สุสาน - "ซิกกูรัตที่เป็นลางร้าย" หรือสัญลักษณ์อันศักดิ์สิทธิ์ของประวัติศาสตร์ของเรา?

2024 ผู้เขียน: Seth Attwood | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-16 16:17

บางทีพวกเขาต้องการรักษาร่างของเลนินไม่เพียงเพื่อให้ทุกคนมีโอกาสกล่าวคำอำลากับผู้นำ แต่ยังหวังว่าสักวันหนึ่งวิทยาศาสตร์จะสามารถฟื้นคืนชีพบุคคลได้

การต่อสู้เพื่อฝังศพของเลนินไม่ได้ลดลงมาเกือบสามทศวรรษแล้ว พวกเขายกหัวข้อการถอดร่างของผู้นำออกจากสุสานระหว่างเปเรสทรอยก้า ซึ่งชี้นำโดยแรงจูงใจที่น่าจะเป็นไปได้: "เพื่อฝังเลนินเหมือนมนุษย์" ถัดจากแม่ของเขา ต่อมาวาทศาสตร์ "มนุษยนิยม" ถูกแทนที่ด้วยข้อความที่ดื้อรั้นและไร้พระเจ้าอย่างสมบูรณ์จากตัวแทนของผู้อพยพชาวรัสเซีย: “ในความเห็นของเรา จำเป็นต้องเผาร่างของเลนินในเมรุเผาศพ บรรจุขี้เถ้าลงในถังเหล็กแล้วหย่อนลงในที่ลุ่มลึกในมหาสมุทรแปซิฟิก หากคุณฝังเขาที่สุสาน Volkovskoye ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พลเมืองที่ไม่พอใจก็สามารถระเบิดหลุมศพของเลนิน และสร้างความเสียหายให้กับหลุมศพที่อยู่ใกล้เคียงได้ ".

ตำแหน่งนี้ระบุโดยรองประธานโต๊ะกลมของสภาขุนนางรัสเซีย S. S. Zuev ประธานคณะกรรมการคำสั่งของลูกหลานขององค์กร "Volunteer Corps" L. L. ชื่อของผู้นำระดับสูงของรัสเซีย

ผู้สนับสนุนการถอดร่างของเลนินออกจากสุสานมีข้อโต้แย้งอะไรบ้าง?

เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าเลนินไม่ได้ถูกฝังเลย แต่แม้ว่าเราคิดว่าสุสานเป็นการฝังศพ แต่นี่เป็นการฝังศพในประการแรกไม่ใช่ในทางคริสเตียน แต่ประการที่สองขัดต่อเจตจำนงของเลนินผู้พินัยกรรมเพื่อฝังเขาในสุสานโวลคอฟถัดจากเขา แม่. มีความพยายามอย่างมากในการทำลายล้างความสำคัญของสุสาน เพื่อกำหนดหน้าที่ลึกลับของมัน ("สุสานเป็นซิกกูรัต เลนินกินพลังงานของผู้คนที่มีชีวิต" เป็นต้น)

ข้อความเหล่านี้มีพื้นฐานมาจากอะไร?

ตำนานที่เลนินไม่ถูกฝัง

คนแรกในสหภาพโซเวียตที่ยกหัวข้อการฝังศพของเลนินคือ Mark Zakharov ผู้กำกับผู้กำกับศิลป์ระยะยาวของโรงละครแห่งรัฐมอสโกที่ตั้งชื่อตาม Lenin Komsomol เมื่อวันที่ 21 เมษายน 1989 ในการเปิดตัวรายการทีวี "Vzglyad" บนอากาศมอสโก Mark Zakharov กล่าวต่อไปนี้: "เราต้องยกโทษให้เลนินฝังเขาอย่างมนุษย์ปุถุชนและเปลี่ยนสุสานให้เป็นอนุสาวรีย์แห่งยุค"

เพื่อสนับสนุนวิทยานิพนธ์ของเขา Mark Zakharov ให้ข้อโต้แย้งต่อไปนี้: “เราสามารถเกลียดใครซักคนตามที่เราชอบ เราสามารถรักเขาได้ตามที่เราต้องการ แต่เราไม่มีสิทธิ์ที่จะกีดกันคนที่คาดว่าจะฝังศพเลียนแบบคนต่างศาสนาในสมัยโบราณ. การสร้างพระธาตุเทียมเป็นการกระทำที่ผิดศีลธรรม"

ดังนั้นซาคารอฟที่พูดถึงความจริงที่ว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะกีดกันบุคคลที่คาดว่าจะถูกฝังศพดังนั้นจึงยืนยันว่าเลนินไม่ได้ถูกฝัง ในขณะเดียวกันในมติของรัฐสภา All-Union Congress of Soviets แห่งสหภาพโซเวียตครั้งที่ 2 เมื่อวันที่ 26 มกราคม พ.ศ. 2467 ได้มีการกล่าวว่า:

ห้องใต้ดินคืออะไร? ห้องใต้ดินคือ "ห้องฝังศพภายในซึ่งมักจะฝังศพซึ่งมีไว้สำหรับฝังศพของผู้ตาย"

ในรายการดังกล่าว "Vzglyad" Mark Zakharov กล่าวว่าสำหรับเขา "อัจฉริยะของเลนินอยู่ในการเมืองของเขา … " แต่ถ้าเลนินเป็นนักการเมืองอัจฉริยะ ก็ไม่ชัดเจนว่าอะไรจะทำให้ Zakharov อับอายในการฝังศพของเลนินในสุสาน? ด้วยวิธีนี้ ซากของรัฐบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ก็สืบเนื่องมาจากชนชาติต่าง ๆ ในเวลาที่ต่างกันไป

ดังนั้นในฝรั่งเศสจึงมีการติดตั้งสุสานซึ่งเป็นที่เก็บศพของนโปเลียน ซากศพของจอมพล Mikhail Barclay de Tolly ที่ดองไว้อยู่ในเอสโตเนีย นายพลยูลิสซิส แกรนท์ ผู้มีส่วนสนับสนุนอย่างมากต่อชัยชนะของฝ่ายเหนือเหนือฝ่ายใต้ในสงครามกลางเมืองในสหรัฐอเมริกา และต่อมาได้กลายเป็นประธานาธิบดีของประเทศ ถูกฝังอยู่ในสุสานในนิวยอร์ก จอมพลแห่งโปแลนด์ Jozef Piłsudski พักอยู่ในโลงศพที่ฝังอยู่ในห้องใต้ดินของมหาวิหารเซนต์ส สตานิสเลาส์และเวนเซสลาสในคราคูฟ

ต่อมาเป็นที่ชัดเจนว่าความกังวลของ Zakharov ต่อการฝังศพ "มนุษย์" ของเลนินเป็นขั้นตอนแรกในการประกาศว่าเลนินเป็นอาชญากร Vladimir Mukusev (ในปี 1987-1990 บรรณาธิการบริหารของโครงการ Vzglyad) อธิบายว่า “โครงการนี้ควรจะเกี่ยวกับลัทธิเลนิน ไม่ใช่เกี่ยวกับเลนินและงานศพของเขา ลัทธิเลนินเป็นอุดมการณ์ของลัทธิเผด็จการและเราต้องต่อสู้กับมันและไม่ต่อต้านการสำแดงภายนอก"

Mark Zakharov ซึ่งในปี 1989 พูดถึง Lenin ในฐานะนักการเมืองอัจฉริยะ ในปี 2009 กล่าวว่า: “ฉันคิดว่า Lenin เป็นอาชญากรของรัฐ เขาควรได้รับการพิจารณาคดีต้อและได้รับการตัดสินเช่นเดียวกับฮิตเลอร์ได้รับ …"

สำหรับชื่อของโรงละคร (ตั้งชื่อตาม Lenin Komsomol) ซึ่ง Zakharov มุ่งหน้ามาตั้งแต่ปี 1973 และในปี 1990 ได้เปลี่ยนชื่อเป็น Lenkom Zakharov อธิบายว่าแม้เขาจะทัศนคติเชิงลบต่อเลนินก็ตาม "ชื่อนี้มีมาหลายปีแล้ว และมีการแสดงที่ดี เมื่อโจรสลัดจี้เรือ พวกเขาไม่เคยเปลี่ยนชื่อเรือ มิฉะนั้น เรือจะจม เราไม่สามารถเปลี่ยนชื่อได้ แต่เราทิ้งคำว่า "เลน" "Lenkom" เป็นตัวย่อที่ค่อนข้างธรรมดาซึ่งชวนให้นึกถึง Lancom (บริษัท ฝรั่งเศสที่มีชื่อเสียงในด้านการผลิตเครื่องสำอาง - auth.) และคำอื่นๆ เขาเป็นอาชญากรของรัฐ แต่เขาอยู่ในประวัติศาสตร์ของเรา เราจะประณามเขาในอีก 50 ปี และอาจเร็วกว่านั้นด้วยซ้ำ"

ตำนานที่เลนินถูกฝัง "ไม่ใช่ในแบบคริสเตียน"

มีตำนานที่แพร่หลายว่าเลนินถูกฝังในลักษณะที่ไม่ใช่คริสเตียน ทำไมเลนินที่ไม่เชื่อจึงต้องถูกฝังในฐานะคริสเตียนออร์โธดอกซ์เป็นคำถาม แต่ตำนานนี้ไม่เพียง แต่เกิดขึ้นโดยผู้ต่อต้านคอมมิวนิสต์ที่กระตือรือร้นเท่านั้น แต่ยังรวมถึง Patriarchate มอสโกซึ่งในปี 1993 แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับการฝังศพของเลนินบนจัตุรัสแดง: เสนอให้ฝังศพผู้เสียชีวิตลงดิน การทำมัมมี่ของร่างกายและอื่น ๆ ที่นำมาแสดงต่อสาธารณะ(เน้นโดยเรา - ผู้เขียน) โดยพื้นฐานแล้วขัดแย้งกับประเพณีเหล่านี้และในสายตาของชาวรัสเซียหลายคนรวมถึงลูก ๆ ของโบสถ์รัสเซียออร์โธดอกซ์ เป็นการกระทำที่ดูหมิ่นซึ่งกีดกันเถ้าถ่านของผู้ตายที่พระเจ้าสั่งสันติภาพ (เน้นโดยเรา - ผู้เขียน) สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าการทำมัมมี่ของร่างของ V. I. Ulyanov (เลนิน) ไม่ใช่เจตจำนงของผู้ตายและดำเนินการโดยอำนาจของรัฐในนามของเป้าหมายทางอุดมการณ์"

นักประวัติศาสตร์ Vladlen Loginov นักวิจัยที่มีชื่อเสียงด้านชีวประวัติของเลนินกล่าวในการให้สัมภาษณ์ว่า “ในช่วงยุคเบรจเนฟ มีคนไม่กี่คนที่รู้เรื่องนี้ สุสานได้รับการซ่อมแซม มีการปรึกษาหารือกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในเรื่องนี้ และพวกเขาเพิ่งชี้ให้เห็นว่าสิ่งสำคัญคือการสังเกตว่ามันอยู่ต่ำกว่าระดับพื้นดิน และเสร็จแล้ว - เราทำให้โครงสร้างลึกขึ้นเล็กน้อย แต่นี่เป็นคำให้การของนักประวัติศาสตร์

ในขณะเดียวกัน คริสตจักรออร์โธดอกซ์เองก็รู้ตัวอย่างการฝังศพที่คล้ายคลึงกันและเกือบจะเหมือนกันทุกประการ ดังนั้นโดยได้รับอนุญาตจาก Holy Synod ร่างของศัลยแพทย์และนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ Nikolai Ivanovich Pirogov ซึ่งเสียชีวิตในปี 2424 ถูกดองและฝังในโลงศพที่เปิดโล่งในหลุมฝังศพซึ่งมีการสร้างโบสถ์ในภายหลัง การฝังศพนี้สามารถเยี่ยมชมได้จนถึงทุกวันนี้ใน Vinnitsa ประเทศยูเครน

ตั้งแต่สมัยรัสเซียยุคกลาง มีตัวอย่างการฝังศพของผู้ตายที่ไม่ได้อยู่บนพื้นมากมาย นอกจากนี้ การฝังศพดังกล่าวยังพบได้ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ ซึ่งเป็นข้อพิสูจน์ที่เถียงไม่ได้ว่าคริสตจักรตระหนักถึงความเป็นไปได้ที่จะฝังคนตายไม่เพียงแต่ในพื้นดินเท่านั้น ในเวลาเดียวกัน ในวัด โลงศพสามารถวางได้ทั้งใต้พื้นและวางไว้ในศาลเจ้าพิเศษที่ยืนอยู่บนพื้น การฝังศพในวัตถุดังกล่าวสามารถเห็นได้ในมหาวิหารอัสสัมชัญในมอสโก - นี่คือการฝังศพของเมืองหลวงเซนต์ปีเตอร์, เทโอโนสต์, เซนต์โยนาห์, นักบุญฟิลิปที่ 2 (Kolychev) และผู้สังฆราชผู้ศักดิ์สิทธิ์ Hermogenes

ในวิหารอาร์คแองเจิลแห่งเครมลิน Tsarevich Demetrius อันศักดิ์สิทธิ์แห่ง Uglich (ผู้เสียชีวิตในปี ค.ศ. 1591) และผู้ปฏิบัติงานปาฏิหาริย์ Chernigov ศักดิ์สิทธิ์ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 13 ถูกฝังอยู่ในวัตถุโบราณ กั้งถูกย้ายไปที่มหาวิหารในปี 1606 และ 1774 ตามลำดับ ซึ่งแสดงให้เห็นว่าการฝังศพดังกล่าวไม่เพียงแต่เป็นที่เคารพนับถือในรัสเซียคริสเตียนยุคแรกเท่านั้น

นอกจากการฝังศพในกั้งแล้วยังมีการฝังศพคนตายในอาร์โกโซลี - ช่องพิเศษในผนังของวัด Arcosolias สามารถเปิดครึ่งเปิดและปิดได้ ศพถูกวางไว้ในช่องในโลงศพหรือโลงศพ อาร์โกโซเลียดังกล่าวถูกสร้างขึ้นในอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งเคียฟ-เพเชอร์สค์ ลาฟรา ในโบสถ์แห่งพระผู้ช่วยให้รอดบนเบเรสโตโว ในโบสถ์บอริสและเกล็บในคิเดกชา ในโบสถ์อาสนวิหารเก่าใกล้โวโลดีมีร์-โวลินสกี้ ในโบสถ์แห่งการฟื้นคืนพระชนม์ในเปเรยาสลาฟ -Khmelnitsky ในวิหารอัสสัมชัญของวลาดิเมียร์ในวิหารการประสูติของศตวรรษที่สิบสามใน Suzdal

ควรสังเกตว่าการฝังศพในโพรงไม่เพียง แต่ในวัดเท่านั้น แต่ยังอยู่ในถ้ำด้วย การฝังศพในถ้ำใต้ดินใน Pechersk Lavra ในเคียฟ, ในอารามใน Vydubychi ในเคียฟ, ใน Chernigov และในอาราม Pechersk ใกล้ Pskov เป็นที่รู้จักกันดี

ใน Kiev-Pechersk Lavra ถ้ำดังกล่าวเป็นแกลเลอรี่ใต้ดินที่มีซอกตามผนังซึ่งจะมีการฝังศพ

การฝังศพครั้งสุดท้ายของพระสงฆ์ใน Athos ไม่ได้ถูกฝังในดินเช่นกัน ภายหลังพระภิกษุสงฆ์สิ้นพระชนม์แล้ว ร่างของพระภิกษุก็ฝังลงดินเพียงคราวเดียว ประมาณสามปีต่อมา เมื่อเนื้อได้เน่าเปื่อยไปแล้ว กระดูกจะถูกขุดขึ้นมาและย้ายไปยังห้องเก็บโกศพิเศษ ซึ่งจะเก็บไว้เพิ่มเติม

หากเราพูดไม่เพียงแค่เกี่ยวกับออร์โธดอกซ์เท่านั้น แต่ในวงกว้างเกี่ยวกับประเพณีของคริสเตียน คริสตจักรคาทอลิกก็จะฝังคนตายไม่เพียงแต่ในพื้นดิน ตัวอย่างที่ชัดเจนที่สุดประการหนึ่งของการฝังศพดังกล่าวคือวิหารแพนธีออนของพระมหากษัตริย์สเปนในเมืองเอสโคเรียล ใต้แท่นบูชาของอาสนวิหารมีห้องหนึ่งซึ่งมีโลงศพที่มีซากกษัตริย์และราชินียืนอยู่ในช่องผนัง ทารก (เจ้าชาย) ถูกฝังอยู่ในห้องที่อยู่ติดกัน

การสนทนาเกี่ยวกับประเพณีคาทอลิกต่อไปจำเป็นต้องยกตัวอย่างการฝังศพของสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นที่ 23 ซึ่งเสียชีวิตในปี 2506 ร่างของเขาถูกดองและวางไว้ในโลงศพที่ปิดสนิท และในปี 2544 โลงศพถูกเปิดออก และศพที่ไม่ถูกแตะต้องโดยการสลายตัว ถูกวางไว้ในโลงศพคริสตัลในแท่นบูชาของเซนต์เจอโรมในมหาวิหารเซนต์ปีเตอร์ในกรุงโรม

ดังนั้น ประเพณีของคริสเตียน ทั้งออร์โธดอกซ์และคาทอลิก ไม่มีข้อห้ามในการฝังศพหรือการฝังศพนอกพื้นดิน ดังนั้นเพื่อเรียกวิธีการฝังศพของเลนินว่า "ดูหมิ่น" (จำได้ว่าผู้เฒ่าแห่งมอสโกประกาศว่าการฝังศพไม่อยู่ในพื้นดิน การทำมัมมี่และการแสดงต่อสาธารณะถือเป็นการกระทำที่ดูหมิ่น) ไม่มีทาง

ตำนานแห่งเจตจำนงของเลนินที่จะฝังเขาที่สุสานโวลคอฟสโกเย

ในเดือนมิถุนายน 1989 หนึ่งเดือนครึ่งหลังจากคำกล่าวของ Mark Zakharov หัวข้อการฝังศพของเลนินก็ถูกหยิบยกขึ้นมาอีกครั้งโดยนักประชาสัมพันธ์ Yuri Karjakin ในขณะนั้นเป็นนักวิจัยอาวุโสของสถาบันขบวนการแรงงานระหว่างประเทศของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต ในปีพ.ศ. 2511 Karjakin ถูกไล่ออกจาก CPSU โดยคณะกรรมการพรรคเมืองมอสโกไม่อยู่เนื่องจากผลงานต่อต้านสตาลินของเขา ในช่วงเปเรสทรอยก้าร่วมกับ A. D. Sakharov, Yu. N. Afanasyev, G. Kh. Popov เขาเป็นสมาชิกของกลุ่มรองระหว่างภูมิภาค

เมื่อวันที่ 2 มิถุนายน พ.ศ. 2532 ที่ I Congress of People's Deputies of the USSR Karjakin กล่าวว่าเมื่อตอนเป็นเด็กเขาได้เรียนรู้ว่าเลนินต้องการถูกฝังใกล้หลุมศพของมารดาที่สุสาน Volkov (Volkovsky) ในเลนินกราด: ตอนเป็นเด็ก ฉันจำคนเงียบ ๆ ได้เกือบทุกอย่าง ความจริงที่เราลืมไปแล้ว เลนินเองต้องการถูกฝังใกล้หลุมฝังศพของแม่ของเขาที่สุสาน Volkovskoye ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก โดยธรรมชาติแล้ว Nadezhda Konstantinovna และ Maria Ilyinichna น้องสาวของเขาก็ต้องการเช่นเดียวกัน ทั้งเขาหรือพวกเขาไม่ฟัง (เน้นโดยเรา - ผู้เขียน) การเมืองครั้งสุดท้ายของเลนินไม่เพียงถูกเหยียบย่ำ แต่เจตจำนงสุดท้ายของมนุษย์ของเขาถูกเหยียบย่ำ แน่นอนในนามของเลนิน”

ต่อมาในปี 2542 Karjakin ในการให้สัมภาษณ์กับหนังสือพิมพ์ Smena ได้แก้ไขทัศนคติของเขาต่อ "ข้อเท็จจริง" ที่รู้จักเฉพาะตัวเขาบ้าง: "นั่นคือสิ่งที่เขาพูดเกี่ยวกับตำนานที่เงียบสงบในแวดวงบอลเชวิคเก่าซึ่งพวกเขาพูดว่า เขาอยากจะ. ไม่มากไม่น้อย. ไม่มีเอกสาร (เน้นโดยเรา - ผู้เขียน)"

นั่นคือ ยูริ คาร์จากิน 10 ปีต่อมา ยอมรับว่าไม่มีหลักฐานเชิงสารคดีที่แท้จริงเกี่ยวกับ "ข้อเท็จจริง" ที่เลนินถูกฝังทั้งๆ ที่เขาต้องการ

Karjakin แก้ไขตำแหน่งของเขาหลังจากพยายามยืนยันถึงความเป็นไปได้ที่จะมีการฝังศพของเลนินอีกครั้งโดยอ้างถึงเจตจำนงของเขาในเชิงสารคดี ในปี 1997 ศูนย์อนุรักษ์และศึกษาเอกสารประวัติศาสตร์ร่วมสมัยของรัสเซีย (RCKHIDNI ซึ่งปัจจุบันคือ RGASPI) ได้ยุติปัญหานี้ ซึ่งออกใบรับรองให้ Georgy Satarov ผู้ช่วยของเยลต์ซินซึ่งมีการกล่าวว่า: ไม่ใช่เอกสารของเลนินหรือญาติและเพื่อนของเขาเกี่ยวกับ "เจตจำนงสุดท้าย" ของเลนิน (เน้นโดยเรา - ผู้แต่ง) ที่จะฝังอยู่ในสุสานรัสเซีย (มอสโกหรือเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก)"

ในเดือนมีนาคม 2017 ตัวแทนของขบวนการ Essence of Time ย้ำคำขอ ซึ่งครั้งหนึ่งดำเนินการโดย Satarov และได้รับคำตอบจาก RGASPI เดียวกัน จดหมายหมายเลข 1158-z / 1873 ลงวันที่ 2017-04-04 กล่าวว่าในกองทุนของ RGASPI "ไม่มีการระบุเอกสารที่ยืนยัน V. I. Lenin ปรารถนาสถานที่ฝังศพของเขา"

นอกเหนือจากนักเขียน Yuri Karjakin ความพยายามที่จะยืนยันความจำเป็นในการนำร่างของเลนินออกจากสุสานและฝังไว้ข้างแม่ของเขาในปี 2542 โดยนักประวัติศาสตร์เลนินนิสต์ Akim Armenakovich Arutyunov อย่างไรก็ตาม Akim Arutyunov เป็นแฟนตัวยงและเพื่อนของนักอุดมการณ์ของเปเรสทรอยก้า Alexander Nikolayevich Yakovlev

Arutyunov อ้างว่าในปี 1971 M. V. Fofanova เจ้าของเซฟเฮาส์สุดท้ายของ Lenin ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (ถนน Serdobolskaya อาคารหมายเลข 1/92) บอกเขาในการสนทนาส่วนตัวว่า Lenin ได้ถาม Krupskaya สามเดือนก่อนที่เขาจะเสียชีวิต ถึงแม่ นักประวัติศาสตร์วิพากษ์วิจารณ์วิธีการทำงานกับแหล่งข้อมูลของ Arutyunov โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ในกรณีนี้ เขาอ้างถึงเรื่องราวของโฟฟาโนว่า โดยไม่ยืนยันความน่าเชื่อถือของพวกเขาแต่อย่างใด

คำแถลงที่เป็นเอกสารของ Krupskaya เกี่ยวกับการฝัง Lenin โดยเธอเมื่อวันที่ 30 มกราคม 1924 จากหน้าหนังสือพิมพ์ปราฟดาเธอเรียกร้องให้คนงานและชาวนาไม่สร้างลัทธิเลนินอันที่จริงแล้วโต้เถียงกับแนวคิดในการสร้างห้องใต้ดิน - สภาคองเกรสแห่งสหภาพโซเวียต) พันธมิตรที่ใกล้ชิดของ Lenin VD Bonch-Bruevich ในหนังสือ "Memories of Lenin" ของเขายืนยันการปฏิเสธ Krupskaya และญาติคนอื่น ๆ ของวิธีการขยายความทรงจำของ Lenin ในรูปแบบของหลุมฝังศพ: "Nadezhda Konstantinovna ซึ่งฉันมี การสนทนาอย่างใกล้ชิดในประเด็นนี้ขัดกับมัมมี่ของ Vladimir Ilyich … พี่สาวของเขา Anna และ Maria Ilyinichny แสดงความคิดเห็นแบบเดียวกัน พี่ชายของเขา Dmitry Ilyich พูดเช่นเดียวกัน"

อย่างไรก็ตาม Bonch-Bruevich คนเดียวกันชี้ให้เห็นว่าภายหลังมุมมองของสมาชิกในครอบครัวของเลนินเกี่ยวกับการฝังศพของเขาในสุสานได้เปลี่ยนไป: “ความคิดในการรักษารูปลักษณ์ของ Vladimir Ilyich ทำให้ทุกคนหลงใหลจนรู้ว่าจำเป็นอย่างยิ่งจำเป็น สำหรับชนชั้นกรรมาชีพหลายล้านคนและทุกคนเริ่มคิดว่าการพิจารณาส่วนตัวทุกประเภทต้องละทิ้งข้อสงสัยทั้งหมดและเข้าร่วมความปรารถนาร่วมกัน"

BI Zbarsky หนึ่งในผู้นำงานวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับการแต่งศพของเลนินในหนังสือ "สุสานของเลนิน" ตั้งข้อสังเกตว่า Krupskaya เป็นหนึ่งในผู้แทนของรัฐสภา XIII ของ RCP (b) ที่มาเยี่ยมชมสุสานเมื่อวันที่ 26 พฤษภาคม พ.ศ. 2467 และประเมินผลหลักสูตรในเชิงบวกเกี่ยวกับการรักษาร่างกายของเลนินในระยะยาว: "คำตอบของผู้แทนรัฐสภา Nadezhda Konstantinovna Krupskaya และสมาชิกคนอื่น ๆ ในครอบครัวของ Vladimir Ilyich ทำให้เรามั่นใจในความสำเร็จของการทำงานต่อไป"

ในสถานที่เดียวกัน BI Zbarsky กล่าวถึงความทรงจำของ Dmitry Ilyich น้องชายของ Lenin ซึ่งเมื่อวันที่ 26 พฤษภาคม 1924 เป็นสมาชิกคณะผู้แทนที่ไปเยี่ยมสุสานและรู้สึกทึ่งกับสิ่งที่เขาเห็น: “ตอนนี้ฉันไม่สามารถพูดอะไรได้, ผมตื่นเต้นมาก. เขาโกหกเมื่อฉันเห็นเขาทันทีหลังความตาย"

ในสื่อรัสเซีย คุณสามารถอ่านได้ว่าหลังจากการตีพิมพ์บทความในปราฟดาในเดือนมกราคม พ.ศ. 2467 "ครุปสกายาไม่เคยไปเยี่ยมชมสุสาน ไม่ได้พูดจากพลับพลาและไม่ได้กล่าวถึงในบทความและหนังสือของเธอ" ในขณะเดียวกันเลขานุการระยะยาวของ Krupskaya V. S. Drizo เล่าว่า Nadezhda Konstantinovna ไปเยี่ยมชมสุสาน "ไม่ค่อยบ่อยนักอาจจะปีละครั้ง ฉันไปกับเธอเสมอ” ครั้งสุดท้ายที่ Krupskaya เยี่ยมชมสุสานคือไม่กี่เดือนก่อนที่เธอจะเสียชีวิตในปี 2481 ซึ่งบันทึกความทรงจำของ BI Zbarsky ซึ่งมาพร้อมกับเธอ: "Boris Ilyich" Nadezhda Konstantinovna กล่าว "เขายังเหมือนเดิมและฉัน ฉันแก่แล้ว"

ตำนานที่สนับสนุนการกำจัดเลนินออกจากสุสานได้รับการชี้นำโดยการพิจารณาอย่างมีมนุษยธรรม

หนึ่งในข้อโต้แย้งของผู้สนับสนุนการฝังศพของเลนินมีลักษณะดังนี้: "แม้แต่ประเพณีของคริสเตียนก็ยังบิดเบือน ปรับให้เข้ากับลัทธิชนชั้นกรรมาชีพ - พวกเขาเริ่มเหยียบขี้เถ้าด้วยเท้าของพวกเขา" ประเด็นก็คือผู้ที่ยืนอยู่บนแท่นบูชาที่ถูกกล่าวหาว่าเหยียบขี้เถ้าของเลนินด้วยเท้าของพวกเขา ดังนั้นผู้สนับสนุนการฝังศพจึงพบว่าตัวเองอยู่ในตำแหน่งของ "ผู้พิทักษ์" ของขี้เถ้าของเลนินจากความโกรธเคือง

อย่างไรก็ตาม เราจะเตือนว่าวิหารของพระมหากษัตริย์สเปนในเมืองเอสโคเรียลตั้งอยู่ใต้แท่นบูชาของอาสนวิหาร และคริสตจักรก็พบว่าไม่มีอะไรผิดเลยที่ผู้คนจะสูงขึ้นไปหนึ่งชั้น อันที่จริง เหนือหลุมศพ นอกจากนี้ ในกรณีของสุสาน จะไม่มีการเหยียบขี้เถ้าด้วยเท้า เนื่องจากทริบูนของสุสานไม่ได้อยู่เหนือห้องใต้ดินโดยตรง แต่อยู่ด้านข้าง เหนือส่วนหน้า

ในบรรดาวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับทัศนคติที่ไร้มนุษยธรรมต่อเลนิน มีคำกล่าวที่ว่าร่างกายของเลนินสั่นเทาเมื่อรถถังแล่นผ่านจัตุรัสแดง ตัวอย่างเช่น Yuri Karjakin ประกาศว่า: "ความจริงอันเงียบสงบนี้เราลืมไปว่าเลนินต้องการโกหกเหมือนมนุษย์ - เราไม่เข้าใจสิ่งนี้จริงๆหรือ? รถถังกำลังเคลื่อนพลไปที่จัตุรัสแดง ร่างกายสั่นเทา"

อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่สอดคล้องกับความเป็นจริง: ร่างกายของเลนินไม่สามารถ "สั่น" แต่อย่างใด เนื่องจากการออกแบบของสุสานให้การป้องกันการสั่นสะเทือนที่เชื่อถือได้โดยเฉพาะ: ด้านล่างของหลุม แผ่นพื้นคอนกรีตเสริมเหล็กวางอยู่บนพื้นดินซึ่งวางโครงคอนกรีตเสริมเหล็กไว้ซึ่งเชื่อมต่ออย่างแน่นหนากับแผ่นฐานผนังอิฐซึ่งได้รับการปกป้องอย่างดีจากการซึมผ่านของความชื้น รอบแผ่นคอนกรีตตอกเทปกองล้อมรอบซึ่งช่วยปกป้องสุสานจากการเขย่าดินเมื่อรถถังหนักผ่านจัตุรัสระหว่างขบวนพาเหรด"

สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่า "ความกังวล" ที่ถูกกล่าวหานี้เกี่ยวกับขี้เถ้าของเลนินที่ไม่ถูกเหยียบย่ำโดยผู้ที่อยู่บนแท่นและการสั่นไหวจากการเคลื่อนย้ายอุปกรณ์หนักข้ามจัตุรัสแดงไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับความรู้สึกของผู้ร่วมสมัยของเลนินที่เสียใจต่อการเสียชีวิตของเขา ความรู้สึกนี้ถ่ายทอดในบทกวีของกวีโซเวียตหลายคนเกี่ยวกับการตายของอิลิช หนึ่งในนั้นเขียนโดยกวีชนชั้นกรรมาชีพ Vasily Kazin เมื่อเดือนธันวาคม พ.ศ. 2467 ผู้เขียนไม่ได้รู้สึกอับอายกับทริบูนของสุสานเลย (ในทางตรงกันข้าม สุสานสำหรับเขาคือทริบูนอย่างแม่นยำ) หรือเสียงข้างถนนที่ดัง - "การกระทืบเท้า" และ "เสียงปรบมือ" เขาเสียใจที่เสียงที่ดังเหล่านี้ - ไม่เป็นที่น่ารังเกียจต่อเลนินเลย - อนิจจา "จะไม่ปลุกความเร่าร้อนของลมหายใจของเขา"

ฮวงซุ้ย

กวีพูดอย่างแม่นยำมากเกี่ยวกับสิ่งเดียวที่สามารถทำให้ "วิญญาณผู้ล่วงลับ" ของเลนินโกรธ - ไม่ใช่การปรากฏตัวของทริบูนและไม่ใช่การสั่นไหวของจัตุรัสจากทางเดินของอุปกรณ์หนัก แต่ "เสียงคร่ำครวญจากการทรมานที่แตกสลายอย่างอธิบายไม่ได้ การลุกฮือของคนงาน” นั่นคือการทำลายรัฐที่สร้างโดยเลนิน ดังนั้นความกังวลหลอก ๆ ของมนุษย์ที่ชื่นชมยินดีกับการตายของสหภาพโซเวียตเพื่อให้ขี้เถ้าของเลนินนอนอยู่ในสุสานไม่โกรธเคืองจากเสียงดังกึกก้องของอุปกรณ์หรือการเหยียบเท้าบนแท่นดูหมิ่นประมาท