ใครคือผู้เชื่อเก่า?

2024 ผู้เขียน: Seth Attwood | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-16 16:17

ผู้เชื่อเก่าเชื่ออะไรและพวกเขามาจากไหน? ประวัติอ้างอิง

ในช่วงไม่กี่ปีมานี้ เพื่อนพลเมืองของเราจำนวนมากขึ้นมีความสนใจในประเด็นเรื่องวิถีชีวิตที่มีสุขภาพดี วิธีการจัดการที่เป็นมิตรกับสิ่งแวดล้อม การอยู่รอดในสภาวะที่รุนแรง ความสามารถในการอยู่ร่วมกับธรรมชาติ และการพัฒนาทางจิตวิญญาณ ในเรื่องนี้ หลายคนหันไปหาประสบการณ์พันปีของบรรพบุรุษของเรา ผู้ซึ่งสามารถควบคุมดินแดนอันกว้างใหญ่ของรัสเซียในปัจจุบัน และสร้างด่านหน้าด้านการเกษตร การค้า และการทหารในทุกมุมที่ห่างไกลของมาตุภูมิของเรา

สุดท้ายแต่ไม่ท้ายสุด ในกรณีนี้ เรากำลังพูดถึงผู้เชื่อเก่า - ผู้คนที่ครั้งหนึ่งเคยตั้งรกรากไม่เพียง แต่ดินแดนของจักรวรรดิรัสเซียเท่านั้น แต่ยังนำภาษารัสเซีย วัฒนธรรมรัสเซีย และศรัทธาของรัสเซียมาสู่ฝั่งแม่น้ำไนล์, สู่ป่าโบลิเวีย, ดินแดนรกร้างของออสเตรเลีย และสู่เนินเขาที่ปกคลุมด้วยหิมะของอลาสก้า … ประสบการณ์ของผู้เชื่อในสมัยโบราณนั้นแตกต่างอย่างแท้จริง: ในสภาพธรรมชาติและการเมืองที่ยากลำบากที่สุด พวกเขาสามารถรักษาเอกลักษณ์ทางศาสนาและวัฒนธรรมของพวกเขาไว้ได้โดยไม่สูญเสียภาษาและประเพณีของพวกเขา ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ฤาษีผู้มีชื่อเสียง Agafya Lykova จากตระกูล Lykov ของผู้เชื่อเก่าเป็นที่รู้จักกันดีทั่วโลก

อย่างไรก็ตาม ไม่ค่อยมีใครรู้จักเกี่ยวกับผู้เชื่อในสมัยโบราณมากนัก มีคนคิดว่าผู้เชื่อเก่าคือคนที่มีการศึกษาขั้นพื้นฐานที่ยึดมั่นในวิธีการทางเศรษฐศาสตร์ที่ล้าสมัย คนอื่นคิดว่าผู้เชื่อเก่าคือคนที่นับถือลัทธินอกรีตและบูชาเทพเจ้ารัสเซียโบราณ - Perun, Veles, Dazhdbog และอื่น ๆ ยังมีอีกหลายคนที่ถามคำถาม: ถ้ามีผู้เชื่อเก่า ก็ต้องมีความศรัทธาแบบเก่าบางประเภทใช่หรือไม่? อ่านคำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้และคำถามอื่นๆ เกี่ยวกับผู้เชื่อเก่าในบทความของเรา

เนื้อหา

• ความเชื่อเก่าและใหม่
• ผู้เชื่อเก่าหรือผู้เชื่อเก่า?
• ผู้เชื่อเก่าเชื่ออะไร?
• ผู้เชื่อเก่า-นักบวช
• ผู้เชื่อเก่า-Bezpopovtsy
• ผู้เชื่อเก่าและคนนอกศาสนา

ความเชื่อเก่าและใหม่

เหตุการณ์ที่น่าสลดใจที่สุดครั้งหนึ่งในประวัติศาสตร์ของรัสเซียในศตวรรษที่ 17 คือการแตกแยกในคริสตจักรรัสเซีย ซาร์อเล็กซี่ มิคาอิโลวิช โรมานอฟและพระสังฆราชนิคอน (มินนิน) ผู้ร่วมงานทางจิตวิญญาณที่ใกล้ที่สุด ตัดสินใจดำเนินการปฏิรูปคริสตจักรทั่วโลก เริ่มต้นด้วยการเปลี่ยนแปลงที่ดูเหมือนไม่มีนัยสำคัญ - การเปลี่ยนแปลงในการพับนิ้วที่เครื่องหมายกากบาทจากสองนิ้วเป็นสามนิ้วและการเลิกก้มลงกับพื้น การปฏิรูปส่งผลกระทบต่อทุกด้านของบริการศักดิ์สิทธิ์และพิธีกรรมในไม่ช้า การปฏิรูปนี้ดำเนินไปเรื่อย ๆ และพัฒนาไม่ทางใดก็ทางหนึ่งจนถึงรัชสมัยของจักรพรรดิปีเตอร์ที่ 1 การปฏิรูปนี้เปลี่ยนกฎเกณฑ์บัญญัติ สถาบันทางจิตวิญญาณ ประเพณีการบริหารคริสตจักร ประเพณีที่เป็นลายลักษณ์อักษรและไม่ได้เขียนไว้มากมาย เกือบทุกแง่มุมของศาสนาและวัฒนธรรมและชีวิตประจำวันของคนรัสเซียก็เปลี่ยนไป

ภาพวาดโดย V. G. Perov “Nikita Pustosvyat เถียงกันเรื่องความศรัทธา"

อย่างไรก็ตาม ในช่วงเริ่มต้นของการปฏิรูป เป็นที่ชัดเจนว่าคริสเตียนชาวรัสเซียจำนวนมากเห็นว่าพวกเขาพยายามที่จะทรยศต่อหลักคำสอน การทำลายระเบียบทางศาสนาและวัฒนธรรมซึ่งก่อตัวขึ้นในรัสเซียเป็นเวลาหลายศตวรรษหลังจากการรับบัพติสมา นักบวช พระสงฆ์ และฆราวาสหลายคนคัดค้านแผนการของซาร์และพระสังฆราช พวกเขาเขียนคำร้อง จดหมายและถ้อยแถลง ประณามนวัตกรรมและปกป้องศรัทธาที่ได้รับการเก็บรักษาไว้เป็นเวลาหลายร้อยปี ในงานเขียนของพวกเขา ผู้ขอโทษชี้ให้เห็นว่าการปฏิรูปไม่เพียงแต่โดยการบังคับ ภายใต้ความเจ็บปวดจากการประหารชีวิตและการกดขี่ข่มเหง ก่อร่างใหม่ประเพณีและประเพณี แต่ยังส่งผลกระทบต่อสิ่งที่สำคัญที่สุด - พวกเขาทำลายและเปลี่ยนศรัทธาของคริสเตียน ผู้ปกป้องประเพณีคริสตจักรโบราณเกือบทั้งหมดเขียนว่าการปฏิรูปของ Nikon เป็นการละทิ้งความเชื่อและเปลี่ยนศรัทธาด้วยตัวมันเอง ดังนั้น Hieromartyr Archpriest Avvakum ชี้ให้เห็น:

นอกจากนี้ เขายังกระตุ้นไม่ให้กลัวการทรมานและทนทุกข์เพื่อ "ความเชื่อแบบคริสเตียนโบราณ" นักเขียนชื่อดังในสมัยนั้นผู้พิทักษ์ Orthodoxy Spiridon Potemkin แสดงตัวเองด้วยจิตวิญญาณเดียวกัน:

Potemkin ประณามบริการและพิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์ที่ดำเนินการตามหนังสือเล่มใหม่และคำสั่งใหม่ซึ่งเขาเรียกว่า "ศรัทธาที่ชั่วร้าย":

ผู้สารภาพและมรณสักขี Deacon Theodore เขียนเกี่ยวกับความจำเป็นในการปกป้องประเพณีของบิดาและความเชื่อของรัสเซียในสมัยโบราณ โดยยกตัวอย่างมากมายจากประวัติศาสตร์ของคริสตจักร:

ผู้สารภาพของอาราม Solovetsky ซึ่งปฏิเสธที่จะยอมรับการปฏิรูปของปรมาจารย์ Nikon เขียนถึงซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชในคำร้องที่สี่:

ดังนั้นจึงเริ่มมีการกล่าวอย่างค่อยเป็นค่อยไปว่าก่อนการปฏิรูปของปรมาจารย์ Nikon และซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชก่อนที่ความแตกแยกของคริสตจักรจะมีศรัทธาเดียวและหลังจากการแตกแยกก็มีความเชื่อที่แตกต่างกันไปแล้ว การสารภาพก่อนการแบ่งแยกเริ่มถูกเรียกว่าความเชื่อแบบเก่า และการสารภาพหลังการแตกแยก - ความเชื่อใหม่

ความคิดเห็นนี้ไม่ได้ถูกปฏิเสธโดยผู้สนับสนุนการปฏิรูปของปรมาจารย์นิคอน ดังนั้น พระสังฆราช Joachim กล่าวในข้อพิพาทที่มีชื่อเสียงใน Faceted Chamber:

ขณะยังเป็นอัครเทวดา ท่านเถียงว่า

ดังนั้นแนวคิดของ "ศรัทธาเก่า" จึงค่อยๆปรากฏขึ้นและผู้ที่อ้างว่าเป็น "ผู้เชื่อเก่า", "ผู้เชื่อเก่า" ดังนั้นผู้เชื่อเก่าจึงเริ่มเรียกคนที่ปฏิเสธที่จะยอมรับการปฏิรูปคริสตจักรของพระสังฆราชนิคอนและยึดมั่นในสถาบันคริสตจักรของรัสเซียโบราณนั่นคือความเชื่อแบบเก่า บรรดาผู้ที่ยอมรับการปฏิรูปถูกเรียกว่า "โนโวเวอร์" หรือ "โนโวลุบต์ซี" อย่างไรก็ตาม คำว่า "ผู้เชื่อใหม่" ไม่ได้หยั่งรากมานาน และคำว่า "ผู้เชื่อเก่า" ยังคงมีอยู่จนถึงทุกวันนี้

ผู้เชื่อเก่าหรือผู้เชื่อเก่า?

เป็นเวลานานในเอกสารของรัฐบาลและคริสตจักรคริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่รักษาพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์โบราณหนังสือที่พิมพ์เก่าและประเพณีถูกเรียกว่า "การแบ่งแยก" พวกเขาถูกกล่าวหาว่าภักดีต่อประเพณีของคริสตจักร ซึ่งถูกกล่าวหาว่านำไปสู่การแตกแยกในคริสตจักร หลายปีที่ผ่านมา ความแตกแยกอยู่ภายใต้การปราบปราม การกดขี่ข่มเหง และการละเมิดสิทธิพลเมือง

อย่างไรก็ตาม ในรัชสมัยของแคทเธอรีนมหาราช ทัศนคติที่มีต่อผู้เชื่อเก่าเริ่มเปลี่ยนไป จักรพรรดินีทรงพิจารณาว่าผู้เชื่อในสมัยโบราณอาจเป็นประโยชน์อย่างมากในการตั้งรกรากในพื้นที่ที่ไม่มีคนอาศัยอยู่ของจักรวรรดิรัสเซียที่กำลังขยายตัว

ตามคำแนะนำของเจ้าชาย Potemkin แคทเธอรีนได้ลงนามในเอกสารจำนวนหนึ่งซึ่งให้สิทธิ์และผลประโยชน์แก่พวกเขาในการอาศัยอยู่ในภูมิภาคพิเศษของประเทศ ในเอกสารเหล่านี้ ผู้เชื่อเก่าไม่ได้ตั้งชื่อว่า "ผู้แตกแยก" แต่เป็น "ผู้เชื่อเก่า" ซึ่งหากไม่ใช่สัญญาณของความเมตตากรุณา ไม่ต้องสงสัยเลยว่าทัศนคติเชิงลบของรัฐที่มีต่อผู้เชื่อเก่าลดลงอย่างไม่ต้องสงสัย อย่างไรก็ตาม ชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์โบราณ ผู้เชื่อเก่า ไม่เห็นด้วยกับการใช้ชื่อนี้ในทันใด ในวรรณคดีขอโทษ ในพระราชกฤษฎีกาของสภาบางแห่ง ระบุว่าคำว่า "ผู้เชื่อเก่า" ไม่เป็นที่ยอมรับโดยสิ้นเชิง

มันถูกเขียนว่าชื่อ "ผู้เชื่อเก่า" บ่งบอกว่าสาเหตุของการแบ่งคริสตจักรในศตวรรษที่ 17 อยู่ในพิธีกรรมบางอย่างของคริสตจักรและความเชื่อนั้นยังคงไม่บุบสลายอย่างสมบูรณ์ นี่คือวิธีที่สภาผู้เชื่อเก่าของ Irgiz ในปี 1805 เรียกว่าผู้นับถือศาสนาร่วมนั่นคือชาวคริสต์ที่ใช้พิธีกรรมแบบเก่าและหนังสือที่ตีพิมพ์เก่า แต่เชื่อฟังโบสถ์ Synodal "ผู้เชื่อเก่า" ความละเอียดของวิหาร Irgiz อ่านว่า:

ในงานเขียนทางประวัติศาสตร์และขอโทษของคริสเตียนออร์โธดอกซ์โบราณของศตวรรษที่ 18 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 ยังคงใช้คำว่า "ผู้เชื่อเก่า" และ "ผู้เชื่อเก่า" ตัวอย่างเช่นใช้ใน "History of the Vygovskaya Hermitage" โดย Ivan Filippov งานขอโทษ "Deacon's Answers" และอื่น ๆ ผู้เชื่อใหม่จำนวนมากยังใช้คำนี้ เช่น N. I. Kostomarov, S. Knyazkov ตัวอย่างเช่น P. Znamensky ใน "Guide to Russian History" ฉบับปี 1870 กล่าวว่า:

ในเวลาเดียวกัน ตลอดหลายปีที่ผ่านมา ผู้เชื่อเก่าบางคนเริ่มใช้คำว่า "ผู้เชื่อเก่า" ยิ่งกว่านั้น ดังที่ Pavel Curious นักเขียนผู้เชื่อในตำนานที่มีชื่อเสียง (ค.ศ. 1772–1848) ชี้ให้เห็นในพจนานุกรมประวัติศาสตร์ของเขา ชื่อ Old Believers นั้นมีอยู่ในการยินยอมแบบไม่มีป๊อปอัป และ "ผู้เชื่อเก่า" มีอยู่ในบุคคลที่ได้รับความยินยอมมากกว่า ผู้ซึ่งยอมรับฐานะปุโรหิตที่ลี้ภัย

อันที่จริงเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ข้อตกลงยอมรับฐานะปุโรหิต (เบโลครินิตสกี้และเบกโลโปปอฟสโก) เริ่มใช้คำว่า "ผู้เชื่อเก่า" แทนคำว่า "ผู้เชื่อเก่า" "ผู้เชื่อเก่า" บ่อยขึ้นเรื่อย ๆ ในไม่ช้าชื่อผู้เชื่อเก่าก็ประดิษฐานในระดับกฎหมายโดยพระราชกฤษฎีกาที่มีชื่อเสียงของจักรพรรดินิโคลัสที่ 2 "ในการเสริมสร้างหลักการของความอดทนทางศาสนา" วรรคเจ็ดของเอกสารนี้อ่านว่า:

อย่างไรก็ตาม แม้หลังจากนั้น ผู้เชื่อเก่าหลายคนยังคงถูกเรียกว่าผู้เชื่อเก่า โดยเฉพาะอย่างยิ่งเก็บชื่อนี้ไว้ด้วยความยินยอมโดยปราศจากป๊อปอัป D. Mikhailov ผู้เขียนนิตยสาร Rodnaya Starina จัดพิมพ์โดยกลุ่มผู้คลั่งไคล้สมัยโบราณของรัสเซียในริกา (1927) เขียนว่า:

ผู้เชื่อเก่าเชื่ออะไร?

ผู้เชื่อเก่า ในฐานะทายาทของรัสเซียก่อนการแบ่งแยกและก่อนการปฏิรูป พยายามรักษาหลักคำสอน บทบัญญัติที่บัญญัติไว้ ยศและการสืบทอดของคริสตจักรรัสเซียเก่า

ประการแรก เรื่องนี้เกี่ยวข้องกับหลักคำสอนของคริสตจักร: คำสารภาพของนักบุญ ตรีเอกานุภาพ การกลับชาติมาเกิดของพระเจ้าพระวจนะ สองด้านของพระเยซูคริสต์ การพลีพระชนม์ชีพเพื่อการชดใช้ของพระองค์ที่ไม้กางเขนและการฟื้นคืนพระชนม์ ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างคำสารภาพของผู้เชื่อในสมัยโบราณกับคำสารภาพของคริสเตียนอื่น ๆ คือการใช้รูปแบบการบูชาและความนับถือในโบสถ์ ซึ่งเป็นลักษณะของคริสตจักรโบราณ

ในหมู่พวกเขามีเครื่องหมายของไม้กางเขนด้วยสองนิ้ว บัพติศมาจุ่ม ร้องเพลงพร้อมเพรียง ภาพวาดไอคอนตามบัญญัติ และชุดสวดมนต์พิเศษ สำหรับการรับใช้ของพระเจ้า Old Believers ใช้หนังสือพิธีกรรมที่พิมพ์ออกมาก่อนปี 1652 (ส่วนใหญ่จัดพิมพ์ภายใต้ผู้เฒ่าผู้นับถือศาสนาโจเซฟคนสุดท้าย อย่างไรก็ตาม Old Believers ไม่ได้เป็นตัวแทนของชุมชนหรือคริสตจักรเดียว - เป็นเวลาหลายร้อยปีพวกเขาถูกแบ่งออกเป็นสองทิศทางหลัก: นักบวชและ bezpopovtsy

ผู้เชื่อเก่า-นักบวช

นักบวชผู้เฒ่าผู้เชื่อในสถาบันต่างๆ ของคริสตจักร ยอมรับลำดับชั้นของผู้เชื่อเก่า (ฐานะปุโรหิต) และศีลศักดิ์สิทธิ์ของโบสถ์ในสมัยโบราณ ซึ่งมีชื่อเสียงมากที่สุด ได้แก่ บัพติศมา พิธีศีลจุ่ม ศีลมหาสนิท ฐานะปุโรหิต การแต่งงาน การสารภาพบาป (การกลับใจ) พรแห่งน้ำมัน นอกจากศีลศักดิ์สิทธิ์ทั้งเจ็ดนี้ในความเชื่อโบราณแล้ว ยังมีศีลระลึกและศีลระลึกอื่นๆ ที่ไม่ค่อยมีใครรู้จัก กล่าวคือ: วัดเสียง (เท่ากับศีลสมรส), การถวายน้ำขนาดใหญ่และขนาดเล็ก, การถวายน้ำมันบน Polyeleos, พระพร

ผู้เชื่อเก่า-Bezpopovtsy

ผู้เชื่อเก่าของ Bezpop เชื่อว่าหลังจากการแตกแยกของคริสตจักรโดยซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชลำดับชั้นของคริสตจักรที่เคร่งศาสนา (บาทหลวง, นักบวช, มัคนายก) หายไป ดังนั้นส่วนหนึ่งของศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรในรูปแบบที่พวกเขามีอยู่ก่อนการแยกตัวของคริสตจักรถูกยกเลิก ทุกวันนี้ ผู้เชื่อเก่าของ Bezpop ทุกคนรู้จักศีลศักดิ์สิทธิ์เพียงสองประการเท่านั้น: บัพติศมาและการสารภาพบาป (การกลับใจ) bezpopovtsy บางคน (โบสถ์ Old Orthodox Pomeranian) ยังรับรู้ถึงศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งการแต่งงาน ความยินยอมของผู้เชื่อในโบสถ์เก่ายังอนุญาตให้ศีลมหาสนิท (ศีลมหาสนิท) ด้วยความช่วยเหลือของนักบุญ ของขวัญที่ถวายในสมัยโบราณและเก็บรักษาไว้จนถึงทุกวันนี้ โบสถ์ยังรับรู้ถึงการถวายน้ำอันยิ่งใหญ่ซึ่งในวันศักดิ์สิทธิ์นั้นได้มาจากการเทน้ำลงในน้ำใหม่ซึ่งถวายในสมัยก่อนเมื่อในความเห็นของพวกเขายังมีนักบวชที่เคร่งศาสนาอยู่

ผู้เชื่อเก่าหรือผู้เชื่อเก่า?

การอภิปรายเกิดขึ้นเป็นระยะในหมู่ผู้เชื่อเก่าของข้อตกลงทั้งหมด: "พวกเขาจะเรียกว่าผู้เชื่อเก่าได้ไหม" บางคนโต้แย้งว่าจำเป็นต้องเรียกว่าคริสเตียนโดยเฉพาะเพราะไม่มีความเชื่อแบบเก่าและพิธีกรรมแบบเก่าอยู่ตลอดจนความเชื่อใหม่และพิธีกรรมใหม่ ตามที่กล่าวมา มีเพียงความเชื่อที่ถูกต้อง ศรัทธาที่ถูกต้อง และพิธีกรรมดั้งเดิมที่แท้จริงเท่านั้น และทุกสิ่งทุกอย่างอื่นนอกรีต ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ คำสารภาพผิดๆ และปัญญา

อื่น ๆ ดังที่ได้กล่าวมาแล้วข้างต้น ถือเป็นสิ่งจำเป็นที่จะเรียกว่าผู้เชื่อเก่าที่ยอมรับความเชื่อดั้งเดิมเนื่องจากพวกเขาเชื่อว่าความแตกต่างระหว่างคริสเตียนออร์โธดอกซ์โบราณกับสาวกของปรมาจารย์ Nikon ไม่เพียง แต่ในพิธีกรรมเท่านั้น แต่ยังอยู่ในศรัทธาด้วย.

ยังมีคนอื่นเชื่อว่าคำว่าผู้เชื่อเก่าควรแทนที่ด้วยคำว่า "ผู้เชื่อเก่า" ตามความเห็นของพวกเขา ไม่มีความแตกต่างในศรัทธาระหว่างผู้เชื่อเก่ากับสาวกของพระสังฆราชนิคอน (นิคอน) ความแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือในพิธีกรรม ซึ่งถูกต้องสำหรับผู้เชื่อเก่า และสำหรับชาวนิคอนได้รับความเสียหายหรือไม่ถูกต้องทั้งหมด

นอกจากนี้ยังมีความคิดเห็นที่สี่เกี่ยวกับแนวคิดของผู้เชื่อเก่าและความเชื่อแบบเก่า ส่วนใหญ่ใช้ร่วมกันโดยลูก ๆ ของโบสถ์ Synodal ในความเห็นของพวกเขา ระหว่างผู้เชื่อเก่า (ผู้เชื่อเก่า) และผู้เชื่อใหม่ (ผู้เชื่อใหม่) ไม่เพียงมีความแตกต่างในศรัทธาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในพิธีกรรมด้วย พวกเขาเรียกพิธีกรรมทั้งเก่าและใหม่ที่มีเกียรติเท่าเทียมกันและกอบกู้อย่างเท่าเทียมกัน การใช้สิ่งเหล่านี้เป็นเพียงเรื่องของรสนิยมและประเพณีทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม สิ่งนี้ระบุไว้ในพระราชกฤษฎีกาของสภาท้องถิ่นของ Patriarchate มอสโกตั้งแต่ปี 2514

ผู้เชื่อเก่าและคนนอกศาสนา

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 สมาคมวัฒนธรรมทางศาสนาและกึ่งศาสนาเริ่มปรากฏขึ้นในรัสเซีย โดยอ้างความเห็นทางศาสนาที่ไม่เกี่ยวข้องกับศาสนาคริสต์ และโดยทั่วไปแล้ว อับราฮัมเป็นศาสนาในพระคัมภีร์ ผู้สนับสนุนสมาคมและนิกายเหล่านี้บางส่วนประกาศการฟื้นคืนชีพของประเพณีทางศาสนาของรัสเซียก่อนคริสต์ศักราช เพื่อให้โดดเด่นเพื่อแยกมุมมองของพวกเขาออกจากศาสนาคริสต์ซึ่งได้รับในรัสเซียในช่วงเวลาของเจ้าชายวลาดิเมียร์ผู้นับถือนิกายใหม่บางคนเริ่มเรียกตัวเองว่า "ผู้เชื่อเก่า"

คริสเตียนและคนนอกศาสนา

และแม้ว่าการใช้คำนี้ในบริบทนี้จะไม่ถูกต้องและผิดพลาด แต่มุมมองก็เริ่มแพร่กระจายในสังคมว่าผู้เชื่อเก่าเป็นคนนอกศาสนาจริงๆที่ฟื้นความเชื่อเก่าในเทพเจ้าสลาฟโบราณ - Perun, Svarog, Dazhbog, Veles และอื่น ๆ. ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ตัวอย่างเช่นสมาคมทางศาสนา "Old Russian Inglistic Church of Orthodox Old Believers-Ingling" ปรากฏขึ้น หัวหน้า Pater Diy (A. Yu. Khinevich) ซึ่งถูกเรียกว่า "ผู้เฒ่าของโบสถ์ Old Russian Orthodox of the Old Believers" กล่าวว่า:

มีชุมชนนีโออิสลามอื่นๆ และลัทธิเครือญาติอื่นๆ ซึ่งสังคมอาจเข้าใจผิดคิดว่าเป็นผู้เชื่อเก่าและออร์โธดอกซ์ ในหมู่พวกเขาคือ "Velesov Circle", "Union of Slavic Communities of Slavic Native Faith", "Russian Orthodox Circle" และอื่น ๆ ความสัมพันธ์เหล่านี้ส่วนใหญ่เกิดขึ้นบนพื้นฐานของการสร้างประวัติศาสตร์ขึ้นมาใหม่โดยเลียนแบบและการปลอมแปลงแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ ที่จริงแล้ว นอกเหนือจากความเชื่อพื้นบ้านแล้ว ไม่มีข้อมูลที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับคนนอกศาสนาในรัสเซียยุคก่อนคริสเตียนที่รอดชีวิตมาได้

เมื่อถึงจุดหนึ่งในช่วงต้นทศวรรษ 2000 คำว่า "ผู้เชื่อเก่า" เริ่มถูกมองว่าเป็นคำพ้องความหมายสำหรับคนนอกศาสนา อย่างไรก็ตาม ต้องขอบคุณการอธิบายอย่างละเอียด และการฟ้องร้องดำเนินคดีที่ร้ายแรงต่อ "กลุ่มผู้เชื่อเก่า-อิงลิงส์" และกลุ่มนีโอ-อิสลามหัวรุนแรงอื่นๆ จำนวนมาก ความนิยมของปรากฏการณ์ทางภาษาศาสตร์นี้จึงลดลงในทุกวันนี้ ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา นีโออิสลามส่วนใหญ่ยังคงต้องการเรียกให้ชื่อว่า "ร็อดโนเวอร์ส" มากกว่า