ใครและอย่างไรที่เป็นคนคิดค้นชาวยิว

2024 ผู้เขียน: Seth Attwood | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-16 16:17

ควรจำไว้ว่าแม้ว่ารัฐชาติจะเริ่มก่อตัวขึ้นก่อนที่จะมีการนำระบบการศึกษาภาคบังคับสากลมาใช้ แต่ด้วยความช่วยเหลือเท่านั้นที่พวกเขาสามารถหยั่งรากและเพิ่มความแข็งแกร่งได้ ความสำคัญสูงสุดของการสอนของรัฐตั้งแต่ต้นคือการเผยแพร่การปลูกถ่าย "ความทรงจำแห่งชาติ" และหัวใจของมันคือวิชาประวัติศาสตร์แห่งชาติ

การปลูกฝังกลุ่มที่เป็นเนื้อเดียวกันในยุคปัจจุบันจำเป็นต้องมีการสร้างโครงเรื่องประวัติศาสตร์ระยะยาวที่แสดงให้เห็นถึงความเชื่อมโยงอย่างต่อเนื่องในเวลาและพื้นที่ระหว่างสมาชิกของกลุ่มเหล่านี้ในปัจจุบันกับ "บรรพบุรุษ" โบราณของพวกเขา

เนื่องจากความเชื่อมโยงทางวัฒนธรรมที่แน่นแฟ้นนี้ "ทำงาน" ได้อย่างน่าเชื่อถือในร่างกายของทุกประเทศไม่เคยมีอยู่ในสังคมใด ๆ มืออาชีพ ตัวแทนหน่วยความจำ ต้องทำงานหนักเพื่อประดิษฐ์มัน

หลักฐานทางวิทยาศาสตร์ที่รวบรวมโดยส่วนใหญ่มาจากความพยายามของนักโบราณคดี นักประวัติศาสตร์ และนักมานุษยวิทยา ได้รับการผ่าตัดเครื่องสำอางที่น่าประทับใจหลายครั้งโดยนักประพันธ์ประวัติศาสตร์ นักเขียนเรียงความ และนักข่าว ส่งผลให้ใบหน้าที่มีรอยย่นลึกในอดีตกลายเป็นภาพเหมือนประจำชาติที่น่าภาคภูมิใจ เปล่งประกายด้วยความงามที่ไร้ที่ติ

ไม่ต้องสงสัย ไม่มีงานวิจัยทางประวัติศาสตร์ใดที่สมบูรณ์หากไม่มีตำนาน แต่ในวิชาประวัติศาสตร์แห่งชาติ งานวิจัยเหล่านี้มีบทบาทที่หยาบคายอย่างยิ่ง เรื่องราวของชนชาติและประชาชาติสร้างขึ้นตามมาตรฐานเดียวกันกับอนุสาวรีย์ในจตุรัสเมืองหลวง จะต้องมีขนาดใหญ่ ทรงพลัง มุ่งสู่ท้องฟ้าและเปล่งรัศมีอันกล้าหาญ

จนถึงไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 20 การศึกษาประวัติศาสตร์ประวัติศาสตร์แห่งชาติก็เหมือนกับการพลิกหน้าหมวดกีฬาของหนังสือพิมพ์รายวัน แบ่งโลกออกเป็น "เรา" และ "พวกเขา" เป็นอุปกรณ์ประวัติศาสตร์ที่เป็นธรรมชาติที่สุด การสร้างกลุ่ม "เรา" เป็นผลงานของชีวิตสำหรับนักประวัติศาสตร์และนักโบราณคดี "ระดับชาติ" ที่ได้รับใบอนุญาต "ตัวแทนหน่วยความจำ" เป็นเวลากว่า 100 ปี

ก่อนการกระจายตัวของชาติในยุโรป ชาวยุโรปจำนวนมากเชื่ออย่างจริงจังว่าพวกเขาเป็นทายาทของโทรจันโบราณ อย่างไรก็ตาม ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 18 ตำนานกลายเป็นวิทยาศาสตร์.

หลังจากการกำเนิดของงานแฟนตาซีที่เต็มไปด้วยที่สร้างขึ้นโดยนักวิจัยมืออาชีพในอดีต กรีกและยุโรป พลเมืองของกรีกสมัยใหม่เริ่มพิจารณาตัวเองว่าเป็นทายาททางสายเลือดของโสกราตีสและอเล็กซานเดอร์มหาราช และ (ในการเล่าเรื่องคู่ขนาน) เป็นทายาทสายตรงของ อาณาจักรไบแซนไทน์.

"ชาวโรมันโบราณ" เริ่มต้นตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ XIX ด้วยความช่วยเหลือของสื่อการสอนที่ประสบความสำเร็จเริ่มที่จะเกิดใหม่เป็นแบบอย่าง อิตาเลี่ยน.

ชนเผ่า Gallic ซึ่งกบฏต่อกรุงโรมในช่วงเวลาของ Julius Caesar กลายเป็นความจริง ภาษาฝรั่งเศส (แม้ว่าจะไม่ใช่อารมณ์ละตินก็ตาม) นักประวัติศาสตร์คนอื่นๆ แย้งว่าการนำศาสนาคริสต์ไปใช้โดยกษัตริย์โคลวิสผู้ส่งสารในศตวรรษที่ 5 เป็นช่วงเวลาที่ไม่ต้องสงสัยของการเกิดของชาติฝรั่งเศส

ผู้บุกเบิก ภาษาโรมาเนีย ลัทธิชาตินิยมขยายการระบุตนเองในปัจจุบันไปยังอาณานิคมดาเซียของโรมันโบราณ เครือญาติที่สง่างามนี้กระตุ้นให้พวกเขาเรียกภาษาใหม่ว่า "โรมาเนีย"

ในศตวรรษที่ 19 ผู้คนมากมายในบริเตนใหญ่เห็น Boudicca ผู้นำของชนเผ่า Celtic Icene ที่ต่อสู้กับผู้รุกรานชาวโรมันอย่างสิ้นหวังเป็นคนแรก หญิงอังกฤษ … อันที่จริง รูปเคารพของเธอได้ถูกทำให้เป็นอมตะในอนุสาวรีย์ลอนดอนอันโอ่อ่าตระการตา

นักเขียนชาวเยอรมัน อ้างถึงงานโบราณของทาสิทัสอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยโดยเล่าเกี่ยวกับชนเผ่า Cherusci ที่นำโดย Arminius ซึ่งพวกเขาถือว่าเป็นบรรพบุรุษของคนโบราณของพวกเขา

แม้แต่โทมัส เจฟเฟอร์สัน (เจฟเฟอร์สัน ค.ศ. 1743-1826) ประธานาธิบดีคนที่สามของอเมริกาซึ่งมีทาสผิวสีอยู่ประมาณร้อยคน เรียกร้องให้ตราประทับของสหรัฐฯ แสดงภาพ Hengist และ Horsa ผู้นำครึ่งตำนานของชาวแอกซอนกลุ่มแรกที่บุกอังกฤษในศตวรรษเดียวกัน เมื่อโคลวิสรับบัพติศมา พื้นฐานสำหรับข้อเสนอดั้งเดิมนี้คือวิทยานิพนธ์ต่อไปนี้: "เราถือว่าตัวเองเป็นทายาทของพวกเขาและนำหลักการทางการเมืองและรูปแบบการปกครองของพวกเขาไปปฏิบัติ"

นี่เป็นกรณีในศตวรรษที่ 20 เช่นกัน หลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิออตโตมัน พลเมืองของโรงกษาปณ์ใหม่ ไก่งวง จู่ๆ ก็ตระหนักว่าพวกเขาเป็นคนผิวขาว ชาวอารยัน และบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลของพวกเขาคือชาวสุเมเรียนและชาวฮิตไทต์

เจ้าหน้าที่อังกฤษขี้เกียจคนหนึ่งลากเส้นตรงเกือบทั้งหมดบนแผนที่เอเชีย - ชายแดน อิรัก … ในไม่ช้าผู้คนที่กลายเป็นชาวอิรักโดยไม่คาดคิดก็ได้เรียนรู้จากนักประวัติศาสตร์ที่ "มีอำนาจมากที่สุด" ว่าพวกเขาเป็นทายาทของชาวบาบิโลนและชาวอาหรับในสมัยโบราณซึ่งเป็นลูกหลานของทหารผู้กล้าหาญของ Salah ad-Din

พลเมืองหลายคน อียิปต์ พวกเขารู้แน่ชัดว่าอาณาจักรนอกรีตโบราณของฟาโรห์เป็นรัฐชาติแรกของพวกเขา ซึ่งแน่นอนว่าไม่ได้กีดกันพวกเขาจากชาวมุสลิมผู้ศรัทธาที่เหลืออยู่

ชาวอินเดีย, ชาวแอลจีเรีย, ชาวอินโดนีเซีย, ภาษาเวียดนาม และ ชาวอิหร่าน จวบจนทุกวันนี้ พวกเขาเชื่อว่าประชาชนของพวกเขาดำรงอยู่มาแต่ไหนแต่ไร และลูก ๆ ของพวกเขาตั้งแต่อายุยังน้อย จดจำเรื่องเล่าทางประวัติศาสตร์นับพันปีในโรงเรียนต่างๆ

ต่างจากตำนานที่ชัดแจ้งและไม่ปกปิดเหล่านี้ ในความทรงจำที่ปลูกถ่ายของแต่ละคน อิสราเอล และแต่ละคน อิสราเอล (แน่นอนว่ามาจากชาวยิว) ได้หยั่งรากชุดของ "ความจริง" ที่เถียงไม่ได้และเด็ดขาด

พวกเขาทั้งหมดทราบอย่างแน่ชัดว่าในทันทีที่ถวายโทราห์ ชาวยิวมีอยู่ในซีนาย และพวกเขาเป็นทายาทโดยตรงและเพียงผู้เดียว (ยกเว้น แน่นอน สิบเข่า, ตำแหน่งที่ยังคงแม่นยำ ไม่ได้ติดตั้ง).

พวกเขาเชื่อว่าคนเหล่านี้ "ออกมา" จากอียิปต์จับและตั้งอาณานิคม "Eretz Yisrael" ซึ่งตามที่คุณทราบพระผู้ทรงฤทธานุภาพทรงสัญญากับเขาไว้ก่อตั้งอาณาจักรที่ยิ่งใหญ่ของดาวิดและโซโลมอนแล้วแบ่งครึ่งและ สร้างสองอาณาจักร - ยูดาห์และอิสราเอล …

พวกเขาแน่ใจอย่างยิ่งว่าคนเหล่านี้ถูกขับไล่ออกจาก "ดินแดนแห่งอิสราเอล" หลังจากความเจริญรุ่งเรืองของรัฐของพวกเขาเสร็จสมบูรณ์และไม่ใช่ครั้งเดียว แต่มากถึงสองครั้ง: ด้วยการทำลายวัดแรกในศตวรรษที่หกก่อนคริสต์ศักราช และแล้วในปี ค.ศ. 70 ภายหลังการล่มสลายของวัดที่สอง ก่อนที่เหตุการณ์โศกนาฏกรรมครั้งสุดท้ายจะเกิดขึ้น คนพิเศษเหล่านี้สามารถสร้างอาณาจักรชาวยิวแห่ง Hasmoneans ซึ่งขจัดอิทธิพลของความชั่วร้าย Hellenized ในประเทศของพวกเขา

พวกเขาเชื่อว่าคนพวกนี้ หรือมากกว่านั้น "คนของพวกเขา" ตามความเชื่อทั่วไป ผู้คนโบราณมาก ถูกเนรเทศพลัดถิ่นมาเกือบสองพันปี และถึงแม้จะอยู่ในสภาพแวดล้อมของผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิวเป็นเวลานานก็ตาม ก็ยังหลีกเลี่ยงการผสมผสานและการดูดซึมอย่างชาญฉลาด ชาตินี้กระจัดกระจายไปทั่วโลก

ในการเร่ร่อนอันยากลำบากของเขา เขาไปถึงเยเมน โมร็อกโก สเปน เยอรมนี โปแลนด์ และรัสเซียที่อยู่ห่างไกล อย่างไรก็ตาม เขาสามารถรักษาสายสัมพันธ์ที่แน่นแฟ้นซึ่งเชื่อมโยงชุมชนที่อยู่ห่างไกลจากกันและกันได้เสมอ เพื่อไม่ให้ตัวตนของผู้คนต้องทนทุกข์ทรมานแม้แต่น้อย

ตอนจบเท่านั้น XIX เป็นเวลาหลายศตวรรษมาแล้วที่สภาวะต่างๆ ได้พัฒนาขึ้นซึ่งก่อให้เกิดโอกาสทางประวัติศาสตร์ที่ไม่เหมือนใคร: คนโบราณตื่นขึ้นจากการจำศีลในระยะยาวและเตรียมพื้นที่สำหรับเยาวชนคนที่สองของพวกเขา นั่นคือเพื่อกลับไปยัง "บ้านเกิด" อันเก่าแก่ของพวกเขา

อันที่จริง ผลตอบแทนมหาศาลเริ่มต้นขึ้นพร้อมกับความตื่นเต้นสากล ชาวอิสราเอลจำนวนมาก ยังคงเชื่อ ว่าถ้าไม่ใช่เพราะการสังหารหมู่ที่ฆ่าโดยฮิตเลอร์ผู้ร้ายกาจ "ดินแดนแห่งอิสราเอล" ในช่วงเวลาสั้น ๆ คงจะเป็นที่อาศัยของชาวยิวหลายล้านคนที่มาถึงที่นั่นด้วยความยินดีและกระตือรือร้น ท้ายที่สุดพวกเขาฝันถึงดินแดนแห่งนี้มานับพันปี!

เช่นเดียวกับที่ผู้คนเร่ร่อนต้องการอาณาเขตของตนเอง ประเทศที่รกร้างและไร้การเพาะปลูกก็ปรารถนาการกลับมาของผู้คน โดยที่มันจะไม่เจริญ จริงอยู่แขกที่ไม่ได้รับเชิญสามารถตั้งรกรากในประเทศนี้ได้ แต่เนื่องจาก "ผู้คนยังคงซื่อสัตย์ต่อเธอในทุกประเทศพลัดถิ่น" เป็นเวลาสองพันปีประเทศนี้เป็นของเขาเท่านั้นและไม่ใช่ "ผู้มาใหม่" ไม่กี่คนที่ปราศจาก รากเหง้าทางประวัติศาสตร์และผู้ที่มาที่นี่โดยบังเอิญล้วนๆ …

ดังนั้น สงครามทั้งหมดที่คนเร่ร่อนทำเพื่อพิชิตประเทศคือ ยุติธรรม และการต่อต้านของประชากรในท้องถิ่น - อาชญากร … และต้องขอบคุณความเมตตาของชาวยิว (แต่ไม่ใช่ในพันธสัญญาเดิม) เท่านั้น คนแปลกหน้าจึงได้รับอนุญาตให้อาศัยอยู่เคียงข้างกับผู้คน ผู้ซึ่งกลับไปยังบ้านเกิดอันสวยงามและกลับมาใช้ภาษาในพระคัมภีร์ไบเบิลของพวกเขา

อย่างไรก็ตาม ในอิสราเอลเหล่านี้ การอุดตันของหน่วยความจำ ไม่ได้เกิดขึ้นเอง พวกเขาสะสมทีละชั้นตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ด้วยกิจกรรมทางประวัติศาสตร์ที่มีความสามารถ "ผู้ฟื้นฟู" ผู้ซึ่งจัดการกับเศษเสี้ยวของความทรงจำทางศาสนาของชาวยิวและคริสเตียนเป็นหลัก และดัดแปลงจากสิ่งเหล่านี้ด้วยความช่วยเหลือจากจินตนาการอันรุ่มรวยของพวกเขาซึ่งเป็นเชื้อสายที่สืบเนื่องมาจาก "ชาวยิว"

เทคโนโลยีการเพาะปลูก กลุ่ม "หน่วยความจำ" ก่อนหน้านั้นมันไม่มีอยู่จริง แปลกพอสมควรนับแต่นั้นมาก็ไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลงมากนัก การศึกษาประวัติศาสตร์ชาวยิวซึ่งเริ่มต้นด้วยการก่อตั้งมหาวิทยาลัยฮิบรู (เยรูซาเล็ม) ในปาเลสไตน์ที่ได้รับคำสั่งซึ่งต่อมาได้กลายเป็นอิสราเอลและมีผลสูงสุดในการสร้างแผนกการศึกษาชาวยิวจำนวนมากทั่วโลกตะวันตกไม่ได้เปลี่ยนแปลงอะไรเลย แนวความคิดเกี่ยวกับเวลาทางประวัติศาสตร์ของชาวยิวยังคงเหมือนเดิม ทั้งแบบบูรณาการและแบบกลุ่มชาติพันธุ์

แน่นอนว่ามีแนวทางที่แตกต่างกันในเชิงประวัติศาสตร์ที่กว้างขวางซึ่งอุทิศให้กับชาวยิวและชาวยิว โรงงานซึ่งดำเนินการผลิตมรดกทางประวัติศาสตร์ "ของชาติ" นั้นเต็มไปด้วยความขัดแย้งและความขัดแย้ง

อย่างไรก็ตาม จนถึงปัจจุบัน ยังไม่มีใครพยายามท้าทายแนวคิดพื้นฐานที่ก่อตัวและหยั่งรากลึกในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 กระบวนการที่สำคัญที่สุดที่เปลี่ยนแปลงวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ตะวันตกอย่างสิ้นเชิงเมื่อปลายศตวรรษที่ผ่านมา เช่นเดียวกับการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในการศึกษาชาติและลัทธิชาตินิยม ไม่ได้ส่งผลกระทบต่อหน่วยงานของ "ประวัติศาสตร์ของชาวยิว" ในมหาวิทยาลัยของอิสราเอล

น่าแปลกที่พวกเขาแทบไม่มีอิทธิพลต่อผลิตภัณฑ์ทางวิทยาศาสตร์ที่จัดทำโดยแผนก "ยิว" ของมหาวิทยาลัยในอเมริกาและยุโรป หากพบว่าข้อมูลไม่เข้ากับแบบจำลองประวัติศาสตร์ยิวในบางครั้งเป็นกระบวนการเชิงเส้นที่ต่อเนื่องกัน ในทางปฏิบัติแล้ว ข้อมูลเหล่านี้ไม่สมควรได้รับการกล่าวถึง อย่างไรก็ตาม เมื่อมันโผล่ขึ้นมาเป็นครั้งคราว พวกเขาถูก "ลืม" อย่างรวดเร็วและซ่อนตัวอยู่ในขุมนรกแห่งการลืมเลือน

ความต้องการของชาติ เป็นตัวเซ็นเซอร์ที่ทรงพลัง ป้องกันการเบี่ยงเบนเพียงเล็กน้อยจากการเล่าเรื่องกระแสหลัก "ระบบปิด" มีส่วนร่วมโดยเฉพาะในการสะสมข้อมูลเกี่ยวกับอดีตชาวยิวไซออนิสต์และอิสราเอล (นั่นคือแผนกของ "ประวัติศาสตร์ของชาวยิว" ที่ปิดกั้นอย่างสมบูรณ์จากแผนกประวัติศาสตร์ทั่วไปและประวัติศาสตร์ของยุคกลาง ตะวันออก) มีส่วนอย่างมากในการเกิดอัมพาตอันน่าทึ่งนี้ เช่นเดียวกับความไม่เต็มใจอย่างต่อเนื่องที่จะยอมรับแนวคิดเชิงประวัติศาสตร์ใหม่ๆ ที่ตีความที่มาและอัตลักษณ์ของชาวยิว

ความจริงที่ว่าคำถามเชิงปฏิบัติคือ: ที่สมควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นชาวยิวอย่างแท้จริง บางครั้งสังคมอิสราเอลก็ถูกรบกวน สาเหตุหลักมาจากปัญหาทางกฎหมายที่เกี่ยวข้อง ไม่สนใจนักประวัติศาสตร์ชาวอิสราเอลเลยแม้แต่น้อยพวกเขามีคำตอบพร้อมแล้ว: ลูกหลานของผู้คนที่ถูกขับไล่ออกไปเมื่อสองพันปีก่อนเป็นชาวยิว!

การโต้เถียงอันวุ่นวายที่ปลดปล่อยโดยนักประวัติศาสตร์รุ่นใหม่ในช่วงปลายทศวรรษ 1980 ดูเหมือนจะบ่อนทำลายรากฐานของความทรงจำโดยรวมของอิสราเอลชั่วขณะหนึ่ง อย่างไรก็ตาม นักวิจัยที่ "ได้รับใบอนุญาต" ในอดีตแทบไม่มีส่วนในเรื่องนี้เลย ไม่กี่คนที่มีส่วนร่วมในการโต้เถียงในที่สาธารณะส่วนใหญ่มาจากสาขาวิชาวิทยาศาสตร์อื่น ๆ หรือไม่ได้มาจากสถาบันการศึกษาเลย

นักสังคมวิทยา, นักวิทยาศาสตร์ทางการเมือง, ชาวตะวันออก, นักปรัชญา, นักภูมิศาสตร์, นักวรรณกรรม, นักโบราณคดี, และแม้แต่นักเรียงความอิสระได้เสนอข้อพิจารณาใหม่เกี่ยวกับ ชาวยิว, ไซออนิสต์ และ อิสราเอล ของอดีต พวกเขาเข้าร่วมโดยนักวิชาการรุ่นเยาว์ที่มีปริญญาเอกในประวัติศาสตร์ที่เพิ่งมาจากต่างประเทศและยังไม่ได้ตั้งรกรากในสถาบันการศึกษาของอิสราเอล

จากค่าย "ประวัติศาสตร์ของชาวยิว" ซึ่งควรจะอยู่ในระดับแนวหน้าของความก้าวหน้าของการวิจัย มีเพียงการโจมตีแบบอนุรักษ์นิยมที่ระมัดระวังซึ่งปรุงแต่งด้วยวาทศิลป์ขอโทษที่มีพื้นฐานมาจากฉันทามติแบบดั้งเดิม

"ประวัติศาสตร์ทางเลือก" ของยุค 90 เกี่ยวข้องกับความผันผวนและผลของสงคราม 2491 เป็นหลัก ผลลัพธ์ทางศีลธรรมของสงครามครั้งนี้ดึงดูดความสนใจหลัก

แท้จริงแล้ว ความสำคัญของความขัดแย้งนี้ในการทำความเข้าใจสัณฐานวิทยาของความทรงจำโดยรวมของอิสราเอลนั้นไม่ต้องสงสัยเลย "ซินโดรม 48 ปี" ซึ่งยังคงสร้างปัญหาให้กับจิตสำนึกร่วมกันของอิสราเอล มีความจำเป็นต่อนโยบายในอนาคตของรัฐอิสราเอล คุณยังสามารถพูดได้ว่ามันเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการดำรงอยู่ของมัน การประนีประนอมที่มีความหมายใดๆ กับชาวปาเลสไตน์ จะต้องคำนึงถึงไม่เพียงแค่อดีตของชาวยิวเท่านั้น แต่ยังต้องคำนึงถึงประวัติศาสตร์ "ต่างประเทศ" ล่าสุดด้วย

อนิจจา การโต้เถียงที่สำคัญนี้ไม่ได้นำไปสู่ความก้าวหน้าทางการวิจัยที่สำคัญ และในจิตสำนึกสาธารณะ เธอได้ดำเนินไปในที่ที่ไม่สำคัญเท่านั้น ตัวแทนของคนรุ่นเก่าปฏิเสธข้อมูลใหม่และข้อสรุปที่ตามมาอย่างเด็ดขาด พวกเขาล้มเหลวในการประนีประนอมความรับผิดชอบทางวิชาชีพกับศีลธรรมอันแน่วแน่ที่กำหนดเส้นทางประวัติศาสตร์ของพวกเขา

ปัญญาชนรุ่นน้องคงเต็มใจสารภาพ "บาป" ได้กระทำขึ้นระหว่างการสร้างรัฐ อย่างไรก็ตาม ศีลธรรม (ไม่แข็งกระด้าง) ถูกกลืนกินได้ง่าย “ข้องใจบ้าง”.

อันที่จริง ละครของชาวปาเลสไตน์สามารถเปรียบเทียบกับความหายนะได้อย่างไร? เราจะเปรียบเทียบความทุกข์ทรมานของผู้ลี้ภัยชาวปาเลสไตน์ในขอบเขตที่สั้นและจำกัด กับชะตากรรมของผู้คนที่พลัดถิ่นอย่างเจ็บปวดเป็นเวลาสองพันปีได้อย่างไร

การศึกษาทางสังคมและประวัติศาสตร์ไม่ได้อุทิศให้กับเหตุการณ์ทางการเมืองมากนัก กล่าวคือ "บาป" กระบวนการพัฒนาที่ยาวนานของขบวนการไซออนิสต์ได้รับความสนใจน้อยกว่ามาก และถึงแม้จะเขียนโดยชาวอิสราเอล แต่ก็ไม่เคยตีพิมพ์เป็นภาษาฮีบรูเลย

ผลงานไม่กี่ชิ้นที่ตั้งคำถามเกี่ยวกับกระบวนทัศน์ที่เป็นรากฐานของประวัติศาสตร์ชาติไม่ได้รับความสนใจแม้แต่น้อย สิ่งที่โดดเด่นในหมู่พวกเขาคือบทความ "บัญชีแห่งชาติ" ที่กล้าหาญของโบอาซ เอวรอน เช่นเดียวกับบทความที่น่าสนใจของอูรี ราม เรื่อง "ประวัติศาสตร์: ระหว่างแก่นแท้กับนิยาย" งานทั้งสองนี้มีความท้าทายอย่างมากต่อวิชาประวัติศาสตร์มืออาชีพที่เกี่ยวข้องกับอดีตของชาวยิว แต่ผู้ผลิต "ที่ได้รับใบอนุญาต" ในอดีตไม่สนใจพวกเขาเพียงเล็กน้อย

การเขียนหนังสือเล่มนี้เกิดขึ้นได้ด้วยความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์ที่เกิดขึ้นในยุค 80 และต้นยุค 90 ของศตวรรษที่ผ่านมา ผู้เขียนแทบไม่กล้าที่จะทบทวนรากเหง้าของการระบุตนเองอย่างจริงจัง และยิ่งไปกว่านั้น เขาคงไม่สามารถลืมเศษเสี้ยวของความทรงจำที่ตั้งแต่วัยเด็กยังรกรุงรังความคิดของเขาเกี่ยวกับอดีต หากไม่ใช่เพราะขั้นตอนที่กล้าหาญ ถ่ายโดย Evron, Ram และชาวอิสราเอลคนอื่นๆ และที่สำคัญที่สุด ถ้าไม่ใช่เพราะการสนับสนุนอย่างมหาศาลของนักวิจัย "ต่างชาติ" ในคำถามระดับชาติ เช่น Ernst Gellner (Gellner) และ Benedict Anderson (Anderson)

ในป่าแห่งประวัติศาสตร์ของชาติ มงกุฎของต้นไม้หลายต้นนั้นเกี่ยวพันกันอย่างใกล้ชิดจนไม่สามารถพิจารณามุมมองที่กว้างไกลใดๆ อยู่เบื้องหลังพวกมันได้ และด้วยเหตุนี้ จึงต้องท้าทาย "การแปรสภาพ" ที่เด่นชัด ความเชี่ยวชาญเฉพาะทางทำให้นักวิจัยมุ่งความสนใจไปที่เศษเสี้ยวของอดีต ซึ่งขัดขวางความพยายามใดๆ ที่จะมองผืนป่าทั้งหมดโดยรวม

แน่นอน ชุดเรื่องเล่าที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอันที่เพิ่มขึ้นเรื่อยๆ ไม่อาจเขย่า " metanarrative" ในท้ายที่สุดได้ อย่างไรก็ตาม สำหรับสิ่งนี้ วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ต้องอยู่ภายในกรอบของวัฒนธรรมพหุนิยม ซึ่งไม่ได้อยู่ภายใต้แรงกดดันจากความขัดแย้งระดับชาติที่มีอาวุธ และไม่รู้สึกกังวลอย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับเอกลักษณ์และรากเหง้าของมัน

ถ้อยแถลงนี้อาจ (ไม่มีมูลความจริง) ดูเหมือนมองโลกในแง่ร้ายเมื่อพิจารณาถึงสถานการณ์ที่อิสราเอลพบในปี 2551 กว่าหกสิบปีของการดำรงอยู่ของอิสราเอล ประวัติศาสตร์แห่งชาติของอิสราเอลไม่ได้เติบโตเต็มที่นัก และเป็นการยากที่จะจินตนาการว่าอิสราเอลจะเริ่มเติบโตในตอนนี้

ดังนั้นผู้เขียนจึงไม่หลงระเริงกับภาพลวงตาว่าจะรับรู้หนังสือเล่มนี้อย่างไร เขาหวังเพียงว่าจะมีสักกี่คนที่พร้อม (วันนี้) ที่จะเสี่ยงคือ การแก้ไขที่รุนแรง อดีตชาติของตน การแก้ไขดังกล่าวสามารถช่วยบ่อนทำลายอัตลักษณ์ที่ไม่สามารถแบ่งแยกได้เล็กน้อยภายใต้แรงกดดันที่ชาวยิวอิสราเอลเกือบทั้งหมดให้เหตุผลและตัดสินใจ

หนังสือที่คุณถืออยู่ในมือเขียนโดยนักประวัติศาสตร์ "มืออาชีพ" อย่างไรก็ตาม ผู้เขียนรับความเสี่ยงที่โดยทั่วไปถือว่าไม่เป็นที่ยอมรับในอาชีพของเขา กฎของเกมที่ชัดเจนซึ่งนำมาใช้ในสาขาวิทยาศาสตร์บังคับให้นักวิจัยอยู่ในเส้นทางที่เตรียมไว้สำหรับเขานั่นคือในสาขาที่เขาเป็นผู้เชี่ยวชาญ "ของจริง"

แต่การชำเลืองดูรายชื่อบทในหนังสือเล่มนี้โดยคร่าว ๆ ก็แสดงให้เห็นชัดเจนว่าหัวข้อต่างๆ ที่สำรวจในเล่มนั้นไปไกลเกินกว่าความเชี่ยวชาญเฉพาะด้าน "ทางวิทยาศาสตร์" อย่างใดอย่างหนึ่ง นักวิชาการพระคัมภีร์ นักวิจัยของโลกโบราณ นักโบราณคดี ยุคกลาง และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง "ผู้เชี่ยวชาญ" ในประวัติศาสตร์ของชาวยิวจะโกรธเคืองจากพฤติกรรมของนักเขียนที่มีความทะเยอทะยานซึ่งบุกรุกพื้นที่วิจัยของคนอื่นอย่างผิดกฎหมาย

คำกล่าวอ้างของพวกเขามีเหตุบางประการ และผู้เขียนทราบดีถึงเรื่องนี้โดยสมบูรณ์ จะดีกว่ามากถ้าหนังสือเล่มนี้เขียนขึ้นโดยกลุ่มนักวิจัย ไม่ใช่นักประวัติศาสตร์คนเดียว น่าเสียดายที่สิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นเพราะ "อาชญากร" ไม่พบ "ผู้สมรู้ร่วมคิด" … ดังนั้นจึงค่อนข้างเป็นไปได้ที่งานนี้มีความไม่ถูกต้องบางประการ ผู้เขียนขออภัยล่วงหน้าสำหรับความผิดพลาดทั้งหมดของเขาและเรียกร้องให้นักวิจารณ์ช่วยแก้ไข

เนื่องจากผู้เขียนไม่เคยเปรียบตัวเองกับโพรมีธีอุสผู้ขโมยไฟแห่งความจริงทางประวัติศาสตร์ให้กับชาวอิสราเอลในเวลาเดียวกันเขากลัวว่าซุสผู้ทรงอำนาจซึ่งในกรณีนี้คือกลุ่มนักประวัติศาสตร์ชาวยิวจะส่งนกอินทรีมาจิก อวัยวะสร้างทฤษฎี - ตับ? - จากร่างกายของเขาถูกล่ามโซ่ถึงหิน

เขาเพียงขอให้ใส่ใจกับข้อเท็จจริงที่เป็นที่รู้จักกันดี: การอยู่นอกขอบเขตของพื้นที่เฉพาะของการศึกษาและการปรับสมดุลบนขอบเขตที่แยกพื้นที่ดังกล่าวบางครั้งนำไปสู่การเกิดขึ้นของ มุมมองที่ไม่ได้มาตรฐานในสิ่งต่าง ๆ และให้คุณค้นพบการเชื่อมต่อที่ไม่คาดคิดระหว่างพวกเขา มันมักจะคิด “จากภายนอก” มากกว่า “จากภายใน” ที่สามารถเสริมสร้างความคิดทางประวัติศาสตร์ แม้จะมีจุดอ่อนทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับการขาดความเชี่ยวชาญพิเศษและการเก็งกำไรในระดับสูงอย่างผิดปกติ

“ผู้เชี่ยวชาญ” ในประวัติศาสตร์ยิวไม่ได้มีนิสัยชอบถามคำถามพื้นฐาน แปลกใจในแวบแรก แต่ในขณะเดียวกันก็เป็นเรื่องระดับประถมศึกษา บางครั้งมันก็คุ้มค่าที่จะทำงานนี้เพื่อเห็นแก่พวกเขาและแทนที่พวกเขา ตัวอย่างเช่น:

- ชาวยิวมีอยู่จริงนับพันปีหรือไม่ในขณะที่ "ประชาชน" อื่น ๆ ทั้งหมดถูกยุบและหายตัวไป?

- อย่างไรและทำไมพระคัมภีร์ซึ่งเป็นคอลเล็กชั่นงานเทววิทยาที่น่าประทับใจอย่างไม่ต้องสงสัยเวลาของการเขียนและการแก้ไขซึ่งไม่มีใครรู้จริง ๆ กลายเป็นบทความทางประวัติศาสตร์ที่เชื่อถือได้ซึ่งอธิบายการเกิดของชาติ?

- อาณาจักรชาวยิวแห่ง Hasmoneans ของชาวยิวซึ่งมีวิชาหลายเผ่าไม่ได้พูดภาษากลางและส่วนใหญ่ไม่รู้วิธีอ่านและเขียนสามารถถือเป็นรัฐชาติได้ในระดับใด

- ชาวยูเดียถูกไล่ออกจากโรงเรียนจริงๆ หรือไม่หลังจากการล่มสลายของวิหารที่สอง หรือนี่เป็นเพียงตำนานของคริสเตียน ประเพณีของชาวยิวไม่ได้นำมาใช้โดยบังเอิญ?

- และถ้าไม่มีการขับไล่แล้วเกิดอะไรขึ้นกับประชากรในท้องถิ่น?

- และใครคือชาวยิวหลายล้านคนที่ปรากฏตัวในเวทีประวัติศาสตร์ในมุมที่ไม่คาดฝันที่สุดในโลก?

- หากชาวยิวกระจัดกระจายไปทั่วโลกจากคนๆ หนึ่ง อะไรคือลักษณะทั่วไปที่ระบุโดยลักษณะทางวัฒนธรรมและชาติพันธุ์ของชาวยิวในเคียฟและมาราเคช - นอกเหนือจากความเชื่อทางศาสนาทั่วไปและการปฏิบัติทางศาสนาบางอย่าง

- บางที ตรงกันข้ามกับทุกสิ่งที่เราได้รับการบอกเล่า ศาสนายิวนั้น "น่าตื่นเต้น" เท่านั้น ศาสนา ที่แพร่กระจายไปทั่วโลกก่อนคู่แข่ง - ศาสนาคริสต์และศาสนาอิสลาม - มีชัยในนั้นและถึงแม้จะถูกข่มเหงและความอัปยศอดสู แต่ก็สามารถอดทนได้จนถึงเวลาของเรา?

- แนวความคิดที่กำหนดศาสนายิวเป็นวัฒนธรรมทางศาสนาที่สำคัญที่สุดที่มีมาตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบันซึ่งไม่เคยมีวัฒนธรรมพื้นบ้านแบบเดียว ได้ลดความสำคัญของศาสนาลง ดังที่ผู้แก้ตัวของแนวคิดประจำชาติยิวได้โต้เถียงกันมาตลอดในอดีตที่ผ่านมา หนึ่งร้อยสามสิบปี?

- หากชุมชนทางศาสนาของชาวยิวหลายแห่งไม่มีตัวหารทางวัฒนธรรมทางโลกร่วมกัน เราสามารถพูดได้หรือไม่ว่าพวกเขาได้รับการชุมนุมและโดดเด่นด้วย "สายสัมพันธ์เลือด"?

- ชาวยิวเป็น "เผ่าพันธุ์มนุษย์" ที่พิเศษจริง ๆ หรือไม่ตามที่กลุ่มต่อต้านชาวยิวแย้งว่าใครพยายามโน้มน้าวให้พวกเราทุกคนทำสิ่งนี้ตั้งแต่ศตวรรษที่ 19?

- ฮิตเลอร์ซึ่งประสบความพ่ายแพ้ทางทหารในปี 2488 ในที่สุดก็ได้รับชัยชนะทางปัญญาและจิตใจในรัฐ "ยิว" หรือไม่?

- คุณจะเอาชนะการสอนของเขาได้อย่างไรว่าชาวยิวมีคุณสมบัติทางชีวภาพพิเศษ (ในอดีตมันคือ "เลือดของชาวยิว" วันนี้ - "ยีนของชาวยิว") หากชาวอิสราเอลจำนวนมากเชื่อมั่นอย่างจริงใจถึงความถูกต้องของมัน?

ประวัติศาสตร์ที่น่าสยดสยองอีกประการหนึ่ง: ยุโรปรู้จักเวลาที่ใครก็ตามที่อ้างว่าชาวยิวทั้งหมดเป็นคนกลุ่มเดียวกันที่มาจากต่างประเทศจะมีคุณสมบัติเป็นพวกต่อต้านชาวยิวในทันที

ทุกวันนี้ ใครก็ตามที่เสนอแนะว่าผู้ที่ประกอบเป็นชาวยิวพลัดถิ่น (ซึ่งต่างจากชาวอิสราเอล-ยิวสมัยใหม่) ไม่เคยเป็นมาก่อนและปัจจุบันไม่ใช่ทั้งประชาชนหรือประชาชาติ จะถูกตราหน้าทันทีว่า เกลียดชังอิสราเอล.

การปรับตัวของแนวความคิดระดับชาติที่เฉพาะเจาะจงมากโดยไซออนิซึมนำไปสู่ความจริงที่ว่ารัฐอิสราเอลตั้งแต่วินาทีแรกที่ก่อตั้งรัฐ เป็นเวลาหกสิบปีแล้วที่จะไม่ถือว่าตนเองเป็นสาธารณรัฐที่มีอยู่เพื่อเห็นแก่พลเมืองของตน

อย่างที่คุณทราบ ประมาณหนึ่งในสี่ของพวกเขาไม่ถือว่าเป็นยิวในอิสราเอล ดังนั้น ตามเจตนารมณ์ของกฎหมายอิสราเอล รัฐไม่ควรมีส่วนเกี่ยวข้องหรือเป็นของพวกเขา จากจุดเริ่มต้น ผู้คนเหล่านี้ไม่ได้มีโอกาสที่จะเข้าร่วม metaculture ใหม่ที่สร้างขึ้นในอาณาเขตของตน

ยิ่งกว่านั้น มันจงใจผลักพวกเขาออกไป ในเวลาเดียวกัน อิสราเอลปฏิเสธและยังคงปฏิเสธที่จะเกิดใหม่ในระบอบประชาธิปไตยของสหพันธรัฐเช่นสวิตเซอร์แลนด์หรือเบลเยียมหรือในระบอบประชาธิปไตยพหุวัฒนธรรมเช่นอังกฤษหรือฮอลแลนด์นั่นคือเข้าสู่สถานะที่อนุมัติและยอมรับความหลากหลายทางวัฒนธรรมที่พัฒนาขึ้นและ ถือว่าตนมีหน้าที่รับใช้ประชาชนทุกคนอย่างเท่าเทียมกัน

ในทางกลับกัน อิสราเอลกลับคิดว่าตนเองดื้อรั้น รัฐยิว เป็นของชาวยิวทั้งหมดในโลกโดยไม่มีข้อยกเว้น แม้ว่าพวกเขาจะไม่ใช่ผู้ลี้ภัยที่ถูกข่มเหงอีกต่อไป แต่เป็นพลเมืองที่สมบูรณ์ของประเทศเหล่านั้นที่พวกเขาอาศัยอยู่ตามทางเลือกของพวกเขาเอง

เหตุผลสำหรับการละเมิดหลักการพื้นฐานของประชาธิปไตยสมัยใหม่อย่างร้ายแรงและการรักษาชาติพันธุ์ที่ไม่ถูกจำกัด ซึ่งเลือกปฏิบัติอย่างร้ายแรงต่อส่วนหนึ่งของพลเมืองนั้น ยังคงตั้งอยู่บนตำนานที่ถูกเอารัดเอาเปรียบอย่างแข็งขันของการดำรงอยู่ของคนนิรันดร์ที่ถูกกำหนดให้กลับมา สู่ "บ้านเกิดประวัติศาสตร์" ของพวกเขาในอนาคต

ไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะมองประวัติศาสตร์ของชาวยิวจากมุมที่ต่างออกไป แต่ยังคงผ่านปริซึมหนาของไซออนิซึม: แสงที่หักเหจะถูกระบายสีอย่างต่อเนื่องในโทนสีชาติพันธุ์ที่สดใส

ผู้อ่านควรคำนึงถึงสิ่งต่อไปนี้ การศึกษานี้เสนอวิทยานิพนธ์ว่าชาวยิวเป็นชุมชนทางศาสนาที่สำคัญตลอดเวลาที่ปรากฏและตั้งรกรากในภูมิภาคต่างๆ ของโลก ไม่ใช่ "ชาติพันธุ์" ที่มีต้นกำเนิดเดียวและต่อเนื่อง การพลัดถิ่นไม่ได้เกี่ยวข้องโดยตรงกับการสร้างเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ขึ้นใหม่

งานหลักคือการวิพากษ์วิจารณ์วาทกรรมเชิงประวัติศาสตร์ที่จัดตั้งขึ้น ระหว่างทาง ผู้เขียนต้องสัมผัสกับเรื่องเล่าทางประวัติศาสตร์อื่นๆ โดยไม่ได้ตั้งใจ

เมื่อเขาเริ่มเขียนหนังสือเล่มนี้ คำถามของนักประวัติศาสตร์ชาวฝรั่งเศส Marcel Detienne ดังขึ้นในหัวของเขา: "เราจะขจัดความเป็นชาติของประวัติศาสตร์ชาติได้อย่างไร" จะหยุดเดินไปตามถนนสายเดิมที่ปูด้วยวัสดุที่เคยหลอมละลายจากปณิธานของชาติได้อย่างไร?

การประดิษฐ์แนวความคิดเรื่อง "ชาติ" เป็นขั้นตอนสำคัญในการพัฒนาประวัติศาสตร์ตลอดจนกระบวนการปรับปรุงให้ทันสมัย นับตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 นักประวัติศาสตร์หลายคนได้มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในเรื่องนี้

ในช่วงปลายศตวรรษที่ผ่านมา "ความฝัน" ระดับชาติเริ่มจางหายไป นักวิจัยเริ่มแยกแยะและแยกส่วนตำนานระดับชาติที่ตระหง่านอย่างแท้จริง โดยเฉพาะอย่างยิ่งตำนานที่มีต้นกำเนิดทั่วไป ซึ่งขัดขวางการวิจัยทางประวัติศาสตร์อย่างเปิดเผย

จำเป็นต้องพูด โลกาภิวัตน์ของวัฒนธรรมในโลกฆราวาสได้พัฒนาภายใต้ค้อนของโลกาภิวัตน์ทางวัฒนธรรม ซึ่งกำลังเกิดขึ้นในรูปแบบที่คาดไม่ถึงที่สุดในส่วนต่างๆ ของโลกตะวันตก

ฝันร้ายเกี่ยวกับตัวตนของเมื่อวานไม่เหมือนกับความฝันในตัวตนของวันพรุ่งนี้ เช่นเดียวกับในทุกคน อัตลักษณ์ที่หลากหลายและลื่นไหลมีอยู่ร่วมกัน ดังนั้นประวัติศาสตร์ของมนุษย์จึงเป็นเอกลักษณ์ที่เคลื่อนไหว หนังสือที่เสนอให้ผู้อ่านพยายามทำให้เห็นถึงแง่มุมของบุคคลในสังคม ซึ่งซ่อนอยู่ในเขาวงกตแห่งกาลเวลา

การพาดพิงถึงประวัติศาสตร์ชาวยิวที่ยาวนานซึ่งนำเสนอที่นี่แตกต่างจากเรื่องเล่าทั่วไป แต่ไม่ได้หมายความว่าไม่มีองค์ประกอบที่เป็นอัตนัยหรือผู้เขียนคิดว่าตนเองไม่มีอคติทางอุดมการณ์

เขาจงใจพยายามวาดโครงร่างของประวัติศาสตร์ภาพทางเลือกในอนาคต ซึ่งอาจนำมาซึ่งการเกิดขึ้นของ ความทรงจำที่ปลูกถ่าย ที่แตกต่าง: ความทรงจำ, สติ ญาติ ลักษณะของความจริงที่มีอยู่ในนั้นและพยายามที่จะนำอัตลักษณ์ท้องถิ่นที่เกิดขึ้นใหม่มารวมกันและภาพสากลที่มีความหมายในเชิงวิพากษ์วิจารณ์ในอดีต

ส่วนหนึ่งจากหนังสือของชโลโม แซนด์ "ใครเป็นคนคิดค้นชาวยิว"