อะไรคือความทันสมัยของเราจาก Baudelaire ถึง Gorillaz

2024 ผู้เขียน: Seth Attwood | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-16 16:17

ในช่วง 30-40 ปีที่ผ่านมา ในวงการวิชาการไม่เคยมีความชัดเจนมาก่อนเลย ความทันสมัยคืออะไร เกิดขึ้นเมื่อไหร่ และตอนนี้เราอาศัยอยู่กี่โมง มีมุมมองที่แตกต่างกันหลายประการในประเด็นนี้

นักประวัติศาสตร์ นักเขียน และนักข่าว คิริลล์ โคบริน เชื่อว่ายุคสมัยของเรายังสามารถเรียกได้ว่าเป็นความทันสมัยได้ในหลายตัวแปร (ไม่มีลัทธิหลังสมัยใหม่) แต่ในช่วงสองสามทศวรรษที่ผ่านมา เวลาและจิตสำนึกแบบสมัยใหม่เริ่มแตกต่างกันเล็กน้อย

จุดแตกหักของการสะท้อนประวัติศาสตร์

บทสนทนาจะเน้นไปที่ความทันสมัย แม้ว่าฉันจะชอบคำภาษาฝรั่งเศส modernité ซึ่งอพยพไปยังโลกที่พูดภาษาอังกฤษว่าเป็นความทันสมัย และเมื่อ 10-15 ปีที่แล้วปรากฏเป็นภาษารัสเซียว่าเป็น "ความทันสมัย" ในการสนทนานี้ การระบุประเด็นที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดเกี่ยวกับความทันสมัยที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรม ทัศนศิลป์ วัฒนธรรมป๊อป และวรรณกรรมเป็นสิ่งสำคัญ

“เมื่อวันที่ 15 ตุลาคม พ.ศ. 2307 ขณะนั่งอยู่บนซากปรักหักพังของศาลากลาง ข้าพเจ้ากระโจนเข้าสู่ความฝันถึงความยิ่งใหญ่ของกรุงโรมโบราณ และในขณะเดียวกัน พระสงฆ์คาทอลิกเท้าเปล่าร้องเพลงสายัณห์บนซากปรักหักพังของวิหารดาวพฤหัสบดี ในขณะนั้นความคิดก็แวบผ่านฉันเพื่อเขียนเรื่องราวของการล่มสลายและการล่มสลายของกรุงโรม นี่เป็นคำพูดจากอัตชีวประวัติของเอดูอาร์ด กิบบอน นักประวัติศาสตร์ในศตวรรษที่ 18 และผู้เขียน The History of the Decline and Fall of the Roman Empire กิบบอนอธิบายว่าเขาไปทัวร์ยุโรปครั้งยิ่งใหญ่อย่างไรเมื่อตอนเป็นชายหนุ่ม นี่เป็นธรรมเนียมปฏิบัติของวัฒนธรรมอังกฤษ: สุภาพบุรุษหนุ่มจากครอบครัวที่ร่ำรวยเดินทางไปทั่วยุโรปกับครูผู้สอนและทำความคุ้นเคยกับวัฒนธรรมโบราณ ดังนั้นกิบบอนจึงพบว่าตัวเองอยู่ในกรุงโรม นั่งอยู่บนซากปรักหักพังของหนึ่งในวัดโบราณที่สำคัญของศาสนานอกรีต และเห็นพระสงฆ์คาทอลิกกำลังเดินอยู่บนนั้น ศาสนาคริสต์และคริสตจักรคาทอลิกคือสิ่งที่โรมพยายามทำลาย แต่จักรวรรดิโรมันตอนปลายรับเอาศาสนาคริสต์เป็นศาสนาประจำชาติและยังคงมีอยู่หลังจากการสิ้นพระชนม์ในรูปแบบของคริสตจักรคาทอลิก โดยอ้างว่าเป็นทายาทของกรุงโรมที่ยิ่งใหญ่

ในขณะนั้น ชะนีก็ตระหนักว่าโลกที่เขาตั้งอยู่ จำนวนเฉพาะของปีหนึ่งๆ เป็นจุดของความไม่ต่อเนื่องและความต่อเนื่องที่เกี่ยวข้องกับกรุงโรมโบราณ ทุกคนที่คิดหรือเขียนเกี่ยวกับกระบวนการทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมควรมีจุดแห่งความเข้าใจซึ่งเขาสร้างการให้เหตุผลย้อนหลัง การไตร่ตรองเกี่ยวกับปัจจุบัน และการให้เหตุผลเกี่ยวกับอนาคต การปรากฏตัวของจุดนี้เป็นลักษณะเฉพาะของยุคที่เรียกว่าความทันสมัย ความจริงที่ว่าฉันเจอเหตุผลนี้สำหรับฉันคือจุดที่ฉันเริ่มคิดว่าความทันสมัยคืออะไรและเรามีความเกี่ยวข้องกันอย่างไร

เมื่อความทันสมัยเริ่มต้นขึ้น

ในช่วง 30-40 ปีที่ผ่านมา มีกระแสวิสัยของสื่อ-วิชาการ ซึ่งประกอบด้วยการให้เหตุผลประเภทต่อไปนี้ ประเด็นแรก - ความทันสมัยสิ้นสุดลง เราอยู่ในลัทธิหลังสมัยใหม่หรือในยุคหลังสมัยใหม่ จุดที่สองซึ่งขัดแย้งกับข้อแรก: ความทันสมัยได้สิ้นสุดลงแล้ว และโดยทั่วไปแล้วเราไม่เข้าใจสิ่งที่เราอาศัยอยู่ ประเด็นที่สาม ซึ่งขัดแย้งกับสองข้อแรก คือ ความทันสมัยยังไม่สิ้นสุด เราอยู่ในความทันสมัย และสุดท้าย ประการที่สี่ ดังที่นักปรัชญาชาวฝรั่งเศส บรูโน ลาตูร์ เขียนไว้ว่า ความทันสมัยไม่เคยมีมาก่อน เราเกือบจะสุ่มสี่สุ่มห้าเลือกหนึ่งในตัวเลือกเหล่านี้และเริ่มพัฒนามัน หรือเราสงสัยในแนวคิดนั้นเอง ในกรณีหลัง นักประวัติศาสตร์พยายามทำความเข้าใจว่าแนวคิดทางประวัติศาสตร์กรอบใดที่แนวคิดนี้มีความเกี่ยวข้อง

ทุกคนที่เรียนในโรงเรียนโซเวียตและหลังโซเวียตรู้ดีว่าในตอนแรกมีประวัติศาสตร์ของโลกโบราณ จากนั้นเป็นประวัติศาสตร์ของยุคกลาง แล้วก็ประวัติศาสตร์ของเวลาใหม่ ซึ่งประกอบด้วยสองส่วน - ประวัติศาสตร์สมัยใหม่และร่วมสมัย และขอบเขตของยุคปัจจุบันก็เปลี่ยนไปเรื่อย ๆดังนั้นในสมัยโซเวียตจึงเริ่มขึ้นในปี 2460 นั่นคือสามปีแรกของสงครามโลกครั้งที่หนึ่งเกิดขึ้นในช่วงเวลาใหม่และปีที่แล้วเป็นปีใหม่ล่าสุด ราวกับว่ามีคนเดินผ่านร่องลึกและอธิบายให้ทหารฟังว่า: "คุณรู้ไหม เมื่อวานคุณต่อสู้และเสียชีวิตในเวลาใหม่ แต่จากพรุ่งนี้ทุกอย่างจะเปลี่ยนไป"

ความเข้าใจผิดหลายประการในการให้เหตุผลเกี่ยวกับความทันสมัยเกิดจากการขาดการอธิบายคำศัพท์อย่างละเอียดถี่ถ้วน เรามักปฏิเสธที่จะยอมรับว่าคำศัพท์ภาษารัสเซียมาจากภาษาอังกฤษและภาษาฝรั่งเศส แต่กลับมีความหมายอย่างอื่น

ในภาษาอังกฤษ "ใหม่" ไม่ใช่ "ทันสมัย" แต่เป็น "ใหม่" อะไรในประเพณี historiographic ของรัสเซียที่เรียกว่าประวัติศาสตร์ของเวลาใหม่ (ประวัติศาสตร์สมัยใหม่หรือประวัติศาสตร์สมัยใหม่ในประเพณีที่พูดภาษาอังกฤษ) เริ่มต้นขึ้นนานก่อนจุดเริ่มต้นของความทันสมัยนั่นเอง

เวลาใหม่

นักประวัติศาสตร์บางคนเริ่มต้นประวัติศาสตร์ของยุคใหม่จากยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา บางคนเริ่มต้นจากการค้นพบทางภูมิศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ บางคนเริ่มต้นจากการปฏิรูป และบางคน (เช่น นักมาร์กซ์โซเวียต) - จากยุคการปฏิวัติของชนชั้นนายทุน บางคนคิดว่ามันมาจากศตวรรษที่ 18 เพราะเป็นยุคแห่งการตรัสรู้ และมุมมองสุดท้ายที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง: ประวัติศาสตร์ใหม่เริ่มขึ้นในปี ค.ศ. 1789 เมื่อการปฏิวัติฝรั่งเศสครั้งยิ่งใหญ่เกิดขึ้น ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง จุดทั้งหมดเหล่านี้อยู่ก่อนคำว่า "ความทันสมัย" ปรากฏขึ้น แต่มีเพียงไม่กี่คนที่ให้ความสนใจกับสิ่งนี้

แนวคิดเรื่องความทันสมัยเกิดขึ้นเมื่อถึงจุดหนึ่ง ชาวอิตาลีบางคน (จากนั้นพวกเขาจะเรียกตัวเองว่าชาวฟลอเรนซ์ โบโลเนส หรือชาวโรมัน) ตัดสินใจว่าพวกเขาเป็นคนใหม่

ในวัฒนธรรมยุคกลางของตะวันตก แนวคิดของสิ่งใหม่เช่นนี้ไม่มีอยู่จริง: มันถูกอธิบายว่าเป็นการหวนคืนสู่ความเก่าแก่ที่สวยงาม แน่นอนว่ามีผลงานเหมือนชีวิตใหม่ของดันเต้ แต่พวกเขาบรรยายประสบการณ์อันลึกลับของการต่ออายุ แต่ไม่มีอะไรใหม่บนโลกนี้ และไม่กี่คนเหล่านี้ตัดสินใจว่าพวกเขาเป็นคนใหม่เพราะพวกเขาเป็นเหมือนคนโบราณ - เพียงพวกเขาไม่พึ่งพาช่วงเวลาก่อนหน้า แต่ในช่วงก่อนหน้าดังนั้นพวกเขาจึงเรียกช่วงเวลาของพวกเขาว่ายุคฟื้นฟูศิลปวิทยา พวกเขาชุบชีวิตสมัยโบราณ ดังนั้นจากจุดเริ่มต้น การพึ่งพาสิ่งเก่าและด้วยเหตุนี้ การไม่มีภาพที่ชัดเจนของอนาคตจึงถูกวางไว้ในแนวคิดของความแปลกใหม่และเวลาใหม่

จากนั้นจึงเกิดเหตุการณ์ต่างๆ ขึ้นที่พลิกชีวิตของโลกตะวันตก การค้นพบทางภูมิศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ไม่เพียงแต่ขยายโลก แต่ยังนำไปสู่การเริ่มต้นของการพิชิตอาณานิคมและการค้าที่ไม่เป็นธรรม และด้วยเหตุนี้ ความมั่งคั่งอย่างรวดเร็วของตะวันตกซึ่งก่อนหน้านี้ยากจนเมื่อเทียบกับตะวันออก รากฐานถูกสร้างขึ้นสำหรับความก้าวหน้าทางเศรษฐกิจนั้น ซึ่งเราเรียกว่าความทันสมัย การหลั่งไหลเข้ามาของทองคำและเงินจำนวนมหาศาลจากอาณานิคม การเริ่มต้นของการค้าระหว่างประเทศ และการค้าทาส เป็นลักษณะเดียวกันของยุคใหม่กับงานเขียนของนักมานุษยวิทยาชาวอิตาลี

ขั้นต่อไปคือการปฏิรูป ซึ่งยุติการปกครองของคริสตจักรคาทอลิกเพียงแห่งเดียวและปลดปล่อยชีวิตหลายด้านจากการควบคุมของคริสตจักร กระบวนการเหล่านี้มีผลข้างเคียงมากมาย (การทำให้คริสตจักรเป็นชาติ การเกิดขึ้นของคริสตจักรชาวอังกฤษที่แยกจากกัน ฯลฯ) และนำไปสู่การก้าวกระโดดทางเศรษฐกิจและในขณะเดียวกันก็เกิดความหายนะครั้งใหญ่ของยุโรปในช่วงสงครามสามสิบปี และอิฐก้อนสุดท้ายในการสร้างความทันสมัยคือการตรัสรู้ (ทั้งฝรั่งเศสและสก็อต) มันอยู่บนพื้นฐานนี้ที่สงครามประกาศอิสรภาพของอเมริกาและการปฏิวัติฝรั่งเศสครั้งยิ่งใหญ่เกิดขึ้น ดังนั้นเงื่อนไขทั้งหมดจึงพร้อมเรื่องราวใหม่เกิดขึ้น แต่ก็ยังไม่มีความทันสมัย

ความทันสมัยและจิตสำนึกของชนชั้นนายทุน

modernite เกิดขึ้นเมื่อไหร่? เป็นศัพท์ภาษาฝรั่งเศส แต่ไม่มีคำดังกล่าวในภาษาฝรั่งเศสมาก่อน นักเขียนเรียงความและนักประวัติศาสตร์วัฒนธรรม Roberto Calasso วิเคราะห์การเกิดขึ้นของแนวคิดเรื่อง "ความทันสมัย" ในหนังสือ "La Folie Baudelaire" ซึ่งอุทิศให้กับ 20 ปีที่สำคัญสำหรับวัฒนธรรมยุโรป - 1850-60 ในปารีส นี่คือช่วงเวลาของจักรวรรดิที่สอง ช่วงเวลาของการปรากฏตัวของ "แถลงการณ์ของพรรคคอมมิวนิสต์" และ "The Eighteenth Brumaire of Louis Bonaparte" โดย Karl Marx การตีพิมพ์นวนิยายอื้อฉาว "Madame Bovary" โดย Gustave Flaubert จุดเริ่มต้นของอาชีพกวีของ Charles Baudelaire ตอนนั้นเองที่ขบวนการสมัยใหม่ครั้งแรกในประวัติศาสตร์ศิลปะถือกำเนิดขึ้น - อิมเพรสชั่นนิสม์ และทั้งหมดนี้จบลงด้วยการปฏิวัติชนชั้นกรรมาชีพครั้งแรกในประวัติศาสตร์และประชาคมปารีสในปี พ.ศ. 2414

คำว่า "ความทันสมัย" ปรากฏขึ้นและอยู่ระหว่าง Théophile Gaultier และ Charles Baudelaire ซึ่งในปี 1863 กำลังมองหาบางสิ่ง "ที่เราอาจจะได้รับอนุญาตให้เรียกว่า" ความทันสมัย "- เนื่องจากไม่มีคำใดที่ดีไปกว่านี้ในการแสดงความคิดนี้" ความคิดที่สดใหม่และโดยปริยายนี้คืออะไร? "ความทันสมัย" ทำมาจากอะไร? Jean Rousseau ผู้ชั่วร้าย (ไม่ใช่ผู้เขียน Confessions ที่มีชื่อเสียง แต่เป็นนักเขียนและนักข่าวในช่วงกลางศตวรรษที่ 19) ประกาศทันทีว่าความทันสมัยประกอบด้วยร่างกายและเครื่องประดับเล็ก ๆ ของผู้หญิง อย่างไรก็ตาม คำนี้ผุดขึ้นในพจนานุกรมแล้ว - และในไม่ช้าก็ไม่มีใครจำจุดเริ่มต้นที่ต่ำต้อยและไร้สาระของคำนี้ได้

ในยุค 1850 และ 60 เกิดการปฏิวัติครั้งใหญ่ในชีวิตของฝรั่งเศส เมืองหลวงของฝรั่งเศสกำลังถูกสร้างใหม่ กลายเป็นปารีสของหลุยส์ โบนาปาร์ต ด้วยระบบถนนและถนนกว้าง ทำให้สามารถติดตั้งเครื่องกีดขวางและทางเดินของทหารม้าได้ องค์ประกอบที่สำคัญของความทันสมัยคือการขยายตัวของเมืองที่มีประสิทธิภาพ การแทรกซึมวิถีชีวิตของเมืองใหญ่ไปสู่ทุกด้านของชีวิต ในบรรยากาศนี้ ความรู้สึกที่เฉพาะเจาะจงเกิดขึ้น และโบดแลร์เป็นคนแรกที่กำหนดประสบการณ์นี้ ซึ่งได้สัมผัสเมืองนี้ในฐานะธรรมชาติใหม่

การถ่ายภาพมาช่วยกวี การปรากฏตัวของมันนำไปสู่การปฏิวัติในการวาดภาพซึ่งเป็นธงของอิมเพรสชั่นนิสต์ซึ่งแสดงถึงคุณลักษณะของความทันสมัย: เมือง, ความสนุกสนาน, บาร์, บัลเล่ต์และธรรมชาติ Manet วาดภาพดอกบัว แต่เขาทำมันต่างจากคู่รักโรแมนติกหรือนักคลาสสิก เขาวาดภาพธรรมชาติด้วยขนาดย่อและกะทัดรัด ราวกับว่ามันถูกห่อด้วยกระดาษและใส่ในกระเป๋า ภูมิทัศน์แบบอิมเพรสชันนิสต์นำเสนอผ่านมุมมองของจิตสำนึกของชนชั้นนายทุนที่อาศัยอยู่ในเมือง นั่งรถม้า ไปบัลเล่ต์ และพักผ่อนในบ้านในชนบท ช่วงของภาพเหมือนผู้หญิงจะลดลงเหลือภาพของสมาชิกในครอบครัวหรือผู้หญิงที่เก็บไว้ จิตสำนึกแบบชนชั้นนายทุนเป็นคุณลักษณะหลักของความทันสมัย

ความคิดถึงและความเศร้าโศกส่วนตัว

นี่คือที่มาของแนวคิดเรื่องความทันสมัยในปัจจุบัน เมืองของเราเหมือนกับในกลางศตวรรษที่ 19 มาก เราคิดเรื่องเงินแบบเดียวกับคนในสมัยนั้น สำหรับเรา แม้ว่าจะมีการปฏิวัติทางเพศทั้งหมด ตระกูลไบนารียังคงเป็นพื้นฐานพื้นฐานของความสัมพันธ์ แม้จะมีวิกฤตการณ์ทั้งหมดของนวนิยายเรื่องนี้ แต่ก็ยังยังคงเป็นประเภทวรรณกรรมหลัก เรายังคงเชื่อมั่นในความก้าวหน้า

จิตสำนึกของเรายังคงไม่เปลี่ยนแปลงอย่างมากตั้งแต่สมัยของโบดแลร์ มาร์กซ์ และอิมเพรสชันนิสต์

แต่วันนี้เราอาศัยอยู่ในโลกที่แตกต่างกันเล็กน้อย ความแตกต่างระหว่างเวลากับจิตสำนึกสมัยใหม่เริ่มต้นเมื่อ 10 ถึง 30 ปีที่แล้ว นี่คือความแตกต่างระหว่างสิ่งที่เรียกว่าช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์เชิงวัตถุกับประเภทของจิตสำนึกทางวัฒนธรรมและสังคม และในแง่ของความสัมพันธ์ ประวัติศาสตร์ของความทันสมัยเริ่มสิ้นสุดลง หนังสือของฉัน "On the Ruins of the New" เป็นเรื่องเกี่ยวกับสิ่งนี้: ในวีรบุรุษแต่ละคน (Thomas Mann, Vladimir Lenin, Vladimir Sorokin, HL Borges, John Berger ฯลฯ) ฉันสนใจในความรู้สึกของความทันสมัยความคลาดเคลื่อน ระหว่างจิตสำนึกนี้กับความเป็นจริงทางสังคมวัฒนธรรมและการมีอยู่หรือไม่มีภาพของอนาคต

ท้ายที่สุด ความทันสมัยตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19 เป็นความฝันในอุดมคติของความก้าวหน้าทางเทคนิคที่จะทำให้ทุกคนมีความสุข นี่คือยุคของการปฏิวัติทางเทคนิคในทศวรรษ 1950 - 60 ด้วยคำมั่นสัญญาที่สวยงามและไม่อาจเข้าใจได้ กำเนิดของดนตรีอิเล็กทรอนิกส์ที่มีจินตภาพแห่งอนาคต ตอนนี้ทุกอย่างจบลงแล้วและไม่มีภาพในอนาคต

ความพยายามครั้งสุดท้ายในการให้เหตุผลร่วมกันอย่างมีเหตุผลของอนาคตที่คาดการณ์ไว้สำหรับมนุษยชาติคือ Club of Rome ที่มีชื่อเสียงในช่วงต้นทศวรรษ 1970 ตั้งแต่นั้นมา แนวความคิดของการฉายภาพกลายเป็นเรื่องตื่นตระหนกโดยเฉพาะ ซึ่งมีลักษณะดิสโทเปีย ภาพยนตร์เกี่ยวกับภัยพิบัติที่มาถึงเราจาก H. G. Wells - steampunk ที่เปลี่ยนโฉมทางเทคโนโลยีและสวยงาม โครงสร้างของวิธีคิดนี้ก็เหมือนกัน: โลกจะแตก หลังจากนั้นผู้คนจะเริ่มจัดการชีวิตของตนเอง แต่นี่ไม่ใช่ภาพแห่งอนาคต แต่เป็นภาพหลังหายนะ

เราสามารถจินตนาการได้ว่าตอนนี้ดาวหางจะมาถึงและฆ่าพวกเราทุกคน ดังที่ไมค์ เนาเมนโกร้องเพลง แต่เราไม่สามารถจินตนาการถึงจุดจบของระบบทุนนิยมได้

นี่เป็นหนึ่งในคุณสมบัติหลักของจิตสำนึกของชนชั้นนายทุน - การมุ่งมั่นสู่ความเป็นสากลและชุมชนที่ไม่แบ่งแยก

และเนื่องจากไม่มีภาพอนาคต ความรู้สึกที่แตกต่างกันสองอย่างจึงเกิดขึ้น: ความคิดถึงโดยรวมและความเศร้าโศกส่วนตัว ใครอ้างว่าเป็นนักเขียนชาวยุโรปคนสำคัญในปัจจุบัน? ซีบอลด์. และถ้าเราหันไปทางดนตรี อาร์ต-ป็อป ในสไตล์ที่ Gorillaz ทำงาน ปรากฎว่าเมื่อ 10 ปีที่แล้วพวกเขาทำเรื่องตลกและน่าสนใจ และในปี 2018 พวกเขาก็ออกอัลบั้มเศร้า "The Now Now" จุดนัดพบของจิตสำนึกสมัยใหม่และความทันสมัยคือความเศร้าโศก