วิธีออกจากนิกาย ส่วนที่ 1

2024 ผู้เขียน: Seth Attwood | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-16 16:17

บทความนี้ถือได้ว่าเป็นอิสระ หรือเป็นบทความต่อเนื่องจากการสร้างความเคลื่อนไหว

คุณเห็นไหม ว่าปัญหาคืออะไร ถ้าบุคคลนั้นมาจากนิกายใดนิกายหนึ่ง เขาในหลักการก็ไม่สามารถเข้าใจได้ชัดเจนว่าในนิกายนั้นคืออะไรกันแน่ เป็นไปไม่ได้สำหรับเขาที่จะอธิบายสิ่งนี้ด้วยการโต้แย้งเชิงตรรกะหรือโดยการโจมตีทางอารมณ์โดยทั่วไป นิกายใดถูกจัดในลักษณะที่เป็นไปไม่ได้ที่จะทิ้งมัน … แต่พวกเขาทำ ฉันมีประสบการณ์มากมายในเรื่องนี้ และตอนนี้ (ให้ชัดเจนยิ่งขึ้นในตอนที่สอง) ฉันจะอธิบายวิธีออกจากนิกายใด ๆ อย่างง่ายดายและรวดเร็ว บทความนี้จะไม่ช่วยใคร เพราะโดยหลักการแล้วผู้อ่านคนใดที่อยู่ในนิกายจะไม่สามารถเข้าใจเนื้อหาของมันได้ เขาจะคิดว่าทุกสิ่งที่พูดไปนั้นใช้ไม่ได้กับเขา ถึงแม้ว่าที่จริงแล้วจะเป็น 100% ของเขาก็ตาม และบรรดาผู้ที่ไม่ได้อยู่ในนิกาย … บทความนี้โดยทั่วไปสำหรับเขาคืออะไร? อย่างไรก็ตาม ถ้าฉันเขียนมัน ก็มีเหตุผลสำหรับมัน ฉันจะจองทันทีว่าแม้ว่าตัวฉันเองจะมีส่วนร่วมในหลายนิกาย แต่ฉันจะยกตัวอย่างส่วนใหญ่จากหลังในการต่อสู้กับมันฉันได้รวบรวมประสบการณ์ที่น่าสนใจที่สุดแม้ว่าเนื้อเรื่องจะเหมือนกันทุกประการ ก่อนหน้านี้ความแตกต่างเพียงอย่างเดียวอยู่ในรูปแบบของการสำแดง

มากำหนดกันก่อนว่านิกายคืออะไร คำจำกัดความที่เป็นที่รู้จักกันดี (มีอยู่ใน Wikipedia) ถูกเขียนขึ้นโดยนักสังคมวิทยาบางคนที่ใช้หินขว้าง โดยทั่วไปจะไม่มีประโยชน์ หากไม่ปกป้องงานทางวิทยาศาสตร์ที่ว่างเปล่าหรือเกมการเมือง เมื่อคุณต้องการประกาศบุคคลที่น่ารังเกียจในฐานะนิกายหรือ ทั้งขบวนการไม่เชื่อฟังเจ้าหน้าที่ … คำจำกัดความอื่นแม้ว่าจะแม่นยำกว่า แต่ก็ยังไม่เหมาะกับฉัน แต่ถูกเสนอใน BER คำจำกัดความนี้ไม่เหมาะสม ไม่ได้ครอบคลุมทั้งชั้นของนิกาย ตัวอย่างเช่น ไม่มีพิธีกรรมหรือลำดับชั้นที่ชัดเจน เช่นเดียวกับหลักปฏิบัติที่ไม่อยู่ภายใต้การสนทนา มันเกิดขึ้นว่ามีหลักคำสอนและคุณสามารถพูดคุยกันได้ มีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่จะไม่เปลี่ยนแปลงจากสิ่งนี้ มันเกิดขึ้นได้แม้กระทั่งการพัฒนาและการเติบโตส่วนบุคคลในนิกาย … จนถึงจุดหนึ่ง กล่าวโดยย่อ ข้าพเจ้าได้พบสิ่งที่ถือได้ว่าเป็นนิกายในแง่ของผลที่ตามมาจากงานของนิกาย แต่การเคลื่อนไหวดังกล่าวอย่างเป็นทางการไม่อยู่ภายใต้คำจำกัดความที่ระบุ ดังนั้น ภายในกรอบของบทความนี้ ฉันขอเสนอคำจำกัดความอื่น ซึ่งตอนนี้จะแสดงเป็นคำศัพท์ทางคณิตศาสตร์ แต่จากนั้นก็แปลเป็นภาษารัสเซียที่เข้าใจได้พร้อมคำอธิบาย คำจำกัดความนี้สอดคล้องกับประสบการณ์ของฉันอย่างสมบูรณ์

นิกายคือชุมชนของผู้ที่มีความคิดเชื่อฟังคำสอนเดียวที่ไม่สมบูรณ์และมีอยู่ในตัว … ตรรกะของพฤติกรรม ข้อสรุป ความคิดโดยรวมของพวกเขาเชื่อฟังเฉพาะวิธีการสอนนี้เท่านั้น ในทางคณิตศาสตร์อย่างหมดจด เราสามารถพูดต่อไปนี้เกี่ยวกับการสอนดังกล่าว: มันเป็นชุดย่อยที่จำกัดและปิดของตัวเองของความรู้ที่โอบรับทั้งหมดของโลก เราจะเรียกลัทธินี้ว่าลัทธินิกาย

คำจำกัดความไม่ถูกต้องตามหลักคณิตศาสตร์ เพราะฉันยังไม่พบคำดีๆ ที่จะสะท้อนความคิด ความรู้ ประสบการณ์ และข้อมูลที่มีอยู่ทั้งหมดพร้อมๆ กัน ดังนั้น เพื่อความกระชับ ข้าพเจ้าจึงเลือกคำว่า "การนำเสนอ" โดยใส่ความหมายที่ระบุไว้ในตอนนี้ ตอนนี้ฉันจะอธิบายความหมายของคำที่เหลือ แต่ฉันจะทำในภาษาประจำวันเพื่อให้ทุกคนเข้าใจ

เซตย่อยที่เหมาะสม - นี่เป็นส่วนหนึ่งของชุดที่ไม่ว่างเปล่า แต่ก็ไม่เหมือนกับชุดเดิม กล่าวอีกนัยหนึ่ง หากคุณได้กัดชิ้นส่วนที่จับต้องได้ออกจากแอปเปิล และชิ้นนี้ไม่ตรงกับผลแอปเปิลทั้งผล ชิ้นส่วนดังกล่าวก็ถือได้ว่าเป็นชุดย่อยที่เหมาะสมของแอปเปิล

ชุดจำกัด … ฉันคิดว่าทุกอย่างชัดเจนที่นี่ แอปเปิ้ลสามารถคลุมด้วยถุงใส่ได้ มันจะใส่เข้าไปทั้งหมด ซึ่งหมายความว่ามีจำกัด นั่นคือ มันสามารถใส่ในภาชนะที่ใหญ่ขึ้นได้ทั้งหมด ในรูปข้างบนนี้ เรามีเซ็ตที่ไม่ใช่แค่ของเราแต่ยังมีลิมิเต็ดอีกด้วย

ชุดปิด - นี่คือสิ่งสำคัญที่สุดในคำจำกัดความนี้ในวิชาคณิตศาสตร์ ชุดปิดคือชุดที่ลำดับการบรรจบกันใดๆ มีขีดจำกัดในชุดเดียวกัน สำหรับคำจำกัดความของเรา นี่หมายถึงสิ่งต่อไปนี้ บุคคลมีแนวคิดบางอย่าง (ความรู้ ประสบการณ์ ความคิด) เหตุผลใด ๆ ของบุคคลนี้สามารถนำเสนอในรูปแบบของลำดับของการอนุมานเชิงตรรกะที่รวมความคิดของเขาในลักษณะที่จะได้รับข้อสรุปเชิงตรรกะและดำเนินการบนพื้นฐานของข้อสรุปนี้ ข้อสรุปนี้ถือได้ว่าเป็นขีดจำกัดของลำดับการอนุมาน ดังนั้น ขีดจำกัดนี้จึงอยู่ภายในความคิดมากมายของบุคคลนี้ เขาไม่เคยและในทางใดทางหนึ่งสามารถก้าวข้ามขอบเขตของความคิดของเขาได้ ข้อสรุปทั้งหมดของเขาจะจบลงด้วยภาพที่ก่อตัวแล้วของโลกที่ถูกกำหนดโดยการสอนเท่านั้น

ดังนั้น เมื่อฉันพูดเกี่ยวกับการสอนด้วยคำว่า "ชุดย่อยปิดของฉันเอง" หมายความว่าการสอนประกอบด้วยส่วน (โดยปกติเป็นส่วนเล็ก) ของความรู้ที่โอบรับทั้งหมดของโลก มันถูกจำกัดอยู่ในขอบเขตที่แน่นอน และ - สิ่งที่สำคัญที่สุดคือ! - การให้เหตุผลใด ๆ ของบุคคลไม่ได้เกินขอบเขตของการสอนไม่เคย กล่าวอีกนัยหนึ่ง การสอนปิดตัวเองและแสดงถึงสภาพแวดล้อมที่เป็นหนึ่งเดียวที่บุคคลหนึ่งเดิน คำสอนดังกล่าวสามารถเป็นองค์รวมและสอดคล้องกันได้ง่าย สามารถประกอบด้วยทฤษฎีที่มีพลังทำนาย โดยทั่วไปสามารถ "มีอำนาจทุกอย่าง" จนถึงจุดหนึ่ง … จนกว่าค้อนแห่งการฝึกฝนอันหนักอึ้งจะทุบทั่งทั่งแห่งความจริงอันโหดร้าย การกระทำที่หยั่งรู้เช่นนี้มักจะให้กับพวกนิกายอย่างหนัก และในกรณีที่ยากลำบากโดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้คนไม่รอดแม้แต่น้อย

ดังนั้น นิกายทั่วไปในสายตาของฉันจึงมีลักษณะเช่นนี้ บุคคลย่อมมีภาพของโลกที่ถูกกำหนดโดยคำสอนของนิกาย และไม่ว่าเขาจะพบปรากฏการณ์ใด เขาจะตีความมันผ่านความคิดที่มีอยู่แล้วในเขาเท่านั้น ไม่ยอมรับความเป็นไปได้ที่ปรากฏการณ์นี้จะไปไกลกว่านั้น (เกินขอบเขตของ การสอน) ไม่ว่าเขาจะให้เหตุผลอย่างไร ข้อสรุปเชิงตรรกะทั้งหมดของเขาจะหมุนอยู่ภายในกรอบของตัวเลือกที่จำกัดซึ่งคุ้นเคยและคุ้นเคยสำหรับเขาเท่านั้น และเขาจะพบคำอธิบายที่เหมาะสมของปรากฏการณ์ในภาพของโลกที่เขามีอยู่แล้ว ถ้าปรากฏการณ์นี้ไม่เข้ากัน แม้แต่ในกรณีที่บุคคลเห็นสิ่งผิดปกติอย่างชัดเจนสำหรับตัวเอง เขาจะขยายแนวคิดที่มีอยู่แล้วด้วยตัวอย่างใหม่นี้สำหรับตัวเขาเองโดยปรับให้เข้ากับประสบการณ์ของเขา ตัวอย่างเช่น บุคคลเคยชินกับการพิจารณารูปแบบพฤติกรรมของมนุษย์บางรูปแบบว่าไม่สมเหตุสมผล และรู้ว่าพฤติกรรมรูปแบบนี้สะท้อนถึงความดึกดำบรรพ์ของจิตใจของบุคคลหรือความดึกดำบรรพ์ของวิธีคิดของเขา เมื่อบุคคลนี้เห็นรูปแบบพฤติกรรมที่คล้ายคลึงกันในผู้คน (เช่น โรคพิษสุราเรื้อรัง) เขาก็สามารถถือว่าพวกเขาเป็นการแสดงความไร้เหตุผลได้อย่างถูกต้อง อย่างไรก็ตาม หากเขาพบสิ่งที่ผิดปกติมาก ผิดปกติ แต่ในขณะเดียวกัน เขาก็ไม่พอใจในพฤติกรรมของบุคคลอื่น เขาจะไม่มองหาสาเหตุของพฤติกรรมนี้ แต่จะแปลกใจเพียงว่า “นี่ ช่างไร้เหตุผลเพียงใด! ฉันไม่รู้” และจะเสริมสร้างคลังแสงของเขาด้วยตัวอย่างของความไร้เหตุผล แม้ว่าในความเป็นจริงอาจไม่สมเหตุสมผลเลย แต่พูด เอาใจ พูดเล่น แกล้งทำเป็นจงใจเพื่อซ่อนอย่างอื่น การเคลื่อนไหวเชิงกลยุทธ์ที่เบี่ยงเบนความสนใจ ฯลฯ เช่น หน่วยสอดแนมและสายลับสามารถมีคลังแสงทั้งหมดได้ ของพฤติกรรมรูปแบบต่าง ๆ ด้วยความช่วยเหลือซึ่งคุณสามารถเบี่ยงเบนความสนใจของคุณจากความเป็นจริงที่ซ่อนอยู่และงานของเจ้าหน้าที่ข่าวกรองคือการทำให้ศัตรูคิดอย่างอื่นไม่ใช่สิ่งที่เกิดขึ้นจริง ทุกสิ่งทุกอย่างที่บุคคลดังกล่าวไม่สามารถเข้าใจได้ในบุคคลอื่นเขาจะไม่เข้าใจ แต่จะลดทุกสิ่งทุกอย่างให้ไร้เหตุผลแม้ในกรณีที่การลดลงดังกล่าวดูไร้สาระอย่างชัดเจน

ตามมาจากที่กล่าวกันว่า การจัดการนิกายต่างๆ เป็นเรื่องง่ายมาก หากเราเข้าใจระบบความคิดของตน (ตามหลักแล้ว เป็นเรื่องดั้งเดิมมาก) และกระทำการตามจุดประสงค์ของตนเองผ่านระบบนี้โดยรู้ล่วงหน้า ว่านิกายจะไม่มีวันทิ้งมัน ตัวอย่างเช่น ถ้าคนๆ หนึ่งเชื่อต่อต้านชาวเซมิติ เขาก็สามารถถูกปลูกฝังให้ซื้อ "เครื่องคุมกำเนิดสลาฟซุปเปอร์อารยัน" หรือ "หนังสือความรู้เวท" ให้ได้เงินจำนวนมากได้ง่ายๆ โดยเล่าเรื่องราวบางอย่างเกี่ยวกับการทำลายล้าง ของชาวสลาฟโดยชาวยิวสำหรับวัฒนธรรมอันยิ่งใหญ่ของพวกเขาและไม่ลืมที่จะเสริมว่าตอนนี้ชาวยิวทั้งหมดในโลกตามล่า "สิ่ง" ดังกล่าว คุณสามารถบอกเขาว่าชาวยิวใส่น้ำตาลและน้ำส้มสายชูลงในอาหารกระป๋องทั้งหมดเพื่อทำลายชาวรัสเซีย ดังนั้นคุณจะต้องซื้ออาหารกระป๋องสลาฟ "เหล่านี้" เท่านั้น ในทำนองเดียวกัน คุณสามารถทำได้และในทางกลับกัน เพิ่มผลกำไรของธุรกิจของคุณเป็นสองเท่าทันที ขายบางสิ่งให้กับชาวยิวภายใต้ข้ออ้างในการต่อต้านโกยิม เป็นผลให้ทุกคนมีความสุขและสิ่งต่าง ๆ กำลังเคลื่อนไหว … อย่างไรก็ตามตอนนี้ช่องนี้ถูกครอบครองอย่างดี คุณไม่ควรใช้ตัวอย่างนี้เป็นแนวทางในการดำเนินการ ฉันไม่สามารถต้านทานและแบ่งปันข้อสังเกตของฉันว่าคน EASILY ได้รับการอบรมบนพื้นฐานของความแตกต่างทางเชื้อชาติและจิตใจได้อย่างไร

ตอนนี้การเปรียบเทียบ ลองนึกภาพว่าเรือลำหนึ่งแล่นอยู่ในทะเลสาบกว้าง แต่เรือลำหนึ่งแล่นคดเคี้ยวเป็นซิกแซก ในที่สุดก็เริ่มหมุนในที่เดียวและหยุดกลางทะเลสาบในขณะที่ไม่มีสิ่งกีดขวาง จุดสังเกต และทุ่นบอกทางแฟร์เวย์ (ปลอดภัยสำหรับ เส้นทางเรือข้ามน้ำ) บนทะเลสาบหมายเลข รวมทั้งไม่มีสิ่งกีดขวางห้ามว่ายต่อไปหรือบังคับให้โค้งวิถี นี่คือสิ่งที่คล้ายกับความคิดของนิกายในมหาสมุทรของวัฒนธรรมทั้งหมดของเรา คุณมองจากภายนอก ดูเหมือนจะไม่มีอุปสรรค ดูเหมือนว่าจะมีตัวเลือกมากมายสำหรับการพัฒนาความคิด แต่ไม่มี ในตอนแรก การคิดอย่างไร้เหตุผลกระโดดโลดโผนไปในที่ซึ่งดูเหมือนว่ามีทางแก้โดยตรง จากนั้นมันก็จะหยุดอย่างแข็งกร้าว ทันทีที่มีข้อสรุปที่สะดวกสบายภายในการสอน ไม่มีแม้แต่ความพยายามที่จะขึ้นฝั่งและดูว่าเกิดอะไรขึ้นที่นั่น, ว่ายน้ำในอ่าว, ตรวจสอบเกาะ, ดำน้ำใต้น้ำเพื่อดูลึก ฯลฯ อย่างไรก็ตามดูเหมือนว่ากัปตันเรือของเขาจะเห็นว่าการกระทำของเขามีเหตุผลอย่างแน่นอน และเป็นธรรมและดังนั้นจึงห้ามไม่ให้ว่ายน้ำ นี่เป็นวิถีทางเดียวที่แท้จริง และคนอื่น ๆ ที่ว่ายน้ำต่างกันคือ (ฉันยกมาจากชีวิต) "ชาวเมืองโง่และนิกายที่ไม่เข้าใจอะไรเกี่ยวกับชีวิตและเราเข้าใจมัน"

มาทวนคำนิยามในภาษาประจำวันกัน

นิกายคือชุมชนของผู้คนที่ก่อตัวขึ้นจากคำสอนบางอย่าง ซึ่งจำกัดอยู่แค่ชุดความคิด ความรู้ และประสบการณ์เล็กๆ (เมื่อเทียบกับวัฒนธรรมทั้งหมด) และวิธีการที่อนุญาตให้สร้างการอนุมานเช่นนี้เท่านั้น ไปไกลกว่าคำสอน

ตัวอย่างของความคิดที่หมกมุ่นอยู่กับตัวเองที่ง่ายที่สุดอาจมีลักษณะดังนี้: "พระคัมภีร์เป็นความจริงเพราะพระเจ้าเขียนไว้ และพระเจ้าดำรงอยู่เพราะพระคัมภีร์เขียนไว้" น่าเสียดายที่แม้ว่าตัวอย่างนี้จะสะท้อนถึงนิกายที่มีอยู่ทั้งหมด (รวมถึงทางวิทยาศาสตร์และไม่ใช่แค่ศาสนา) แต่ก็ไม่ได้ให้ข้อมูลเพียงพอและบนพื้นฐานของมัน เป็นเรื่องยากที่จะสร้างสายโซ่ที่ยาวมาก ๆ ที่ปิดตัวลงในนิกายที่แท้จริง

นี่คือตัวอย่างของ chain ซึ่งฉันจะอธิบายในรายละเอียดเพิ่มเติมในภายหลัง แต่ตอนนี้ ฉันจะอธิบายเพียงจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของมัน: คุณไม่มีเหตุผลเพราะคุณไม่เข้าใจหลักการพื้นฐานของวิธีการอันชาญฉลาดและคุณไม่เข้าใจ เพราะคุณไม่มีเหตุผล” อย่างที่คุณเห็น ข้อผิดพลาดเชิงตรรกะที่นี่เหมือนกันทุกประการกับในย่อหน้าก่อนหน้า มีความแตกต่างเพียงอย่างเดียว: ในกรณีนี้ ฉันแสดงเฉพาะจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของห่วงโซ่ แต่ความยาวของการสนทนานั้นทำให้คู่สนทนาของฉัน เพียงแค่ลืมจุดเริ่มต้นของความคิดเมื่อสิ้นสุดการสนทนา และเนื่องจากความจำที่จำกัด พวกเขาจึงไม่สามารถควบคุมความสอดคล้องของการอนุมานของตนเองได้ แสดงให้เห็นสิ่งที่ฉันต้องการตั้งแต่เริ่มต้น นั่นคือ การปิดการสอนด้วยตัวมันเองแต่ทำไมฉันถึงพบข้อผิดพลาดนี้ เพราะผมได้รับการฝึกฝนให้ทำงานกับข้อผิดพลาดดังกล่าวมาเป็นเวลากว่าสิบปีแล้ว

ดังนั้น ความจริงก็คือ โชคไม่ดีที่ไม่มีใครที่ฉันรู้จักมากพอที่จะตรวจจับได้ แม้แต่สายโซ่ดึกดำบรรพ์ดังกล่าวก็สามารถตรวจสอบได้ ฉันเห็นเหตุผลสองประการสำหรับเรื่องนี้ ครั้งแรก อยู่ที่การขาดประสบการณ์ในการคิดซึ่งคุณต้องพยายามครอบคลุมปัจจัยจำนวนสูงสุดที่เป็นไปได้ ตัวอย่างเช่น บุคคลนั้นเกียจคร้านเกินไปที่จะคิดว่ารูปแบบพฤติกรรมบางอย่างของบุคคลอื่นสามารถมีเหตุผลสองหรือสามโหลที่เขาไม่รู้จักโดยสิ้นเชิง เขาหยุดด้วยเหตุผลหนึ่งที่เห็นได้ชัดสำหรับตัวเขาเองและตอกย้ำลงไปในนั้น ราวกับนกหัวขวานที่สรุปผลได้ในทันที ซึ่งโดยทั่วไปแล้วไม่มีอะไรเลยจะไม่ตกเป็นเหยื่อของความสัมพันธ์ อย่างไรก็ตาม ความสามารถในการดึงทุกอย่างด้วยหูได้ช่วยคนๆ หนึ่งจากบาดแผลทางจิตใจ และเขาใช้ชีวิตอย่างสงบสุข โดยค้นหาคำอธิบายหลอกสำหรับปัญหาใดๆ หรือพูดได้ว่าคนขี้เกียจเกินกว่าจะคิดว่าแรงลมที่โค้งงอบนเสารั้วจะเป็นอย่างไรสิ่งที่เขาวางไว้สำหรับรั้วของเขาเขาไม่รู้ด้วยซ้ำว่ากองกำลังอื่น ๆ จะทำอะไรกับเขาและในความสามารถอะไรดังนั้นเขา เพียงแค่นำและฝังโพสต์ในระดับความลึกที่สะดวกสำหรับตัวคุณเอง จากนั้นเขามักจะซ่อมรั้วหลังจาก 5 ปี และมันเกิดขึ้นที่เขาไม่แก้ไขเพราะทุกอย่างกลับกลายเป็นดี … สิ่งนี้ทำให้บุคคลมั่นใจว่าประสบการณ์จริงของเขานั้นมีอำนาจทุกอย่าง การขาดนิสัยในการคิดอย่างกว้างๆ ที่เป็นไปได้นั้นเกิดจากการตัดสินใจผิดๆ ที่ดูเหมือนง่ายๆ เช่นนั้น ในขณะที่คนหนึ่งกำลังตอกตะปู อีกคนจะตรวจสอบปัจจัยอย่างน้อยสามโหลก่อนที่จะตอกย้ำ และไม่ใช่ความจริงที่ว่าเขาจะทำคะแนน บางทีเขาอาจจะตัดสินใจทำอะไรที่มีพลังมากกว่านั้น เป็นไปได้ว่าในทั้งสองกรณี ทั้งสองจะถูกต้องและทุกอย่างจะทำงานอย่างถูกต้องสำหรับทั้งคู่ด้วยเล็บนี้ แต่แล้วคนแรกจะแก้ปัญหาที่สอง สาม ร้อยในชีวิตของเขาในลักษณะเดียวกัน และอีกครึ่งของปัญหาจะได้รับการแก้ไขอย่างไม่ถูกต้อง คนที่สองจะแก้ปัญหาแต่ละงานที่ตามมาด้วยการรายงานสถานการณ์สูงสุด ดังนั้นงานทั้งหมดจะได้รับการแก้ไขอย่างถูกต้อง แม้แต่ข้อที่แก้ไขอย่างไม่ถูกต้องก็ยังต้องทำใหม่ มิฉะนั้นจะพิจารณาถึงข้อผิดพลาดในอนาคต เพื่อให้ได้ประโยชน์จากข้อผิดพลาดนี้มากกว่าที่สูญเสียไปในตอนแรก และในขณะที่คนแรกยังคงมีชีวิตอยู่อย่างสุ่มสี่สุ่มห้า คนที่สองจะเรียนรู้ที่จะตัดสินใจอย่างถูกต้องในเกือบทุกกรณีและจะค่อยๆ เริ่มทำมันได้เร็วกว่าครั้งแรกที่เกาหลังศีรษะของเขา ทั้งหมดนี้ได้อธิบายไว้อย่างละเอียดในบทความเรื่อง "ตรรกะของการคิดอย่างตรงไปตรงมา" เพียงแต่ไม่ได้บอกว่าตรรกะดังกล่าวนำไปสู่การด้อยค่าของความจำและไม่สามารถเห็นการอนุมานเชิงตรรกะที่ยาวเหยียดได้เพียงแวบเดียว

ที่สอง เหตุผลที่ไม่สามารถค้นหาโซ่ปิดได้ก็คือในชีวิตจริงพวกมันยาวมาก ทุกคนจะหัวเราะเยาะตัวอย่างของฉันข้างต้นด้วยการให้เหตุผลว่าไม่มีเหตุผล เพราะตัวอย่างถูกวางในรูปแบบสำเร็จรูปหลังจากการวิเคราะห์ อันที่จริง ห่วงโซ่เป็นการอนุมานระดับกลางหลายสิบข้อที่กระจายไปทั่วหลายหมื่นคำ ไดอะแกรมกราฟิกที่สมบูรณ์พร้อมวิถีความคิดของคู่ต่อสู้ของฉันค่อนข้างสับสน แต่ในท้ายที่สุด โซ่จำนวนมากก็จบลงด้วยการวนซ้ำ ฉันไม่ได้พูดถึงความจริงที่ว่าในหลายกรณีตรรกะถูกละเมิดโดยสิ้นเชิง รอบทั้งหมดเหมือนกัน แต่ความยาวต่างกัน

ตอนนี้ฉันจะแสดงรายละเอียดเพิ่มเติมเล็กน้อยว่าการปิดด้านบนเกี่ยวกับความไม่สมเหตุสมผลนั้นพัฒนาไปอย่างไร เพื่อให้คุณเข้าใจว่าแม้แต่ตัวอย่างง่ายๆ นี้ก็เป็นเรื่องยากสำหรับคนส่วนใหญ่ ตัวละคร: มนุษย์ อา - นิกายและบุคคล บี - อยู่ในนิกาย แต่ "เห็นแสงสว่าง" แล้วจากไป

บุคคล อา รับตำแหน่งว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างความคิดเห็นเกี่ยวกับบุคคลอื่นตามเรื่องราวของคนอื่นเพราะคนส่วนใหญ่ไม่สมเหตุสมผลและจะนำเรื่องไร้สาระทุกประเภทไปสู่คนที่พัฒนามากขึ้น บี ที่ไม่เข้าใจตรรกะตำแหน่งโดยทั่วไปนั้นถูกต้อง (ว่า "เป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างความคิดเห็นด้วยวิธีนี้" แม้ว่าการให้เหตุผล ("เพราะผู้คนไม่มีเหตุผลและจะพูดเรื่องไร้สาระ") เกือบทั้งหมดเป็นเท็จ บุคคล อา ถือว่าเป็นคน บี ฉลาด มีคุณธรรม ในแง่ที่ฉลาด แม้ว่าจะยากในหลายๆ ด้าน ปกป้องเขาจากการวิพากษ์วิจารณ์จาก "คนไร้เหตุผล" โดยกล่าวอย่างตรงไปตรงมาว่าเป็นเรื่องยากมากสำหรับพวกเขาที่ไม่สมเหตุสมผลที่จะเข้าใจคนที่ฉลาดกว่า บี ขวา. แล้ว อา และ บี มีการต่อสู้และค่อนข้างเป็นธรรมชาติ อา เริ่มนับ บี สามัญชนพิสูจน์ได้ดังนี้: "ฉันเคยได้ยินเกี่ยวกับคุณมากจากคนอื่นว่านี่เพียงพอสำหรับฉันที่จะเข้าใจว่าคุณเป็นคนไร้เหตุผลในถนน" ดังนั้นถ้าก่อนหน้านี้ความคิดเห็นของผู้อื่นเกี่ยวกับ บี ไม่สามารถป้องกันได้สำหรับ อา ครั้นทะเลาะวิวาทกันก็ตัดสินให้ อา ในการพิจารณาความเห็นส่วนตัวเกี่ยวกับ บี … นอกจากนี้ยังใช้จุดต่าง ๆ ในพฤติกรรม บี ซึ่ง อา เมื่อก่อนไม่ได้สนใจ เขาจำทุกอย่างที่ทำให้เสียชื่อเสียง บี แม้ว่าเขาจะไม่เคยทำเช่นนี้มาก่อนและถือว่าความทรงจำดังกล่าวเป็นสัญญาณของความไร้เหตุผล และใช่แล้ว เพราะผู้คนเปลี่ยนไป … และก่อนหน้านี้ ทุกคนก็ฉี่รดกางเกง

ตอนนี้เราต้องเสริมภาพนี้ด้วยข้อมูลเกี่ยวกับ อา … ชายคนนี้อยู่ในนิกายที่มีคนคิดอย่างมีเหตุมีผล และเขาได้สรุปข้อสรุปใดๆ ของเขาผ่านตัวกรองที่เรียกว่า "ส่วนที่เหลือทั้งหมดไม่สมเหตุสมผล และมีเพียงเราเท่านั้นที่มีเหตุผล" ตรรกะแบบไบนารี: หากมีบางอย่างผิดปกติตามที่ดูเหมือนว่าเขาจะถูกต้อง เหตุผลนั้นไม่สมเหตุสมผล และหากตรงกันข้าม แสดงว่ามีเหตุผล ตรรกะนี้ปิดตัวเองด้วยวิธีต่อไปนี้: จากเหตุผลที่หลากหลายสำหรับปรากฏการณ์ใดๆ มีการเลือกสองอย่าง ซึ่งหาเหตุผลเข้าข้างตนเองโดยพลการด้วยชุดสัญญาณทางอ้อมที่เหมาะสม (ไม่ว่าจะเป็นเหตุผลหรือความไม่สมเหตุสมผล) ในบรรดาเครื่องหมายต่างๆ ทั้งหมด เฉพาะเครื่องหมายที่อยู่ภายใต้ตัวเลือกที่เลือกไว้ล่วงหน้าภายในกรอบของหลักคำสอนเท่านั้น นอกจากนี้ องค์ประกอบอื่นๆ ทั้งหมดของปรากฏการณ์ยังถูกปรับให้เป็นตัวเลือกที่เลือก และจากสถิตินี้ ในที่สุดก็ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าได้รับเลือกจากจุดเริ่มต้น ตอนนี้ฉันแสดงให้เห็นว่ามันเป็นอย่างไรในตัวอย่างของเรา

ดังนั้นเมื่อ อา และ บี เป็นเพื่อนกัน เลือกแต่สัญญาณความประพฤติที่ดี บี และให้เหตุผลกับพฤติกรรมนี้ด้วยความมีเหตุผล ความคิดเห็นอื่น ๆ ที่มาจากภายนอกถูกละเลย ประณาม หรือปฏิเสธ เมื่อไหร่ อา และ บี มีการต่อสู้ ตรรกะเดียวกันกับที่ทำ อา ให้เลือกเฉพาะสัญญาณเชิงลบและแม้กระทั่งละเมิดตรรกะของตนเองซึ่งก่อนหน้านี้เชื่อว่าความคิดเห็นของผู้อื่นไม่สมเหตุสมผล แต่ตอนนี้เริ่มสมเหตุสมผลแล้ว และที่แย่ที่สุดคือ อา ละเมิดตรรกะของตัวเองโดยข้อเท็จจริงที่ว่าตัวเองไม่มีเหตุผลโดยลักษณะของตัวเองสร้างความคิดเห็นเกี่ยวกับบุคคลในขณะที่ ITSELF กล่าวเมื่อเร็ว ๆ นี้ว่าเป็นไปไม่ได้สำหรับคนที่ไม่มีเหตุผลจะทำสิ่งนี้ แต่ปัญหาคือ การสอนไม่สามารถปล่อยให้ผู้ถือคำสอนไร้เหตุผลได้ ตามหลักเหตุผล (หรือมีแนวโน้มที่จะทำเช่นนั้น) โดยปริยาย และถ้าเป็นเช่นนั้น พฤติกรรมใดๆ ของบุคคลที่มีเหตุมีผลย่อมได้รับการพิสูจน์ตามข้อเท็จจริงของความมีเหตุมีผล บุคคล อา โดยความสับสนของเขาเขาแสดงให้เห็นว่าตามคำจำกัดความของเขาเขาเป็นคนไร้เหตุผลและทำอะไรทันทีตามคำพูดของเขาคนที่ไร้เหตุผลทำไม่ได้: สร้างความคิดเห็นเกี่ยวกับ บี โดยชุดของสัญญาณภายนอกเลื่อนไปที่ บี ความผิดพลาดเชิงตรรกะของพวกเขาเอง ทำไม? เพราะหลักคำสอนไม่อนุญาตให้มีแนวทางอื่นใด: สิ่งใดที่ผิดควรส่งต่อไปยังฆราวาสและสิ่งที่ถูกต้องควรกำหนดให้กับตนเอง ดังนั้นตรรกะ อา ปิดตัวเองและความขัดแย้งนี้ได้กลายเป็นหลักฐานเพิ่มเติมของความไม่สมเหตุสมผลสำหรับเขา บี … และที่นี่วงกลมที่สองปรากฏขึ้นซึ่งปิดตัวเองด้วย: ครั้งเดียว บี ไม่สมเหตุสมผล ไม่น่าแปลกใจที่เขาแสดงอาการไร้เหตุผล ดังนั้น การกระทำอื่นๆ ทั้งหมดของเขาจึงต้องอธิบายด้วยความไร้เหตุผลและเนื่องจากการกระทำอื่น ๆ ของเขาทั้งหมดเกิดขึ้นเนื่องจากความไร้เหตุผล จึงเป็นหลักฐานเพิ่มเติมของความไม่สมเหตุสมผล บี … การปิดได้เกิดขึ้น: ไม่มีเหตุผล บี พิสูจน์โดยข้อเท็จจริงว่า การกระทำของเขาไม่สมเหตุสมผล และไม่สมเหตุผล เพราะเขาตัดสินใจเช่นนั้น อา ตามความคิดเห็นของคนอื่นเกี่ยวกับ บี ซึ่งในตัวมันเองเป็นข้อสรุปเชิงตรรกะที่ผิดพลาด แต่ความจริงของข้อสรุปนี้สำหรับ อา อธิบายได้ด้วยความจริงที่ว่าตอนนี้เขาเห็นใน บี ความไม่สมเหตุสมผลเท่านั้นและจำนวนตัวอย่างของความไม่สมเหตุสมผลเหล่านี้ "พิสูจน์" ความไร้เหตุผล บี … โปรดจำไว้ว่า เมื่อ Dmitry Karamazov ซึ่งไร้เดียงสาในแผน ถูกพิจารณาคดี ข้อกล่าวหาที่มีต่อเขาแต่ละคนมีความสำคัญเป็นศูนย์และกลายเป็นว่าไม่สามารถป้องกันได้ แต่จำนวนและการรวมกันของความบังเอิญที่น่าทึ่งทำให้คณะลูกขุนเชื่อว่าความผิดของ Dmitry นี่ก็เหมือนกัน: ตัวอย่างของ "ความไร้เหตุผล" ไม่ได้เป็นเช่นนั้น พวกเขาถูกพิจารณาอย่างง่ายๆ แล้วจึงเต็มไปด้วยตัวเลขและความบังเอิญ ในที่สุดพวกเขาก็เริ่มด้วยความจริงที่ว่า บี ไม่มีเหตุผลเพราะไม่เข้าใจหลักการพื้นฐานของวิธีการที่สมเหตุสมผล (สรุปมาจากไฟฉายบนพื้นฐานของ "ความบังเอิญ" และ "หลักฐาน") แล้วก็บอกว่าเนื่องจากมีตัวอย่างที่ไม่สมเหตุสมผลมากมาย, แล้ว บี โง่เกินกว่าจะเข้าใจสิ่งที่เขาเล่าคือโดยพื้นฐานแล้วไม่เข้าใจหลักการของวิธีการที่สมเหตุสมผล (ในการตีความหลักการเหล่านี้โดยนิกาย)

ดูว่ามันยากแค่ไหน? แต่หลังจากการวิเคราะห์อย่างละเอียดแล้ว เราพบว่าสถานการณ์ปิดปกติ ซึ่งแม้แต่เด็กก็ไม่ตั้งคำถามเกี่ยวกับ: มนุษย์ อา ผู้ถูกกล่าวหา บี ในความไม่สมเหตุสมผลบนพื้นฐานของสัญญาณทางอ้อมบางอย่าง (โดยทั่วไปไม่สำคัญว่าเป็นสัญญาณอะไร แต่ในตัวอย่างของเรามันเป็นความคิดเห็นของชาวกรุงเกี่ยวกับ บี). ถัดไป การดำเนินการทั้งหมด บี พิจารณาจากตำแหน่งที่ไม่สมเหตุผลเท่านั้น โดยไม่ได้พยายามเข้าใจความหมายที่แท้จริงจากตำแหน่งอื่น (หลักคำสอนบังคับให้คิดอย่างนี้เท่านั้นไม่ล่วงเกิน) การกระทำเหล่านี้ซึ่งเรียกว่าไม่สมเหตุผลจึงกลายเป็นข้อพิสูจน์ที่สมบูรณ์และเป็นที่สุด ความไม่มีเหตุผล บี (กำลังสอนตีความการกระทำของคนไม่สมเหตุผลเท่านั้นด้วยวิธีนี้) ตอนนี้ไม่สมเหตุสมผล บี พิสูจน์ได้อย่างชัดเจนและสามารถรมควันได้ นี่คือการปิดตรรกะแบบคลาสสิกของนิกายใด ๆ ของนิกายใด ๆ ที่คุณเคยพบ แม้แต่สายการอนุมานที่ยาวที่สุด (หลายร้อยหรือหลายพันองค์ประกอบ) ก็มีคุณสมบัติเหมือนกัน: ความคิดของบุคคลถูกสร้างขึ้น เคลื่อนไหว และปิดในตัวเอง ยังคงอยู่ในกรอบของการสอนในทุกขั้นตอนเหล่านี้

ดังนั้น ตรรกะเดิมอีกครั้ง แต่ในรูปแบบทั่วไป โดยไม่ผูกติดอยู่กับนิกายเฉพาะ: อา พิสูจน์แล้วว่า บี มีเครื่องหมาย X ด้วยวิธีต่อไปนี้ และโดยพลการ บี เข้าสู่ระบบ X … เพียงเพราะหลักคำสอนเรียกร้องมาก - ต้องการให้ทุกคนที่ไม่ต้องการให้เครื่องหมายนี้หากมีแม้เพียงเล็กน้อย (และ "ดวงตาแห่งศรัทธา" ช่วยให้คุณเห็นคำใบ้จากบุคคลใด ๆ เสมอ) จากนั้นการกระทำทั้งหมด บี อธิบายผ่านเครื่องหมาย X (นี่คือสิ่งที่ต้องสอน) เมื่อมีคำอธิบายดังกล่าวเพียงพอแล้ว พวกเขาทั้งหมดก็สร้างพื้นฐานของการพิสูจน์ที่น่าเชื่อถือขั้นสุดท้ายว่า บี - เต็ม X … นี้เปรียบเสมือนการเรียกสีขาวว่าแดง เมื่อเห็นสีขาวทุกที่ ให้พูดว่าเป็นสีแดง แล้วเมื่อมีวัตถุ "สีแดง" ดังกล่าว 10-20 ชิ้น ให้พูดว่า "เห็นไหม ฉันแสดงวัตถุสีแดงให้คุณดู 10-20 ชิ้นที่ คุณถือว่าสีขาวผิดพลาด ข้อผิดพลาดมากมายในส่วนของคุณไม่สามารถเกิดขึ้นได้โดยบังเอิญ คุณแค่ไม่รู้สี ซึ่งหมายความว่าฉันพูดถูก มันเป็นสีแดง และสีนี้เป็นสีแดง” (ชี้ไปที่สีขาว)

คุณจะเห็นว่าทุกอย่างซับซ้อนแค่ไหน และฉันขอย้ำว่านี่คือตัวอย่างที่ง่ายที่สุดในคลังแสงของฉัน ที่ซับซ้อนมากขึ้นจะต้องมีคำอธิบายอย่างน้อยห้าสิบหน้าเพราะโซ่เป็นการอนุมานหลายสิบข้อที่กระจายไปทั่วหลายปีของการสื่อสารเมื่อคู่สนทนาลืมจุดเริ่มต้นของการให้เหตุผลและฉันยังจำได้การปิดครั้งสุดท้ายที่ฉันต้องถอดประกอบมีความยาวประมาณ 7 ปี ซึ่งผู้อ่านสามารถทำได้? ไม่มีผู้ที่ไม่ได้ตั้งใจทำเช่นนี้ และฉันโตมากับสิ่งนี้ ตลอดชีวิตของฉันตั้งแต่วัยเด็ก ฉันแค่ทำสิ่งที่จับได้ว่าผู้ใหญ่มีความขัดแย้งในประเภทนี้ ได้ pi..duli ที่ดี โดยวิธีการที่ฉันยังจำพวกเขาได้อย่างสมบูรณ์และหลังจากหลายปีฉันก็จำรายละเอียด …

ในตัวอย่างกับ อา และ บี คุณเดาได้ในความเป็นจริง บี - มันคือฉัน. บางส่วนของความคิดเห็นเหล่านั้นว่า อา รวบรวมเกี่ยวกับตัวฉันเพื่อเป็นหลักฐานของความไร้เหตุผลของฉัน - นี่เป็นข่าวลือเกี่ยวกับตัวฉันเองซึ่งตัวฉันเองแพร่กระจายในสภาพแวดล้อมที่แน่นอน สิ่งนี้ทำขึ้นเพื่อจำกัดความจริงอันโหดร้ายของชีวิตและเบี่ยงเบนความสนใจของผู้คน แต่มันก็น่าสนใจเช่นกันว่าข่าวลือเหล่านี้จะกลับมาหาฉันเมื่อใดและอย่างไร (โอ้! เล่าขาน เสริมเรื่องต่างๆ แล้วของคุณเอง) บุคคล อา ฉันกินนิทานเหล่านี้ราวกับว่ามันเป็นการประเมินบุคลิกภาพของฉันอย่างเป็นกลาง

อย่างนี้นี่เอง ง่ายๆ เลย มากกว่าผู้ชาย อา (เช่นเดียวกับ "นักเรียนคนอื่น ๆ ของฉัน") ก่อนที่การยั่วยุครั้งที่ 4 นั้นจะเกิดขึ้น (ตัวอย่างที่ 4 จากรายการ) จากนั้นในระหว่างการยั่วยุครั้งใหญ่ครั้งที่ 3 ฉันสามารถกำจัดกลุ่มนิกายทั้งหมดซึ่งฉันเคยเป็นส่วนหนึ่งและตัวฉันเอง ฉันหวังว่าฉันจะไม่ต้องทำแบบนี้อีก ฉันไม่ต้องการมันอีกต่อไป นี่คือการเยาะเย้ยปีศาจ ซึ่งหลังจากนาทีแห่งชัยชนะ จมดิ่งสู่ความหายนะหลายเดือน กลายเป็นความปรารถนาที่จะรับการเสียสละให้หนักขึ้น และแข็งแกร่งขึ้น ดังนั้นในที่สุดคุณก็เริ่มที่จะกินตัวเองเพราะคุณไม่ได้เจอคู่แข่งที่แข็งแกร่งกว่า

แน่นอนว่าผู้อ่านที่เอาใจใส่จะเข้าใจได้ง่ายว่าทำไมฉันถึงเขียนย่อหน้าสุดท้าย มันสะท้อนถึงสถานการณ์การปิดที่ค่อนข้างซับซ้อนซึ่งทุกคนไม่สามารถรับรู้ได้ ความจริงก็คือ "ปีศาจ" ประเภทนี้ซึ่งฉันคิดว่าตัวเองเป็นไม่เคยแพ้เพราะแม้แต่ความพ่ายแพ้ของเขาในบางสิ่งบางอย่างก็จะถูกตีความว่าเป็นชัยชนะโดยรวบรวมไว้ในกองเพียงองค์ประกอบของสถานการณ์ของความพ่ายแพ้สะดวก เพื่อตัวเขาเอง. นั่นคือเหตุผลที่ไม่สำคัญว่าที่นี่จะชนะหรือแพ้ คุณมักจะคิดว่าคุณชนะแล้วเริ่มกินตัวเอง เพราะความขัดแย้งภายในที่แท้จริงยังคงเป็นเหมือนตัวอ่อนของแมลงวันซึ่งเธอฝากไว้ในสิ่งมีชีวิต แต่ เนื้อปีศาจที่เน่าเปื่อยอยู่แล้ว ตรรกะของปีศาจตัวใดตัวหนึ่งถูกปิดด้วยคำสอนที่จำกัด ซึ่งตัวเขาเองสร้างขึ้นและภายในกรอบของคำสอนนี้ เขาจะชนะเสมอแม้ว่าเขาจะแพ้ก็ตาม ซึ่งหมายความว่าปีศาจใดก็ตามที่เป็นนิกายโดยปริยาย ไม่มีข้อยกเว้น: ใด ๆ ลองคิดดู ผู้อ่านที่รัก ก่อนที่แมลงวันจะเริ่มฟักออกจากตัวอ่อนในร่างกายของคุณ

กระบวนการนี้สามารถหยุดได้และในตอนต่อไปฉันจะบอกคุณว่าคุณสามารถออกจากนิกายได้อย่างง่ายดายและรวดเร็วได้อย่างไรแม้ว่าจะเป็นไปไม่ได้ก็ตามด้วยเหตุผลที่ตรรกะของการสอนไม่สามารถทำให้มองเห็นได้ ขอบเขตของคุณเอง

ความต่อเนื่อง