เกี่ยวกับป่าเพื่อสังคมจากแดนไกล ส่วนที่หก ทำไม SL ไม่ใช่การเคลื่อนไหวตามปกติของคุณ? ส่วนที่ 1 โลกาภิวัตน์และป่าไม้

2024 ผู้เขียน: Seth Attwood | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-16 16:17

ผู้อ่านหลายคนคุ้นเคยกับรูปแบบการดำรงอยู่ของการเคลื่อนไหวและโครงการต่างๆ ที่มุ่งเป้าไปที่กิจกรรมสร้างสรรค์ ดังนั้นพวกเขาจึงพยายามเห็นสิ่งที่คล้ายกันในโครงการ "Social Forestry" (ต่อไปนี้เรียกว่า SL) และเมื่อพวกเขาล้มเหลวในการทำเช่นนี้ พวกเขาก็ล้มลง ทำให้เกิดความสับสน หรือยังคงผลักดันโครงการของเราให้อยู่ในกรอบความคิดที่คุ้นเคยและเข้าใจได้ ดังนั้นฉันจึงตัดสินใจที่จะอธิบายวิสัยทัศน์ของฉันเกี่ยวกับสิ่งที่ป่าไม้ควรเข้าใจ วิธีที่คุณสามารถมองมันและใครคือผู้เข้าร่วม อย่างไรก็ตาม คุณไม่จำเป็นต้องคิดว่านี่เป็นสิ่งที่เรียบง่าย เชื่อฉัน พวกเขาเปิดเผยโครงการ SL อย่างลึกซึ้งเพียงพอ ดังนั้นเรื่องราวจะถูกแบ่งออกเป็นหลายส่วนและในตัวมันเองจะมีรายละเอียดค่อนข้างมาก

สิ่งแรกที่ฉันต้องการจะพูดคือ ไม่จำเป็นที่จะมองหาสัญญาณของพรรคการเมือง องค์กรสาธารณะ การเคลื่อนไหว วัฒนธรรมย่อย และทุกสิ่งที่คุณคุ้นเคยในโครงการ SL ในโครงการ SL อาจมีความคล้ายคลึงกันภายนอก แต่โดยธรรมชาติของการกระทำทั้งหมดแล้ว แทบไม่มีอะไรเหมือนกันเลย ด้วยเหตุนี้จึงไม่สมเหตุสมผลที่จะพูดถึงรูปแบบการมีส่วนร่วมตามปกติเช่น "คุณเป็นผู้สนับสนุน (พันธมิตร) ของการเคลื่อนไหวหรือไม่และหากเป็นผู้สนับสนุนคุณต้องทำเช่นนี้" และเกี่ยวกับการปรากฏตัว ของการสอนพิเศษบางอย่างที่มีเฉพาะเราเท่านั้นและไม่มีใครอื่น (และยิ่งไปกว่านั้น ไม่มีหลักคำสอนที่ "ถูกต้องเท่านั้น") ไม่มีกิจกรรมเฉพาะเจาะจงที่จะแยกแยะ "เรา" ออกจาก "ส่วนที่เหลือ"

ทุกอย่างแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงและตอนนี้ฉันจะบอกคุณถึงเวอร์ชันของฉัน ในเวลาเดียวกัน ฉันต้องการอย่างเคร่งครัดที่จะไม่พิจารณาสิ่งที่ถูกต้องเพียงข้อเดียว เพราะการที่ตอนนี้ฉันเป็นผู้ดูแลโครงการไม่ได้หมายความว่าฉันเข้าใจถึงแก่นแท้ของโครงการอย่างถ่องแท้ อย่างไรก็ตาม ทุกปีฉันเข้าใจมากขึ้นเรื่อยๆ ว่าประกอบด้วยอะไร และเข้าใจเรื่องราวทั้งหมดได้ดีกว่าผู้สังเกตการณ์อย่างชัดเจน เริ่ม.

โดยธรรมชาติจากระยะไกล …

เกี่ยวกับโลกาภิวัตน์และการป่าไม้

โดยโลกาภิวัตน์ในความหมายกว้าง ฉันหมายถึงกระบวนการวัตถุประสงค์ในการรวมวิญญาณทั้งหมดในจักรวาลให้เป็นหนึ่งเดียว อย่างไรก็ตาม คำจำกัดความนี้กว้างเกินไป ไม่น่าจะมีความหมายในทางปฏิบัติใด ๆ ในอีกไม่กี่พันล้านปีข้างหน้า ให้ง่ายขึ้นและใช้ได้จริงมากขึ้น: การรวมตัวของคนทั้งหมดหรือมากกว่าวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน ให้เป็นวัฒนธรรมเดียวร่วมกันสำหรับทุกคน นั่นคือการรวมและการรวมกันของข้อมูลทุกประเภทที่ไม่ส่งผ่านทางพันธุกรรม กระบวนการนี้จะไม่หยุดเพียงแค่การผสมผสานของวัฒนธรรมเท่านั้น แต่เราไม่ต้องมองไปไกลกว่านั้นอีก

ในความหมายที่แคบ โลกาภิวัตน์เป็นกระบวนการของการสอดแทรกซึ่งกันและกันในทุกขอบเขตของกิจกรรมของผู้คนจากทั่วทุกมุมโลก จนถึงการสร้างภาษาเดียวของการสื่อสารและตรรกะสากลของพฤติกรรมทางสังคมสำหรับทุกคนในแง่ที่ว่าใด ๆ ในระดับชาติ ความแตกต่างที่กำหนดจะหายไป ความแตกต่างในขอบเขตเดียวกันระหว่างผู้คนและชุมชนยังคงถูกกำหนดอย่างเป็นกลางเท่านั้น ตัวอย่างเช่น ตามที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ เมื่อหลักการของการก่อสร้างจะยังคงแตกต่างกันสำหรับภูมิภาคเส้นศูนย์สูตรและภูมิภาคที่อยู่นอกเหนือเส้นอาร์กติกเซอร์เคิล แต่กล่าวคือ วิธีการสอนสาขาวิชาพื้นฐานจะกลายเป็นแนวความคิดเหมือนกัน เมื่อเหตุผลของความแตกต่างเพียงเล็กน้อยนั้น เป็นเพียงอัตวิสัยของครูเท่านั้น คำจำกัดความดังกล่าวไม่ได้มีไว้สำหรับสิ่งที่เรียกว่า "ในความหมายที่แคบ" เพราะมันสะท้อนเพียงส่วนที่เป็นไปได้ของโลกาภิวัตน์ ซึ่งเป็นองค์ประกอบที่เราสามารถสังเกตได้ในปัจจุบัน และยิ่งไปกว่านั้น ยังไม่ชัดเจนว่ากระบวนการจะเป็นไปตามนั้นจริง ๆ หรือไม่ เส้นทางการสร้างภาษาเดียวในการสื่อสารหรือจะเป็นสิ่งที่คาดไม่ถึงเลยทีเดียว (เช่น โทรจิต) ยังไม่ชัดเจนว่าจะมีระบบการศึกษาแบบครบวงจรหรือจะเปลี่ยนเป็นอะไรที่ยากจะจินตนาการในตอนนี้ สิ่งนี้ก็ไม่สำคัญเช่นกัน สิ่งสำคัญสำหรับเราคือการเข้าใจส่วนหนึ่งของกระบวนการที่เรากำลังสังเกตอยู่ในขณะนี้และจะสังเกตอยู่ อาจเป็นเวลาหลายพันปี มันมาจากตำแหน่งเหล่านี้ที่ฉันเสนอคำจำกัดความดังกล่าว "ในความหมายที่แคบ": การแทรกซึมซึ่งกันและกันของกิจกรรมของมนุษย์ทั้งหมดเข้าด้วยกัน

โลกาภิวัตน์เป็นกระบวนการที่มีวัตถุประสงค์ แต่ฉันขอเชิญผู้อ่านให้คิดว่าเหตุใดจึงเป็นเช่นนี้ คุณสามารถเริ่มการไตร่ตรองเหล่านี้ได้ ตัวอย่างเช่น โดยตระหนักถึงแนวคิดง่ายๆ: ผู้คนโต้ตอบกัน และในระหว่างการโต้ตอบนี้ พวกเขาจะพบวิธีแก้ปัญหาที่เหมาะสมสำหรับโดยทั่วไป ปัญหาที่เหมือนกันและทั่วไปสำหรับผู้คน วิธีแก้ปัญหาที่เหมาะสมเหล่านี้แพร่กระจายในสังคมและกลายเป็นแบบดั้งเดิม ในขณะที่วิธีแก้ปัญหาที่ไม่เหมาะสมจะค่อยๆ ไปที่สุสานที่มีวิวัฒนาการ เพื่อแก้ปัญหาบางอย่าง ผู้คนจากประเทศต่างๆ ร่วมมือกันพัฒนาแนวทางแก้ไขที่คนทั้งโลกใช้ร่วมกัน ตัวอย่างเช่น คณิตศาสตร์ทั่วโลกโดยรวมนั้นเหมือนกันกับการกำหนดทั่วไปของสูตรและค่าคงที่ที่ใช้บ่อยที่สุด แน่นอนว่าความแตกต่างก็มี แต่ไม่มากเท่ากับพูดในภาษามือของชนชาติต่างๆ นอกจากนี้ฉันขอให้คุณคิดเกี่ยวกับหัวข้อนี้ด้วยตัวเองโดยคำนึงถึงการมีอยู่ของวัฒนธรรมขององค์ประกอบที่ไม่สามารถเป็นเรื่องธรรมดาสำหรับทุกคน (ปัญหาในชีวิตประจำวันของชาวเขตร้อนจะไม่เหมือนกับปัญหาเดียวกันของ ผู้อยู่อาศัยในภูมิอากาศอาร์กติกและชาวบ้านไม่ได้แก้ปัญหาแบบเดียวกันเสมอไปที่ชาวเมืองใหญ่แม้ว่าฉันคิดว่าในกระบวนการโลกาภิวัตน์อย่างใดอย่างหนึ่งจะหายไป)

แม้จะมีความเที่ยงธรรมของกระบวนการโลกาภิวัตน์ แต่ก็อนุญาตให้มีการจัดการและการจัดการนี้จะเป็นแบบอัตนัย เปรียบเสมือนกระบวนการที่มุ่งหมายในการเติบโตเป็นเด็ก คุณต้องยอมรับว่าเขาจะเติบโตขึ้นโดยไม่คำนึงถึงความตั้งใจของคุณ อย่างไรก็ตาม คุณสามารถโน้มน้าวธรรมชาติของการเติบโตนี้ได้อย่างแข็งแกร่ง และนี่จะเป็นการควบคุมกระบวนการตามวัตถุประสงค์ตามอัตวิสัยของคุณแล้ว มากขึ้นอยู่กับการจัดการนี้ฉันคิดว่าคุณจะไม่เถียงกับเรื่องนี้อย่างมาก ลองทำแบบฝึกหัดสำหรับตัวคุณเองเพื่อสร้างตัวอย่างอื่นๆ ของกระบวนการที่เป็นรูปธรรม โดยที่ผลลัพธ์ของกระบวนการจะขึ้นอยู่กับการจัดการตามอัตวิสัยอย่างมาก ต่อไปนี้คือตัวอย่างเพิ่มเติมจากฉัน: การเผาไหม้เชื้อเพลิงไฮโดรคาร์บอนเป็นเป้าหมาย แต่การควบคุมกระบวนการนี้ช่วยให้คุณสร้างเครื่องยนต์สำหรับรถยนต์ได้ การเจริญเติบโตของผลไม้เป็นกระบวนการที่มีวัตถุประสงค์ อย่างไรก็ตาม คุณสามารถควบคุมมันได้โดยการสร้างสวนผลไม้และได้ผลลัพธ์ตามที่ต้องการ แม้กระทั่งการเพาะพันธุ์พืชใหม่

ดังนั้น โลกาภิวัตน์สามารถจัดการได้หลายวิธี และคุณจะได้ผลลัพธ์ที่แตกต่างกัน คุณสามารถกดขี่โลกทั้งใบด้วยดอกเบี้ยเงินกู้ที่อุกอาจ คุณสามารถใช้ทฤษฎีของ "พันล้านทอง" เป็นพื้นฐาน คุณสามารถไปสู่การประนีประนอมและการปกครองของพระเจ้า คุณสามารถทำให้ทุกคนเชื่อในพระเจ้าที่ประดิษฐ์ขึ้นและเป็นทาส โลกในนามของเขา มีตัวเลือกมากมาย ความแตกต่างระหว่างตัวเลือกเหล่านี้มีมากมาย แต่ตัวเลือกทั้งหมดนี้เป็นเวอร์ชันเชิงอัตวิสัยที่แตกต่างกันของกระบวนการโลกาภิวัตน์เดียวกัน ทางเลือกของตัวเลือกต่างๆ เกิดขึ้นโดยตัวบุคคลเองด้วยความยินยอมอย่างเต็มที่ แม้ว่าพวกเขาจะไม่ทราบหรือไม่คำนึงถึงความสำคัญของตนก็ตาม ตัวอย่างเช่น ตำแหน่ง "ฉันคนเดียวทำอะไรได้บ้าง" หรือ "บ้านของฉันอยู่บนขอบ - ฉันไม่รู้อะไรเลย" - นี่เป็นทางเลือกโดยสมัครใจของการมีส่วนร่วมดังกล่าวในกระบวนการโลกาภิวัตน์ซึ่งบุคคลยอมทำอะไรกับเขาจริง ๆ แล้วเขาจะอดทนต่อจากนั้น แม้กระทั่งช่วยเหลือผู้ที่จะใช้ความอดทนของเขากับเป้าหมายที่เป็นกาฝาก ด้วยเหตุนี้เขาจึงยินยอมที่จะปฏิบัติตามสถานการณ์ของการตกเป็นทาสที่น่ารังเกียจโดยสมัครใจโดยยืนยันความยินยอมนี้โดยการดำเนินการเพื่อรักษารูปแบบของกาฝาก (การรับและให้กู้ยืมการฝากเงิน) รวมถึงตำแหน่งของผู้บริโภคที่กระตือรือร้น คุณยังสามารถสละตำแหน่งนี้โดยสมัครใจได้ทุกเมื่อ แม้ว่าบุคคลนั้นจะไม่รู้ว่าต้องทำอย่างไร แต่เมื่อสติปัญญาจงใจ "ตัดทิ้ง" เพื่อที่จะเป็นไปไม่ได้ที่จะคิดถึงงานดังกล่าว ใช่แล้ว เป็นไปไม่ได้ที่จะละทิ้งบทบาทของคนรับใช้ของชนชั้นสูงทั่วโลกโดยสมัครใจ … แต่อย่าอารมณ์เสีย อุกกาบาตตัวอื่นที่มีขนาดพอเหมาะจะแก้ปัญหานี้ได้อย่างสมบูรณ์ อย่างไรก็ตาม เราเบี่ยงเบนไปจากหัวข้อ

ดังนั้นเราจึงมีกระบวนการที่เป็นรูปธรรมของโลกาภิวัตน์ และมีคนจำนวนมาก ซึ่งแต่ละคน (ผมเน้นย้ำ: ทุกคน) ที่มีผลกระทบต่อกระบวนการนี้ ไม่ว่าเขาจะรู้เรื่องนี้หรือไม่ก็ตาม ถ้าเขายังมีชีวิตอยู่ เขาก็มีอิทธิพลต่อโลกาภิวัตน์ มันเหมือนกับออกซิเจน - คุณอาจไม่รู้เกี่ยวกับการมีอยู่ของมัน (เช่น ซึ่งทำสำเร็จโดยชาวยุคกลาง) แต่คุณจะยังหายใจเข้าและหายใจออกคาร์บอนไดออกไซด์โดยไม่คำนึงถึงความไม่รู้ของคุณ กระบวนการแลกเปลี่ยนกับสิ่งแวดล้อมจะเป็นไปในทุกกรณี และมีส่วนทำให้เกิดโลกาภิวัตน์

ทุกคนสามารถแบ่งออกเป็นกลุ่มเล็ก ๆ ซึ่งแต่ละกลุ่มมีลักษณะตามตรรกะของพฤติกรรมทางสังคมที่เหมือนกันไม่มากก็น้อย ให้ฉันเปรียบเทียบคุณ: มีบาปเพียงเจ็ดประการและจำนวนคนจะเท่ากับแปดพันล้านในไม่ช้า ซึ่งหมายความว่าคนเหล่านี้โดยทั่วไปไม่มีความคิดริเริ่มที่แข็งแกร่งในแง่ของการทำสิ่งโง่เขลา แม้ว่าเราจะนำความบาปเหล่านี้มารวมกันทั้งหมด แต่เราก็มีทางเลือก 127 ทางเท่านั้น (ตัวเลือกเมื่อผู้ใหญ่ไม่มีบาปเลย ส่วนตัวผมคิดว่าเป็นไปไม่ได้) ยังไม่เยอะใช่มั้ยครับ? ดังนั้น ตามวิธีการย่อยสลาย ทุกคนสามารถแบ่งออกเป็นคนจำนวนน้อยมากที่มีความคล้ายคลึงกันมาก ใช่ ตัวคุณเองสามารถมั่นใจได้ในสิ่งนี้ เพราะคุณอาจดูสภาพแวดล้อมของคุณและสังเกตว่าแม้ว่าทุกคนจะมีลักษณะเฉพาะ แต่รูปแบบพฤติกรรมทั่วไปของพวกเขาก็เข้ากันได้ดีกับรูปแบบคลาสสิก 2-3 แบบ (สำหรับคุณ) และพฤติกรรมของคนใหม่ๆ ชีวิตของคุณก็เข้ากับรูปแบบเดียวกัน นักจิตวิทยาคลาสสิกคนเดียวกันระบุประเภทบุคลิกภาพ 32 ประเภท อีก 16 ประเภท ประเภทที่สามระบุ 49 และอื่นๆ ไม่มากเช่นกัน

ฉันเป็นผู้นำที่ไหน ถึงแม้ว่าแต่ละคนจะมีอิทธิพลเฉพาะตัวต่อโลกาภิวัตน์ในแบบของเขาเอง แต่เขาก็ยังมีความโดดเด่นอยู่บ้างในตรรกะของพฤติกรรมทางสังคม นั่นคือ ในกรณีทั่วไป เขาแก้ปัญหาชีวิตในลักษณะทั่วไปบางอย่างและมี วิธีการทั่วไปที่แตกต่างกันมากในโลก น้อย ด้วยวิธีการเหล่านี้ คุณสามารถแบ่งคนทั้งหมดออกเป็นกลุ่มเล็กๆ จำนวนนี้จะแตกต่างกัน แต่ไม่มากขึ้นอยู่กับรุ่นเฉพาะของการจัดประเภทส่วนบุคคลของคุณ ดังนั้น ด้วยการทำให้เข้าใจง่ายขึ้น เราสามารถสรุปได้ว่าโลกาภิวัตน์ถูกควบคุม เหนือสิ่งอื่นใด โดยการผสมผสานวิถีชีวิตทั่วไปเหล่านี้ และขึ้นอยู่กับว่ากลุ่มคนที่กระฉับกระเฉงกว่า กระบวนการของโลกาภิวัตน์เป็นไปตามเส้นทางนี้ ตัวอย่างเช่น ถ้ากลุ่มของปรสิตมีความแข็งแกร่งเพียงพอในสังคม นั่นคือ คนที่มีเจตนาและตระหนักรู้อย่างเต็มที่เกี่ยวกับปรสิตของพวกเขา พยายามที่จะมีชีวิตอยู่โดยเสียค่าใช้จ่ายของผู้อื่น นี่จะเป็นพาหะหลักของโลกาภิวัตน์ - ความเป็นทาสของมนุษยชาติโดยปรสิต รายละเอียดเฉพาะของการเป็นทาสนี้จะขึ้นอยู่กับปัจจัยอื่นๆ อยู่แล้ว นั่นคือ ไม่ว่าจะเป็น "พันล้านทอง" หรือ "การขลิบสมอง" หรือการตกเป็นทาสของเทพเจ้าที่สมมติขึ้นหรือระบอบการปกครองแบบเผด็จการทั้งหมด สิ่งเหล่านี้เป็นเพียงสัมผัสเล็กๆ น้อยๆ ของรูปแบบปรสิตแบบเดียวกัน สัมผัสเหล่านี้ในตัวอย่างของเราอาจขึ้นอยู่กับกลุ่มสังคมอื่นๆ ที่ไม่ได้ครอบงำโลกาภิวัตน์เท่ากับปรสิต

อย่างไรก็ตาม ฉันคิดว่าคุณจะเห็นด้วยว่าคนเกือบแปดพันล้านคนอาจจะเสนอรูปแบบของตนเองในการจัดหมวดหมู่นี้ตามรูปแบบพฤติกรรมทั่วไปเล็กๆ น้อยๆ และรูปแบบทั้งหมดเหล่านี้มีแนวโน้มที่จะค่อนข้างถูกต้อง การจัดตำแหน่งดังกล่าวไม่เหมาะกับเรา เนื่องจากบทความของเราไม่เกิดผลและใช้แรงงานมาก ดังนั้น โดยส่วนตัวแล้วฉันไม่ต้องการเสนอการจำแนกประเภทใด ๆ ของฉันเอง มันไม่มีประโยชน์ในนั้น เว้นแต่ว่าเรากำลังแก้ปัญหาเฉพาะทางขั้นสูง และตอนนี้เราไม่ได้แก้ปัญหานั้น ตอนนี้ฉันเสนอให้สูงขึ้นหนึ่งขั้นในลำดับชั้นของการจำแนกประเภทนี้ และเห็นว่าความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับโลกภายนอกทุกรูปแบบสามารถแบ่งออกเป็นสองประเภทเท่านั้น ไม่ว่าการจัดประเภทของคุณในกลุ่มใดที่กล่าวถึงข้างต้น พวกเขาจะเชื่อฟังเพียงสองแนวคิดเท่านั้น

ในรูปแบบทั่วไปที่สุด มีเพียงสองแนวคิดที่มีลักษณะธรรมาภิบาลโลกาภิวัตน์แตกต่างกันโดยพื้นฐาน นี้ แนวคิดเรื่องความเมตตา และ แนวคิดความอาฆาตพยาบาท … กล่าวโดยย่อ ความเมตตาหมายถึงความปรารถนาอย่างจริงใจและกระตือรือร้นที่จะทำความดี และความชั่วคือการปฏิเสธความกรุณาและเจตนาที่สอดคล้องกับการปฏิเสธนี้ คุณสามารถดำเนินการตามลำดับชั้นต่อไปและแบ่งความดีและความประสงค์ร้ายออกเป็นหน่วยแนวคิดที่ค่อนข้างใหญ่ ซึ่งฉันได้พูดถึงข้างต้น แต่เราไม่ต้องการสิ่งนี้ เพียงพอแล้วที่เราจะเห็นว่าโลกาภิวัตน์ดำเนินการโดยผู้คนจากสองตำแหน่งที่แตกต่างกันโดยพื้นฐานนี้: ตำแหน่งทั้งสองส่งผลต่อโลกาภิวัตน์

เราจะไม่พูดถึงตอนนี้ว่าความดีและความชั่วคืออะไร แต่ฉันต้องการจองทันทีว่าการสนทนาดังกล่าวสามารถทำได้จากจุดยืนของโลกทัศน์ที่มีพระเจ้าเป็นศูนย์กลางเท่านั้น มุมมองที่ยึดตนเองเป็นศูนย์กลางของแนวคิดทั้งสองนี้มักจะกลายเป็นสิ่งที่โดยตรงหรือโดยอ้อม 99% ของส่วนที่ขัดแย้งกันของอินเทอร์เน็ตเต็มไปด้วยการสนทนาที่ไร้ผลเช่น "สิ่งที่ดีสำหรับคนหนึ่งไม่ดีสำหรับอีกคนหนึ่ง" ความดีและความชั่วไม่ควรได้รับการพิจารณาสำหรับบุคคลใดบุคคลหนึ่ง แต่สำหรับมนุษยชาติโดยรวมเช่นเดียวกับระบบเดียวซึ่งพระเจ้า (ผู้ที่เป็น) ก็มีส่วนร่วมด้วย ด้วยเหตุผลนี้ ฉันมองว่าความชั่วเป็นการปฏิเสธที่จะทำดีอย่างมีสติ และรูปแบบใดๆ ก็ตามในหัวข้อของการปฏิเสธนี้จะนำไปใช้กับความชั่วนั้น เพื่อให้เข้าใจเนื้อหาเพิ่มเติมของบทความ คุณสามารถใช้คำจำกัดความของคำว่าดีได้ หากคุณคำนึงถึงข้อสังเกตที่ทำไว้เท่านั้น

นอกจากนี้ กฎที่สำคัญที่สุดในการพัฒนาโลกของเรายังมีผลบังคับใช้: ความเสื่อมโทรมไม่สามารถไม่มีที่สิ้นสุดได้ แต่การพัฒนาสามารถทำได้ เมื่อความเสื่อมโทรมดำเนินไป บุคคล (และสังคม) จะสูญเสียทรัพยากรโดยไม่ได้รับสิ่งตอบแทนใดๆ ตอบแทนที่จะช่วยให้รักษามาตรฐานการครองชีพที่บรรลุผลสำเร็จได้ ยิ่งกระบวนการเสื่อมโทรมนานเท่าไร คนก็ยิ่งมีโอกาสน้อยลงเท่านั้น และเขาก็ยิ่งถูกจำกัดด้วยสถานการณ์มากขึ้นเท่านั้น ซึ่งท้ายที่สุดแล้วนำไปสู่ความจริงที่ว่าเขาสูญเสียความสามารถในการมีชีวิตอยู่ไปโดยสิ้นเชิง กระบวนการเดียวกันนี้ใช้กับทั้งสังคม: ความเสื่อมทรามกลับคืนสู่การพัฒนาจนถึงระดับเมื่อไม่สามารถรักษาความสัมพันธ์ทางสังคมที่บรรลุได้อีกต่อไป - ทรัพยากรและความรู้ทั้งหมดสำหรับสิ่งนี้ได้สูญหายไปและผู้จัดการระดับสูงเสียชีวิตโดยไม่มี อบรมทายาทเพราะขาดทายาทที่หวังดี คนพวกนี้ ในสังคมเสื่อมทราม ธรรมชาติของสิ่งต่าง ๆ นั้นมีความเสื่อมโทรมอยู่เสมอ มันมีขอบเขตเสมอ นั่นคือ ธรรมชาติถูกจัดวางในลักษณะที่องค์ประกอบที่เสื่อมโทรมจะค่อยๆ สูญเสียความสามารถในการบริหารจัดการและคุณภาพชีวิตของเขา (สภาพความเป็นอยู่) ของเขาเองจะถดถอยลงสำหรับตัวเขาเอง แต่ไม่ใช่เพราะเงื่อนไขเหล่านั้นกำลังแย่ลงอย่างไม่มีอคติ แต่เพราะเขาหยุดที่จะเข้าใจเงื่อนไขเหล่านี้เป็นการส่วนตัวและเขาสูญเสียความสามารถในการจัดการมัน ในทางกลับกัน การพัฒนาทำให้ทรัพยากรที่มีอยู่สามารถเปลี่ยนเป็นเครื่องมือใหม่และใหม่สำหรับการจัดการชีวิต และช่วยให้คุณได้รับทรัพยากรอื่นๆ สำหรับการจัดการที่ซับซ้อนมากขึ้น และอื่นๆ มนุษย์ค้นพบกฎหมายใหม่ ค้นพบโอกาสใหม่ในการพัฒนา - และพัฒนามากขึ้นเรื่อยๆ แน่นอนว่าคนๆ หนึ่งจะต้องตายไม่ช้าก็เร็ว แต่การจบลงเช่นนี้ทำได้เพียงเอาใจผู้ที่เอาตัวเองเป็นศูนย์กลางเท่านั้น ผู้จะพบข้อแก้ตัวเช่น "ตายอยู่ดี" ในสถานการณ์เช่นนี้ แต่ถ้าเราพิจารณาอีกกรณีหนึ่งที่มนุษยชาติเป็น หนึ่งเดียวในความต่อเนื่องของรุ่นต่อรุ่น จากนั้นวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับความเป็นนิรันดร์ของการพัฒนาจึงมีความหมายค่อนข้างมาก

ฉันเป็นผู้นำที่ไหน

การพัฒนาและความเสื่อมโทรมเป็นแนวคิด ค่อนข้างพูด "ผัน" กับแนวคิดของ "ดี" และ "ชั่ว" สิ่งเหล่านี้เชื่อมโยงกันในแง่ที่ว่าการพัฒนาเชื่อมโยงกับความดีอย่างแยกไม่ออก และในทางกลับกัน และความเสื่อมทราม - กับความชั่ว และแน่นอน จากนี้ไป ความเสื่อมโทรมเป็นเพียงการขาดการพัฒนา หรือแม้แต่การปฏิเสธกระบวนการนี้ดังนั้น แนวความคิดเรื่องความชั่วร้ายจึงมักถึงจุดจบที่ชัดเจนและคาดเดาได้ค่อนข้างง่าย นั่นคือโลกาภิวัตน์ผ่านความชั่วร้ายถึงวาระที่จะ "อุกกาบาต" บางชนิดซึ่งลักษณะที่ปรากฏของมนุษยชาติก็ไม่พร้อมเพราะแทนที่จะพัฒนาวิทยาศาสตร์ ความพยายามทั้งหมดได้ถูกใช้ไปในการชี้แจงความสัมพันธ์เช่น "น้ำมันของใคร" และ " ใครควรรับใช้ใคร” ในขณะที่ผู้คนกำลังสร้างศักยภาพทางการทหารของตนเพื่อปกป้องปรสิตบางตัวจากตัวอื่นๆ นาฬิกากำลังเดินถอยหลัง การรบกวนจากแรงโน้มถ่วงเล็กน้อยในปีแสงจากโลกทำให้สมดุลที่อ่อนแอของก้อนน้ำแข็งสั่นคลอน และดาวหางอีกดวงแยกจาก Oort เมฆพุ่งเข้าหาดวงอาทิตย์ … การชนกันของดาวหางดังกล่าวกับดาวพฤหัสในเดือนกรกฎาคม 1994 นั้นไม่มีผลกระทบต่อมนุษย์ ในปี 2009 มี "คำเตือน" ครั้งที่สองในเดือนกรกฎาคมและกับดาวพฤหัสบดีด้วยซึ่งผู้คนก็บริโภคอย่างมีความสุขในฐานะภาพยนตร์เรื่องใหม่ หากคุณยังคงทุ่มเทพลังงานมากมายให้กับการบริโภคโดยไม่สนใจอนาคต เมื่อถึงจุดหนึ่งผู้คนก็จะไม่พร้อมสำหรับสถานการณ์ที่รุนแรงที่อาจเกิดขึ้น เพราะพวกเขาปล่อยให้ศักยภาพทั้งหมดของพวกเขาไปที่ lol และสื่อลามก และ "นักวิทยาศาสตร์" แทนที่จะทำงานทางวิทยาศาสตร์ใช้กำลังเพื่อค้นหาว่าใครเป็นคนแรกที่คิดค้นซึ่งในพวกเขาค้นพบและใครมีความยาว … ดัชนีการอ้างอิงเพิ่มเติมและจำนวน … สิ่งพิมพ์ ดังนั้นในทางปฏิบัติ วิทยานิพนธ์เกี่ยวกับความเป็นไปไม่ได้ที่จะเสื่อมโทรมนานเกินไปจะได้รับการยืนยันอีกครั้ง เฉพาะตอนนี้จะไม่มีใครแก้ไขผลลัพธ์นี้ และอารยธรรมต่อไปจะยังเดาไม่ได้ว่า “เกิดอะไรขึ้นกับอดีต หนึ่ง? มีร่องรอย แต่ไม่มีคน … ความลึกลับ … " และบางทีเขาอาจจะเดาก็ได้ ใครจะรู้?

ความอาฆาตพยาบาทเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับการมีเมตตา แต่ฉันไม่สามารถพูดอะไรได้มากมายเกี่ยวกับความใจดี เพราะมันไม่ค่อยเกิดขึ้นกับตัวฉันเองในรูปแบบที่บริสุทธิ์ โดยหลักการแล้ว ฉันคิดว่าคุณมีจินตนาการมากพอที่จะบรรยายภาพของโลกที่ถูกครอบงำด้วยความเมตตา โชคไม่ดีที่สติปัญญาของฉันไม่เหมาะกับสิ่งนี้ ฉันสามารถคิดได้ในระดับของเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยในยุคโซเวียตเท่านั้น:

ชายชราคนหนึ่งเดินไปตามถนนผ่านพ่อค้า kvass ซึ่งกำลังเทมันออกจากถัง และบอกว่าเขากำลังซื้อทั้งถัง ฉันซื้อมันและเริ่มตะโกนว่า: "KVASS ฟรี ถอดประกอบในขณะที่มันเพียงพอ!" ผู้คนกองพะเนิน ทุกคนวิ่งไปหา kvass ผลักกัน มีการแตกตื่น เกิดการทะเลาะวิวาท ความวุ่นวายปกคลุมถนน แต่แล้วตำรวจก็มาจัดการทุกอย่าง ชายชราคนนั้นถูกจับและเริ่มตั้งคำถามว่าทำไมความผิดปกติจึงเกิดขึ้น ชายชราตอบว่า: “คุณยังเด็กอยู่ แต่ฉันเป็นคนแก่เลย ฉันจะไม่มีชีวิตอยู่เพื่อเห็นอนาคตที่สดใส ก่อนคอมมิวนิสต์ของคุณนี้ ดังนั้นฉันจึงตัดสินใจในวัยชราว่าอย่างน้อยหนึ่งตาจะมีลักษณะอย่างไร"

มีการเสียดสีที่คล้ายกันในส่วนของฉันในบทความ "เกี่ยวกับความตั้งใจดีและความงี่เง่า"

นี่ไม่ได้หมายความว่าฉันขัดกับธรรมชาติที่ดี ฉันทำเพื่อมันเท่านั้น แต่สมองของฉันดื้อรั้นปฏิเสธที่จะวาดภาพในแสงที่สวยงามของดวงอาทิตย์ขึ้น … เหมือนกันความหนาวเย็นของคืนสิ้นสุดที่บังเอิญคืบคลานเข้ามา เข้าไปในนั้น เลยขอให้คนอ่านฝันถึงตัวเอง

เพราะโดยส่วนตัวแล้วในส่วนที่ดีของกิจกรรมของฉัน พึ่งพาผลงานของคนอื่นๆ ที่ตราตรึงในวัฒนธรรมของเรา เช่น วรรณกรรมคลาสสิกและนักเขียนอย่าง IA Efremov (ไม่ใช่แค่นิยายที่ยอดเยี่ยมของเขาเท่านั้น "The Andromeda Nebula " แต่ยังมีเรื่องสั้นมากมายเกี่ยวกับนักธรณีวิทยา นักโบราณคดี และนักวิทยาศาสตร์คนอื่นๆ ซึ่งมีพฤติกรรมในการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ใกล้เคียงกับสิ่งที่ฉันเรียกว่าเป็นคนใจดีโดยส่วนตัว)

กล่าวโดยย่อ โชคดีสำหรับเรา สิ่งดีๆ ได้รับการอธิบายไว้อย่างดีแล้วในวรรณคดีเป็นส่วนใหญ่ และพบได้ในการกระทำที่กล้าหาญของแต่ละคน มีตัวอย่างมากมาย มากกว่าจำนวนคนที่สามารถทำซ้ำได้ แต่สิ่งที่ไม่ดีอธิบายไม่ดีฉันจะบอกว่ามันแย่มากหากอธิบายได้ดี ผู้ชายคนใดในท้องถนนที่ทำความโง่เขลาจะตกใจกับการกระทำนี้มากกว่าจากฉากที่น่ากลัวที่สุดของหนังสยองขวัญที่น่ากลัวที่สุดที่เขาจะดูคนเดียวท่ามกลางความมืดมิดโดยหันหลังให้ สุสาน

บางทีนั่นอาจเป็นสาเหตุที่งานของฉันที่ SL คือการอธิบายความผิดพลาดของผู้คนอย่างชัดเจน ไม่ใช่วิธีที่เราควรดำเนินการเพื่อแก้ปัญหาเฉพาะ เนื่องจากความสามารถของฉันแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในการขุดโคลนของจิตวิญญาณมนุษย์เพื่อจุดประสงค์เชิงสร้างสรรค์ และเนื่องจากความชั่วร้ายได้รับการอธิบายไว้ไม่ดีนัก ฉันจะเพิกเฉยต่อข้อเท็จจริงทั้งสองนี้ได้อย่างไร แต่ฉันจะพูดถึงเรื่องนี้ในอีกส่วนหนึ่ง และตอนนี้ มาต่อกันที่สิ่งที่สำคัญที่สุดคือ Process of Social Forestry คืออะไร?

ดังนั้น SL ไม่ได้เป็นเพียงโครงการ แต่ยังรวมถึงกระบวนการด้วย มองคำว่า "ป่าไม้" เป็นกระบวนการ เช่นเดียวกับที่คุณมองคำว่า "การสอน" นั่นคือรูปแบบของกิจกรรมบางอย่างที่บ่งบอกถึงการกระทำอย่างแข็งขันของลักษณะบางอย่างและชุดเทคนิคเครื่องมือและทักษะสำหรับ การดำเนินการอย่างมีประสิทธิผลของกิจกรรมนี้

ดังนั้น ในความเห็นของฉัน กระบวนการ SL จึงเป็นความปรารถนาอย่างแข็งขันที่จะเพิ่มอิทธิพลในการบริหารจัดการเพิ่มเติมในกระบวนการควบคุมของโลกาภิวัตน์ตามแนวคิดเรื่องความดี เพื่อให้ชัดเจนยิ่งขึ้น กระบวนการ SL คือชุดของการกระทำทั้งหมดหรือแม้แต่ความตั้งใจที่กระทำจากตำแหน่งที่มีอัธยาศัยดี จากความเป็นจริงของการดำเนินการ การกระทำดังกล่าว (หรือแม้แต่เจตนาโดยเจตนา) ย่อมทำให้เกิดการปรับเปลี่ยนกระบวนการของโลกาภิวัตน์และเพิ่มความดีเข้าไป ความดีในตัวมันเองเป็นเป้าหมาย ดังนั้นกระบวนการของโลกาภิวัตน์จึงกลายเป็นสิ่งที่เมตตามากขึ้น มันจะกลายเป็นเรื่องยากขึ้นสำหรับคนที่จะทำความชั่วภายในกรอบของกระบวนการนี้ และความดีที่ทำได้จะเข้ามาแทนที่และจะมีส่วนช่วยในการพัฒนาของมนุษยชาติในกระบวนการโลกาภิวัตน์ นี่เป็นความหมายกว้างๆ

ในความหมายที่แคบ ป่าไม้หมายถึงการยึดมั่นในตรรกะของพฤติกรรมทางสังคมในชีวิตของตนโดยเจตนา ซึ่งข้อเท็จจริงของชีวิตดังกล่าวย่อมทำให้โลกดีขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ในชีวิตเช่นนี้ บุคคลหนึ่งมุ่งมั่นที่จะทำความดีอย่างจริงใจ กระทบยอดความเข้าใจในความดีกับความเห็นของพระเจ้า (ใครเป็น) และเมื่ออยู่ภายใต้การปกครองแบบเผด็จการที่เข้มงวด บุคคลดังกล่าวจะทำให้โลกมากขึ้นอย่างแน่นอน ดีกว่าเขาจะทำผิดพลาด หรือแม้กระทั่งเขาจะสามารถแก้ไขสิ่งเหล่านั้นได้อย่างสมบูรณ์ในวิถีธรรมชาติในระหว่างการเรียนรู้ที่ผิดพลาดอย่างสมบูรณ์

พูดง่ายๆ ก็คือ ชีวิตที่จริงใจและมีสติสัมปชัญญะรับประกันการรวมบุคคลเข้าในธรรมาภิบาลของโลกาภิวัตน์ตามแนวคิดเรื่องธรรมชาติที่ดี ในเวลาที่เหมาะสมเขาจะเข้าใจว่าเขาควรทำอะไรและทำไมเพื่อเพิ่มหรือลดส่วนแบ่งในการบริหารนี้ กระบวนการชีวิตนี้ถ่ายในรูปแบบที่สมบูรณ์สำหรับทุกคน ฉันเรียกว่าป่าไม้ … หลายคนรู้เกี่ยวกับกระบวนการนี้ พวกเขาแค่เรียกมันต่างกัน เกี่ยวกับเหตุผลที่ฉันใช้คำว่า "ป่า" และ "คนป่า" เป็นพื้นฐานเป็นการส่วนตัวในฐานะภาพของคนที่จริงใจ ฉันไม่ได้เขียนแค่ก่อนหน้านี้ แต่ยังให้เหตุผลอื่นในภายหลังในตอนต่อไปของเรื่องนี้

บางคนอาจจินตนาการว่าป่าไม้เป็นกำลังเสริมที่ต่อสู้กับกระแสโลกาภิวัตน์ที่กำหนดไว้แล้ว เรียกได้ว่าเป็นกิจกรรมของคนป่าไม้ไม่เพียงแต่ทำดีเท่านั้น แต่ยังต้องหาวิธีนำไปปฏิบัติด้วย กล่าวคือ เปิดโปงเรื่องไร้สาระและชี้ให้คนเห็นถึงการกระทำที่จงใจก่อวินาศกรรมเพื่อที่ พวกเขาเข้าใจดี สิ่งสำคัญในกระบวนการนี้ ถ้าคุณมองว่าเป็นการต่อสู้ คือการไม่ปล่อยให้เกิดความชั่วร้ายอื่น นั่นคือไม่บังคับ ไม่บังคับ ไม่จำกัดความสามารถของผู้คนในการกระทำโดยเสรี ความคลั่งไคล้เป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ในที่นี้ ยกเว้นการยึดมั่นในมโนธรรมและตำแหน่งที่ดีตามธรรมชาติ ทำได้เพียงปฏิเสธการทำชั่วเท่านั้น

อย่างไรก็ตาม ยังมีอีกหลายสิ่งที่จะพูดเกี่ยวกับความคลั่งไคล้สุดโต่ง โดยทั่วไปแล้ว ความคลั่งไคล้คือการยึดมั่นในมุมมองสุดโต่งตัวอย่างเช่น หากฉันปฏิเสธที่จะเกาอุ้งเท้าของเจ้าหน้าที่โดยเด็ดขาด โดยแสดงจุดยืนสุดโต่งที่ไม่สามารถให้สินบนได้ไม่ว่าด้วยวิธีใด ตามคำจำกัดความแล้ว ฉันเป็นคนสุดโต่ง

โครงการ SL

โครงการ SL เป็นความพยายามส่วนตัวของฉันที่จะมีส่วนร่วมในการจัดการกระบวนการ SL กระบวนการ SL มีวัตถุประสงค์ แม้ว่าโดยทั่วไปวิทยานิพนธ์นี้ต้องการคำชี้แจงและการโต้แย้ง ฉันยังจะปล่อยให้คำอธิบายและการโต้แย้งนี้แก่ผู้อ่านตามดุลยพินิจของเขา โดยระบุเฉพาะสิ่งที่สามารถเริ่มต้นได้ คุณสามารถเริ่มต้นด้วยการยอมรับเป็นสมมุติฐานความคิดของความเที่ยงธรรมว่าเส้นทางแห่งชีวิตใด ๆ ก็สามารถมีอัธยาศัยดีได้เท่านั้นเนื่องจากเส้นทางที่ชั่วร้ายด้วยเหตุผลเชิงวัตถุจะจบลงด้วยความตายและในความเป็นจริงมันกลับกลายเป็นว่าความชั่วร้ายกินตัวมันเอง ตามหลักการของ "ความชั่วร้ายบางอย่างพวกเขาลิ้มรสพิษและความโกรธของผู้ชั่วร้ายอื่น ๆ " (วลีจากอัลกุรอานในคำพูดของพวกเขาเอง) กล่าวอีกนัยหนึ่ง สิ่งใดที่มนุษย์กระทำลงไป ย่อมมาสู่รักไม่ว่าจะโดยสมัครใจ ตามแนวคิดของความดี หรือผ่านความเจ็บปวดและความทุกข์ก็ตาม ตามแนวคิดของความชั่ว แต่ในแนวทางปฏิบัตินั้น ความชั่วจะกลืนกินตัวมันเองอย่างเป็นกลางเท่านั้น ความดีจะคงอยู่ซึ่งจะนำไปสู่ความรัก จากนั้นลองคิดดูว่าคุณจะออกจากการปิดตรรกะได้อย่างไร (เราเริ่มต้นด้วยสมมติฐานและพิสูจน์แล้ว) และพิสูจน์ความเที่ยงธรรมของความดี อย่างน้อยก็สำหรับตัวคุณเอง ฉันไม่ต้องการสิ่งนี้ แต่คุณไม่รู้ว่าทำไม

ในตอนต่อไป ผมจะขอเล่าเกี่ยวกับตัวผมสักหน่อย เพื่อให้คุณเข้าใจชัดเจนมากขึ้นว่าป่าเกี่ยวอะไรกับมัน และทำไมผมถึงทำหน้าที่อย่างแม่นยำจากตำแหน่งที่ผมทำ แม้ว่าป่าไม้เองก็หมายความถึง กว้าง ฉันจะพูดได้ด้วยซ้ำ วิถีชีวิตแบบต่อเนื่องที่นำไปสู่จุดจบแบบเดียวกัน (ในความหมายเชิงแนวคิด) โดยส่วนตัวแล้วฉันดำเนินการจากมุมมองของ "การรีไซเคิลขยะ" (ไม่ใช่วัสดุ) นั่นคือ ฉันสังเกต วิเคราะห์ และอธิบายเรื่องไร้สาระในพฤติกรรมของผู้คนเพื่อให้พวกเขามองเห็นจากอีกด้านหนึ่งได้ชัดเจนและชัดเจนยิ่งขึ้น บางทีอาจมีคนอื่นที่ไม่ใช้ "ขยะ" ปลูกดอกไม้ที่ไหนสักแห่ง แต่ดูแลป่าด้วยหลักการอื่น