กรณีศึกษาการกลับชาติมาเกิดของดร.สตีเวนสัน

2024 ผู้เขียน: Seth Attwood | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-16 16:17

ในช่วงปลายทศวรรษ 1950 จิตแพทย์เอียน สตีเวนสัน (พ.ศ. 2461-2550) แห่งวิทยาลัยแพทยศาสตร์ในเมืองชาร์ลอตส์วิลล์ รัฐเวอร์จิเนีย เริ่มมองหาคำตอบสำหรับคำถามเกี่ยวกับความทรงจำในอดีต

เขาเริ่มศึกษาเรื่องราวของการเกิดใหม่โดยใช้กระบวนการทางวิทยาศาสตร์อย่างเป็นระบบ

แม้แต่นักวิจารณ์ของเขาก็ยังไม่สามารถมองข้ามความละเอียดรอบคอบซึ่งเขาควบคุมวิธีการที่ใช้ และตระหนักว่าการวิพากษ์วิจารณ์การค้นพบข้อขัดแย้งของเขาจะต้องปฏิบัติตามวิธีการที่เข้มงวดเท่าเทียมกัน

งานวิจัยเบื้องต้นของ Dr. Stevenson ตีพิมพ์ในปี 1960 ในสหรัฐอเมริกา และอีกหนึ่งปีต่อมาในอังกฤษ เขาศึกษาอย่างรอบคอบหลายร้อยกรณีที่อ้างว่ามีความทรงจำของการเกิดครั้งก่อน หลังจากทดสอบตัวอย่างเหล่านี้กับเกณฑ์ทางวิทยาศาสตร์แล้ว เขาลดจำนวนกรณีที่มีสิทธิ์เหลือเพียงยี่สิบแปด

แต่กรณีเหล่านี้มีจุดแข็งร่วมกันหลายประการ: อาสาสมัครทุกคนจำได้ว่าพวกเขาเป็นคนกลุ่มหนึ่งและอาศัยอยู่ในสถานที่บางแห่งมานานก่อนที่จะเกิด นอกจากนี้ ข้อเท็จจริงที่พวกเขานำเสนอสามารถยืนยันหรือหักล้างได้โดยตรงโดยการตรวจสอบโดยอิสระ

กรณีหนึ่งที่เขารายงานเกี่ยวข้องกับเด็กหนุ่มชาวญี่ปุ่นที่อายุยังน้อย ยืนยันว่าเขาเคยเป็นเด็กผู้ชายชื่อโทโซ ซึ่งพ่อซึ่งเป็นชาวนาอาศัยอยู่ในหมู่บ้านเล็กโคโดคุโบะ

เด็กชายอธิบายว่าในชีวิตที่แล้ว เมื่อตอนที่เขายังเด็ก พ่อของเขาเสียชีวิต หลังจากนั้นไม่นาน แม่ของเขาก็แต่งงานใหม่ อย่างไรก็ตาม หนึ่งปีหลังจากงานแต่งงานนี้ โทโซก็เสียชีวิตด้วย - จากไข้ทรพิษ เขาอายุเพียงหกขวบ

นอกจากข้อมูลนี้แล้ว เด็กชายยังได้ให้คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับบ้านที่โทโซอาศัยอยู่ การปรากฏตัวของพ่อแม่ของเขา และแม้แต่งานศพของเขา ความประทับใจคือเรื่องราวเกี่ยวกับความทรงจำที่แท้จริงจากชาติที่แล้ว

เพื่อยืนยันการอ้างสิทธิ์ เด็กชายถูกนำตัวไปที่หมู่บ้านโคโดคุโบะ ปรากฎว่าอดีตพ่อแม่ของเขาและคนอื่นๆ ที่กล่าวถึงเคยอาศัยอยู่ที่นี่อย่างไม่ต้องสงสัย นอกจากนี้ หมู่บ้านที่เขาไม่เคยไปนั้นคุ้นเคยกับเขาอย่างชัดเจน

เขาพาเพื่อน ๆ ไปบ้านเก่าโดยไม่ได้รับความช่วยเหลือ เมื่อไปถึงที่นั่น เขาดึงความสนใจไปที่ร้านค้า ซึ่งตามที่เขาบอก ไม่มีอยู่ในชาติก่อนของเขา ในทำนองเดียวกัน เขาชี้ไปที่ต้นไม้ที่ไม่คุ้นเคยสำหรับเขาและดูเหมือนจะเติบโตตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา

การสอบสวนยืนยันอย่างรวดเร็วว่าข้อกล่าวหาทั้งสองนี้เป็นความจริง คำให้การของเขาก่อนเสด็จเยือนโคโดกุโบะมีข้อความเฉพาะเจาะจงสิบหกข้อที่ชัดเจนซึ่งสามารถตรวจสอบได้ เมื่อตรวจสอบแล้วพบว่าถูกต้องทุกประการ

ในงานของเขา ดร. สตีเวนสันเน้นย้ำถึงความมั่นใจในคำให้การของเด็กๆ เขาเชื่อว่าไม่เพียงแต่พวกมันจะอ่อนแอต่อภาพลวงตาที่รู้สึกตัวหรือหมดสติน้อยลงเท่านั้น แต่พวกเขาแทบจะไม่สามารถอ่านหรือได้ยินเกี่ยวกับเหตุการณ์ในอดีตที่พวกเขาอธิบายได้

สตีเวนสันยังคงค้นคว้าวิจัยต่อไปและในปี พ.ศ. 2509 ได้ตีพิมพ์หนังสือที่เชื่อถือได้ฉบับพิมพ์ครั้งแรกชื่อยี่สิบกรณีที่บ่งบอกถึงการกลับชาติมาเกิด ถึงเวลานี้ เขาได้ศึกษากรณีต่าง ๆ เกือบ 600 กรณีที่ดูเหมือนจะอธิบายได้ดีที่สุดโดยการกลับชาติมาเกิด

แปดปีต่อมา เขาตีพิมพ์เล่มที่สองของหนังสือเล่มนี้ เมื่อถึงเวลานั้น จำนวนกรณีศึกษาทั้งหมดเพิ่มขึ้นเป็นสองเท่าและมีจำนวนประมาณ 1200 ราย ในหมู่พวกเขา เขาพบว่าในความเห็นของเขา "ไม่เพียงแค่สร้างแรงบันดาลใจให้กับความคิดเรื่องการกลับชาติมาเกิด ดูเหมือนว่าพวกเขาจะให้หลักฐานที่ชัดเจนสำหรับเธอ"

กรณีของอิมัด เอลาวาร

ดร. สตีเวนสันได้ยินเกี่ยวกับเด็กชายคนหนึ่งชื่ออิหมัด เอลาวาร์ ที่อาศัยอยู่ในหมู่บ้านเล็กๆ ของชาวเลบานอนในเขตนิคม Druze (นิกายทางศาสนาในที่ราบสูงของเลบานอนและซีเรีย) เกี่ยวกับเรื่องราวชีวิตในอดีตของเด็กชายอิหมัด เอลาวาร์

แม้ว่าเชื่อกันว่า Druze อยู่ในกรอบของอิทธิพลของอิสลาม แต่จริงๆ แล้วพวกเขามีความเชื่อที่แตกต่างกันจำนวนมาก ซึ่งหนึ่งในนั้นคือความเชื่อในการกลับชาติมาเกิด อาจเป็นผลจากสิ่งนี้ ชุมชน Druze จึงมีความทรงจำมากมายเกี่ยวกับชีวิตในอดีต

ก่อนที่อิมาดจะอายุได้ 2 ขวบ เขาได้เริ่มพูดถึงชีวิตก่อนหน้านี้ที่เขาเคยไปอยู่ในหมู่บ้านอื่นที่เรียกว่า Hribi ซึ่งเป็นชุมชนที่ Druze ซึ่งเขาอ้างว่าเป็นสมาชิกของครอบครัว Buhamzi เขามักจะขอร้องให้พ่อแม่พาเขาไปที่นั่น แต่พ่อของเขาปฏิเสธและเชื่อว่าเขากำลังเพ้อฝัน ไม่นาน เด็กชายเรียนรู้ที่จะไม่พูดถึงเรื่องนี้ต่อหน้าพ่อของเขา

Imad กล่าวถึงชีวิตที่ผ่านมาของเขาจำนวนหนึ่ง เขาพูดถึงหญิงงามคนหนึ่งชื่อจามิลซึ่งเขารักมาก เขาพูดถึงชีวิตของเขาใน Hribi เกี่ยวกับความสุขที่เขามีขณะล่าสัตว์กับสุนัขของเขา เกี่ยวกับปืนสองกระบอกและปืนไรเฟิล ซึ่งเนื่องจากเขาไม่มีสิทธิ์ที่จะเก็บมันไว้ เขาจึงต้องซ่อน

เขาอธิบายว่าเขามีรถสีเหลืองคันเล็กๆ และเขาใช้รถคันอื่นๆ ที่ครอบครัวมี นอกจากนี้ เขายังบอกด้วยว่าเขาเป็นพยานในอุบัติเหตุบนท้องถนนซึ่งญาติของเขาถูกรถบรรทุกชน จนทำให้เขาเสียชีวิตในไม่ช้า

เมื่อมีการสอบสวนในท้ายที่สุด ปรากฏว่าข้อกล่าวหาทั้งหมดมีความน่าเชื่อถือ

ในฤดูใบไม้ผลิของปี 1964 ดร. สตีเวนสันได้เดินทางไปที่ภูเขาหลายแห่งเป็นครั้งแรกเพื่อพูดคุยกับอิหมัดวัยห้าขวบ

ก่อนไปเยี่ยมหมู่บ้าน "บ้าน" ของเขา อิหมัดได้กล่าวถึงชีวิตก่อนหน้านี้ของเขาอย่างชัดเจนและชัดเจนทั้งหมดสี่สิบเจ็ดคำ ดร.สตีเวนสันต้องการตรวจสอบความถูกต้องของแต่ละคนเป็นการส่วนตัว ดังนั้นจึงตัดสินใจพาอิมาดไปที่หมู่บ้านคริบีโดยเร็วที่สุด

ภายในไม่กี่วันก็เป็นไปได้ พวกเขาร่วมกันออกเดินทางเป็นระยะทางยี่สิบไมล์ไปยังหมู่บ้านตามถนนที่ไม่ค่อยได้เดินทางและคดเคี้ยวผ่านภูเขา เช่นเดียวกับในเลบานอนส่วนใหญ่ ทั้งสองหมู่บ้านเชื่อมต่อกับเมืองหลวงเบรุตบนชายฝั่งอย่างดี แต่ไม่มีการจราจรปกติระหว่างหมู่บ้าน เนื่องจากมีถนนข้ามประเทศที่ยากจน

เมื่อมาถึงหมู่บ้าน Imad ได้แถลงเพิ่มเติมอีกสิบหกข้อในที่เกิดเหตุ: เขาพูดอย่างคลุมเครือในที่หนึ่ง เขาเข้าใจผิดในอีกเรื่องหนึ่ง แต่เขาพูดถูกในส่วนที่เหลืออีกสิบสี่คน และจากข้อความ 14 ข้อนั้น สิบสองข้อความเป็นประสบการณ์ส่วนตัวหรือความคิดเห็นเกี่ยวกับชีวิตก่อนหน้านี้ของเขา ไม่น่าเป็นไปได้สูงที่ข้อมูลนี้จะมาจากแหล่งอื่นที่ไม่ใช่ครอบครัว

แม้ว่าอิมาดจะไม่เคยให้ชื่อที่เขาสวมในชีวิตก่อนหน้านี้ แต่บุคคลเพียงคนเดียวในตระกูล Buhamzi ที่ข้อมูลนี้ติดต่อกัน - และสอดคล้องกันอย่างมาก - คือลูกชายคนหนึ่งชื่ออิบราฮิมซึ่งเสียชีวิตด้วยวัณโรคในเดือนกันยายน พ.ศ. 2492. … เขาเป็นเพื่อนสนิทของลูกพี่ลูกน้องที่ถูกฆ่าตายในรถบรรทุกที่วิ่งทับเขาในปี 2486 นอกจากนี้เขายังรักจามิลาสาวสวยซึ่งออกจากหมู่บ้านไปหลังจากที่เขาเสียชีวิต

ขณะอยู่ในหมู่บ้าน Imad เล่ารายละเอียดเพิ่มเติมบางอย่างเกี่ยวกับชีวิตในอดีตของเขาในฐานะสมาชิกคนหนึ่งของครอบครัว Buhamzi ซึ่งน่าประทับใจทั้งในด้านลักษณะนิสัยและความเป็นจริง ดังนั้นเขาจึงระบุได้อย่างถูกต้องว่าเมื่อตอนที่เขาเป็นอิบราฮิม บูฮัมซี เขาเก็บสุนัขของเขาไว้ที่ไหนและถูกมัดอย่างไร ไม่มีคำตอบที่ชัดเจน

เขายังระบุเตียง "ของเขา" ได้อย่างถูกต้องและอธิบายสิ่งที่ดูเหมือนในอดีต เขายังแสดงให้เห็นว่าอิบราฮิมเก็บอาวุธไว้ที่ไหน นอกจากนี้ ตัวเขาเองยังจำและตั้งชื่อฮูดู น้องสาวของอิบราฮิมได้อย่างถูกต้อง เขายังจำชื่อได้และตั้งชื่อน้องชายของเขาโดยไม่แจ้งเมื่อเขาได้รับการ์ดรูปถ่าย

บทสนทนาที่เขามีกับสลิม น้องสาว "ของเขา" นั้นน่าเชื่อเธอถามอิมาดว่า “คุณพูดอะไรบางอย่างก่อนตาย มันคืออะไร?" อิมาดตอบว่า "ฮูดา เรียกฟูอัด" เป็นอย่างนั้นจริงๆ ฟูอาดจากไปก่อนหน้านั้นไม่นาน และอิบราฮิมต้องการพบเขาอีก แต่เสียชีวิตเกือบจะในทันที

หากไม่มีการสมรู้ร่วมคิดระหว่างอิมาดวัยเยาว์กับธิน บูฮัมซีผู้สูงวัย และสิ่งนี้ดูแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยจากการสังเกตของดร. สตีเวนสันอย่างละเอียดถี่ถ้วน เป็นการยากที่จะจินตนาการถึงวิธีอื่นที่อิมาดจะได้เรียนรู้เกี่ยวกับถ้อยคำสุดท้ายเหล่านี้ของ คนที่กำลังจะตาย ยกเว้นสิ่งหนึ่ง: อิมาดเป็นร่างจุติของอิบราฮิมบูฮัมซีผู้ล่วงลับไปแล้วจริงๆ

อันที่จริง คดีนี้สำคัญยิ่งกว่า: จากคำกล่าวของ Imad เกี่ยวกับชีวิตในอดีตของเขา 47 ประโยค มีเพียงสามคนเท่านั้นที่กลายเป็นความผิดพลาด หลักฐานประเภทนี้ยากที่จะปฏิเสธ

บางคนอาจโต้แย้งว่าเหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในสังคมที่มีการปลูกฝังความเชื่อเรื่องการกลับชาติมาเกิด ดังนั้น อย่างที่ใครๆ คาดคิด จินตนาการของจิตใจที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะในทิศทางนี้จึงได้รับการส่งเสริม

ด้วยเหตุนี้ ดร. สตีเวนสันจึงตั้งข้อสังเกตด้วยความสงสัย: การรำลึกถึงชีวิตในอดีตไม่เพียงพบในวัฒนธรรมที่การกลับชาติมาเกิดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในที่ที่ไม่เป็นที่รู้จัก - หรือในกรณีใด ๆ ไม่ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการ.

ตัวอย่างเช่น เขาสอบสวนประมาณสามสิบห้าคดีในสหรัฐอเมริกา มีกรณีที่คล้ายกันในแคนาดาและสหราชอาณาจักร นอกจากนี้ ตามที่เขาชี้ให้เห็น กรณีดังกล่าวยังพบในอินเดียในหมู่ครอบครัวมุสลิมที่ไม่เคยรู้จักการกลับชาติมาเกิด

แทบไม่ต้องเน้นย้ำว่างานวิจัยนี้มีนัยที่ค่อนข้างสำคัญสำหรับความรู้ทางวิทยาศาสตร์และการแพทย์เกี่ยวกับชีวิต อย่างไรก็ตาม ข้อความนี้อาจดูเหมือนชัดเจน จะถูกปฏิเสธอย่างเป็นหมวดหมู่ในหลายไตรมาส

การกลับชาติมาเกิดเป็นความท้าทายโดยตรงต่อแนวคิดสมัยใหม่เกี่ยวกับสิ่งที่มนุษย์เป็น - ตำแหน่งที่ไม่รวมทุกสิ่งที่ไม่สามารถชั่งน้ำหนัก วัด กระจาย หรือแยกในจานเพาะเชื้อหรือบนกล้องจุลทรรศน์

ดร.สตีเวนสันเคยบอกผู้ผลิตรายการโทรทัศน์เจฟฟรีย์ ไอเวอร์สันว่า

“วิทยาศาสตร์ควรให้ความสนใจมากขึ้นกับหลักฐานที่ชี้ให้เห็นถึงชีวิตหลังความตาย หลักฐานนี้น่าประทับใจและมาจากแหล่งต่างๆ หากพิจารณาอย่างตรงไปตรงมาและเป็นกลาง

ทฤษฎีที่แพร่หลายคือเมื่อสมองของคุณตาย จิตสำนึกของคุณ จิตวิญญาณของคุณก็เช่นกัน เป็นที่เชื่อกันอย่างหนักแน่นจนนักวิทยาศาสตร์เลิกมองว่านี่เป็นเพียงการสันนิษฐาน และไม่มีเหตุผลใดที่สติจะไม่รอดจากการตายของสมอง"