Yarga สวัสติกะภายใต้การปกครองของสหภาพโซเวียต ส่วนที่ 1

2024 ผู้เขียน: Seth Attwood | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-16 16:17

ผู้บังคับการตำรวจแห่งการศึกษาซึ่งยืนอยู่ที่จุดกำเนิดของการสร้างวัฒนธรรมคอมมิวนิสต์ในทางที่ผิดโดยเฉพาะเขียนว่า:

ในการตกแต่งและโปสเตอร์จำนวนมากในวันเทศกาลที่ผ่านมาตลอดจนสิ่งพิมพ์ต่าง ๆ โดยทั่วไป ฯลฯ เนื่องจากความเข้าใจผิดจึงใช้เครื่องประดับที่เรียกว่าสวัสติกะอย่างต่อเนื่องและมีลักษณะเช่นนี้ เนื่องจากเครื่องหมายสวัสดิกะเป็นสัญลักษณ์ขององค์กร ORGESH ที่ต่อต้านการปฏิวัติอย่างลึกซึ้งของเยอรมัน และเพิ่งได้รับลักษณะของสัญลักษณ์ของลัทธิฟาสซิสต์ทั้งหมดซึ่งเป็นขบวนการปฏิกิริยา ฉันขอเตือนคุณว่าไม่ว่าในกรณีใดศิลปินควรใช้เครื่องประดับนี้ซึ่งก่อให้เกิด โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับชาวต่างชาติ ความประทับใจเชิงลบอย่างสุดซึ้ง

ผู้บังคับการตำรวจเพื่อการศึกษา A. Lunacharsky

บันทึกดังกล่าวมีลักษณะต้องห้ามอย่างลางสังหรณ์และลงนามโดยผู้จัดการผู้มีอำนาจทุกอย่างของชีวิตทางวัฒนธรรมของคอมมิวนิสต์รัสเซียบนหน้าสิ่งพิมพ์ของรัฐบาลสามารถประเมินว่าเป็นคำสั่งอย่างเป็นทางการซึ่งถูกนำมาพิจารณาและดำเนินการโดยโคตร แต่นอกเหนือจากการห้ามแล้ว ยังมีข้อมูลทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมที่มีค่าที่สุดอีกด้วย จากบันทึกย่อตามมาว่าในเวลานั้น yarga ถูกใช้ในงานทัศนศิลป์หลายประเภทพร้อมกับเครื่องหมายปฏิวัติอื่น ๆ ซึ่งเข้าใจว่ากากบาทที่มีปลายโค้งเป็นสัญญาณของเวลาใหม่

แทนที่จะใช้ไม้กางเขนคริสเตียนที่ถูกโยนทิ้ง ผู้คนในประเทศโซเวียตกลับใช้ไม้กางเขนพื้นบ้านสำหรับเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมของคนต่างชาติที่ปฏิวัติรัสเซีย

ขบวนเพื่อเป็นเกียรติแก่เหตุการณ์ในเดือนตุลาคมไม่เพียง แต่ประดับด้วยธงสีแดงเท่านั้น ภาพของสัญลักษณ์แห่งความดีงามและชีวิตในสมัยโบราณ - ยาร์กีครอส - โฉบอยู่เหนือเสาของผู้เดินอย่างภาคภูมิใจ

อันที่จริง Lunacharsky ห้ามมิให้ใช้ yarga และเครื่องหมายสวัสดิกะอย่างชัดเจน และถึงแม้ว่าบทลงโทษสำหรับการละเมิดจะไม่ได้กำหนดไว้ในบทความ แต่ก็เหมาะสมที่จะสันนิษฐานว่าในความเป็นจริงคดีไม่ได้อยู่เบื้องหลังเขา: ช่วงเวลาแห่งการปฏิวัตินั้นนองเลือดเกินไป เห็นได้ชัดว่าเนื่องจากคำสั่งของรัฐบาลไม่เคยปรากฏ (หรือยังไม่ได้เปิดเผยต่อสาธารณะ) และ A. V. Lunacharsky แม้จะมีลักษณะเป็นคำสั่ง แต่ก็ยังไม่มีสถานะทางกฎหมาย เครื่องหมายสวัสดิกะ ค่อยๆหายไป จากภาพความปั่นป่วนในชีวิตประจำวันของโซเวียต

ช่วงเวลาสั้น ๆ ของการปกครองของรัฐบาลเฉพาะกาลของรัสเซียถูกทำเครื่องหมายด้วยความจริงที่ว่า yarga เฉียงประดับตราประทับของรัฐและยังได้รับการแนะนำให้รู้จักกับสัญญาณของธนบัตรที่ออกโดยมันเพื่อหมุนเวียน

จนถึงปี ค.ศ. 1924 มันยังคงถูกใช้ในเครื่องราชอิสริยาภรณ์แขนเสื้อของกองทัพแดงและสีของหน่วยต่าง ๆ มันถูกวาดไว้ในเงินกระดาษของสหภาพโซเวียตชุดแรกที่ออกตามคำสั่งของ V. I. เลนินจนถึงปลายทศวรรษที่ 1920 มันยังคงได้รับการศึกษาในสถาบันวิจัยของสหภาพโซเวียต

แผ่นปะแขนเสื้อกับยาร์กาถูกใช้ในหลายหน่วยของกองทัพแดงในแนวรบด้านตะวันออกเฉียงใต้ แนะนำโดยคำสั่งที่ 213 สำหรับกองกำลังแนวรบด้านตะวันออกเฉียงใต้ ภูเขา. Saratov 3 พฤศจิกายน 2462

รางวัลในกองทัพแดงในยุค 20-30 คำจารึก "RSFSR"

ธนบัตรรัสเซียที่มียาร์กาเอียง: ธนบัตรของรัฐบาลเฉพาะกาล ออกในปี 2460

เงินโซเวียตชุดแรกในสกุลเงิน 10,000 และ 5,000 รูเบิล ออกในปี 2461 แต่ละเม็ดมีสามยาร์กตรงกลางและด้านข้าง

หลังปี ค.ศ. 1930 แทบไม่มีงานทางวิทยาศาสตร์ที่กล่าวถึงไม้กางเขน นี่เป็นช่วงเวลาที่การยึดครองประวัติศาสตร์รัสเซียหรือการใช้แนวคิด "ประวัติศาสตร์รัสเซีย", "ประวัติศาสตร์ท้องถิ่น", "วัฒนธรรมพื้นบ้านรัสเซีย" ในบทความ หนังสือถือเป็นการก่อวินาศกรรม และนักวิทยาศาสตร์ที่ใช้พวกเขาถือเป็นศัตรูของ คนที่มีผลกระทบตามมาทั้งหมด

และในการศึกษาหลังสงครามที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับหัวข้อของ yarga การห้ามใช้สัญลักษณ์นี้ยังคงมีผลบังคับใช้ นักวิทยาศาสตร์หลีกเลี่ยงการพูดถึงคำว่า "สวัสดิกะ" ในทุกวิถีทางโดยใช้แทน "กากบาทที่มีปลายงอ", "เครื่องหมายสุริยะ", "เครื่องหมายเบ็ด", "ดอกกุหลาบน้ำวน", "ดอกกุหลาบหมุน" เป็นต้น วิธีการของนักวิจัยส่วนใหญ่นี้ ควรได้รับการยอมรับว่าเป็นธรรม โดยคำนึงถึงชะตากรรมที่น่าเศร้าของนักวิทยาศาสตร์และนักวิจัยที่มีชื่อเสียงที่ถูกเนรเทศและถูกประหารชีวิตในการศึกษาสลาฟประวัติศาสตร์รัสเซียและชาติพันธุ์วิทยาของชาวรัสเซียจำนวนมาก

TI. วันนี้ Dronova อธิบายสถานการณ์ทั่วไปที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมดึกดำบรรพ์ในหมู่ผู้เชื่อเก่าของ Ust-Tsilma ดินแดน Vyatka การกดขี่ข่มเหงเริ่มต้นจากช่วงเวลาแห่งการยึดทรัพย์ เมื่อทุกสิ่งทุกอย่างถูกพรากไป รวมทั้งเสื้อผ้าพื้นบ้าน การต่อสู้ของรัฐบาลคอมมิวนิสต์กับระบอบดั้งเดิมได้ทวีความรุนแรงขึ้นในทศวรรษ 1950

แม้ว่าอย่างเป็นทางการจะไม่มีเอกสารทางกฎหมายเชิงบรรทัดฐานและพระราชกฤษฎีกาห้ามการสวมใส่เสื้อผ้าพื้นบ้าน ตัวแทนของหน่วยงานในชนบทมองทุกอย่างตามประเพณีในเชิงลบ เสื้อผ้าที่ล้าสมัยถูกห้ามไม่ให้สวมใส่โดยผู้เชี่ยวชาญของสถาบันของรัฐ และบางครั้งชาวบ้านก็ถูกไล่ออกจากโรงเรียน ซึ่งมาที่นั่นด้วยเสื้อผ้าแบบดั้งเดิมพร้อมคำถามส่วนตัว

เห็นได้ชัดว่าการขับไล่ผู้อยู่อาศัยในเครื่องแต่งกายพื้นบ้านออกจากสถาบันของรัฐของรัฐของประชาชน (ซึ่งการปกครองของคอมมิวนิสต์ฝันถึงตัวเอง) สามารถเกิดขึ้นได้เฉพาะในทิศทางของเขาหรือด้วยความยินยอมโดยปริยายเท่านั้น

ในระหว่างการวิจัยภาคสนามในปี 2541 P. I. Kutenkov บันทึกเรื่องราวของหญิงชาวนา A. S. Gerasina (เกิดในปี 1926) เกี่ยวกับตอนที่เธอยังเป็นเด็กเธอเป็นพยานถึงความไม่ชัดเจนของสมาชิก Komsomol ในหมู่บ้าน Ushinka ภูมิภาค Penza ในยุค 30 ศตวรรษที่ 20 พวกเขาปิดล้อมโบสถ์ที่พวกเขากำลังปฏิบัติพิธีมิสซาเนื่องในโอกาสฉลองปี และเมื่อผู้หญิงออกจากโบสถ์ไปในแถวที่สวยงามที่สุด เต็มไปด้วยเส้นด้าย สมาชิกคมโสมก็เริ่มถอดผ้ากันเปื้อน ปลอกแขน ม้า และโยนลงในกองทั่วไป เมื่อถอดเสื้อผ้าด้วยเส้นด้ายออกจากผู้หญิงทุกคนแล้ว พวกเขาก็เทน้ำมันก๊าดลงบนกองเสื้อผ้าแล้วเผาเสีย

อีกกรณีหนึ่งรายงานโดย A. S. Gerasin เป็นตัวอย่างของทัศนคติของเจ้าหน้าที่ในปีเหล่านี้ต่อสัญญาณต้องห้าม เจ้าหน้าที่จัดซื้อจัดจ้างและภาษีมาหาเพื่อนบ้านของพ่อแม่ แขกนั่งที่โต๊ะในสถานที่แห่งเกียรติยศ ใกล้มุมสีแดง ซึ่งได้รับการทำความสะอาดสำหรับเทศกาล เขากินอย่างสงบจนเห็นรูปยาร์กาบนผ้าขนหนูที่มุมสีแดง จากนั้นผู้บัญชาการสำลักโยนช้อนลงแล้วตะโกนว่า: "สัญญาณของนาซีเหล่านี้คืออะไร" - ในขณะที่ชี้ไปที่ปลายหยักของผ้าเช็ดตัวที่ล้อมรอบไอคอน และหลังจากตรวจสอบให้แน่ใจว่าผ้าเช็ดตัวและผ้าเช็ดตัวโค้งคำนับประดับผ้าขนหนูในมุมสีแดงของกระท่อมทุกหลังของหมู่บ้านแล้วบนเสื้อผ้าของผู้หญิงและผู้หญิงเจ้านายที่กระตือรือร้นก็ถูกบังคับให้ละทิ้งความสงสัยของเขา เจ้าภาพจารกรรมที่เอื้อเฟื้อเผื่อแผ่แก่เยอรมนี

กรณีที่คล้ายกันนี้อธิบายโดย A. Kuznetsov ครูและนักชาติพันธุ์วิทยาจาก Ust-Pechenga, Totemsky District, Vologda Oblast ในช่วงก่อนสงครามโลกครั้งที่สอง เจ้าหน้าที่ NKVD ขับรถเข้าไปในหมู่บ้านของบรรพบุรุษของเขา Ihalitsa และพักค้างคืนกับประธานกลุ่มฟาร์ม ระหว่างรับประทานอาหารค่ำ เขาสังเกตเห็นผ้าเช็ดตัว ubrus แขวนอยู่บนศาล ตรงกลางมี yarga ที่ซับซ้อนขนาดใหญ่สว่างไสวด้วยแสงจากโคมไฟไอคอน และตามขอบมีลวดลายขนมเปียกปูนขนาดเล็กที่มีปลายโค้งมน ดวงตาของแขกเริ่มโกรธด้วยความขุ่นเคือง แม่แก่ของประธานซึ่งนอนอยู่บนเตาแทบจะไม่สามารถสงบแขกที่โกรธจัดและอธิบายให้เขาฟังว่าป้ายที่วางไว้ตรงกลางของขอบไม่ใช่เครื่องหมายสวัสดิกะ แต่เป็น "Shaggy Bright" และลวดลายบน แถบด้านข้างคือ "jibs" วันรุ่งขึ้น เจ้าหน้าที่ NKVD เดินไปรอบ ๆ หมู่บ้านและทำให้แน่ใจว่ามี "สว่าง" และ "จิ๊บ" อยู่ในบ้านของชาวนาทุกหลัง

ด้วย. Sekirino ภูมิภาค Ryazan อดีตบุรุษไปรษณีย์ (ทศวรรษ 1970) กล่าวว่าเธอไม่ได้รับเสื้อผ้าและรองเท้าสำหรับพวกเขา ด้วยเหตุผลที่เธอเดินแบบหางม้า “ถ้าคุณโยนม้าของคุณทิ้ง เราจะให้แบบฟอร์มที่จำเป็น” อาจารย์ไปรษณีย์ตอบคำถามของเธอ

ในทศวรรษที่ 1960 ในหมู่บ้านChernava ที่ซึ่งสตรีสูงอายุยังคงสวมคออยู่จนถึงทุกวันนี้ พวกเขากลัวการเนรเทศไปยัง Kolyma ซึ่งเรียกร้องให้มีการกำจัดม้า

ในหมู่บ้าน Gory, Mikhailovo, Prusovo, Abakumovo ของเขต Torzhok ของภูมิภาค Tver (Kalinin) ก่อนสงครามในยุค 30 ตัวแทนของรัฐบาลคอมมิวนิสต์ใหม่บังคับให้ประชาชนถอด platbands ประตูและรายการอื่น ๆ ที่มี yargi-loaches จากบ้านของพวกเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งตามคำแนะนำจากด้านบนประธานกลุ่มฟาร์ม A. Kalinin กำลังทำเช่นนี้ (เขียนจาก Nikolai Vasilyevich Yakovlev)

ความผันผวนบางประการของ "การต่อสู้" กับ Yarga นั้นสะท้อนให้เห็นอย่างดีในเนื้อหาของนิตยสาร Istochnik ฉบับแรกในปี 1996 โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่นี่พวกเขาเขียนว่าเมื่อวันที่ 9 สิงหาคม 2480 ผู้จัดการของภูมิภาคมอสโก สำนักงาน Metisbyt นำไปใช้กับคณะกรรมการควบคุมพรรคภายใต้คณะกรรมการกลางของ All-Union Communist Party (Bolsheviks) สหาย Glazko พร้อมตัวอย่างปั่นที่ผลิตในโรงงาน # 29 พร้อมใบมีดในรูปแบบของ "สวัสดิกะฟาสซิสต์" ในระหว่างการสอบสวนข้อเท็จจริงของการผลิตในปี พ.ศ. 2479-2480 ได้ก่อตั้งขึ้น 55763 ปั่นด้วยยาร์ก ผู้สมัครขอให้ส่งกรณีไปยัง NKVD และระบุชื่อของ "ผู้กระทำผิด" จำนวนหนึ่ง เขาเขียนว่า: "ฉันคิดว่าการปล่อยปั่นป่วนซึ่งใบมีดที่ดูเหมือนเครื่องหมายสวัสดิกะฟาสซิสต์เป็นธุรกิจของศัตรู" สองเดือนต่อมา สำนักงานคณะกรรมการควบคุมพรรคภายใต้คณะกรรมการกลางของพรรคคอมมิวนิสต์ All-Union (บอลเชวิค) ได้ตัดสินใจโอนคดีนี้ไปยัง NKVD ในขณะเดียวกัน ภาระผูกพันของ ล.ม. Kaganovich จะเอาใบมีดที่มีลักษณะเหมือนนาซีสวัสติกะออกภายในหนึ่งเดือนและแทนที่ด้วยรูปลักษณ์อื่น ๆ

ในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ การต่อสู้ทางอุดมการณ์กับยาร์กา-สวัสติกะรุนแรงขึ้น คนงานของพิพิธภัณฑ์ตำนานพื้นบ้าน Kargopol ได้ทำลายงานปักที่หายากที่สุดจำนวนหนึ่งที่มีเส้นด้ายแสงอาทิตย์ การกำจัดสมบัติของพิพิธภัณฑ์ที่คล้ายกันซึ่งมียาร์กูเกิดขึ้นทุกที่และไม่เพียง แต่ในพิพิธภัณฑ์เท่านั้น

การกระทำของกองกำลังพิเศษของ NKVD ในรัสเซียเหนือในช่วงสงครามเป็นที่รู้กันว่ายึดและทำลายสิ่งของด้วย Yarg-Suns จากประชากรในชนบท Lopari (ชนพื้นเมืองทางตอนเหนือ) ยังเก็บความทรงจำของยุค 40 มาจนถึงทุกวันนี้ ของศตวรรษที่ผ่านมา เมื่อพวกเขาถูกห้ามไม่ให้ปักไม้กางเขนที่มีปลายโค้งมนบนเสื้อผ้าที่แต่เดิมมีอยู่ในวัฒนธรรมของพวกเขา

ในช่วงสงครามที่น่าเกรงขามนี้มีข้ออ้างเพิ่มเติมสำหรับการกำจัดสัญญาณอันตราย: ยาร์กาถูกแยกออกโดยวิธีการทางศิลปะเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของศัตรู มันถูกนำเสนอเป็นสัญญาณของความป่าเถื่อนและความไร้มนุษยธรรม ภาพของสัญลักษณ์อันศักดิ์สิทธิ์นี้ยังคงมีอยู่ในจิตใต้สำนึกของคนหลายชั่วอายุคนที่เติบโตขึ้นมาในสหภาพโซเวียต

ผู้ก่อตั้งพิพิธภัณฑ์ "Smolensk Ornaments" V. I. Grushenko ผู้ซึ่งสำรวจพื้นที่ Smolensk จากขอบหนึ่งไปอีกขอบหนึ่งมาเป็นเวลาสามสิบปี ที่ซึ่งการข้ามยาร์กีแทรกซึมทุกแง่มุมของวัฒนธรรมพื้นบ้าน เล่าเหตุการณ์ต่อไปนี้ ในยุค 80 ของศตวรรษที่ 20 ในเขต Demidov เขาไปที่พิพิธภัณฑ์ตำนานท้องถิ่นให้กับผู้กำกับซึ่งเขาพบว่ามีอาชีพที่น่าสนใจ ผู้อำนวยการซึ่งเป็นชายวัยกลางคนในที่ทำงานของเขาหมกมุ่นอยู่กับการทอผ้า ตัดไม้กางเขนที่โค้งงอออกจากผ้าเช็ดตัวของพิพิธภัณฑ์ด้วยมีดโกน ไม่อายเลย เขาอธิบายว่าเขารู้สึกไม่สบายใจต่อหน้าผู้มาเยี่ยมและแขกและโดยเฉพาะอย่างยิ่งต่อหน้าเจ้าหน้าที่สำหรับ "สวัสดิกะฟาสซิสต์" เกี่ยวกับเทพเจ้าในท้องถิ่น ตัวอย่างแสดงให้เห็นว่า "การฉีดวัคซีนป้องกันยาจิก" ของพวกบอลเชวิคนั้นแข็งแกร่งเพียงใดในกลุ่มคนรุ่นเก่า 60 ปีหลังจากการห้ามไม้กางเขนที่มีปลายโค้ง

เอ็นอาร์ Guseva อธิบายช่วงเวลาแห่งการลืมเลือนและการปราบปรามของ yargi-swastika ในความคิดทางสังคมและวิทยาศาสตร์ของยุคโซเวียต:

ในสิ่งพิมพ์โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสิ่งพิมพ์หลังสงครามเครื่องหมายสวัสดิกะถูกไล่ออกจากหน้าหนังสือและทัศนคตินี้สามารถเข้าใจได้ แต่ยากที่จะให้อภัย - ท้ายที่สุดคำอธิบายของเครื่องประดับเป็นแหล่งประวัติศาสตร์ที่เข้มงวดและการบิดเบือนดังกล่าวใน การส่งข้อมูลทำให้นักวิทยาศาสตร์ไม่สามารถหาข้อสรุปที่เหมาะสมได้

เธอเชื่อว่าการห้ามใช้เครื่องหมายสวัสดิกะของรัฐบาลสามารถเปรียบเทียบได้กับการกระทำของนายกเทศมนตรีเมือง Foolov จากผลงานที่มีชื่อเสียงของ M. E. Saltykov-Shchedrin เมื่อเขาเผาโรงยิมเมื่อมาถึงและสั่งห้ามวิทยาศาสตร์ คุณสามารถเขียนกฤษฎีกาห้ามดวงอาทิตย์ได้ แต่คุณไม่สามารถห้ามไม่ให้พระอาทิตย์ขึ้นทุกวันซึ่งให้แสงสว่างแก่โลกได้

ปริญญาตรีRybakov ในผลงานที่โด่งดังของเขาเกี่ยวกับวัฒนธรรมวัตถุโบราณของชาวสลาฟและรัสเซียบนพื้นฐานของการมองโลกทัศน์ของพวกเขาตามกฎแล้วได้มาด้วยจำนวนภาพที่ จำกัด มากและกล่าวถึง yarga ในขณะที่พิจารณาอย่างลึกซึ้งถึงธรรมชาติและความหมายของมันใน โครงสร้างข้อความที่กว้างขวาง อะไรคือสาเหตุของ "ความสุภาพเรียบร้อย" นี้เกี่ยวกับเครื่องหมายที่รู้จักกันดี? คำตอบสำหรับวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์และโบราณคดีในปัจจุบันไม่สามารถชัดเจนได้ การค้นหามีความซับซ้อนโดยปรากฏการณ์สองประการ ในงาน "ลัทธินอกรีตของชาวสลาฟโบราณ" B. A. Rybakov อาศัยความคิดของ V. A. Gorodtsov ตีพิมพ์ภาพวาดงานปักของรัสเซียเหนือจากงานของเขา การอ้างอิงทางวิทยาศาสตร์แบบคลาสสิกถึงแนวคิดพื้นฐานซึ่งได้รับการสนับสนุนโดยภาพถ่ายยืนยันความคิดของนักวิทยาศาสตร์เองโดยเด็ดขาด อย่างไรก็ตาม ภาพวาดเดียวกันโดย V. A. Gorodtsov และ B. A. Rybakov มีภาระความหมายที่แตกต่างกัน แทนที่จะเป็นสาม yargs เหมือนใน V. A. Gorodtsov ที่ B. A. Rybakov กากบาทด้านเท่าวางอยู่ในที่ของมัน ในเวลาเดียวกัน เช่น A. K. Ambroz ในบทความของเขาซึ่งอ้างถึงภาพวาดเดียวกันโดย V. A. Gorodtsov ให้บาดแผลแก่เขาโดยไม่บิดเบี้ยวด้วยยาร์ก

คำอธิบายของการทดแทน BA Rybakov เห็น yargi บนไม้กางเขนเฉียงดังต่อไปนี้ วารสาร "Soviet Archeology" พร้อมบทความโดย A. K. แอมโบรสได้รับการตีพิมพ์ในฉบับเล็ก ๆ ที่มีไว้สำหรับนักวิจัยในวงจำกัดเท่านั้น ผลงานของบี.เอ. Rybakov ได้รับการตีพิมพ์และพิมพ์ซ้ำในหนึ่งแสนฉบับ มีให้สำหรับผู้อ่านหลายล้านคนที่ไม่ทราบถึงการบิดเบือนความจริงทางวิทยาศาสตร์ดังกล่าว ตัวอย่างอื่น ๆ ของการแทนที่รูปภาพของ yargs ในงานที่โดดเด่นของ BA Rybakov สามารถอ้างถึงได้

เหตุการณ์การบิดเบือนรูปแบบรัสเซียโดย Rybakov ซึ่งก่อตั้งโดยเราเพิ่งได้รับคำอธิบายที่ถูกต้อง

แต่ก่อนอื่น ให้เรายกตัวอย่างปรากฏการณ์ที่โดดเด่นของการห้ามใช้ yargu และเครื่องหมายสวัสดิกะในผลงานของนักวิทยาศาสตร์โซเวียตชาวรัสเซีย ศึกษาผลงานที่มีชื่อเสียงของ S. V. Zharnikova เกี่ยวกับพื้นบ้านรัสเซียและรูปแบบอินโด - ยูโรเปียน เราดึงความสนใจไปที่บทความของเธอใน International Collection of 1984 คอลเลกชันของนักวิทยาศาสตร์นานาชาติได้รับการตีพิมพ์ในมอสโกในภาษาต่างประเทศภาษาหนึ่งภายใต้การอุปถัมภ์ของยูเนสโก บทความนี้นำเสนอสัญญาณที่สดใสและสวัสดิกะหลากหลาย [Zharnikova S., 1984, no. 6, มะเดื่อ. 1-61]. มีการแสดงรูปภาพยาจิคและสวัสติกะทั้งหมด 61 รูป โดยทั้งหมดมีหมายเลขกำกับไว้ ความซับซ้อนของการแปลและความสนใจในบทความนั้นยิ่งใหญ่มากจนเราพบสำเนา การทำซ้ำบทความนี้เป็นภาษารัสเซีย ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1985 ในกองบรรณาธิการเดียวกัน [Zharnikova S. V., 1985, no. 8, มะเดื่อ. 1-51]. ลองนึกภาพความประหลาดใจของเราที่ในภาพวาดของบทความที่ตีพิมพ์เป็นภาษารัสเซีย เราไม่เห็นยาร์กและสวัสติกะที่เป็นแบบอย่างและคลาสสิก ภาพวาดบางส่วนหายไปอย่างไร้ร่องรอย ส่วนอื่น ๆ ถูกแทนที่ด้วยรูปแบบอื่น จากการตรวจสอบข้อความพบว่าไม่มีกระดาษขาดและไม่มีการขีดข่วน ยี่สิบภาพวาดที่มี yargs ไปจากบทความที่ไหน? หลายปีต่อมาได้สื่อสารกับ S. V. Zharnikova เราได้ยินจากเธอเกี่ยวกับเรื่องนี้ เมื่อของสะสมพร้อมสำหรับการตีพิมพ์ สหายที่เกี่ยวข้องจากคณะกรรมการกลางของพรรคจะอ่านตามธรรมเนียม พวกเขาไม่ชอบยาร์กที่เข้าตาซึ่งบี.เอ. Rybakov ผู้รับผิดชอบเนื้อหา

เอส.วี. Zharnikova พูดแบบนี้:

ดังนั้น Boris Aleksandrovich จึงโทรหาฉันที่บ้านและบอกว่า Svetlana Aleksandrovna บทความต้องได้รับการแก้ไขเล็กน้อย นี่คือเครื่องหมายสวัสดิกะซึ่งส่วนใหญ่จำเป็นต้องลบออกจากบทความ ฉันตอบเขา - Boris Alexandrovich บทความได้รับการตีพิมพ์ในมอสโกแล้วด้วยภาพวาดเหล่านี้! Rybakov: - นี่สำหรับ UNESCO ในต่างประเทศ … คณะกรรมการกลางขอให้ถอดเครื่องหมายสวัสดิกะ คุณเห็นไหมว่าวันครบรอบ 40 ปีของชัยชนะเหนือลัทธินาซี (การสนทนาเกิดขึ้นก่อนวันแห่งชัยชนะ) ไม่สะดวก…. ในงานของฉัน ฉันยังต้องแทนที่เครื่องหมายสวัสดิกะด้วยเครื่องหมายกากบาทแบบเฉียง

ด้วยเหตุนี้ บทความจึงถูกตัดออกเป็นยาร์กและเครื่องหมายสวัสติกะรุ่นสองโหล ซึ่งบางส่วนถูกแทนที่ด้วยรูปแบบอื่นๆ

ภาพวาดเหล่านี้เป็นภาพวาดที่มีเครื่องหมาย yargs และเครื่องหมายสวัสดิกะออกจากงานทางวิทยาศาสตร์ด้วยเหตุผลในการเซ็นเซอร์

การสนทนาได้ชี้แจงสิ่งที่สำคัญยิ่งขึ้น Yarg ในผลงานของ B. A. Rybakova หายตัวไปไม่ได้ผ่านการกำกับดูแลของนักวิชาการ แต่ตามคำร้องขอของผู้ควบคุม กรณีที่มีผลงานของ Zharnikova และ Rybakov ยืนยันการมีอยู่ของการห้ามแสดงลวดลายประดับ yargic ในสหภาพโซเวียต

ข้อห้ามในการติดตามและเขียนปรากฏชัดในภาพที่ตีพิมพ์ของภาชนะดินเผาที่พบในซามาร์ราและมีอายุย้อนไปถึง 4000 ปีก่อนคริสตกาล ในภาพหลังสงครามของอนุสาวรีย์นี้ เครื่องหมายสวัสติกะกลางมักจะไม่อยู่ ดังนั้น บนปกหลังของหนังสือวิทยาศาสตร์และการศึกษาของ A. L. "โบราณคดีและความทันสมัย" ของ Mongait ภาพของยักกี้ถูกชะล้างไปครึ่งหนึ่งซึ่งสร้างความประทับใจที่ผิดพลาดเกี่ยวกับสภาพที่น่าสงสารของการเก็บรักษาต้นฉบับ

* ด้านซ้ายเป็นต้นฉบับ ด้านขวาเป็นภาพปกหนังสือโดย A. L. มอนไกตา.

ในปีพ. ศ. 2503 งานโซเวียตชิ้นแรกปรากฏขึ้นโดยอุทิศให้กับความหมายของสัญลักษณ์ลัทธิของเทวโลกในรัสเซียโบราณ ผู้เขียน V. P. Darkevich เน้นทันทีว่าไม่มีวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับปัญหาของ yargi ในหมู่ชาวสลาฟตะวันออก เมื่อพิจารณาจากไม้กางเขนและสัญญาณสุริยะอื่น ๆ นักวิทยาศาสตร์ไม่พูดหรือคิด ไม่ได้ตั้งคำถามถึงค่าบวกของยาร์กี และไม่ได้ใส่ความหมายในทางลบแต่อย่างใด Darkevich และบรรณาธิการทางวิทยาศาสตร์ของเขา The Great Patriotic War of 1941-1945 มีชีวิตอยู่ตลอดไปเพราะผลลัพธ์อันน่าสยดสยอง อย่างไรก็ตาม, จิตสำนึกของคนร่วมสมัยไม่ได้เชื่อมโยงความน่าสะพรึงกลัวของสงครามกับสัญลักษณ์ของยาร์กี

Yarga พร้อมด้วยสัญลักษณ์อื่น ๆ - ไม้กางเขน, วงกลม, วงล้อ - เป็นปรากฏการณ์ "มั่นคงจนสามารถดำรงอยู่ได้ในฐานะองค์ประกอบตกแต่งในรูปแบบพื้นบ้าน (แกะสลักไม้, เย็บปักถักร้อย) มาจนถึงทุกวันนี้"

นักวิชาการเน้นย้ำถึงการคงอยู่ของยาร์กีครอสในวัฒนธรรมพื้นบ้านรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20

รองประธาน Darkevich ถือว่ายาร์ก "ตรง" และ "โค้ง" แพร่หลายในรัสเซียโบราณในแง่ของไฟและดวงอาทิตย์ เขารวบรวมตารางสัญลักษณ์พื้นบ้าน - ออร์โธดอกซ์ของร่างกายสวรรค์ที่พบในเครื่องประดับรัสเซียยุคกลางซึ่งมีการแสดงภาพยาจกอย่างกว้างขวาง Darkevich อ้างว่า Yargu และความหลากหลายของมันมาจากรูปแบบโบราณที่มีอยู่ในวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของโลกทัศน์ความเชื่อดั้งเดิมของรัสเซียและซึ่งได้ลงมาสู่ปัจจุบันในรูปแบบที่ไม่เปลี่ยนแปลงในวัฒนธรรมพื้นบ้านรัสเซีย

สำหรับความคิดเห็นสาธารณะสมัยใหม่ (เราแยกจากความนิยม) ในหมู่เพื่อนร่วมชาติของเรา ความเข้าใจผิดเกี่ยวกับความสำคัญทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของ yargi ก็เป็นลักษณะเฉพาะเช่นกัน ไม่เพียงแต่สำหรับวัฒนธรรมรัสเซีย แต่ยังสำหรับวัฒนธรรมของคนส่วนใหญ่ในรัสเซียด้วย ในบรรดาชนชาติรัสเซีย ยาร์กาและเครื่องหมายสวัสติกะเป็นหนึ่งในสัญญาณหลักของเสื้อผ้า ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพิธีกรรมและประเพณี การห้ามทางกฎหมายในปัจจุบันเกี่ยวกับสัญลักษณ์นาซีเป็นเรื่องยากที่จะแยกออกจากการห้ามใช้ยาร์กา และด้วยเหตุนี้ อันที่จริง มันยังคงเป็นนโยบายวัฒนธรรมทั่วไปของพวกบอลเชวิค-เลนินนิสต์ในช่วงทศวรรษที่ 1920 และ 1930 ศตวรรษที่ 20 ห้ามพระเจ้า ศรัทธา และวัฒนธรรมพื้นบ้านรัสเซีย โดยไม่ต้องสงสัย สิ่งนี้ใช้ได้กับชนชาติอื่นในระดับหนึ่งเช่นกัน