นิทานพื้นบ้านรัสเซียและบทบาทของพวกเขาในการเลี้ยงดูจิตวิญญาณของเด็ก

2024 ผู้เขียน: Seth Attwood | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-16 16:17

เทพนิยายเป็นเทคนิคสากลที่สร้างโครงสร้างทางศีลธรรมของทรงกลมทางประสาทสัมผัสและอารมณ์ของจิตวิญญาณในช่วงวัยเด็ก น่าเสียดายที่เรา (รวมถึงสิ่งอื่น ๆ อีกมาก) ปฏิเสธอุปกรณ์การศึกษาอันยิ่งใหญ่ของยุคสมัยและวัฒนธรรมพื้นบ้านว่าเป็น "ปิตาธิปไตย"

และตอนนี้ ต่อหน้าต่อตาเรา ลักษณะพื้นฐานของทุกสิ่งที่ทำให้เราแตกต่างจากโลกของสัตว์ทั้งหมด และทำให้ผู้คนมีเหตุผลทางศีลธรรม - มนุษยชาติ - กำลังสลายไป

จากมุมมองของสามัญสำนึก ไม่มีอะไรชัดเจนไปกว่าการเข้าใจบทบาทพื้นฐานของเทพนิยายในการพัฒนาจิตวิญญาณของเด็ก Ivan Ilyin นักปรัชญาชาวรัสเซียสามารถแสดงตำแหน่งนี้ได้อย่างสมบูรณ์แบบ: “เทพนิยายตื่นขึ้นและดึงดูดความฝัน เธอให้ความรู้สึกแรกถึงวีรบุรุษแก่เด็ก - ความรู้สึกของความท้าทาย, อันตราย, อาชีพ, ความพยายามและชัยชนะ; เธอสอนความกล้าหาญและความภักดีแก่เขา เธอสอนให้เขาไตร่ตรองชะตากรรมของมนุษย์ ความซับซ้อนของโลก ความแตกต่างระหว่าง "ความจริงและความเท็จ" เธอสถิตอยู่ในจิตวิญญาณของเขาด้วยตำนานระดับชาติ ภาพที่ผู้คนต่างพิจารณาตนเองและชะตากรรมของพวกเขา มองย้อนไปในอดีตและมองไปข้างหน้าอย่างทำนายฝัน ในเทพนิยาย ผู้คนได้ฝังสิ่งที่ปรารถนา ความรู้และแผนก ความทุกข์ อารมณ์ขัน และสติปัญญาของพวกเขา การศึกษาแห่งชาติไม่สมบูรณ์หากไม่มีการศึกษาของชาติ …"

Vygotsky มีการตีความนิทานพื้นบ้านอีกเรื่องหนึ่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ผู้เขียนอ้างว่าเทพนิยายเป็นเทคนิคในการแนะนำ "ความคิดเท็จที่ไม่สอดคล้องกับความจริงและความเป็นจริง" เข้าสู่จิตใจของเด็ก ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ ในความเห็นของเขา "เด็กยังคงโง่เขลาและโง่เขลาในโลกแห่งความเป็นจริง เขาปิดตัวเองในบรรยากาศที่ไม่ดีต่อสุขภาพและเหม็นอับ ส่วนใหญ่อยู่ในอาณาจักรแห่งนิยายแฟนตาซี" นั่นคือเหตุผลที่ “… โลกมหัศจรรย์ทั้งโลกนี้กดขี่เด็กอย่างไม่สิ้นสุดและไม่ต้องสงสัยเลยว่าพลังกดขี่ของมันเกินความสามารถของเด็กที่จะต้านทาน!"

จากมุมมองนี้ ผู้เขียนได้ข้อสรุปดังต่อไปนี้ “เราต้องเห็นด้วยกับมุมมองซึ่งต้องการขับไล่ความคิดที่น่าอัศจรรย์และโง่เขลาที่เด็กมักจะถูกเลี้ยงดูมาอย่างสมบูรณ์และสมบูรณ์ เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่จะต้องทราบว่าสิ่งที่อันตรายที่สุดไม่ใช่แค่เทพนิยาย … (ดู: Vygotsky LS, จิตวิทยาการสอน M.: Pedagogika, 1991. - S. 293-3009- แต่จิตวิทยาคลาสสิกเข้าใจหรือไม่ว่า โลกที่เด็กและเรารับรู้ ต่างโลกหรือเปล่า สำหรับเด็ก โลกของเราคือโลกแห่งปาฏิหาริย์และเวทมนตร์ และสำหรับผู้ใหญ่ ไม่มีปาฏิหาริย์ หนังสือที่แห้งแล้ง - ข้อมูลที่เป็นเหตุผล - ความเห็นถากถางดูถูก และปรากฏการณ์ของมนุษย์ เด็กที่สามารถกลายเป็นพระเจ้าที่สมบูรณ์แบบด้วยความช่วยเหลือของเรา จริงไหม แม้ว่าคุณจะมองทั้งหมดนี้ผ่านปริซึมของความเห็นถากถางดูถูกและสัญชาตญาณของสัตว์แล้วแน่นอนว่าเพศเดียวและไม่มีปาฏิหาริย์

พิจารณาความพยายามอื่นๆ เพื่อทำความเข้าใจแก่นแท้ของนิทาน ตาม "รหัสแนวคิดและข้อกำหนดทางชาติพันธุ์" ที่ตีพิมพ์ในปี 2534 โดย Academy of Sciences ของสหภาพโซเวียตร่วมกับ Academy of Sciences ของ GDR ภายใต้บรรณาธิการทั่วไปของ Academician Yu. V. Bromley (USSR) และ Professor G. Strobach (GDR) นิทานนี้ถูกกำหนดให้เป็น "ประเภทของร้อยแก้วพื้นบ้านปากเปล่าที่มีหน้าที่ด้านสุนทรียภาพที่โดดเด่น"

ที่นี่เรากำลังพูดถึงเทพนิยายไม่ใช่เป็น "บรรยากาศเหม็นอับ" และ "ความคิดโง่ ๆ" แต่เป็น "ฟังก์ชันสุนทรียศาสตร์" พิเศษ โปรดทราบว่า "รหัส … " นี้ตามที่เสนอโดย V. F. การจำแนกประเภทของมิลเลอร์แบ่งเทพนิยายทั้งหมดออกเป็นสามกลุ่มหลัก: เวทมนตร์ เกี่ยวกับสัตว์ และชีวิตประจำวัน

การแบ่งแยกเทพนิยายที่เสนอโดยโรงเรียนในตำนานนั้นแทบไม่แตกต่างจากการจัดหมวดหมู่นี้มากนัก: เทพนิยายในตำนาน, นิทานสัตว์, นิทานประจำวัน Wundt (I960) ได้จำแนกประเภทเทพนิยายที่กว้างขึ้น:

• เทพนิยายในตำนาน - นิทาน;

• เทพนิยายบริสุทธิ์;

• นิทานชีวภาพและนิทาน;

• นิทานบริสุทธิ์เกี่ยวกับสัตว์;

• เทพนิยาย "เกี่ยวกับต้นกำเนิด";

• นิทานตลกและนิทาน;

• นิทานคุณธรรม

ดำเนินการจากสัจพจน์ตามที่ "การศึกษากฎหมายที่เป็นทางการกำหนดไว้ล่วงหน้าการศึกษากฎหมายทางประวัติศาสตร์" เป้าหมายหลักของงานของเขาคือผู้เชี่ยวชาญที่มีชื่อเสียงในเทพนิยาย V. Ya Propp นิยามมันด้วยวิธีนี้: "มัน (เทพนิยาย) จำเป็นต้องได้รับการแปลเป็นลักษณะโครงสร้างที่เป็นทางการ เช่นเดียวกับที่ทำในวิทยาศาสตร์อื่น ๆ" เป็นผลให้มีการวิเคราะห์หนึ่งร้อยนิทานจากคอลเลกชัน "นิทานพื้นบ้านรัสเซีย" โดย A. N. Afanasyev (เล่ม 1 3, 1958), V. Ya. Propp ได้ข้อสรุปว่าพวกเขามีโครงสร้างทั่วไปและโครงสร้างทางสัณฐานวิทยาดังต่อไปนี้:

I. สมาชิกในครอบครัวคนหนึ่งไม่อยู่บ้าน (ขาดเรียน)

ครั้งที่สอง ฮีโร่ได้รับการแก้ไขด้วยการแบน - แบน

สาม. การห้ามถูกละเมิด - การละเมิด

IV. ศัตรูพยายามที่จะทำการลาดตระเวน (เรือข้ามฟาก)

V. คู่อริได้รับข้อมูลเกี่ยวกับเหยื่อของเขา (การส่งผู้ร้ายข้ามแดน)

วี. ศัตรูพยายามหลอกล่อเหยื่อเพื่อเข้าครอบครองทรัพย์สินของเธอ - จับได้

วี. เหยื่อยอมจำนนต่อการหลอกลวงและช่วยเหลือศัตรูโดยไม่เจตนา - ช่วยเหลือ

แปด. คู่อริสร้างความเสียหายหรือสร้างความเสียหายให้กับสมาชิกในครอบครัว - การก่อวินาศกรรม

ทรงเครื่อง สมาชิกในครอบครัวคนหนึ่งขาดบางสิ่งบางอย่าง: เขาต้องการมีบางอย่าง - ขาด

X. รายงานปัญหาหรือขาดแคลนฮีโร่ถูกถามหรือสั่งส่งหรือปล่อย - ไกล่เกลี่ย

จิน ผู้ขอตกลงหรือตัดสินใจที่จะตอบโต้ - การตอบโต้เบื้องต้น

สิบสอง ฮีโร่ออกจากบ้าน - ส่ง

สิบสาม ฮีโร่ได้รับการทดสอบ … สิ่งที่เตรียมเขาให้พร้อมรับตัวแทนเวทย์มนตร์หรือผู้ช่วย - หน้าที่แรกของผู้บริจาค

สิบสี่ ฮีโร่ตอบสนองต่อการกระทำของผู้บริจาคในอนาคต - ปฏิกิริยาของฮีโร่

XV. เมื่อฮีโร่ได้รับเครื่องมือวิเศษ - เสบียง

เจ้าพระยา ฮีโร่ถูกขนส่ง ส่งมอบ หรือนำไปยังที่ตั้งของเป้าหมายการค้นหา - การเคลื่อนที่เชิงพื้นที่ระหว่างสองอาณาจักร - คู่มือ

XVII. ฮีโร่และศัตรูของเขาเข้าสู่การต่อสู้โดยตรง - การต่อสู้

สิบแปด ฝ่ายตรงข้ามชนะ - ชัยชนะ

สิบเก้า ปัญหาหรือความขาดแคลนเบื้องต้นจะหมดไป - การขจัดปัญหาหรือการขาดแคลน

XX. ฮีโร่กลับมา - การกลับมา

XXI พระเอกถูกข่มเหง

XXII ฮีโร่หนีจากผู้ไล่ตาม - ความรอด

XXIII. ฮีโร่กลับมาถึงบ้านโดยไม่มีใครรู้จักหรือไปยังประเทศอื่น - การมาถึงที่ไม่รู้จัก

XXIV ฮีโร่จอมปลอมทำการกล่าวอ้างที่ไม่มีมูล - การกล่าวอ้างที่ไม่มีมูล

XXV. ฮีโร่ถูกนำเสนอด้วยงานที่ยาก

XXVI ปัญหาได้รับการแก้ไข - วิธีแก้ปัญหา

XXVII. ฮีโร่ได้รับการยอมรับ - การรับรู้

XXVIII. เปิดเผยฮีโร่ปลอมหรือศัตรูตัวร้าย - เปิดเผย

XXIX. ฮีโร่ได้รับรูปลักษณ์ใหม่ - การแปลงร่าง

XXX. ศัตรูถูกลงโทษ - การลงโทษ

XXXI. พระเอกเข้าสู่การแต่งงานและการครองราชย์ของการแต่งงาน

แต่การ "เคี้ยว" ทางปัญญาอย่างเป็นทางการของเทพนิยายจะช่วยเจาะ "น้ำพุ" ที่แท้จริงและซ่อนเร้นของอิทธิพลที่มีต่อประสบการณ์ทางประสาทสัมผัสและอารมณ์ที่ลึกล้ำ ซึ่งรวมถึงกระบวนการในจินตนาการของเด็กหรือไม่ มันเกี่ยวกับการทำความเข้าใจไม่เพียงแต่สัญญาณภายนอกที่เป็นทางการทางตรรกะและทางวาจาของเทพนิยายเท่านั้น มันเกี่ยวกับการตระหนักถึงสิ่งสำคัญ - โครงสร้างจิตใต้สำนึกภายใน (จิตใจและอารมณ์)

และสุดท้าย คำถามหลัก: ความเข้าใจอย่างเป็นทางการของเทพนิยายสามารถเป็นเครื่องมือที่มีสติสัมปชัญญะซึ่งครูผู้สอนที่สร้างสรรค์สามารถเริ่มแต่งนิทานที่พัฒนาจิตวิญญาณของเด็กได้หรือไม่? น่าเสียดายที่คำถามนี้ตอบไม่ได้ในการยืนยันจนกว่าจะไม่มีการเปิดเผยโครงสร้างที่เป็นทางการของเรื่อง แต่เป็นโครงสร้างทางจิตประสาททางประสาทสัมผัส เรากำลังพูดถึงโครงสร้างที่กำหนดอารมณ์ของความตั้งใจ-การกระทำ (หน้าที่) ของวีรบุรุษ ด้วยความช่วยเหลือซึ่งทัศนคติเหล่านั้นหรือทางประสาทสัมผัสและอารมณ์ (ผู้ครอบงำ) ได้ก่อตัวขึ้นในจิตวิญญาณของเด็ก

ไม่มีใครสนใจความจริงที่ว่าเมื่อพยายามไม่ใช่โครงสร้างแบบเป็นทางการ แต่เป็นการวิเคราะห์เชิงฟังก์ชันแบบองค์รวมของ V. Ya Propp มาถึงรูปแบบการก่อสร้างที่สำคัญอย่างยิ่ง (จากมุมมองของเรา) บางอย่าง:

ประการแรกเกี่ยวกับความเสถียรสุดขีดของการทำงานของฮีโร่ในเทพนิยายต่างๆ ประการที่สองเกี่ยวกับจำนวนที่ จำกัด ของหน้าที่ ประการที่สามในลำดับตรรกะที่เข้มงวดของฟังก์ชันดังกล่าว ประการที่สี่เกี่ยวกับความสม่ำเสมอของการสร้างเทพนิยายทั้งหมด

ในเรื่องนี้ เราวิเคราะห์ไม่ใช่โครงสร้าง แต่เป็นโครงสร้างจิตใต้สำนึกทางอารมณ์ของนิทานพื้นบ้านรัสเซีย กำหนดโดย A. N. Afanasyev (Afanasyev A. N. "นิทานพื้นบ้านรัสเซีย" M.: Hud. Literature, 1977)

เป็นผลให้เรามาถึงความเชื่อมั่นอย่างลึกซึ้งว่า "เป้าหมาย" ของอิทธิพลของเทพนิยายไม่ใช่โลกแห่งเหตุผลและวาจา (จิตใจ) ของเด็ก แต่เป็นประสาทสัมผัสและอารมณ์นั่นคือจิตใต้สำนึก

นอกจากนี้ นิทานพื้นบ้านเกือบทั้งหมดมีจุดมุ่งหมายเพื่อสร้างโครงสร้างที่มั่นคงของการครอบงำทางประสาทสัมผัสทางอารมณ์และศีลธรรมในเด็ก ปรากฎว่าการฟังพวกเขาซ้ำ ๆ ก่อให้เกิดประสบการณ์ทางอารมณ์ที่มั่นคงในเด็ก ช่วยสร้างรูปแบบไดนามิกของจิตใต้สำนึกที่มีเสถียรภาพ

รากฐานที่สำคัญของแบบแผนทางประสาทสัมผัสของจิตใต้สำนึกดังกล่าวมีโครงสร้างและการเจือจางลึกในผลกระทบทางประสาทสัมผัสเบื้องต้นของสัญชาตญาณสะท้อนถึงความดีและความชั่วตลอดจนการก่อตัวของทิศทางที่มั่นคงของความรู้สึกที่มีต่อความดีความเห็นอกเห็นใจต่อความเจ็บปวดและความทุกข์ทรมานของผู้อื่น การปฏิเสธและการปฏิเสธความชั่วร้าย ฯลฯ นี่เป็นพื้นฐานในการสร้างมนุษยชาติในเด็กทุกคนที่เข้ามาในโลกนี้ ในความสัมพันธ์กับเด็กกับผู้ใหญ่ในอนาคตในที่สุดเราต้องตระหนักถึงสิ่งสำคัญ: การศึกษาในความรู้สึกของมนุษยชาติในช่วงวัยเด็กนั้นมีความเด็ดขาดในการกลับชาติมาเกิดของคนรุ่นใหม่

การสร้างคุณธรรมของบุคคลนั้นเป็นไปได้ในช่วงวัยเด็กเป็นหลัก และเป็นไปได้เฉพาะในการต่อสู้ชั่วนิรันดร์กับความชั่วร้ายที่ให้ไว้ในตัวมันเองนั่นคือในการต่อสู้กับธรรมชาติของสัตว์ที่ต่ำกว่า

ในส่วนที่เกี่ยวกับยุคแรกๆ ที่ "เหลือเชื่อ" บทบัญญัติทั้งหมดเหล่านี้ได้รับการส่องสว่างอย่างลึกซึ้งในคำแนะนำของ "การศึกษาของคริสเตียนในเด็ก" (1905) พวกเขาเน้นว่าในตอนแรกวิญญาณของเด็กมีแนวโน้มที่จะทั้งชั่วและดี ด้วยเหตุนี้จึงเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่ง "จากประตูแห่งชีวิต" ที่จะ "นำพวกเขาออกจากความชั่วร้าย" และ "นำไปสู่ … ดี" เพื่อสร้าง "นิสัย … สู่ความดี" ทั้งหมดนี้เป็นเพราะความจริงที่ว่า "อายุที่อ่อนโยนยอมรับได้ง่ายและเช่นเดียวกับตราประทับบนขี้ผึ้ง ตราประทับในจิตวิญญาณ สิ่งที่ได้ยิน: ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาชีวิตของเด็กจะมุ่งไปสู่ความดีหรือความชั่ว หากเริ่มต้นจากประตูแห่งชีวิต พวกเขานำพวกเขาออกจากความชั่วร้ายและนำพวกเขาไปสู่เส้นทางที่ถูกต้อง ความดีกลายเป็นสมบัติและธรรมชาติที่ครอบงำสำหรับพวกเขาแล้ว จึงไม่ง่ายเลยสำหรับพวกเขาที่จะไปทางด้านข้าง ความชั่วเมื่อนิสัยจะนำพาไปสู่ความดี ความรู้สึกนี้จากปีแรกของชีวิตที่ตื่นเต้น ได้รับการสนับสนุนอย่างต่อเนื่องและลึกซึ้งยิ่งขึ้นอย่างต่อเนื่อง กลายเป็นแก่นแท้ภายในของจิตวิญญาณซึ่งเพียงลำพังสามารถปกป้องมันจากการกระทำที่ชั่วร้ายและน่าอับอาย"

ดังนั้นจากมุมมองของโครงสร้างทางประสาทสัมผัสและอารมณ์เทพนิยายมีจุดมุ่งหมายเพื่อปลูกฝังหลักการพื้นฐานของศีลธรรมและจริยธรรมทางจิตวิญญาณในชีวิตมนุษย์ให้กับเด็กในขั้นตอนนอกรีต เป็นที่แน่นอนแล้วว่า "เทคโนโลยี" ที่สร้างจิตวิญญาณพื้นฐานที่จะ "เปลี่ยน" เจตคติเบื้องต้นของจิตวิญญาณจากความชั่วร้ายและ "นำ" ไปสู่ความดี และโดยรวมจะสร้าง "แก่นแท้ภายในของจิตวิญญาณ" ซึ่งจะเป็น ผู้ค้ำประกันการคุ้มครองเยาวชนรุ่นหลังจาก "การกระทำที่เลวทรามต่ำช้า"

ดังกล่าวข้างต้นช่วยให้เราสามารถยืนยันว่าในการปฐมนิเทศทางประสาทสัมผัสและอารมณ์ของพวกเขานิทานพื้นบ้านเป็นตัวแทนของเทคโนโลยีสากลของ "การปลูกถ่าย" ทางจิตวิญญาณที่จำเป็นสำหรับการต่อสู้อย่างต่อเนื่องกับหลักการชั่วร้ายในธรรมชาติที่ต่ำกว่าของมนุษย์เทคโนโลยีสำหรับการสร้างคุณธรรมของเด็ก ทัศนคติในระดับจิตใต้สำนึกซึ่งเป็นเทคโนโลยีสำหรับการก่อตัวของทัศนคติทางจริยธรรมเชิงรุกของเขาต่อความขัดแย้งพื้นฐานของธรรมชาติของมนุษย์ - ต่อความดีและความชั่ว ดังนั้นจากมุมมองทางอารมณ์และความรู้สึก เทพนิยายจึงเป็นระบบหลักทางจริยธรรมของการประสานงานที่เด็กเริ่มวัดเจตจำนงโดยสมัครใจทัศนคติของเขาที่มีต่อโลกเป็นกลไกสร้างจิตวิญญาณพื้นฐานสากลในการเลี้ยงดูเด็กและสร้างโครงสร้างหลักที่สมเหตุสมผลทางศีลธรรมของบุคลิกภาพที่ดีในขั้นตอนหลักของการสร้างมนุษย์ - ในขั้นตอนของภาวะภูมิไวเกิน

ความเข้าใจเรื่องนี้ทำให้คุณสามารถตอบความลับมากมายของโครงสร้างแบบดั้งเดิมได้ ตัวอย่างเช่น เหตุใดการกระทำของมันมักจะหมุนไปรอบ ๆ ในตอนแรกที่อ่อนแอ ไม่มีที่พึ่ง นิสัยดี ไว้ใจได้ และแม้กระทั่งคนโง่เขลาไร้เดียงสา (สัตว์)? หรือต้องขอบคุณกองกำลังอะไรที่ทำให้สิ่งมีชีวิตที่อ่อนแอและมีอัธยาศัยดีในตอนแรกเหล่านี้กลายเป็นวีรบุรุษที่แข็งแกร่งและฉลาด - ชัยชนะของความชั่วร้าย? หรือทำไมตัวอย่างเช่นในรัสเซีย Ivanushka เป็นคนโง่ในตอนแรกและ Vasilisa ตามกฎแล้วเป็นคนฉลาด ฯลฯ

ความจริงที่ว่าความกลัวในเด็กลดลง (โดยเฉพาะเด็กผู้ชาย) แม้จะอยู่ภายใต้อิทธิพลของนิทานที่ "แย่มาก" แสดงให้เห็นดังต่อไปนี้ เทพนิยายเป็น "ผู้ปลดปล่อย" ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของพลังแห่งจินตนาการอันน่าตื่นเต้น หม้อแปลงอันยิ่งใหญ่จากโลกแห่งความไม่แน่นอน (ความกลัว) สู่โลกของภาพแห่งจินตนาการ การกระทำ การกระทำ นั่นคือ เข้าสู่โลกแห่งความแข็งแกร่งของ จิตใจ. นั่นคือเหตุผลที่คนที่เติบโตในสภาพที่ขาดการฟังนิทานพื้นบ้านอย่างเป็นระบบในวัยเด็กมีโครงสร้างทางอารมณ์ของค่านิยมที่แตกต่างกัน "โครงสร้างทางจิต" ที่แตกต่างกันในระดับประสาทสัมผัสและจิตใต้สำนึก บ่อยครั้งสิ่งเหล่านี้เป็นความซับซ้อนทางจิตของความไม่มั่นคงและความกลัว ด้วยวาจา (ทางจิตใจ) เด็กและวัยรุ่นดูเหมือนจะประเมินได้อย่างถูกต้องว่าที่ไหนดีและที่ใดชั่ว อย่างไรก็ตาม ในการลองทดสอบครั้งแรก ทัศนคติที่แท้จริงของจิตใต้สำนึกที่ไม่เปลี่ยนแปลง (โดยสัญชาตญาณ) จะเหนือกว่าตรรกะทางปัญญาของเรา ซึ่งโดยทั่วไปแล้วกำลังเกิดขึ้น

ในสภาวะเช่นนี้ การคืนนิทานพื้นบ้านของแท้อย่างรวดเร็วสู่ครอบครัว สถาบันก่อนวัยเรียน การจัดช่องทีวี "เทพนิยาย" พิเศษที่ไม่บิดเบือนจากสัญชาตญาณของเด็กๆ เป็นโอกาสที่เราจะยังสามารถรักษา” ส่วนหนึ่งของคนรุ่นใหม่

สำหรับรายการทีวีเรื่อง "Piggy", "Karkush" และ "Stepash" จากการผจญภัยของ "Shrek" นักสู้จากเลือดและเพศและสิ่งที่คล้ายกัน ทั้งหมดเป็นตัวแทนของเทพนิยายที่กล่าวถึงส่วนลึก อารมณ์ที่สร้างจิตวิญญาณของเด็ก ปัญหาที่ใหญ่ที่สุดในนิทานพื้นบ้านคือโครงสร้างที่เหมือนคำพูดมักไม่สามารถเข้าใจได้สำหรับเด็กยุคใหม่ จะอยู่ในสภาพเหล่านี้ได้อย่างไร? ประการแรก เทพนิยายมักเป็นปรากฏการณ์ไม่ใช่ "หนังสือสีดำ" แต่เป็นศิลปะพื้นบ้านปากเปล่า จากมุมมองนี้ การพิมพ์เทพนิยายมีหลายวิธีที่จะฆ่ามัน ฆ่าในแง่ของการเขียนเทพนิยายด้นสดเชิงสร้างสรรค์ ประการที่สอง เทพนิยายมักมีพื้นฐานมาจากการสำแดงลักษณะชั่วร้ายของช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์โดยเฉพาะ ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ มารดา บิดา ปู่ย่าตายาย และปู่สามารถและควรเป็น "ผู้สร้าง" นิทานพื้นบ้าน

ครูของสถาบันก่อนวัยเรียนสามารถและควรเป็นนักเล่าเรื่องและนักแต่งเพลงพิเศษในนิทานพื้นบ้าน ด้วยเหตุนี้ เราจึงจัดสัมมนาพิเศษสำหรับสถาบันการศึกษาก่อนวัยเรียน ตัวอย่างเช่น เราขอให้พวกเขาใช้อัลกอริธึมแห่งความชั่วร้ายที่ "ทันสมัย" ต่อไปนี้ โดยที่พวกเขาเอง (มักมีเด็ก) เริ่มแต่งนิทาน “ในป่าเริ่มมืดและเย็น เด็กที่ถูกลืมนอนร้องไห้อยู่ใต้พุ่มไม้ … " หรืออัลกอริธึมดังกล่าว “กาลครั้งหนึ่งมีผู้หญิงสองคน เราเห็นความหมายของชีวิตในการสะสมของเล่นราคาแพงอย่างต่อเนื่องและครั้งที่สอง - มุ่งมั่นที่จะบรรลุจุดประสงค์ของเธอในโลกนี้ …” เสนอให้เล่าเรื่องราวเกี่ยวกับการผจญภัยของเด็กผู้หญิงเหล่านี้ซึ่งพบว่าตัวเองอยู่ท่ามกลางคนที่ไม่รู้จัก เป็นต้น

เด็ก ๆ ยอมรับนิทานของ A. S. ได้ดี พุชกินนิทานพื้นบ้านมากมายจากคอลเล็กชั่น A. N. อาฟานาเซียฟ อย่างที่พวกเขาพูดจะมีความเข้าใจและความรักต่อเด็ก หรือค่อนข้างจะมีความชอบโดยสมบูรณ์สำหรับค่านิยมของเด็กมากกว่าประโยชน์อื่น ๆ ทั้งหมดของชีวิตผู้ใหญ่