Tantrum as a Struggle: การวินิจฉัยสตรีนิยม

2024 ผู้เขียน: Seth Attwood | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-16 16:17

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ทฤษฎีความสมดุลทางเคมี (แนวคิดที่ว่าโรคเช่นภาวะซึมเศร้าเกี่ยวข้องกับความไม่สมดุลของสารเคมีในสมอง) ได้รับการวิพากษ์วิจารณ์อย่างแข็งขันโดยเรียกร้องให้ให้ความสนใจกับสาเหตุทางสังคมของความผิดปกติ การใช้ชีวิตในเมืองใหญ่ วัฒนธรรมของการทำงานหนักเกินไป ความเหงา และเพศสภาพล้วนมีส่วนทำให้เกิดภาวะซึมเศร้าหรือความวิตกกังวลได้

T&P ได้ค้นพบว่าการขัดเกลาทางสังคมของผู้หญิงส่งผลต่อการพัฒนาปัญหาทางจิตใจอย่างไร เหตุใดเด็กผู้หญิงจึงมีโอกาสน้อยที่จะได้รับการวินิจฉัยว่าเป็นโรคออทิสติกสเปกตรัม และเป็นไปได้หรือไม่ที่จะ "รักษาเส้นประสาท" โดยการเอาชนะความไม่เท่าเทียมกัน

การวินิจฉัย

มุมมองของสตรีนิยมเกี่ยวกับความผิดปกติทางจิตนั้นมีความเกี่ยวข้อง อย่างน้อยก็เพราะผู้ชายและผู้หญิงได้รับการวินิจฉัยว่ามีลักษณะและความผิดปกติต่างกันไป ตัวอย่างเช่น การประมาณค่าคร่าวๆ ของช่องว่างทางเพศในการวินิจฉัยความผิดปกติของออทิสติกสเปกตรัม (ASD) มีตั้งแต่ 2: 1 ถึง 16: 1 เป็นเวลานานมีคำอธิบายโดยทฤษฎีของ "สมองชายสุดขั้ว" ซึ่งออทิสติกเกี่ยวข้องกับระดับฮอร์โมนเทสโทสเตอโรนที่เพิ่มขึ้น (และพบได้บ่อยในผู้ชาย) แต่งานวิจัยล่าสุดได้วิพากษ์วิจารณ์คำอธิบายทางชีววิทยาสำหรับความแตกต่างนี้

พวกเขาให้ความสนใจกับข้อเท็จจริงที่ว่านักวิจัยของ ASD มักจะแยกเด็กผู้หญิงออกจากกลุ่มตัวอย่าง โดยคาดหวังล่วงหน้าว่าจำนวนกรณีของ ASD ในกลุ่มพวกเขาจะน้อยเมื่อเทียบกับจำนวนกรณีดังกล่าวในเด็กผู้ชาย ฟรานเชสก้า ฮัปเป้ ศาสตราจารย์ด้านประสาทวิทยาแห่งความรู้ความเข้าใจจากสถาบันจิตเวชศาสตร์ จิตวิทยาและประสาทวิทยาแห่งคิงส์คอลเลจลอนดอน กล่าวว่า ความรู้เกี่ยวกับออทิสติกของเราจึงขึ้นอยู่กับข้อมูลเกี่ยวกับเด็กผู้ชายและผู้ชาย ในเด็กหญิงและสตรี โรคนี้มีโอกาสน้อยที่จะได้รับการวินิจฉัย เนื่องจากโรคนี้สามารถแสดงออกได้อย่างแตกต่างออกไป

นักวิทยาศาสตร์ยังเชื่อด้วยว่า ASD ของเด็กผู้หญิงมักจะไม่มีใครสังเกตเห็นเนื่องจากการรับรู้บทบาททางเพศ ตัวอย่างเช่น เด็กผู้ชายมักจะถูกคาดหวังให้ชอบเกมกลุ่ม ดังนั้นคนนอกรีตจะโดดเด่นกว่าคนอื่นๆ ในทันที เด็กผู้หญิงที่ยุ่งกับธุรกิจของตัวเองจะมีคำถามน้อยลง โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าความสนใจพิเศษของเธอเป็น "แบบอย่าง" ของคนรอบข้าง (ม้าหรือตุ๊กตา) (เป็นที่น่าสังเกตว่าการศึกษานี้เป็นเรื่องเกี่ยวกับเด็กที่มีความหมกหมุ่นในการทำงานสูง - นี่คือระดับของความผิดปกติที่ไอคิวของบุคคลนั้นเกิน 70 คะแนนถูกกำหนด)

นอกจากนี้ยังมีตัวอย่างที่ตรงกันข้าม เช่น ผู้หญิงมีแนวโน้มที่จะได้รับการวินิจฉัยว่าเป็นโรคซึมเศร้ามากกว่าผู้ชาย แม้จะมีอาการเหมือนกันทุกประการ ในขณะเดียวกัน แทบไม่มีช่องว่างทางเพศในการวินิจฉัย เช่น โรคจิตเภทและโรคอารมณ์สองขั้ว

รู้จักสถานที่ของคุณ

เมื่อต้องเผชิญกับการกีดกันทางเพศในชีวิตประจำวัน เรามักจะได้ยินคำศัพท์ที่ยืมมาจากจิตเวชศาสตร์ "โรคฮิสทีเรีย" และ "สาวประเภทสอง" นั้นยึดติดอยู่กับคำศัพท์อย่างแน่นหนา และส่วนใหญ่มักเรียกกันว่าไม่สร้างความขุ่นเคืองใจให้มากเท่าที่ควร พยาธิสภาพของอารมณ์ของผู้หญิงมีประวัติอันยาวนาน ในศตวรรษที่ 19 ในโรงพยาบาลจิตเวชในสหรัฐอเมริกาและบริเตนใหญ่ ผู้ป่วยส่วนใหญ่เป็นผู้หญิง และรายการสาเหตุของการเข้ารับการรักษาในโรงพยาบาล ได้แก่ ไม่มีประจำเดือน การช่วยตัวเอง การอ่าน "มากเกินไป" การทำแท้ง จินตนาการทางศาสนา มุมมองที่ยอมรับไม่ได้ ของศาสนา

บ่อยครั้ง ผู้หญิงต้องเข้าโรงพยาบาลจิตเวชตามคำสั่งของสามีเท่านั้น สิ่งนี้เกิดขึ้นกับ American Elizabeth Packard (1816-1897) ครูโรงเรียนและภรรยาของศิษยาภิบาลผู้นับถือลัทธิคาลวินจบลงที่โรงพยาบาลหลังจากโต้เถียงกับสามีเกี่ยวกับศาสนา กฎหมายของรัฐอิลลินอยส์ในขณะนั้นระบุว่าคู่สมรสไม่จำเป็นต้องมีหลักฐานหรือการรับฟังความคิดเห็นในที่สาธารณะเพื่อส่งภรรยาไปอยู่ในสถาบันจิตเวช สามปีต่อมา เอลิซาเบธออกจากโรงพยาบาล รักษาสุขภาพจิตในศาล และอุทิศชีวิตเพื่อปกป้องผู้หญิงที่เผชิญกับความท้าทายแบบเดียวกัน

เป็นเวลานานที่ผู้หญิงได้รับยาออกฤทธิ์ต่อจิตประสาทมากกว่าผู้ชาย (โดยเฉพาะวันนี้ บ่อยกว่าสองเท่า)

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 สองในสามของผู้ติดฝิ่นเป็นผู้หญิง พวกเขายังกลายเป็นเหยื่อหลักของ barbiturates ซึ่งถูกกำหนดมานานหลายทศวรรษเพื่อแก้ไขความวิตกกังวล "ตัวช่วยตัวน้อยของแม่" ไดอะซีแพมถูกกำหนดให้บ่อยเป็นสองเท่าสำหรับผู้หญิง

ในเวลาเดียวกัน วันนี้ผู้ป่วยหลักของโรงพยาบาลจิตเวชเป็นผู้ชาย พวกเขายังฆ่าตัวตายบ่อยขึ้นมาก ผู้เชี่ยวชาญระบุว่าสิ่งนี้เป็นความไม่เต็มใจที่จะขอความช่วยเหลือทางจิตเวชในเวลาที่เหมาะสมเนื่องจากความคิดทั่วไปเกี่ยวกับวิธีที่ผู้ชายควรรับมือกับปัญหาทางอารมณ์

จากความอิจฉากลายเป็นลึงค์ไปจนถึงจิตบำบัดสตรีนิยม

ศตวรรษที่ 20 โดดเด่นด้วยการพัฒนาและความนิยมอย่างแพร่หลายของจิตวิเคราะห์ ซึ่งถึงแม้จะเริ่มต้นการสนทนาอย่างจริงจังเกี่ยวกับเรื่องเพศ แต่ในขณะเดียวกันก็มีแนวคิดเกี่ยวกับผู้หญิงหลายคน: ความอิจฉาริษยา คำอธิบายเรื่องการข่มขืนโดยมาโซคิสม์ในผู้หญิง ฯลฯ ในภายหลัง, Jacques Lacan จะบอกว่า “ผู้หญิงไม่มีอยู่จริง” แม้ว่าข้อความนี้ไม่ได้หมายถึงการไม่มีผู้หญิงตามตัวอักษร แต่ก็หมายความว่ามีเพียงลึงค์ (ผู้ชาย) เท่านั้นที่มีอยู่เป็นสัญลักษณ์ ในขณะที่ผู้หญิงเป็นเพียงผู้ชายอีกคนหนึ่ง เป็นการขาดแคลนชั่วนิรันดร์

ชาวกะเหรี่ยงฮอร์นีย์นีโอ-ฟรอยด์วิพากษ์วิจารณ์วิทยานิพนธ์บางเรื่องของฟรอยด์ ตัวอย่างเช่น เธอโต้แย้งว่าความอิจฉาริษยาไม่มีอยู่จริง มีเพียงความอิจฉาของผู้ชายต่อมดลูกเท่านั้นที่เป็นอวัยวะที่สามารถผลิตชีวิตได้ ความปรารถนาที่จะชดเชยการขาดแคลนครั้งนี้เป็นแรงผลักดันให้ผู้ชายมีส่วนร่วมในการผลิต วัฒนธรรม และการเมือง

ในปีพ. ศ. 2526 ได้มีการตีพิมพ์ข้อความของผู้บุกเบิกจิตบำบัดสตรีนิยม Miriam Greenspan "A New Approach to Women and Therapy" ในนั้น Greenspan เผยให้เห็นแนวปฏิบัติทางจิตอายุรเวทแบบดั้งเดิมว่าเป็นการกดขี่ เป็นพิษ และไม่เป็นมิตรกับผู้หญิง และเสนอทางเลือกอื่น - จิตวิทยาสตรีนิยมและจิตบำบัด ความสำเร็จที่สำคัญของแนวทางนี้คือการให้ความสนใจต่อการเลือกปฏิบัติอย่างเป็นระบบที่ผู้หญิงทุกคนต้องเผชิญในช่วงชีวิตของเธอ เป็นที่เข้าใจกันว่าปัญหามากมายที่ผู้หญิงต้องเผชิญในการรักษาไม่ได้เป็นผลมาจากความเจ็บป่วยทางจิต แต่เป็นความไม่เท่าเทียมกันทางเพศ

กรีนสแปนตั้งข้อสังเกตว่า

จิตบำบัดแบบคลาสสิกให้ความสำคัญกับงานที่ "ผิด" ของจิตใจมากเกินไป โดยไม่สนใจปัจจัยทางสังคมที่กระตุ้นให้เกิดสภาวะทางอารมณ์ที่รุนแรง

บางครั้งภาวะซึมเศร้าหลังคลอดอาจไม่ได้เกิดจากความไม่สมดุลของสารเคมีในสมอง แต่เกิดจากการขาดการดูแลทารกแรกเกิด ความผิดปกติของการกิน - ด้วยมาตรฐานความงามที่ขับเคลื่อนโดยสื่อที่ส่งผลกระทบต่อผู้หญิงเป็นหลัก อาการซึมเศร้า - ด้วยความยากจนและ "กะที่สอง" (งานบ้านที่ไม่ได้รับค่าจ้าง) อัตราที่สูงของ PTSD เป็นเรื่องปกติในหมู่ผู้หญิงที่มีประสบการณ์การล่วงละเมิดทางเพศ

“นักจิตอายุรเวชเชื่อว่าโครงสร้างทางสังคมของการครอบงำของผู้ชายไม่เกี่ยวข้องกับความรู้สึกภายในของเราว่าไม่เพียงพอ ซึ่งนี่เป็นเพียงปัญหาส่วนตัวเท่านั้น เราเข้าใจดีว่าการที่เราจะรู้สึกดี โลกต้องเปลี่ยนไป

แทนที่จะแยกแยะและแยกแยะปัญหาของเรา เราถือว่าปัญหาเหล่านี้เป็นส่วนหนึ่งของระบบปิตาธิปไตย” Louise Russell เขียนในบทความ Feminism Over Psychotherapy: The Story of a Woman

ลัทธิของความมีเหตุผลและฮิสทีเรียในการต่อสู้

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 หนึ่งในองค์ประกอบหลักของการต่อสู้เพื่อสิทธิสตรีคือการอุทธรณ์ต่อความมีเหตุมีผล: ผู้หญิงมีเหตุผลเช่นเดียวกับผู้ชาย ซึ่งหมายความว่าพวกเขาสมควรได้รับสิทธิชุดเดียวกัน “ความต้องการของเรามีเหตุผล เรามีเหตุผล เราแค่ต้องการความเท่าเทียมกัน ฟังเรา” ซัฟฟราเจ็ตต์พูดซ้ำ แรงจูงใจในการให้เหตุผลที่เป็นลักษณะของสตรีนิยมในตอนนั้นและตอนนี้ (ถึงแม้จะน้อยกว่า) ก็ยังคงแข็งแกร่ง สิ่งบ่งชี้เป็นข้อความที่ตัดตอนมาจากสุนทรพจน์ของ Emmeline Pankhurst ผู้มีสิทธิเลือกตั้งเมื่อวันที่ 14 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2456: "ฉันต้องการให้คุณเห็น [การประท้วงของเรา] ไม่ใช่การกระทำที่โดดเดี่ยวของผู้หญิงที่เป็นโรคฮิสทีเรีย แต่เป็นแผนงานที่ดีโดยมีเจตนาและเป้าหมายที่ชัดเจน."การคบหาสมาคมกับ "ผู้หญิงตีโพยตีพาย" เป็นสิ่งที่พวกซัฟฟราเจ็ตต์พยายามหลีกเลี่ยงอย่างขยันขันแข็ง

ไม่น่าแปลกใจเลยที่พาดหัวข่าวในหนังสือพิมพ์และโปสเตอร์รณรงค์ต่อต้านระบบศักดินาเต็มไปด้วยการเปรียบเทียบของผู้หญิงที่กำลังดิ้นรนกับผู้ป่วยในโรงพยาบาลที่ไม่มั่นคงทางอารมณ์ นี่คือพาดหัวข่าวของ The Tampa Daily Times จากปี 1912: "ผู้หญิงที่ตื่นเต้นเร้าใจได้เข้าร่วมการเคลื่อนไหว [suffrage]" จากนั้นมีข้อความว่า "การรณรงค์เพื่อสิทธิในการออกเสียงลงคะแนนให้ผู้หญิงโดยผู้มีสิทธิออกเสียงลงคะแนนแบบติดอาวุธ ได้กลายเป็นโรคฮิสทีเรียที่แพร่ระบาดอย่างแท้จริง" ข้อกล่าวหาเรื่องความวิกลจริตต่อสตรีนิยมเป็นที่แพร่หลายในปัจจุบัน เพียงไปที่ YouTube เพื่อดูวิดีโอหลายสิบเรื่องในหัวข้อ "สตรีนิยมคลั่งไคล้" หรือ "สตรีนิยมคลั่งไคล้"

ผู้หญิงหลายคนในทุกวันนี้ไม่ตกหลุมพราง "ข้อแก้ตัว" เมื่อพูดถึงการโจมตีรูปร่างหน้าตาและสถานภาพสมรส อย่างไรก็ตาม ยังคงพบกับข้อกล่าวหาของ "ฮิสทีเรีย" ด้วยการปฏิเสธ คำพูดเกี่ยวกับแนวคิดของการรีแบรนด์ (การจัดสรรของกลุ่มคำที่ใช้ตีตรา - ประมาณ T & P) เกิดขึ้นน้อยมาก ทางฝั่งตะวันตก เซเรน่า วิลเลียมส์ได้ดำเนินการบางอย่างเพื่อสิ่งนี้ ในโฆษณา Dream Crazier ของ Nike เกี่ยวกับผู้หญิงในวงการกีฬา เธอได้เสนอสโลแกนว่า “พวกเขาเรียกคุณว่าบ้าเหรอ? ปล่อยมันไป. แสดงให้พวกเขาเห็นว่า nutcase นี้มีความสามารถอะไร"

อย่างไรก็ตาม ในตำราวิชาการ มีการสนทนาเกี่ยวกับการโฆษณา "ฮิสทีเรีย" เป็นเวลานาน ในปี 2002 Juliet Mitchell ได้ตีพิมพ์ Mad Men and Medusas: Reclaiming Hysteria เมื่อถูกถามว่าอะไรเป็นแรงบันดาลใจให้เธอเขียนหนังสือเล่มนี้ เธอตอบว่า “ในขณะที่ฉันทำงานเกี่ยวกับจิตวิเคราะห์และสตรีนิยมจนเสร็จ ความสนใจในสตรีที่ตีโพยตีพายในฐานะสตรีนิยมโปรโตก็เกิดขึ้น กรณีของดอร่าจากการฝึกฝนของฟรอยด์ถูกถ่ายทำและดัดแปลงสำหรับการผลิตละครและวิเคราะห์หลายครั้ง ความสนใจเป็นอย่างมาก"

ดังที่เอสเธอร์ ฮัทเฟลส์เขียนไว้ใน Dora, ฮิสทีเรียและเพศ: “ความคลั่งไคล้เป็นและยังคงเป็นนางเอกของการประท้วงของผู้หญิง เธอต่อต้านบรรทัดฐานทางเพศ หาวิธีที่จะพูดออกมาเมื่อปิตาธิปไตยปิดตัวเธอ ปกป้องเพศหญิงจากการกดขี่และการทำลายล้าง ฮิสทีเรียเป็นตัวแทนของผู้หญิงในทุกความแข็งแกร่ง ทำให้เธอเป็นองค์ประกอบของความวิตกกังวล"

มีการเปลี่ยนแปลงมากมายตั้งแต่สมัยของซัฟฟราเจ็ตต์ ตัวแทนของโรงเรียนแฟรงค์เฟิร์ตและนักคิดสตรีนิยมวิพากษ์วิจารณ์เหตุผลซ้ำแล้วซ้ำเล่า "ผู้หญิง" เริ่มถูกมองว่าเป็นสิ่งที่ควรรับรู้และให้ความสำคัญในเรื่องความเป็นเอกลักษณ์ ไม่ใช่เพื่อให้สอดคล้องกับอุดมคติของ "ความเป็นชาย" ของความมีเหตุมีผล หากแต่ก่อนผู้หญิงได้รับการส่งเสริมให้ประพฤติตนเหมือนกลุ่มที่มีอำนาจเหนือกว่า (ให้กล้าหาญ แน่วแน่ มั่นใจในการกระทำของตน กล้าแสดงออก) ตอนนี้มีบทความอย่าง “ผู้หญิงไม่ต้องขอโทษน้อยลง ผู้ชายต้องขอโทษมากขึ้น” โดยที่ ความคิดที่ว่า “ผู้หญิง »พฤติกรรมสามารถกลายเป็นมาตรฐานใหม่ได้