเขาไปอย่างเงียบๆ และยิ่งไปกว่านั้น ยังทำให้การออกแบบและการใช้งานของพวกเขาดูธรรมดามาก

ประติมากรรมรูปแบบเล็ก ๆ ที่มาถึงฝรั่งเศสซึ่งส่วนใหญ่เป็นรูปแกะสลักของเทพเจ้า กระตุ้นความชื่นชมในการดำเนินการรายละเอียดที่ไร้ที่ติ แต่ไม่ใช่สำหรับการออกแบบงานศิลปะทั่วไป ศิลปะเขมรถูกนำมาใช้เป็นแบบจำลองดั้งเดิมของอินเดีย

ปัญหาการรับรู้ศิลปะเขมรเป็นส่วนหนึ่งของปัญหาทั่วไปที่เกี่ยวข้องกับการขาดความเข้าใจในขนาดและขอบเขตของการก่อสร้างในภูมิภาคนี้

การเคลียร์อนุเสาวรีย์ซึ่งเริ่มโดยฌอง คอมเมย์ ในปี พ.ศ. 2450 หลังจากที่สยามเดินทางกลับจังหวัดทางเหนือของพระตะบอง เสียมราฐ และสีโสภณ และดำเนินไปเป็นช่วงๆ จนถึงกลางทศวรรษ 60 ค่อยๆ เผยให้เห็นถึงความยิ่งใหญ่และเอกลักษณ์เฉพาะตัว

สวนสาธารณะ คลอง ทะเลสาบเทียม และอาคารอันงดงามสามารถมองได้ว่าเป็นจุดเริ่มต้นของแนวคิดของ André Le Nôtre และนักออกแบบภูมิทัศน์สมัยใหม่ที่มีชื่อเสียงอีกหลายคน ด้วยความสง่างาม ความชัดเจนของแผนผัง ความกลมกลืน สัดส่วนที่สมส่วน ความใส่ใจในรายละเอียดทางสถาปัตยกรรม ความสอดคล้องทั่วไป อนุเสาวรีย์หลายแห่งในนครอังกอร์สามารถทนต่อการสร้างสรรค์ที่ยอดเยี่ยมที่สุดของสถาปัตยกรรมตะวันตกคลาสสิกได้อย่างง่ายดาย

ตัวอย่างเช่น สิ่งที่อองรีจอมพลเขียนเกี่ยวกับนครวัด: "ศตวรรษแห่งพระเจ้าหลุยส์ที่ 14 ยินดีที่จะยอมรับสนามหญ้า สระน้ำ ถนนกว้างหน้าพระอุโบสถเหล่านี้ ซึ่งภาพเงาที่มองเห็นได้ชัดเจนขึ้นเรื่อยๆ เมื่อเราเข้าไปใกล้"

ชาวเขมรได้นำเอาศิลปะกรีก โรมัน และอียิปต์มาใช้ในหลากหลายรูปแบบผ่านทางอินเดีย โดยมีการรำลึกถึงศิลปะอาหรับหรือยุโรปยุคกลางบางส่วน

ประเทศจีนก็มีอิทธิพลเช่นกัน ในทางกลับกัน คุณจะพบโน้ตเขมรในรูปแบบของเรเนซองส์ บาร็อค หรือโรโคโค

นครวัดเป็นตัวอย่างที่ชัดเจนที่สุดของสถาปัตยกรรมของอาณาจักรเขมร ซึ่งเป็นวัดแรกที่สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 6 วัดขนาดมหึมานี้สร้างขึ้นโดยผู้ปกครอง Suryavarman II (1113-1150)

ไม่พบทั้งแคปซูลที่วางตอนต้นของการก่อสร้างหรือจารึกสมัยใหม่ที่อ้างถึงวัด จึงไม่ทราบชื่อเดิม แต่บางทีวัดก็เป็นที่รู้จักในฐานะที่ตั้งของนักบุญวิษณุ

หนึ่งในผู้มาเยือนวัดชาวตะวันตกกลุ่มแรกคือ Antonio da Madalena (พระโปรตุเกสผู้เยี่ยมชมในปี 1586) เขากล่าวว่า “นี่เป็นโครงสร้างที่ไม่ธรรมดาจนไม่สามารถอธิบายด้วยปากกาได้ อาคารอื่นในโลก …

มีหอคอยและของประดับตกแต่งและรายละเอียดปลีกย่อยทั้งหมดที่อัจฉริยะของมนุษย์สามารถจินตนาการได้ อย่างไรก็ตาม วัดนี้เคยไปเยี่ยมชมโดยชาวโปรตุเกสอีกคนหนึ่ง - พ่อค้า Diogo do Coutu ซึ่งมีการตีพิมพ์บันทึกการเดินทางในปี ค.ศ. 1550

คอมเพล็กซ์แห่งนี้ "เปิด" สู่อารยธรรมยุโรปในปี พ.ศ. 2403 โดยนักเดินทางชาวฝรั่งเศส Henri Muo แม้ว่าจะทราบกันดีอยู่แล้วว่ามีชาวยุโรปอยู่ในสถานที่เหล่านี้ก่อนหน้าเขา ดังนั้น ประมาณห้าปีก่อนหน้า มิชชันนารีชาวฝรั่งเศส Charles-Emile Buyevo ได้ไปเยือนเมืองอังกอร์ ซึ่งบรรยายข้อสังเกตของเขาไว้ในหนังสือสองเล่ม

ในยุค 70 โครงสร้างและประติมากรรมบางส่วนในบริเวณนี้ได้รับความทุกข์ทรมานจากการกระทำอันป่าเถื่อนของทหารของพลพต ในปีพ.ศ. 2535 ร่วมกับโครงสร้างอื่นๆ ของเมืองอังกอร์ อยู่ภายใต้การอุปถัมภ์ของ UNESCO และเป็นแหล่งท่องเที่ยวหลักในกัมพูชา

ต้องบอกว่าวัดเขมรไม่ใช่สถานที่ชุมนุมของผู้ศรัทธา แต่ทำหน้าที่เป็นที่พำนักของเหล่าทวยเทพและการเข้าถึงอาคารกลางของพวกเขาเปิดให้ตัวแทนของชนชั้นสูงทางศาสนาและการเมืองเท่านั้น นครวัดมีความโดดเด่นด้วยข้อเท็จจริงที่ว่ามันมีไว้สำหรับการฝังศพของกษัตริย์ด้วย

สถาปัตยกรรมของนครวัดผสมผสานอย่างลงตัวกับการออกแบบประติมากรรม ประติมากรรมมีบทบาททางสถาปัตยกรรมที่นี่ บนแกลเลอรีบายพาสสามชั้นของวัด มีการปั้นนูนในรูปแบบของตำนานฮินดู มหากาพย์อินเดียโบราณ "รามเกียรติ์" และ "มหาภารตะ" ตลอดจนเกี่ยวกับประวัติศาสตร์เขมร

ที่โดดเด่นที่สุดคือแปดแผงขนาดใหญ่บนชั้นแรกที่มีองค์ประกอบ "Churning of the Milky Ocean", "Battle of Kurukshetra" และอื่น ๆ ซึ่งมีพื้นที่ทั้งหมด 1200 ตร.ม. ผนังของชั้นสองตกแต่งด้วยร่างของหญิงสาวสวรรค์ประมาณ 2,000 คน - apsare

หินที่ประกอบเป็นโครงสร้างนั้นเรียบมากเกือบจะเหมือนหินอ่อนขัดมัน การวางทำโดยไม่ใช้ปูนในขณะที่ก้อนหินติดกันแน่นจนบางครั้งไม่สามารถหารอยต่อระหว่างพวกเขาได้

บล็อกหินบางครั้งไม่มีการเชื่อมต่อใด ๆ และมีน้ำหนักของตัวเองเท่านั้น

นักประวัติศาสตร์คาดการณ์ว่าหินเหล่านี้ถูกติดตั้งโดยใช้ช้าง ซึ่งทำหน้าที่เป็นตัวยกในกลไกของบล็อก A. Muo ตั้งข้อสังเกตว่าหินส่วนใหญ่มีรูที่มีเส้นผ่านศูนย์กลาง 2.5 ซม. และลึก 3 ซม. และบล็อกหินที่ใหญ่กว่าก็ยิ่งมีรูมากขึ้น ไม่ทราบจุดประสงค์ที่แท้จริงของหลุม

นักวิจัยบางคนแนะนำว่ารูเหล่านี้มีจุดประสงค์เพื่อเชื่อมหินเข้าด้วยกันโดยใช้แท่งโลหะ ส่วนอื่นๆ นั้นมีการสอดหมุดชั่วคราวเข้าไปในรูเหล่านี้ ซึ่งทำหน้าที่อำนวยความสะดวกในการควบคุมการเคลื่อนที่ของหินระหว่างการติดตั้ง

สำหรับการก่อสร้างที่ซับซ้อนนั้นใช้หินทรายจำนวนมากเทียบได้กับปริมาณที่เข้าสู่การก่อสร้างพีระมิด Khafre ในอียิปต์ (มากกว่า 5 ล้านตัน)

หินทรายถูกนำออกจากเหมืองไปยังที่ราบสูงกูเลนโดยการล่องแก่งตามแม่น้ำเสียมราฐ การขนส่งดังกล่าวต้องกระทำด้วยความระมัดระวังอย่างยิ่งเพื่อหลีกเลี่ยงการพลิกคว่ำของบรรทุกที่หนักมาก

ตามการประมาณการสมัยใหม่ การก่อสร้างในสมัยของเราจะใช้เวลามากกว่าหนึ่งร้อยปี

อย่างไรก็ตาม นครวัดเริ่มต้นขึ้นไม่นานหลังจากที่พระเจ้าสุริยวรมันที่ 2 ขึ้นครองราชย์ไม่นาน และสิ้นสุดในไม่ช้าหลังจากที่พระองค์สิ้นพระชนม์ นั่นคือไม่เกิน 40 ปีต่อมา

ปัจจุบันนครวัดและกลุ่มอาคารของวัดที่ประกอบกันเป็นเขตสงวนทางประวัติศาสตร์