ประวัติความเป็นมาของ "รหัสเลนินกราด" - โตราห์กลายเป็นลัทธิบูชาได้อย่างไร?

2024 ผู้เขียน: Seth Attwood | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-16 16:17

เราได้เขียนเกี่ยวกับต้นฉบับของเลนินกราดซึ่งปรากฏอย่างน่าประหลาดในรัสเซียและเกี่ยวกับซีนายโคเด็กซ์ซึ่งไม่แปลกแม้แต่น้อยมาหาเราอย่างแม่นยำในศตวรรษที่ 19 เมื่อรัสเซียถูกบังคับให้ยอมรับพันธสัญญาเดิมเป็นหนังสือศักดิ์สิทธิ์

การสร้างและกิจกรรมเชิงรุกของสมาคมพระคัมภีร์เพื่อการตีพิมพ์และเผยแพร่พันธสัญญาเดิมถูกระงับโดย Nicholas I หลังจากนั้นกระบวนการนี้ถูก mothballed เป็นเวลา 30 ปี แต่กระบวนการหมักไม่สามารถหยุดได้ และความกดดันต่อสังคมยังคงดำเนินต่อไป ทันใดนั้น ต้นฉบับของฮีบรูไบเบิลปรากฏในรัสเซีย ซึ่งเฟอร์โกวิชพบว่า:

“เลนินกราดโคเด็กซ์เป็นสำเนาที่เก่าแก่ที่สุดของข้อความในพันธสัญญาเดิมในภาษาฮีบรูที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างสมบูรณ์ และถึงแม้จะมีต้นฉบับโบราณอีกมากมายที่มีหนังสือพระคัมภีร์หรือเศษของพระคัมภีร์ไบเบิล Leningrad Codex ถือเป็นหนึ่งในเวอร์ชันที่ดีที่สุดของข้อความ Masoretic ต้นฉบับเขียนขึ้นเมื่อประมาณปี ค.ศ. 1010 ซึ่งอาจอยู่ในกรุงไคโร และต่อมาขายให้กับดามัสกัส ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 19 หอสมุดแห่งชาติรัสเซียได้รับการตั้งชื่อตาม V. I. Saltykov-Schedrin ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (…)

ต้นฉบับเป็นของกลุ่มข้อความภาษาฮีบรูที่เรียกว่ามาโซเรติก (…)

ความสำคัญของรหัสเลนินกราดอยู่ในความจริงที่ว่าวันนี้เป็นพื้นฐานสำหรับฉบับพิมพ์ส่วนใหญ่ของพันธสัญญาเดิมในภาษาฮีบรู (หรือฮีบรูไบเบิล) เนื่องจากเป็นต้นฉบับที่เก่าแก่ที่สุดที่มีข้อความ Masoretic ที่ยอมรับโดยทั่วไป” (§ 1).

Avraam Samuilovich Firkovich (1786-1874) เป็นนักเขียนและนักโบราณคดีของ Karaite ในปี ค.ศ. 1839 สังคมแห่งประวัติศาสตร์และโบราณวัตถุได้ก่อตั้งขึ้นในโอเดสซา และเฟียร์โควิชได้รับคำสั่งให้รวบรวมโบราณวัตถุของคาราอิเต หลังจากใช้เวลาสองปีในแหลมไครเมีย คอเคซัส เช่นเดียวกับในปาเลสไตน์และอียิปต์ Firkovich ก็สามารถรวบรวมหนังสือเก่า ต้นฉบับ และจารึกบนหลุมศพจำนวนมาก ซึ่งเป็นต้นฉบับที่โดดเด่นที่สุดของพันธสัญญาเดิมที่พบใน Chufut -กะลา.

แน่นอน เป็นการยากที่จะพิสูจน์ว่าต้นฉบับนี้ทำขึ้นในศตวรรษที่ 11 และไม่ใช่การปลอมแปลงของศตวรรษที่ XIX แต่ถึงกระนั้นก็ยังรองรับฉบับพิมพ์ส่วนใหญ่ของพันธสัญญาเดิม

เรื่องราวที่น่าสนใจไม่น้อยเกี่ยวกับการปรากฏตัวของ Sinai Code ในรัสเซีย นี่คือประวัติของการค้นพบ (§2):

“ในปี 1844 ระหว่างการเดินทางเพื่อค้นหาต้นฉบับโบราณ นักวิทยาศาสตร์หนุ่มชาวเยอรมัน Konstantin von Tischendorf มาถึงที่อารามของ St. แคทเธอรีนบนภูเขาซีนาย เขาเป็นผู้แสวงหาต้นฉบับที่ไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยเพื่อฟื้นฟูข้อความต้นฉบับของพระคัมภีร์พันธสัญญาใหม่ ในจดหมายถึงเจ้าสาวของเขา Tischendorf เขียนว่า: "ฉันมีเป้าหมายอันศักดิ์สิทธิ์ - เพื่อสร้างรูปแบบที่แท้จริงของข้อความในพันธสัญญาใหม่" ในอารามของนักบุญ แคทเธอรีนมีห้องสมุดสามแห่งในสมัยนั้น ตั้งอยู่ในห้องสามห้องแยกจากกัน และในนั้น ตามข้อมูลของ Tischendorf มีต้นฉบับโบราณประมาณ 500 ฉบับ อย่างไรก็ตาม เขาจะเขียนลงในรายการบันทึกประจำวันของเขาว่าเขาไม่พบสิ่งใดที่เกี่ยวข้องกับช่วงแรกๆ ของการก่อตัวของข้อความในพันธสัญญาใหม่

กิจกรรมเพิ่มเติมถูกสร้างขึ้นใหม่โดยนักเขียนชีวประวัติจากไดอารี่ของ Tischendorf อยู่มาวันหนึ่ง ขณะที่ทำงานในห้องสมุดหลักของอาราม เขาเห็นตะกร้าที่เต็มไปด้วยแผ่นงานต้นฉบับโบราณ นักวิทยาศาสตร์ตรวจสอบแผ่นงาน - เป็นสำเนาโบราณของพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับเซปตัวจินต์ ซึ่งเขียนด้วยอักษร uncial ที่สวยงาม พระบรรณารักษ์ที่เดินเข้ามาบอกว่าตะกร้าสองใบถูกจุดไฟแล้วและเนื้อหาของตะกร้านี้ควรถูกเผาด้วย Tischendorf ขอไม่ทำเช่นนี้หมายถึงคุณค่าของต้นฉบับโบราณ

ในตะกร้ามี 43 แผ่น และนักวิทยาศาสตร์พบรหัสเดียวกันอีก 86 แผ่นในห้องสมุดในแง่ของเนื้อหา ได้แก่ หนังสือเล่มแรกของกษัตริย์ หนังสือของผู้เผยพระวจนะเยเรมีย์ หนังสือของเอสราและเนหะมีย์ หนังสือของผู้เผยพระวจนะอิสยาห์ หนังสือมักคาบีนที่ 1 และ 4 ที่วัด Tischendorf ได้รับอนุญาตให้ใช้ 43 แผ่นซึ่งเขาตีพิมพ์ในประเทศเยอรมนี Codex นี้มีชื่อว่า "Frederico Augustinian" เพื่อเป็นเกียรติแก่กษัตริย์แห่งแซกโซนีซึ่งในเวลานั้นได้อุปถัมภ์นักวิทยาศาสตร์ ต่อจากนั้น Tischendorf ไปเยี่ยมซีนายสองครั้งเป็นครั้งที่สามภายใต้การอุปถัมภ์ของรัสเซียซึ่งส่งผลให้ Codex Sinai ฉบับสมบูรณ์ในปี 2405 ภายใต้ชื่อ“Codex Bibliorum Sinaiticus Petropolitanus ซึ่งได้รับการช่วยเหลือจากความมืดภายใต้การอุปถัมภ์ของพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวอเล็กซานเดอร์ ครั้งที่สอง ส่งไปยังยุโรปและจัดพิมพ์เพื่อความดีงามและสง่าราศีของการสอนคริสเตียนโดยงานเขียนของคอนสแตนติน ทิสเชนดอร์ฟ

มีคำถามมากกว่าคำตอบ เช่น ทำไมไม่ให้ต้นฉบับครั้งแรก? เหตุใดรัสเซียจึงถูกบังคับให้ต้องอุปถัมภ์และรักษารหัสนี้ในทันใด ฯลฯ

นักวิทยาศาสตร์-สารานุกรม N. A. Morozov ซึ่งผลงานของเขาซึ่งกลายเป็นพื้นฐานสำหรับแฟน ๆ ของประวัติศาสตร์ทางเลือกและลำดับเหตุการณ์ใหม่มีมุมมองของตัวเองเกี่ยวกับกิจกรรมของ Tischendorf Tischendorf นำสำเนาพระคัมภีร์ที่เขียนด้วยลายมือจากซีนายและพิมพ์ในปี 1862 เป็นเอกสารของศตวรรษที่ 4 Morozov เชื่อว่า Tischendorf ได้บริจาคต้นฉบับให้กับห้องสมุดรัสเซียเป็นพิเศษซึ่งห่างไกลจากศูนย์วัฒนธรรมในเวลานั้นซึ่งเป็นเรื่องยากสำหรับชาวยุโรป ปราชญ์เข้าไปเปิดโปงกลโกงของเขา … Morozov ได้ตรวจสอบ Sinai Code เป็นการส่วนตัวและเห็น (§3) ว่า:

“แผ่นหนังของเอกสารนี้ไม่ได้หลุดลุ่ยเลยที่มุมล่าง ไม่ย่นหรือสกปรกด้วยนิ้ว เหมือนที่ควรเป็นในช่วงพันปีในการรับใช้พระเจ้าของพระสินายซึ่งก็เหมือนกับพระภิกษุตะวันออกทั้งหมด ไม่เคยโดดเด่นด้วยความสะอาด … ในขณะที่แผ่นหนังตรงกลางนั้นใหม่ทั้งหมด (ในแง่ของการไม่ถูกทำลายและไม่มีการตกแต่ง) แผ่นแรกและแผ่นสุดท้ายทั้งหมดถูกฉีกขาดและสูญหาย … สภาพด้านในของกระดาษ parchment ดูน่าสนใจเป็นพิเศษสำหรับฉันในซีนาย โคเดกซ์ ผ้าปูที่นอนมีความบางมาก ประดิษฐ์ขึ้นอย่างสวยงาม และที่โดดเด่นที่สุดคือยังคงความยืดหยุ่น ไม่เปราะบางเลย! และเหตุการณ์นี้มีความสำคัญมากสำหรับคำจำกัดความของสมัยโบราณ

เมื่อเราต้องจัดการกับเอกสารที่อยู่มานานนับพันปี อย่างน้อยก็ภายใต้สภาพอากาศที่ดีที่สุด จากนั้นบ่อยครั้งที่สัมผัสเพียงเล็กน้อยของแผ่นงาน เอกสารเหล่านั้นก็แตกเป็นชิ้นเล็กๆ ราวกับว่าเราสัมผัสขี้เถ้าของหนังสืออย่างมองไม่เห็น เน่าเปื่อยโดยการกระทำของออกซิเจนในบรรยากาศ … สภาพที่ดีเยี่ยมของแผ่นด้านในของ Codex Sinai โดยมีร่องรอยการปฏิบัติที่ประมาทโดยพระภิกษุที่ฉีกพันธะและฉีกแผ่นด้านนอกแสดงให้เห็นว่าต้นฉบับนี้ มาจากกลุ่มตัวอย่างผู้เคร่งศาสนาบางกลุ่มในช่วงเวลาที่มีตัวอย่างใหม่ๆ เกิดขึ้น ซึ่งก็คือหลังศตวรรษที่ X เขาไม่ได้อารมณ์เสียจากการอ่านหนังสืออย่างต่อเนื่อง อาจเป็นเพราะพวกเขาเลิกนิสัยในการอ่านจดหมายฉบับนั้นแล้วและชอบจดหมายฉบับใหม่มากกว่า จากนี้เท่านั้นที่เป็นต้นฉบับที่เก็บรักษาไว้ในซีนายจนถึงเวลาที่ Tischendorf พบที่นั่น"

Morozov ยังพูดถึงรหัสเลนินกราดที่ค้นพบโดย Firkovich:

“ฉันตรวจสอบเนื้อหาของหนังสือเล่มนี้และพบว่าคุณภาพของหนังสือเล่มนี้เป็นข้อสรุปเดียวกันกับที่ฉันได้กล่าวไปแล้วเกี่ยวกับประมวลกฎหมายซีนาย: แผ่นงานนั้นยืดหยุ่นเกินไปสำหรับสมัยโบราณที่ไม่ธรรมดา”

แต่ถ้า Tischendorf เชื่อในความจริงใจของการกระทำของเขา เพราะเขาตั้งเป้าหมายที่จะค้นหาพันธสัญญาใหม่ที่แท้จริง ปรากฎว่าในเวลานั้นไม่มีพันธสัญญาใหม่ที่แท้จริง? ปรากฎว่า - มันไม่ใช่ ในช่วงกลางของศตวรรษที่ 19 นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ได้ค้นคว้าเกี่ยวกับปัญหานี้และได้ข้อสรุป (หรือมีคนแนะนำเขา) ว่าไม่มีต้นฉบับของแท้ของพันธสัญญาใหม่ในยุโรป แต่มีอยู่ในซีนายอย่างแน่นอน แต่พันธสัญญาใหม่ของผู้เขียนโครงการพระคัมภีร์มีความสนใจเพียงเล็กน้อย แต่เมื่อมีโอกาสใช้นักวิทยาศาสตร์ที่มีความหมายดีเพื่อจุดประสงค์ของตนเองก็ถูกนำไปใช้อย่างรวดเร็วการค้นหาพันธสัญญาใหม่ทำให้เกิดผลลัพธ์ที่แตกต่างออกไปเล็กน้อย: พบพันธสัญญาเดิมในถังขยะ

ทำไมพระจึงทิ้งต้นฉบับลงถังขยะ? คุณไม่สามารถอธิบายได้ด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาไม่รู้หนังสือ

อารามเซนต์. แคทเธอรีนแม้ว่าเธอจะอยู่ในอียิปต์ แต่ก็มีพระออร์โธดอกซ์และชาวกรีกอาศัยอยู่ หากพวกเขาทิ้งต้นฉบับของพันธสัญญาเดิมทิ้ง แสดงว่าในเวลานั้นต้นฉบับเหล่านี้ยังไม่เป็นของพระคัมภีร์

วารสาร "Pravoslavnoye Obozreniye" (§4) No. 9 for 1862 ตีพิมพ์บทความ "Strange ประกาศของ Simonides (§5) เกี่ยวกับ Sinai Code" ซึ่งให้ความกระจ่างในประเด็นนี้ ให้มันเต็มที่ไปเลย

“มีประกาศแปลกๆ ในหนังสือพิมพ์ภาษาอังกฤษ Gardian เกี่ยวกับ Codex Sinai มันเป็นของ Simonides ที่มีชื่อเสียงซึ่งเป็นนักบรรพชีวินวิทยาที่น่าสงสัยและผู้ขายต้นฉบับโบราณ เขาเขียนว่า codex ที่ Tischendorf ค้นพบนั้นไม่ใช่ของศตวรรษที่ 4 แต่อยู่ในปี 1839 A. D. Chr. และเขียนเอง! “ในช่วงปลายปี พ.ศ. 2382” ลุงของฉัน เจ้าอาวาสวัดเซนต์. Martyr Panteleimon บน Mount Athos เบเนดิกต์ต้องการนำของขวัญล้ำค่ามามอบให้กับจักรพรรดิรัสเซีย Nicholas I แห่งรัสเซีย เพื่อนำไปบริจาคให้กับอาราม St. ผู้พลีชีพ

เนื่องจากเขาไม่มีสิ่งของที่ถือว่าเหมาะสมสำหรับจุดประสงค์นี้ เขาจึงหันไปหา Hieromonk Procopius และพระรัสเซีย Pavel เพื่อขอคำแนะนำ และพวกเขาตัดสินใจว่าจะเป็นการดีที่สุดที่จะเขียนพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ในลักษณะที่คล้ายคลึงกันของเก่า ตัวอย่างกับ uncial และบนกระดาษ parchment … สำเนานี้ พร้อมด้วยข้อความจาก "บุรุษของอัครสาวก" ทั้งเจ็ด; Barnabas, Herma, Clement of Rome, Ignatius, Polycarp, Papias และ Dionysius the Areopagite ได้รับการแต่งตั้งให้นำเสนอต่อจักรพรรดิโดยใช้มือที่เป็นมิตร ไดโอนิซิอัส เลขานุการของอาราม ถูกขอให้เริ่มทำงาน แต่เขาปฏิเสธ พบว่ามันยากสำหรับตัวเขาเอง เป็นผลให้ฉันตัดสินใจที่จะทำด้วยตัวเองเนื่องจากลุงที่รักของฉันเห็นได้ชัดว่าต้องการสิ่งนี้มาก เมื่อเปรียบเทียบต้นฉบับที่สำคัญที่สุดที่เก็บรักษาไว้ใน Athos ฉันก็เริ่มฝึกเทคนิคของการเขียนแบบเก่าและลุงที่เป็นนักวิชาการของฉันเปรียบเทียบสำเนาของพันธสัญญาทั้งสองฉบับมอสโก (ตีพิมพ์โดยพี่น้องที่มีชื่อเสียง Zosimos และได้รับการแต่งตั้งให้เป็น ชาวกรีก) กับต้นฉบับเก่าหลายฉบับทำให้บริสุทธิ์จากข้อผิดพลาดมากมายและส่งมอบให้ฉันสำหรับการติดต่อทางจดหมาย

ด้วยพันธสัญญาทั้งสองนี้ ปราศจากข้อผิดพลาด (อย่างไรก็ตาม การสะกดคำแบบเก่าถูกระงับ) ฉันไม่มีกระดาษรองเพียงพอ และได้รับอนุญาตจากเวเนดิกต์ ฉันจึงนำหนังสือหนามาก ปกเก่า และแทบไม่ได้เขียนขึ้นจากห้องสมุดของวัด ซึ่งแผ่นหนังนั้นได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างดีและเป็นผลงานที่ยอดเยี่ยม เห็นได้ชัดว่าหนังสือเล่มนี้จัดทำขึ้นโดยเลขานุการหรือเจ้าอาวาสของอารามมาเป็นเวลาหลายศตวรรษเพื่อจุดประสงค์พิเศษ มันเจาะคำว่า "ชุดของคำสรรเสริญ" และในหน้าเดียวคำพูดสั้น ๆ ที่เสียหายเวลา ฉันหยิบแผ่นงานที่ใช้พูด รวมทั้งแผ่นที่เสียหายอื่นๆ ออกมาแล้วเริ่มทำงาน อันดับแรก ข้าพเจ้าคัดลอกพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ ตามด้วยสาส์นของบาร์นาบัสและส่วนแรกของเฮอร์มาผู้เลี้ยงแกะ

ฉันเลื่อนการติดต่อของงานสร้างสรรค์ที่เหลือออกไป เนื่องจากกระดาษของฉันหมดแล้ว หลังจากการสูญเสียครั้งใหญ่ของฉัน การตายของลุงของฉัน ฉันตัดสินใจที่จะมอบงานของฉันให้กับเครื่องผูกของวัด เพื่อที่เขาจะได้มัดต้นฉบับลงในกระดานที่ปูด้วยหนังเพราะฉันแยกผ้าปูที่นอนเพื่อความสะดวกและเมื่อเขาทำเช่นนี้, หนังสือเข้าครอบครองของฉัน ต่อมาหลังจากย้ายถิ่นฐานไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล ข้าพเจ้าได้แสดงงานต่อพระสังฆราชอันฟิมและคอนสแตนตินและอธิบายจุดประสงค์ของงานแก่พวกเขา คอนสแตนติอุสพาเขาไปหาเขา ตรวจสอบเขาและขอให้ฉันส่งไปที่ห้องสมุดของอารามซีนายซึ่งฉันทำ หลังจากนั้นไม่นาน ตามคำร้องขอของปรมาจารย์ทั้งสอง ข้าพเจ้าได้รับการอุปถัมภ์จากเคาน์เตสเอตเลงผู้รุ่งโรจน์ที่สุดและเอ.เอส. สตูร์ดซาน้องชายของเธอ แต่ก่อนออกจากโอเดสซา ฉันได้ไปเยือนเกาะ Antigone อีกครั้งเพื่อเยี่ยมชมคอนสแตนติอุส และในที่สุดก็อธิบายเกี่ยวกับคำสัญญาของฉัน - เพื่อโอนต้นฉบับไปยังห้องสมุดของภูเขาซีนายแต่ผู้เฒ่าไม่อยู่และฉันทิ้งจดหมายฉบับหนึ่งไว้ให้เขา เมื่อเขากลับมา เขาเขียนจดหมายต่อไปนี้ถึงฉัน (จดหมายระบุว่าต้นฉบับได้รับการยอมรับแล้ว) เมื่อได้รับจดหมายฉบับนี้ ฉันก็ไปเยี่ยมผู้เฒ่าอีกครั้ง ผู้ซึ่งไม่ทิ้งฉันไว้กับคำแนะนำจากบิดาที่ใจดีและใจดีของเขา และให้จดหมายถึงเติร์ดเซ ฉันกลับมาที่กรุงคอนสแตนติโนเปิล และจากที่นั่นในเดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 1841 ฉันก็มาถึงโอเดสซา

เมื่อกลับมาที่กรุงคอนสแตนติโนเปิลในปี พ.ศ. 2389 ข้าพเจ้าออกเดินทางไปแอนติโกเนทันทีเพื่อไปเยี่ยมคอนสแตนตินและมอบต้นฉบับชุดใหญ่แก่เขา เขารับฉันด้วยความโปรดปรานอย่างมากและเราได้พูดคุยกันมากมายเกี่ยวกับต้นฉบับของฉัน เขาบอกฉันว่าเขาส่งเขาไปที่ซีนายเมื่อไม่นานมานี้ ในปีพ.ศ. 2395 ฉันเห็นต้นฉบับที่ซีนายและถามบรรณารักษ์ว่ามาที่วัดได้อย่างไร แต่เห็นได้ชัดว่าเขาไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับคดีนี้ และฉันก็ไม่ได้บอกอะไรเขาด้วย เมื่อตรวจดูต้นฉบับแล้ว ฉันพบว่าดูเหมือนว่าจะเก่ากว่าที่คาดไว้มาก การอุทิศตนเพื่อจักรพรรดินิโคลัสซึ่งยืนอยู่ในตอนต้นของหนังสือถูกฉีกออก จากนั้นฉันก็เริ่มศึกษาภาษาศาสตร์ เนื่องจากมีต้นฉบับที่มีค่ามากมายในห้องสมุดที่ฉันอยากดู บังเอิญ ฉันพบคนเลี้ยงแกะของ Hermas, Gospel of Matthew และจดหมายโต้เถียงของ Aristeus ถึง Philoctetes ที่นี่ พวกเขาทั้งหมดเขียนบนกระดาษปาปิรัสอียิปต์ตั้งแต่ศตวรรษแรก ฉันรายงานทั้งหมดนี้แก่คอนสแตนตินและคัลลิสตราทัสผู้สารภาพบาปของฉันในเมืองอเล็กซานเดรีย

นี่เป็นเรื่องราวสั้นๆ และชัดเจนของ Simonides codex ที่ศาสตราจารย์ Tischendorf ซึ่งอยู่ที่ซีนาย เล่า ฉันไม่รู้ว่าทำไม จากนั้นเขาก็ถูกส่งไปยังเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและออกภายใต้ชื่อรหัสซีนาย เมื่อฉันเห็นเป็นครั้งแรกเมื่อสองปีที่แล้ว โทรสารของ Tischendorf ที่ Mr. Newton ในลิเวอร์พูล ฉันจำงานของฉันได้ทันที และแจ้งคุณ Newton เกี่ยวกับเรื่องนี้ทันที"

โดยสรุป Simonides ชี้ไปที่พยานที่ยังมีชีวิตอยู่หลายคนที่เห็นและอ่านรหัสซ้ำ อธิบายว่าการแก้ไขข้อความในต้นฉบับเป็นส่วนหนึ่งของลุงเบเนดิกต์ ส่วนหนึ่งเป็นของไดโอนิซิอัส ผู้ซึ่งต้องการจะเขียนโคเด็กซ์ใหม่อีกครั้งและใครเป็นเจ้าของเครื่องหมายอักษรวิจิตร เขาสัญญาว่าจะพิสูจน์ทั้งหมดนี้อย่างละเอียด ซิโมนิเดสเองก็ทำป้ายบนขอบกระดาษและในชื่อเรื่องเพื่อระบุต้นฉบับที่เขาหยิบรุ่นต่างๆ อย่างไรก็ตาม Tischendorf ได้คิดค้นสมมติฐานที่แปลกประหลาดที่สุดเพื่ออธิบายสัญญาณเหล่านี้ Simonides จำต้นฉบับสองตอนของต้นฉบับได้ดี แม้ว่าเขาจะไม่ได้เห็นมันมาหลายปีแล้ว แต่สิ่งนี้เพียงอย่างเดียวสามารถพิสูจน์ได้ว่าใครเป็นคนเขียนต้นฉบับนี้"

ในคำตอบของเขา Tischendorf อย่างที่ใคร ๆ คาดหมายว่า Simonides เป็นคนหลอกลวง บทความข้างต้นยืนยันข้อสรุปของ Morozov เกี่ยวกับต้นฉบับที่ถูกกล่าวหาว่าเก่าที่พบในอารามของ St. Catherine และยืนยันเวอร์ชันของเขาว่านี่เป็นการปลอมแปลง ในปี 1933 ต้นฉบับของรหัส Sinai Code ถูกขายให้กับอังกฤษในราคา 100,000 rubles ซึ่งทำให้นักวิจัยในประเทศแทบเป็นไปไม่ได้เลยที่จะทำงานร่วมกับมัน รวมถึงคำตอบสำหรับคำถามเรื่องการนัดหมายที่แน่นอน ขอแนะนำในการแก้ปัญหา "เพื่อไม่ให้พบจุดจบ" …

ต่อไปนี้เป็นคำพูดเพิ่มเติมจากงาน "Tischendorf in Search of the Authentic New Testament" (§6):

"แม้กระทั่งก่อนการอุปสมบท เขาได้ตั้งเป้าหมายอย่างแน่วแน่ในการพิสูจน์ความถูกต้องของข่าวประเสริฐและฟื้นฟูพระวรสารฉบับดั้งเดิมของข้อความศักดิ์สิทธิ์"

“ตอนนี้เขาถือว่ามันเป็นงานที่สำคัญที่สุดที่จะมุ่งความสนใจไปที่ข้อความที่เกี่ยวข้องกับห้าศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์ เขาโต้แย้งอย่างน่าเชื่อถือว่านี่เป็นวิธีเดียวที่จะเข้าถึงข้อความก่อนหน้านี้กว่าพระคัมภีร์ไบแซนไทน์ใหม่ที่ "อนุมัติ" อย่างเป็นทางการซึ่งเขาถือว่าไม่มีอะไรมากไปกว่ารุ่นดัดแปลงที่ปลอมแปลง"

"… ว่าฉบับแรกสุดที่รอดตายได้ถ่ายทอดคำที่แท้จริงของอัครสาวกให้เราทราบหรือไม่"

“อย่างไรก็ตาม Tischendorf ตัดสินใจที่จะพิจารณาต้นฉบับอย่างละเอียดถี่ถ้วน ข้างหน้าเขามีหน้ากระดาษ parchment จารึกด้วยอักษร uncial คัดลายมือ แต่ละหน้ามีข้อความสี่คอลัมน์มันเป็นรายการของพันธสัญญาเดิมของกรีก - พระคัมภีร์เซปตัวจินต์ ซึ่งเมื่อพิจารณาจากรูปแบบการเขียนแล้ว ทิสเชนดอร์ฟก็ดูจะเก่าแก่ที่สุดในบรรดาทั้งหมดที่เขาเคยเห็น นั่นคือ รากฐานของบรรพชีวินวิทยากรีกยุคใหม่ ฉันคัดลอกบางส่วนด้วยมือของฉันเอง เช่นเดียวกับส่วนหนึ่งของพระคัมภีร์วาติกัน อาจไม่มีใครคุ้นเคยกับการสะกดอักษรกรีกโบราณเหมือนฉัน แต่ฉันไม่เคยเห็นต้นฉบับที่ถือว่าเก่าแก่ไปกว่าแผ่นจารึกซีนายเหล่านี้เลย"

“อย่างไรก็ตาม เนื่องจากเขาขาดเงินทุนของตัวเอง ซึ่งแตกต่างจากขุนนางอังกฤษบางคน และไม่ได้รับการสนับสนุนอย่างทรงพลังจากบริติชมิวเซียม เขาจึงต้องมองหาคนที่มีใจเดียวกันและผู้อุปถัมภ์”

และมีผู้อุปถัมภ์เหล่านี้พร้อมกับคนที่มีความคิดเหมือนกัน "นายธนาคารของแฟรงค์เฟิร์ตและเจนีวาก็เข้ามาช่วยด้วย" ในขณะที่เขาเขียนถึงเจ้าสาวของเขาเอง

หลังจากตรวจสอบเนื้อหาข้างต้นแล้ว เราแปลกใจที่พบว่าในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 พวกเขาไม่เชื่อในความถูกต้องของข้อความในพันธสัญญาใหม่ ซึ่งค่อนข้างสอดคล้องกับเวอร์ชันของเรา Tischendorf ด้วยความไร้เดียงสาของเขาหวังว่าจะพบพระวรสารฉบับก่อน ๆ และด้วยเหตุนี้จึงได้เดินทางไปสถานที่ในพระคัมภีร์ แต่ครั้งแรกไม่ประสบความสำเร็จ ทันใดนั้น Tischendorf ก็เดินทางด้วยเงินทุนของนายธนาคาร และพบในถังขยะของอาราม ไม่ใช่ของใหม่ แต่เป็นในพันธสัญญาเดิม Tischendorf ฉ้อฉลนำต้นฉบับเหล่านี้ไปยังยุโรป (พระสงฆ์ของอารามเซนต์แคทเธอรีนในซีนายมีทัศนคติเชิงลบต่อกิจกรรมของ Tischendorf เนื่องจากพวกเขาพบใบเสร็จรับเงินที่ Tischendorf สัญญาว่าจะส่งคืนต้นฉบับ) และมอบให้จักรพรรดิรัสเซียเพียง ในเวลาที่เหมาะสมเมื่อพันธสัญญาเดิมถูกแปลเป็นภาษารัสเซียเป็นภาษารัสเซีย

แต่เพื่อให้ทุกอย่างดูเป็นธรรมชาติ จักรพรรดิรัสเซียจึงมีส่วนร่วมในธุรกิจนี้ล่วงหน้า Alexander II ได้รับการติดต่อจากรัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการ Abraham Norov Tischendorf เขียนจดหมายถึง Abraham Norov ซึ่งเขาอธิบายความสำเร็จของเขาในการค้นพบต้นฉบับที่หายไปและเชิญชาวรัสเซียให้มีส่วนร่วมในการค้นหาต้นฉบับที่เกี่ยวข้องกับสาขาวรรณคดีกรีกและประวัติศาสตร์ไบแซนไทน์ โนรอฟเองก็ชอบการเดินทางและเขียนหนังสือเกี่ยวกับเรื่องนี้ (พวกเขารู้ว่าต้องทำอะไร) ดังนั้นเขาจึงหันไปหา Imperial Academy ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก อย่างไรก็ตาม นักบวชชาวรัสเซียไม่เชื่อโปรเตสแตนต์เยอรมัน Tischendorf เมื่อถึงเวลานั้น อับราฮัม โนรอฟได้กลายเป็นอดีตรัฐมนตรีแล้ว แต่ก็ไม่สงบลง นี่คือคำพูดจาก Codex Sinai (§7):

“อย่างไรก็ตาม อดีตรัฐมนตรียังคงเข้าถึงราชวงศ์และชนะคอนสแตนตินน้องชายของกษัตริย์ เมื่อเวลาผ่านไป Tsarina Maria Alexandrovna และ Dowager Empress ก็มีส่วนเกี่ยวข้องกับการสมรู้ร่วมคิดเล็กน้อยเช่นกัน … มีคำสั่งให้จัดหาเงินทุนที่จำเป็นให้กับ Tischendorf (ซึ่งรวมถึงค่าใช้จ่ายในการเดินทางและจำนวนที่มากสำหรับการซื้อกิจการ) ทั้งหมดนี้ในสกุลเงินรัสเซียสีทองมอบให้แก่ Tischendorf โดยทูตของจักรวรรดิในเดรสเดน เงินถูกโอนโดยไม่มีข้อผูกมัดเป็นลายลักษณ์อักษร พวกเขาไม่ต้องการใบเสร็จจาก Tischendorf ด้วยซ้ำ”

หลังจากนั้นไม่นาน ต้นฉบับและคำแปลก็ได้รับการยอมรับจากจักรพรรดิเอง เนื่องจากก่อนหน้านี้พระองค์เคยมีส่วนร่วมในกระบวนการนี้ด้วยวิธีที่ฉลาดแกมโกงและรู้สึกว่าตนเองเป็นผู้สมรู้ร่วมคิดในเรื่องนี้ ฉบับพิมพ์ครั้งแรกดำเนินการด้วยความหรูหราในการพิมพ์ภายใต้การดูแลของ Tischendorf โดยเสียค่าใช้จ่ายของจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์นิโคเลวิชในปี 2405 ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

ดังนั้นการปลอมแปลงอีกรูปแบบหนึ่งจึงปรากฏขึ้นในรัสเซีย ยกฐานะของ "โบราณวัตถุทางประวัติศาสตร์" ขึ้นมาจากความไม่รู้ ซึ่งมีบทบาทในการมอบอำนาจให้พันธสัญญาเดิมและเปลี่ยนให้เป็นหนังสือศักดิ์สิทธิ์

(§1) - ดม. ยูเรวิช. รหัสเลนินกราดและความหมายของมัน

(§2) - นักบวช Maxim Fionin ประวัติความเป็นมาของการเปิดรหัสสินาย..

(§3) - N. A. Morozov "ศาสดาพยากรณ์", doverchiv.narod.ru

(§4) - วารสาร "Orthodox Review" สำหรับปี 1862ฉบับที่ 9 "Notes of the Orthodox Review" ธันวาคม 2405 หัวข้อ: "Foreign Notes" หน้า 162 - 166 Rapidshare.com

(§5) - นักบรรพชีวินวิทยาและผู้ขายต้นฉบับโบราณ

(§6) - "Tischendorf เพื่อค้นหาพันธสัญญาใหม่ที่แท้จริง", www.biblicalstudies.ru

(§7) - ดูรหัสของซีนาย www.biblicalstudies.ru