แมรี่ แม็กดาลีน. เวอร์ชันออร์โธดอกซ์และคาทอลิก

2024 ผู้เขียน: Seth Attwood | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-16 16:17

เรายังคงรวบรวมและเชื่อมโยงข้อมูลที่กระจัดกระจายเกี่ยวกับความลึกลับที่ปกคลุมไปด้วยตำนานโบราณความลับและความศักดิ์สิทธิ์ของชื่อ ไปเจาะลึกตำนานโบราณพันปีทำไม ในเมื่อไม่รู้แน่ชัดว่าเกิดอะไรเมื่อหนึ่งศตวรรษก่อน ผู้อ่านจะถาม นอกหน้าต่างของกิจการ มันง่ายกว่าที่จะปล่อยให้มันเป็นอย่างที่เป็นและมักจะพอใจกับประเพณีดั้งเดิมของออร์โธดอกซ์และคาทอลิกที่เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไป? ในความพึงพอใจที่เป็นนิสัยและไม่แยแสนี้ เรายอมรับว่าท้ายที่สุดแล้ว มนุษยชาติได้ใช้เวลาสองพันปีที่เลวร้ายอย่างแท้จริง ผ่านสงครามนองเลือด การพิชิตและสงครามครูเสด เหตุการณ์สำคัญของการเป็นทาสทางเศรษฐกิจ อันเป็นผลมาจากการสร้างแบบจำลองทางเทคโนโลยีของสังคมผู้บริโภค ที่ซึ่งความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติได้สูญหายไปโดยสมบูรณ์ของมนุษย์และจุดประสงค์ของการพักระยะสั้น ๆ ของเขาบนดาวเคราะห์ดวงน้อยที่สวยงามแห่งนี้ และวันนี้ แม้ว่าจะมีคนไม่เชื่อ เราก็ได้เข้าใกล้ขอบเหวเกินกว่าจะทำลายล้างโลกได้อีกครั้ง ทำไม? เราจะพยายามตอบคำถามนี้ผ่านการตรวจสอบอย่างลึกซึ้งถึงแก่นแท้ของความยิ่งใหญ่ น่าอัศจรรย์ และนึกไม่ถึงสำหรับจิตสำนึกธรรมดาสามัญของปรากฏการณ์ดังกล่าว แมรี่ แม็กดาลีน … ที่จริงเบื้องหลังชื่อนี้ เชื่อฉัน มีมากกว่าเรื่องราวของสาวกผู้อุทิศตนคนหนึ่งของครูแห่งมนุษยชาติคนหนึ่ง

อย่างน้อยที่สุดเราก็อย่าสงสัยข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับการเสด็จมาของพระผู้ช่วยให้รอดในฐานะพระบุตรของพระผู้เป็นเจ้า ในช่วงเวลาอันไกลโพ้นและในพันธกิจสร้างยุคของพระองค์ เกิดความสงสัยว่า คำสอนที่แท้จริงของพระคริสต์ ถูกบิดเบือน เขียนใหม่ และดัดแปลงเพื่อสร้างสถาบันทางศาสนาที่ทรงอิทธิพลและมีการปรับปรุงให้ดีขึ้น ซึ่งมีจุดประสงค์คืออำนาจธรรมดาและการควบคุมจิตสำนึกของมวลชน แน่นอนเราจะเน้นในอนาคตอันใกล้ถึงความขัดแย้งที่โดดเด่นของความเชื่อมั่นที่คลั่งไคล้ของจิตสำนึกทางศาสนาของคริสเตียนในความพิเศษและความทะเยอทะยานในความจริงของพวกเขาเองในขณะที่มุมมองที่ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการและมีวัตถุประสงค์ของนักประวัติศาสตร์สมัยใหม่ทำให้เกิดข้อสงสัยในแหล่งข้อมูลพื้นฐานเกือบทั้งหมด ซึ่งด้วยเหตุผลบางอย่างก็ไม่สั่นคลอนสำหรับผู้มีสิทธิเลือกตั้งในโบสถ์นับพันล้านคนและปรากฏการณ์ที่แตะต้องไม่ได้ของ "การสำแดงการเปิดเผยจากสวรรค์" ไม่ใช่เพื่อล่วงละเมิดศักดิ์ศรีของผู้ศรัทธาในศาสนาใดศาสนาหนึ่งที่นับถือ แต่เพื่อมองสถานการณ์จากมุมที่ต่างออกไปเล็กน้อย เพื่อที่จะยังคงเห็นความจริงผ่านผงธุลีที่หลอกลวงของหิมะในสมัยโบราณ พิจารณาจากข้อมูลที่พบในงานของพวกนอกศาสนาของห้องสมุด Nag Hammadi มีเหตุผลที่สมบูรณ์ที่จะเชื่อว่าคำสอนที่แท้จริงของพระคริสต์ไปกับเธอคือ Mary Magdalene ในแวดวงของคริสเตียน Gnostic ยุคแรกในขณะที่อีกสาขาหนึ่งคืออัครสาวก "ผ่านปีเตอร์และพอล" ได้สร้างสิ่งที่เราเห็นในวันนี้ การเผชิญหน้าหรือการต่อสู้เพื่ออำนาจต่อไปได้แบ่งสาวกของพระคริสต์ออกเป็นราสคอลนิคอฟและคริสเตียนอัครสาวก

ดังนั้น อย่าคิดไปเองว่ามารีย์ มักดาลีนเป็นผู้ทรงรักษาอารยธรรมมนุษย์ของเราให้คงอยู่เป็นเวลาสองพันปีอย่างไม่สมเหตุสมผล ให้เราพิจารณารูปแบบที่ข้อมูลเกี่ยวกับเธอได้ลงมาจนถึงสมัยของเราผ่านประเพณีออร์โธดอกซ์และคาทอลิก. เราจะใช้ข้อมูลจากวิกิพีเดียที่เชื่อถือได้สำหรับคนส่วนใหญ่

แมรี่ แม็กดาลีน (ฮีบรู מרים המגדלית, กรีกโบราณ Μαρία ἡ Μαγδαληνή, Lat. Maria Magdalena) - สาวกผู้อุทิศตนของพระเยซูคริสต์ [1] นักบุญชาวคริสต์ ผู้ถือไม้หอมเมอร์ ซึ่งตามข้อความพระวรสารตามพระคริสต์ การตรึงกางเขนของเขาและได้เห็นการปรากฏหลังมรณกรรมของเขา ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์และคาทอลิก ความเลื่อมใสของมักดาลาแตกต่างกัน: ออร์ทอดอกซ์บูชาเธอตามข้อความในพระวรสาร - เฉพาะในฐานะผู้ถือไม้หอมรักษาให้หายจากปีศาจเจ็ดตัวและปรากฏขึ้นในหลายตอนของพันธสัญญาใหม่เท่านั้นและในประเพณีของคริสตจักรคาทอลิกมาเป็นเวลานานเป็นธรรมเนียมที่จะต้องระบุภาพลักษณ์ของหญิงแพศยาผู้สำนึกผิดและมารีย์แห่งเบธานีน้องสาวของลาซารัสกับเธอ รวมถึงติดวัสดุในตำนานมากมาย

ในพันธสัญญาใหม่ ชื่อของเธอถูกกล่าวถึงเพียงไม่กี่ตอนเท่านั้น:

• เธอได้รับการรักษาโดยพระเยซูคริสต์จากการถูกปีศาจเจ็ดตัวเข้าสิง (ลูกา 8: 2; มาระโก 16: 9)
• จากนั้นเธอก็เริ่มติดตามพระคริสต์รับใช้พระองค์และแบ่งปันความมั่งคั่งของเธอ (มาระโก 15: 40-41, ลูกา 8: 3)
• จากนั้นเธอก็อยู่ที่คัลวารีเมื่อพระเยซูสิ้นพระชนม์ (มัทธิว 27:56 และอื่น ๆ)
• จากนั้นเธอก็เห็นการฝังศพของเขา (มัทธิว 27:61 และอื่น ๆ)
• และเธอก็กลายเป็นหนึ่งในภริยาที่มีมดยอบด้วย ซึ่งทูตสวรรค์ได้ประกาศการฟื้นคืนพระชนม์ (มธ. 28: 1; มาระโก. 16: 1-8)
• เธอเป็นคนแรกที่ได้เห็นพระเยซูผู้ฟื้นคืนพระชนม์ ตอนแรกเธอพาเขาไปหาคนสวน แต่เมื่อเธอจำพระองค์ได้ เธอก็รีบไปแตะต้องพระองค์ พระคริสต์ไม่อนุญาตให้เธอทำเช่นนี้ (อย่าแตะต้องฉัน) แต่สั่งให้เธอประกาศการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ต่ออัครสาวก (ยอห์น 20: 11-18)

ในประเพณีดั้งเดิม

ในออร์ทอดอกซ์ แมรี่ มักดาลีนได้รับการยกย่องว่าเป็นนักบุญที่เท่าเทียมกับอัครสาวก โดยอาศัยคำให้การของพระเยซูตามที่ระบุไว้ข้างต้นเท่านั้น ในวรรณคดีไบแซนไทน์ คุณจะพบความต่อเนื่องของประวัติศาสตร์: หลังจากใช้เวลาในกรุงเยรูซาเลม ไม่นานหลังจากการตรึงกางเขน แมรี่ มักดาลีนไปที่เมืองเอเฟซัสพร้อมกับพระแม่มารีไปหายอห์นนักศาสนศาสตร์และช่วยเขาทำงาน (เป็นที่น่าสังเกตว่ายอห์นเป็นผู้ให้ข้อมูลมากที่สุดเกี่ยวกับชาวมักดาลาของผู้ประกาศข่าวประเสริฐทั้งสี่)

เป็นที่เชื่อกันว่ามารีย์ มักดาเลนเทศนาข่าวประเสริฐในกรุงโรม ดังที่เห็นได้จากคำขอร้องของเธอในจดหมายฝากของอัครสาวกเปาโลถึงชาวโรมันว่า “ขอฝากความคิดถึงมิเรียม ผู้ทรงทำงานหนักเพื่อเรา” (โรม 16: 6) อาจเป็นเพราะการเดินทางของเธอประเพณีอีสเตอร์ที่เกี่ยวข้องกับชื่อของเธอเกิดขึ้นในภายหลัง การตายของแมรี มักดาลีน ตามเวอร์ชั่นของศาสนาคริสต์สาขานี้ เป็นไปอย่างสงบสุข เธอเสียชีวิตในเมืองเอเฟซัส

ประเพณีออร์โธดอกซ์ซึ่งแตกต่างจากนิกายโรมันคาทอลิกไม่ได้ระบุ Mary Magdalene กับคนบาปนิรนามนิรนาม แต่บูชาเธอเพียงผู้เดียวในฐานะที่เท่าเทียมกับผู้ถือไม้หอมเมอร์ศักดิ์สิทธิ์ของอัครสาวก ไม่มีการเอ่ยถึงการผิดประเวณีในตัวเธอ นอกจากนี้ ในออร์ทอดอกซ์ การระบุชาวมักดาลากับสตรีอีแวนเจลิคัลอีกหลายคน ซึ่งเกิดขึ้นในนิกายโรมันคาทอลิก ไม่ได้เกิดขึ้น ตามธรรมเนียมแล้วจะนับถือสตรีเหล่านี้แยกจากกัน Dimitri Rostovsky เน้นย้ำว่า: "คริสตจักรออร์โธดอกซ์กรีกตะวันออก - รัสเซียตอนนี้เหมือนเมื่อก่อนยอมรับบุคคลทั้งสามนี้ที่กล่าวถึงในพระวรสารด้วยสัญญาณที่แตกต่างกันว่าแตกต่างกันเป็นพิเศษไม่ต้องการให้ข้อมูลทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับการตีความโดยพลการ มีเพียงการตีความที่น่าจะเป็นไปได้"

พระธาตุในนิกายออร์โธดอกซ์

ตามคำกล่าวของ "เชตยา เมเนอี" โดยเดเมตริอุสแห่งรอสตอฟ ในปี ค.ศ. 886 ภายใต้จักรพรรดิลีโอที่ 6 ฟิโลโซฟ พระธาตุของนักบุญที่สิ้นพระชนม์ในเมืองเอเฟซุสก็ถูกย้ายไปยังอารามเซนต์ลาซารัสในกรุงคอนสแตนติโนเปิลอย่างเคร่งขรึม ชะตากรรมต่อไปของพวกเขาไม่ได้อธิบายไว้ ปัจจุบันเป็นที่ทราบกันดีว่ามีการพบพระธาตุของ Mary Magdalene ในอาราม Athonite ดังต่อไปนี้: Simonopetra (มือ), Esphigmen (เท้า), Dochiar (อนุภาค) และ Kutlumush (อนุภาค)

ในประเพณีคาทอลิก

ในประเพณีคาทอลิก แมรี มักดาลีน ที่เรียกโดยตรงด้วยชื่อเฉพาะในคำให้การในพระคัมภีร์ใหม่ข้างต้นเท่านั้น ถูกระบุด้วยอักขระอีเวนเจลิคัลอีกหลายตัว:

• มารีย์ที่กล่าวถึงในข่าวประเสริฐของยอห์นว่าเป็นน้องสาวของมารธาและลาซารัส ผู้ต้อนรับพระเยซูในบ้านของพวกเขาที่เบธานี (ยอห์น 12: 1-8)
• หญิงนิรนามที่เจิมศีรษะของพระเยซูที่เบธานีในบ้านของซีโมนคนโรคเรื้อน (มัทธิว 26: 6-7, มาระโก 14: 3-9)
• คนบาปนิรนาม (หญิงแพศยา) ผู้ซึ่งล้างพระบาทของพระคริสต์ด้วยสันติสุขในบ้านของซีโมนชาวฟาริสี (ลูกา 7: 37-38) (สำหรับรายละเอียดเพิ่มเติม ดูการเจิมของพระเยซูด้วยสันติสุข)

ดังนั้นชาวมักดาลาซึ่งระบุตัวตนด้วยตัวละครเหล่านี้ (และยืมฉากบางฉากจากชีวิตของคนบาปที่ไม่กลับใจจากพระกิตติคุณในศตวรรษที่ 5 คือพระมารีย์แห่งอียิปต์) ได้รับคุณสมบัติของหญิงแพศยาที่กลับใจ คุณสมบัติหลักของมันคือภาชนะที่มีเครื่องหอม

ตามประเพณีนี้ ชาวมักดาลาได้รับการผิดประเวณี เมื่อเธอเห็นพระคริสต์ ละทิ้งงานฝีมือของเธอและเริ่มติดตามเขา จากนั้นในเบธานี เธอล้างเท้าของเขาด้วยความสงบและเช็ดผมของเธอ อยู่ที่คัลวารี ฯลฯ แล้วก็กลายเป็น ฤาษีในดินแดนฝรั่งเศสสมัยใหม่

ความเห็นของพ่อของคริสตจักร ภาพลักษณ์ของหญิงแพศยา

เหตุผลหลักประการหนึ่งในการระบุชาวมักดาลากับหญิงแพศยาคือการที่คริสตจักรตะวันตกรับรู้ว่าเธอเป็นผู้หญิงนิรนามที่ล้างพระบาทของพระเยซูอย่างสันติ

ดูเถิด หญิงชาวเมืองนั้นที่เป็นคนบาป เมื่อรู้ว่าพระองค์ประทับอยู่ในบ้านของพวกฟาริสี ได้นำภาชนะเศวตศิลาที่ทาน้ำมันมา ยืนอยู่ที่พระบาทของพระองค์และร้องไห้ เริ่มจะหลั่งน้ำตาลงที่พระบาทของพระองค์และ เช็ดผมของเธอด้วยผมของเธอและจุบพระบาทของพระองค์, และละเลงด้วยโลก. (ลูกา 7: 37-38)

ปัญหาของการประนีประนอมข่าวประเสริฐเกี่ยวกับการเจิมของพระเยซูโดยผู้หญิงนิรนามได้รับการแก้ไขโดยบรรพบุรุษของคริสตจักรในวิธีต่างๆ (ดูรายละเอียดเพิ่มเติมในหัวข้อการเจิมของพระเยซูด้วยไม้หอมเมอร์) โดยเฉพาะอย่างยิ่ง นักบุญออกัสตินเชื่อว่าการเจิมทั้งสามกระทำโดยสตรีคนเดียวกัน Clement of Alexandria และ Ambrose of Mediolan ยังยอมรับด้วยว่าอาจเป็นเรื่องเกี่ยวกับผู้หญิงคนเดียวกัน

หลักฐานทางอ้อมของการระบุตัวตนของมารีย์แห่งเบธานีกับมารีย์ มักดาเลนพบครั้งแรกใน "การตีความบทเพลงแห่งเสียงเพลง" ของฮิปโปลิตุสแห่งโรม ซึ่งบ่งชี้ว่าผู้ที่พระเยซูฟื้นคืนพระชนม์เป็นคนแรกคือมารีย์และมารธา เห็นได้ชัดว่านี่เป็นเรื่องเกี่ยวกับพี่สาวน้องสาวของลาซารัส แต่อยู่ในบริบทของเช้าแห่งการฟื้นคืนพระชนม์ ซึ่งมารีย์ มักดาลีนปรากฏในพระกิตติคุณทั้งสี่เล่มจริงๆ การระบุตัวตนของผู้หญิงทุกคนที่ปรากฏในข่าวประเสริฐเกี่ยวกับการเจิมของพระเยซูกับมารีย์ มักดาลีน ในที่สุดก็ทำโดยสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีมหาราช (591): “คนที่ลุคเรียกหญิงบาปซึ่งยอห์นเรียกมารีย์ (จากเบธานี)) เราเชื่อว่าแมรี่ซึ่งปีศาจเจ็ดตัวถูกขับออกจากโรงเรียนตามมาร์ก” (23 omiliya) บาปที่ไม่ระบุรายละเอียดของมารีย์ มักดาลีน / มารีย์แห่งเบธานีถูกตีความว่าเป็นการผิดประเวณี นั่นคือการค้าประเวณี

ในความคิดที่เป็นที่นิยมของชาวยุโรปยุคกลาง ภาพลักษณ์ของหญิงโสเภณีแมรี่ แม็กดาลีนที่สำนึกผิดได้รับความนิยมและความสวยงามเป็นพิเศษ และยังคงยึดมั่นมาจนถึงทุกวันนี้ ตำนานนี้ได้รับการเสริมและประมวลผลวรรณกรรมใน "ตำนานทองคำ" โดย Yakov Voraginsky ซึ่งเป็นหนังสือที่รวบรวมชีวิตของนักบุญ ซึ่งเป็นหนังสือที่ได้รับความนิยมมากที่สุดเป็นอันดับสองในยุคกลางรองจากพระคัมภีร์

ในศตวรรษที่ 20 คริสตจักรคาทอลิกที่พยายามแก้ไขข้อผิดพลาดในการตีความ ทำให้ถ้อยคำอ่อนลง หลังจากการปฏิรูปในปฏิทินโนวัสออร์โดปี 1969 แมรี มักดาลีนจะไม่ปรากฏเป็น "ผู้กลับใจ" อีกต่อไป แต่ถึงกระนั้นก็ตาม การรับรู้ตามประเพณีของเธอในฐานะหญิงแพศยาที่สำนึกผิดโดยจิตสำนึกของมวลชน ซึ่งได้พัฒนามาเป็นเวลาหลายศตวรรษด้วยอิทธิพลของงานศิลปะจำนวนมาก ยังคงไม่เปลี่ยนแปลง

สรุป

และอีกครั้งที่เรากำลังเผชิญอยู่ในหมอก "ศักดิ์สิทธิ์" ที่ไม่อาจผ่านเข้าไปได้ ซึ่งถูกปล่อยปละละเลยไปในศตวรรษแรกๆ ของคริสเตียนโดย "สถาปนิก" ที่ยอดเยี่ยมของประวัติศาสตร์มนุษย์ อย่าปล่อยให้มันเป็นไปใครจะรู้ว่าอารยธรรมของเราจะดำเนินไปในทางสร้างสรรค์แบบไหนและจะไปถึงความสูงเท่าใด ในระหว่างนี้ แมรี มักดาลีนไม่เป็นที่รู้จักจากแหล่งข่าวอย่างเป็นทางการ แต่ในระดับจิตใต้สำนึก คนส่วนใหญ่มีความคิดเห็นที่ผิดพลาดว่า "เรื่องนี้ดูไม่ค่อยสะอาดนัก ดังนั้นคุณไม่ควรลงรายละเอียด" นี่คือสิ่งที่ผู้เขียนบรรทัดเหล่านี้คิดไว้ก่อนหน้านี้ และหากเราพิจารณาว่า 90% ของนักบวชไม่มีความคิดเลยว่าใครถูกวาดบนไอคอน เพียงคำใบ้เล็กๆ น้อยๆ ของ "ความโสโครก" ก็เพียงพอที่จะเพิกเฉยต่อชื่อของมักดาลีนเมื่อเปรียบเทียบกับ "บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักร"

เพื่อความเป็นธรรม เรามาสรุปบทสรุปสั้นๆ ระหว่างกลางกัน:

• มารีย์ มักดาลีนไม่ใช่หญิงแพศยา ไม่ถูกผีเข้าสิง - เนื่องจากไม่มีข้อบ่งชี้โดยตรงในเรื่องนี้ทุกที่
• แมรี่ แม็กดาลีนคือที่สุด นักเรียนที่รัก พระเยซูคริสต์ ซึ่งประจักษ์พยาน:
• - พระวรสารของฟิลิป
• - พระวรสารของมารีย์
• - ภาพวาดลึกลับโดย Leonardo da Vinci "The Last Supper"
• - เวอร์ชั่นของ Rigden Djappo เอง (!!!) เกี่ยวกับเธอในภายหลัง …
• ความรู้อันบริสุทธิ์จากพระเยซูไปกับมารีย์จนถึงกลุ่มผู้รู้ในยุคแรก ๆ ซึ่งต่อมาถูกทำลายอย่างไร้ความปราณีโดยตัวแทนของศาสนาคริสต์อัครสาวก (ที่นี่คุณสามารถเปรียบเทียบที่น่าเศร้ากับ Cathars ในศตวรรษที่ XII)
• เป็นมารีย์ มักดาลีนที่พระเยซูคริสต์ทรงมอบหมาย ความลับของจอกศักดิ์สิทธิ์ (เกี่ยวกับเรื่องนี้ในสิ่งพิมพ์ต่อไปของเรา)
• นอกจากนี้ ประวัติของ Order of the Knights Templar สมควรได้รับการพิจารณาเป็นพิเศษซึ่งบูชาเธอในฐานะศาลเจ้าที่ยิ่งใหญ่ที่สุด …

โดยสรุป เราสามารถพูดได้ดังนี้ ในความเห็นของเรา หมอกไม่ได้เกิดขึ้นโดยบังเอิญ และไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ชื่อของมารีย์ถูกทำให้เสื่อมเสียทางอ้อมในปัจจุบัน และให้คำจำกัดความไว้ในเงามืดของโบสถ์ พวกเขาพยายามไม่พูดถึงเธอ เธอไม่ได้อยู่บนไอคอนที่เคารพนับถือ พวกเขาไม่รู้เกี่ยวกับเธอ ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ ภาพของเธอสามารถมองเห็นได้ใกล้กับการตรึงกางเขนของพระคริสต์ โดยทรงหลังค่อม ใบหน้าดำคล้ำ มองดูเศร้าสร้อย นี่คือวิธีที่ฉันเห็นเธอตั้งแต่สมัยโบราณและน่าจดจำเหล่านั้น เมื่อฉันข้ามธรณีประตูของโบสถ์ออร์โธดอกซ์เป็นครั้งแรก ทั้งในวรรณคดีออร์โธดอกซ์ที่มีการเผยแพร่อย่างกว้างขวางในเวลาต่อมา หรือใน "การสนทนาเพื่อช่วยชีวิต" กับผู้สารภาพในภายหลัง ฉันไม่เคยได้ยินการกล่าวถึงชีวิตของเธอหรือการแสวงประโยชน์ทางวิญญาณของเธอเลย

คริสตจักรพยายามเก็บงำแมรี่ มักดาลีนทั้งที่รู้ตัวหรือไม่รู้ตัว และเรารู้แล้วว่าทำไม

จัดทำโดย: นักวิเคราะห์