การสร้าง "Tower of Babel" - โครงสร้างอันยิ่งใหญ่ในSamarra

2024 ผู้เขียน: Seth Attwood | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-16 16:17

Samarra เป็นเมืองในภาคกลางของอิรัก ห่างจากแบกแดดไปทางตะวันตกเฉียงเหนือ 120 กม. ตั้งอยู่บนฝั่งตะวันออกของแม่น้ำ เสือ.

ก่อตั้งขึ้นในปี 836 โดยกาหลิบอัล-มูทาซิมจากราชวงศ์อับบาซิด (บุตรชายของฮารูน อัร-ราชิดในตำนาน); ตามตำนานเขายังเป็นผู้ประพันธ์ชื่อ (จากภาษาอาหรับ surra man ra'a "ใครเห็นจะชื่นชมยินดี") อันที่จริงการตั้งถิ่นฐานบนเว็บไซต์ของเอสมีอยู่นานก่อนการก่อตั้งเมืองอย่างเป็นทางการ หนึ่งในนั้นคือ Surmarrati ที่กล่าวถึงในจารึกบน stela of Sennacherib (690 ปีก่อนคริสตกาล) เห็นได้ชัดว่าตั้งอยู่ในพื้นที่ al-Khuvaysh ตรงข้ามกับ S. แหล่งโบราณวัตถุตอนปลายบ่งบอกถึงการมีอยู่ของการตั้งถิ่นฐานในบริเวณใกล้เคียง S. the ชื่อ โซมะ ตามคำให้การของ Ammianus Marcellinus ในปี 364 (การล่าถอยของกองทัพโรมันหลังจากการสิ้นพระชนม์ของจักรพรรดิจูเลียน) บนที่ตั้งของเมืองมีป้อมปราการสุเมเร ชื่อสมัยใหม่มักจะย้อนกลับไปที่ Aramaic Sumra (หมู่บ้านแห่งหนึ่งในบริเวณใกล้เคียง S. นามสกุลมีบันทึกไว้ในพงศาวดารของ Michael แห่งซีเรีย)

ตามแหล่งอาหรับ ในปี 834-835 กาหลิบอัลมูทาซิมถูกบังคับให้ถอนหน่วยทหารของเติร์กเอเชียกลางออกจากแบกแดด (เนื่องจากความขัดแย้งกับประชากรในท้องถิ่น) และเริ่มมองหาสถานที่สำหรับเมืองหลวงใหม่ เส้นทางของกาหลิบวิ่งไปทางเหนือ ระหว่างการหยุดแวะพักครั้งหนึ่ง อัล-มูทาซิมได้ค้นพบอารามคริสเตียนแห่งหนึ่งซึ่งอยู่ไม่ไกลจากค่ายของเขา สวนของอารามซึ่งกาหลิบชอบเป็นพิเศษ กลายเป็นที่ตั้งฐานรากของวังที่เรียกว่าดาร์-อัล-คิลาฟา (836); ต่อมาวัดได้เข้าไปในอาคารพระราชวังที่ซับซ้อนเป็นคลัง

ภายใต้บุตรชายของ al-Mutasim - al-Wasik (842-847) และ al-Mutawakkil (847-861) - S. ไม่เพียง แต่รักษาสถานะของเมืองหลวงของหัวหน้าศาสนาอิสลามเท่านั้น แต่ยังกลายเป็นเวทีของการพัฒนาเมืองอย่างเข้มข้น ตลอดระยะเวลา 20 ปีที่ผ่านมา มีการสร้างพระราชวัง 20 แห่งทั้งในและรอบเมือง มีการจัดสวนสาธารณะหลายแห่งและพื้นที่ล่าสัตว์ที่มีรั้วรอบขอบชิด นอกจากนี้ยังมีการสร้างสนามแข่ง / สนามกีฬา ตามแผนของ al-Mutawakkil เมืองนี้ควรจะเกินความยิ่งใหญ่ของเมืองหลวงเก่าของหัวหน้าศาสนาอิสลาม ตัวอย่างเช่น ในปี ค.ศ. 861 กาหลิบได้รับคำสั่งให้ตัดและส่งต้นไซเปรสให้แก่เอส. ซึ่งปลูกโดยซาราธุสตราเพื่อเป็นเกียรติแก่การกลับใจใหม่ของกษัตริย์กิชทัสพ์ ไม้โบราณจะใช้ทำคานสำหรับวังของกาหลิบถัดมา

คลิกได้ 1500 พิกเซล, การขุดค้นวังของกาหลิบ ในซามาร์รา, บนพื้นหลัง มัสยิด Mutawakkila และหอคอย Malvia (เปลือกหอย) ของเธอ

หนึ่งในอนุสรณ์สถานไม่กี่แห่งของกิจกรรมการวางผังเมืองของ al-Mutawakkil (848-852) อาคารอันโอ่อ่านี้มีขนาดประมาณ 38,000 ตร.ว. สามารถรองรับผู้ละหมาดได้มากถึง 80,000 คน และเป็นมัสยิดที่ใหญ่ที่สุดของชาวมุสลิมทั่วโลก ที่ผนังด้านเหนือของมัสยิด ที่ระดับตรงกลาง หออะซานอัลมัลวียาจำลองจำลองเจ็ดชั้น (แปลตามตัวอักษร "บิดเบี้ยว") - โครงสร้างไซโคลเปียนซึ่งเป็นรูปกรวยที่วางอยู่บนฐานสี่เหลี่ยม (ตอนนี้ไม่อยู่ ศาลาไม้ที่ติดตั้งบนแท่นบนเป็นชั้นที่แปด) การมองเห็นของโครงสร้างฉัตรถูกสร้างขึ้นโดยบันไดเวียนภายนอกที่ทอดขึ้นจากฐานซึ่งความกว้าง (2.3 ม.) อนุญาตให้กาหลิบขี่ม้าขึ้นไปบนหลังม้า ความสูงของหอคอยสุเหร่าจากฐานถึงฐานบนคือ 53 ม.

ในปี ค.ศ. 859 อัล-มูทาวัคคิลได้ก่อตั้งเมืองใหม่ 15 กม. ทางเหนือของเอส. ซึ่งเขาได้ตั้งชื่อของเขาว่า กลุ่มแรกๆ มีการสร้างอาคารขึ้น ซึ่งสถาปนิกให้ความคล้ายคลึงเกือบทั้งหมดกับสุเหร่าใหญ่ของโบสถ์ในเมือง S มัสยิด Abu Dulaf แห่งนี้ มีขนาดเล็กกว่าต้นแบบเล็กน้อย (29,000 ตร.ม.); มันยังมีหอคอยสุเหร่า (34 ม.) ที่ระดับกลางกำแพงด้านเหนือ (บันไดเวียนภายนอกของหอคอยสุเหร่า Abu Dulaf นั้นชันกว่าของ al-Mal-Malwiyya ซึ่งมีหกชั้นหลอก)สาเหตุที่กระตุ้นให้ al-Mutawakil เริ่มสร้างเมือง (อันที่จริง แบบจำลองของ S.) ไม่เป็นที่รู้จัก เชื่อกันว่างานที่ทำเสร็จแล้วน่าจะเป็นสัญญาณการโอนทุนไปยังที่ตั้งแห่งใหม่ เมื่อกาหลิบสิ้นพระชนม์ในปี ค.ศ. 861 งานก่อสร้างก็หยุดลง

เป็นเวลา 56 ปีที่เอสเป็นเมืองหลวง บัลลังก์กาหลิบถูกครอบครองโดยแปดคน กาหลิบคนที่แปด al-Mutamed (บุตรชายของ al-Mutawakkil) กลับมายังแบกแดดในปี 884 และเมื่อเขาเสียชีวิต (892) เมืองหลวงก็ถูกย้ายไปยังที่เดิมอย่างเป็นทางการ เมื่อถึงปี ค.ศ. 894 เมืองนี้ถูกลดจำนวนประชากรลงอย่างรุนแรง กาหลิบ อัล-มุกตาฟี ผู้มาเยือนเอส. ในปี 903 พบว่าพระราชวังของอัล-มูตาซิมถูกทำลายอย่างเลวร้าย และการกลับมาเมืองหลวงตามแผนของเขาไม่ได้เกิดขึ้น

ในปี ค.ศ. 848 อัล-มูทาวัคคิลได้เรียกอิหม่ามที่สิบของชีอะห์มาที่เอส. อาลี อัล-ฮาดี ("ผู้นำทางที่ถูกต้อง") ซึ่งขณะนั้นอาศัยอยู่ในเมดินา (เกิด พ.ศ. 827) และตั้งรกรากอยู่ในอาณาเขตของอดีต ค่ายทหารของ al-Mutasim (ด้วยเหตุนี้จึงมีชื่อเล่นว่า al-Askari นั่นคือ "ผู้อาศัยในค่าย" หรือ "นักโทษของค่าย" ซึ่งต่อมาได้ส่งต่อไปยังอิหม่ามที่สิบเอ็ดลูกชายของเขา) ต่อจากนั้น Ali al-Hadi ซื้อบ้านใกล้มัสยิดเก่าของ al-Mutasim ซึ่งเขาอาศัยอยู่ภายใต้การดูแลของสาธารณะจนกระทั่งเขาเสียชีวิตด้วยความรุนแรง ประเพณีของชีอะห์กำหนดความรู้ของอิหม่ามที่สิบในหลายภาษา (เปอร์เซีย, สลาฟ, อินเดีย, นาบาเทียน), วิทยาศาสตร์ศักดิ์สิทธิ์ (การเล่นแร่แปรธาตุ), ความสามารถในการมองเห็นอนาคตและดำเนินการปาฏิหาริย์ เขาเขียนบทความเกี่ยวกับเจตจำนงเสรี

ในปี ค.ศ. 868 อาลี อัล-ฮาดี เสียชีวิตและถูกฝังไว้ที่ลานบ้านของเขา อิหม่ามส่งไปยัง Hasan ลูกชายคนกลางของเขา (หน้า 845) ตามตำนาน อิหม่ามที่สิบเอ็ด Hasan al-Askari แต่งงานกับ Narjis-Khatun ซึ่งมาจากครอบครัวของจักรพรรดิแห่ง Byzantium และนับว่าเป็นอัครสาวกเปโตรในบรรพบุรุษของเธอ เด็กจากการแต่งงานครั้งนี้ อิหม่ามที่สิบสองของชาวชีอะ (นับจาก Ali b. Abi Talib) ควรเป็นไปตามคำทำนายของมูฮัมหมัดตามที่คาดหวัง (al-muntazar) Mahdi (mahdi - "นำ วิธีที่ถูกต้อง") และ Kaim (อัลกออิม "ฟื้นคืนชีพด้วยดาบ" เช่นกัน "ปลุกคนตาย" เช่น "ผู้ฟื้นคืนชีพ") ในการโต้เถียงกับโชคชะตา กาหลิบ อัล-มูตาเหม็ด ได้เพิ่มการควบคุมดูแลอิหม่าม ฮาซัน และพยายามหลายครั้งที่จะฆ่าเขา เพื่อป้องกันการปรากฏตัวของผู้อ้างสิทธิ์ที่ถูกต้องตามกฎหมายต่อหัวหน้าศาสนาอิสลาม ในทางกลับกัน ชาวชีอะต์พยายามปกป้องอิหม่ามและครอบครัวของเขาจากการติดต่อกับบุคคลภายนอก อย่างไรก็ตามในปี 874 Hasan al-Askari เสียชีวิต (เชื่อว่ามาจากพิษ) และถูกฝังไว้ข้างพ่อของเขา tafsir ประกอบกับเขาได้รับการตีพิมพ์ในอิหร่านในศตวรรษที่ผ่านมา

มัสยิด อัล-อัสการี ในซามาร์รา.

ชาวอับบาซิดและผู้สนับสนุนของพวกเขาเฉลิมฉลองชัยชนะจนเป็นที่ชัดเจนว่าอิหม่ามฮาซันยังคงสามารถออกจากทายาทได้ เด็กชายชื่อมูฮัมหมัดเกิดในปี 868; ความจริงของการเกิดของเขาถูกเก็บเป็นความลับจากทุกคนยกเว้นวงที่ใกล้เคียงที่สุด เด็กลึกลับถูกพบเห็นเป็นครั้งสุดท้ายขณะลงไปที่ห้องใต้ดินในบ้านของพ่อแม่หนึ่งปีก่อนที่พ่อของเขาจะเสียชีวิต ตามฉบับที่เผยแพร่ในหมู่ชาวชีอะในเวลานั้น เขาถูกพ่อของเขาซ่อนไว้ที่เมดินา จาก 874 ถึง 941 อิหม่ามมูฮัมหมัดข. Hasan เป็นผู้นำชุมชนชีอะผ่านตัวกลางสี่คน (safara; พหูพจน์) แทนที่กันและกันอย่างต่อเนื่อง ช่วงเวลานี้เรียกว่า "การปกปิดเล็กน้อย" (ghaybat al-sughra) ในปี ค.ศ. 941 ไม่กี่วันก่อนที่เขาจะเสียชีวิต ศอฟีรที่สี่รายงานว่าอิหม่ามได้ประกาศแก่เขาถึงจุดเริ่มต้นของ สถาบันการไกล่เกลี่ยถูกยกเลิก และการติดต่อกับชุมชนใดหรืออะไรก็ตามกลายเป็นสิ่งที่เป็นไปไม่ได้

ตามลัทธิชีอะ "การปกปิดครั้งใหญ่" จะคงอยู่จนถึงวาระสุดท้าย การกลับมาของมาห์ดีจะเกิดขึ้นในช่วงเวลาที่ความชั่วร้ายและความอยุติธรรมจะเกิดขึ้นในโลก ผู้คนเกือบจะสูญเสียความคิดเกี่ยวกับสิ่งศักดิ์สิทธิ์ และทุกสิ่งที่เชื่อมโยงบุคคลกับพระเจ้าจะใกล้จะหายสาบสูญ บางตำนานกล่าวว่าการปรากฏตัวของมาห์ดีจะเกิดขึ้นในช่วงเวลาของชัยชนะของดาวเคราะห์ของกลุ่มต่อต้านพระเจ้า (al-dajjal)การต่อสู้ครั้งสุดท้ายระหว่างนักรบมาห์ดี รวมทั้งอิหม่ามฮุสเซนและฮาซรัต อิซา (เช่น พระเยซูแห่งประเพณีคริสเตียน) และมนุษยชาติที่ต่อต้านปีศาจ ซึ่งยอมรับอำนาจของมารเหนือตนเอง ได้ใช้โครงร่างที่ชัดเจนของสงครามแห่งแสงและ ความมืด ความดีและความชั่ว (จุดเหตุผล aql และความไม่รู้ jahl) และอิหม่ามเองก็มีคุณสมบัติของพระผู้ช่วยให้รอด

คลิกได้ 1600 px กำแพงเมืองจีน มัสยิด มุตาวัคกีลา.

คอมเพล็กซ์สถาปัตยกรรม mashhad al-Askariin (แท้จริงแล้ว "สถานที่สารภาพความศรัทธาของชาวค่าย" นั่นคืออิหม่ามอาลีอัลฮาดีและฮาซันอัลอัสการี) ประกอบด้วยอาคารสองหลัง: สุสาน - มัสยิด, ปราบดาภิเษก มีโดมสีทองติดกับหอคอยสุเหร่าสองแห่ง และสร้างสถานศักดิ์สิทธิ์เหนือทางเข้าสู่ซาร์ดับ (ชั้นใต้ดินที่อิหม่ามคนสุดท้ายหายตัวไปในปี 873) หรือที่รู้จักในชื่อ มะขามเกยบัต ("ที่หลบซ่อน"); อาคารหลังที่สองนี้ประดับด้วยโดมเช่นกัน แต่ไม่ได้ทำด้วยทองคำ แต่มีการเคลือบสีน้ำเงิน ในสุสาน นอกจากอิหม่ามแล้ว พักผ่อน Hakima-Khatun น้องสาวของ Ali al-Hadi ที่รักษาสภาพการเกิดและการหายตัวไปของ Mahdi สำหรับลูกหลานและ Narjis-Khatun โครงสร้างแรกเหนือหลุมศพของอิหม่าม สร้างขึ้นใน 944-45 ภายใต้ฮัมดานิด นาซีร์ อัด-เดาลา พวกเขาถูกสร้างขึ้นใหม่หลายครั้ง รวมทั้ง Arslan al-Basasiri ภายใต้ Buyids (1053-54) และกาหลิบ Nasir li-Din-ilah (1209-1210) การก่อสร้างโดมสีทองเหนือหลุมฝังศพของอิหม่ามที่สิบและสิบเอ็ดเริ่มต้นโดยชาห์แห่งอิหร่าน Nasr al-Din (1868-1869) และแล้วเสร็จภายใต้ผู้สืบทอดของเขา Muzaffar al-Din (1905)

คลิกได้ 1600 px, มัสยิด อัล-อัสการี ในซามาร์รา

Inaret al-Malwiyya ซึ่งได้กลายเป็นสัญลักษณ์ชนิดหนึ่งของ S. ในฐานะเมืองหลวงของ Abbasid Caliphate มีความโดดเด่นไม่มากสำหรับเอกลักษณ์ทางสถาปัตยกรรมเช่นเดียวกับความหมายแฝงที่เกี่ยวข้อง ฐานที่แข็งแกร่งซึ่งเทียบได้กับขนาดกับความสูงของหอคอยสุเหร่า (สี่เหลี่ยมจัตุรัสที่มีด้านกว้าง 33 ม.) ทำให้อาคารมีความคล้ายคลึงกันกับปิรามิด และโครงสร้างที่แบ่งเป็นชั้น ๆ มีความเกี่ยวข้องอย่างชัดเจนกับซิกกุรัตที่เฮโรโดตุสบรรยายไว้ เช่น กับ "บ้านแห่งการก่อตั้งสวรรค์และโลก" หอคอยแห่งบาเบล (ปฐมกาล 11: 4) การมีบันไดภายนอกที่เชื่อมระหว่างฐานกับยอดสุเหร่านั้นเป็นสิ่งที่บ่งบอกถึง ใน ziggurats องค์ประกอบทางสถาปัตยกรรมนี้มีคุณสมบัติศักดิ์สิทธิ์ที่สำคัญ - เส้นทางของการสืบเชื้อสายของเทพจากสวรรค์สู่โลก ผู้บริหารชาวยิวและคริสเตียนเห็นว่าการสร้างหอคอยบาเบลมีแรงจูงใจในการต่อสู้กับพระเจ้า ในมิดรัชยุคกลาง มีความคล้ายคลึงกันระหว่างการก่อสร้างกับการกบฏของ "บุตรของพระเจ้า" เจนเนอเรชั่น 6: 2 (2 En 7) ซึ่งบังคับให้พระเจ้าทำลายสิ่งมีชีวิตที่ตกสู่บาปด้วยน้ำท่วมและกษัตริย์นิมโรดผู้บูชารูปเคารพซึ่งเริ่มต้น การก่อสร้างเปรียบเสมือนเทวดาตกสวรรค์เชมคาไซ ในอรรถกถาของชาวมุสลิม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในภาษาเปอร์เซีย tafsirs นิมรอดไม่ได้เป็นเพียงเผด็จการและรูปเคารพที่ต่อต้านโดยศาสดาอิบราฮิม (อับราฮัม) แต่เป็นศัตรูที่ดุร้ายของพระเจ้า เมื่อล้มเหลวในการสร้างหอคอย เขาพยายามจะบินขึ้นไปบนสวรรค์ และเพื่อตอบสนองต่อข้อเสนอให้กลับใจ ท้าทายพระเจ้าให้ต่อสู้และสิ้นพระชนม์ เมื่อพิจารณาจากความกระจ่างแล้ว การให้รูปลักษณ์ของซิกกุรัตบนหอคอยสุเหร่าของสุเหร่าในเมืองหลวงนั้นไม่สามารถมองเห็นได้นอกจากการระบุตนเองของกาหลิบมุสลิมกับกษัตริย์ผู้ต่อสู้กับพระเจ้า

หอคอยสุเหร่าแห่งอัล-มัลวียา ซึ่งไม่มีเสียงเรียกร้องใดๆ มาเป็นเวลานาน และสี่เหลี่ยมขนาดยักษ์ของมัสยิดขนาดใหญ่ที่วางอยู่ตรงตีนของมัน ว่างเปล่าและถูกทอดทิ้ง เป็นภาพสันทรายอย่างแท้จริง บังคับให้คนนึกถึง ความแตกต่างระหว่างกาหลิบเอส. กาหลิบและอิหม่ามที่ไม่มีคนอาศัยอยู่ในขณะนี้ - ลานบ้านที่แออัดของมัสยิดอัล - อัสการีนซึ่งสวมมงกุฎด้วยโดมสีทองแวววาวและพื้นที่อยู่อาศัยโดยรอบ

ถ้านครมักกะห์เป็นสัญลักษณ์ของการเริ่มต้นประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ของชาวมุสลิม (หินสีดำของกะอบะหเป็นเทวดาที่ติดตามอดัมหลังจากที่เขาถูกขับออกจากสวรรค์และกะอบะหเป็นวัดที่สร้างขึ้นใหม่หลังจากน้ำท่วมโดยอับราฮัมและอิสมาอิล) ส. เป็นการประกาศความสำเร็จ บาบิโลนแห่ง Abbasids ใหม่ซึ่งถือเป็นหนึ่งในสิ่งมหัศจรรย์ของโลก - พระราชวังในเมืองที่ในเวลาน้อยกว่าสิบปีได้แผ่ซ่านสวนบนระเบียงและยกหอคอยสุเหร่าจำนวนมากขึ้นสู่ท้องฟ้า - กลายเป็นคำเตือนเกี่ยวกับ ความไม่ยั่งยืนและภาพลวงตาที่ทำเครื่องหมายชัยชนะของอำนาจฆราวาสเหนือการปกครองทางวิญญาณ …กาหลิบมองไม่เห็นความเย่อหยิ่งของตนเอง กาหลิบจึงสร้างหอคอยบาเบลของตนขึ้น โดยไม่สามารถคาดเดาความรกร้างที่จะมาถึงได้ ด้วยเล่ห์กลของซาตาน พวกเขากำจัดอิหม่ามจากบ้านของอาลี โดยไม่รู้ว่าการหายตัวไปของพวกเขาจากระนาบมนุษย์แห่งการดำรงอยู่เป็นเพียงคำสัญญาของการกลับมาครั้งยิ่งใหญ่เท่านั้น S. Caliphs เป็นเมืองที่ตายแล้ว ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความไม่สำคัญทางโลกต่อหน้าสิ่งศักดิ์สิทธิ์ เน่าเสียได้ก่อนถึงนิรันดร์ เป็นอนุสาวรีย์แห่งความไม่สมประกอบและความประมาทเลินเล่อ อิหม่ามยังคงมีชีวิตอยู่ เตือนเราถึงความยุติธรรมอันศักดิ์สิทธิ์ (หนึ่งในหลักคำสอนของศาสนาอิสลามชีอะต์) ว่ากลางคืนไม่ว่าจะนานแค่ไหน แสงอรุณจะเข้ามาแทนที่อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

แต่อัญมณีทางสถาปัตยกรรมที่โดดเด่นที่สุดที่ยกย่องไม่เพียงแค่เมืองซามาร์ราเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอิรักโดยรวมด้วย คือ มัสยิดใหญ่ ซึ่งเป็นอาคารขนาดมหึมาที่สามารถรองรับชาวมุสลิมได้ประมาณ 80,000 คน ซึ่งได้หลั่งไหลเข้ามาเต็มจัตุรัสของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์เป็นประจำเพื่อทำการละหมาด

ทุกวันนี้ มีสิ่งปลูกสร้างที่โอ่อ่าตระการตาเหลืออยู่เพียงเล็กน้อย แต่เมื่อมันสั่นสะเทือนจินตนาการด้วยขนาดมหึมาและความยิ่งใหญ่ ลองนึกภาพลานกว้างใหญ่ โถงสวดมนต์อันโอ่อ่า และหอคอยสุเหร่าสูงหลังกำแพงที่เข้มแข็งซึ่งมีหอคอยรูปครึ่งวงกลมและทางเข้าสิบหกทาง - ทั้งหมดบนพื้นที่ 38,000 ตารางเมตร

ผนังและอาคารอื่นๆ ของกลุ่มสถาปัตยกรรมโบราณตกแต่งด้วยกระเบื้องโมเสคแก้วในสีอุลตรามารีน งานแกะสลักที่ละเอียดอ่อน และการปั้นปูนปั้นอย่างมีฝีมือ ใช้เวลาเกือบ 4 ปีในการสร้างมัสยิดใหญ่ - คอมเพล็กซ์แห่งนี้สร้างขึ้นระหว่าง 847 ถึง 852 และในขณะที่การก่อสร้างคอมเพล็กซ์อันยิ่งใหญ่เสร็จสมบูรณ์ ก็เป็นอาคารที่ใหญ่ที่สุดและโดดเด่นที่สุดในบรรดาโครงสร้างอิสลามทั้งหมด

คลิกได้

กำแพงของมัสยิดและสุเหร่ามัลเวีย ซึ่งมีชื่อเสียงไปทั่วโลกในด้านความสูงและรูปร่างที่สลับซับซ้อน ยังคงมีชีวิตรอดมาจนถึงทุกวันนี้

ความกว้างของบันไดคือ 2, 3 ม. - ระยะนี้อนุญาตให้อัล-มูตาวัคคิลไปถึงทางลาดสูงสุดของทางลาดโดยขี่ลาอียิปต์ศักดิ์สิทธิ์ จากที่นั่น จากด้านบน ทัศนียภาพอันสวยงามจะเปิดออกสู่ชานเมืองและหุบเขาของแม่น้ำไทกริส ชื่อของสุเหร่าหมายถึง "เปลือกบิด" ซึ่งหมายถึงบันไดเวียนที่คดเคี้ยวไปตามผนังของหอคอยสุเหร่า

ขึ้นอยู่กับช่วงเวลาของวันและภายใต้อิทธิพลของแสง ผนังของมัสยิดและสุเหร่าจะเปลี่ยนไป โดยได้เฉดสีฟาง สีเหลืองอำพัน อิฐ หรือสีชมพูทอง วัตถุทางสถาปัตยกรรมที่มีความงามหายากอยู่ภายใต้การคุ้มครองของ UNESCO และรวมอยู่ในทะเบียนมรดกโลก

อนิจจา อาคารที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ซึ่งรอดมาได้จนถึงยุคของเราอย่างปาฏิหาริย์ ต้องได้รับความเสียหายอย่างหนักในศตวรรษปัจจุบัน ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2548 ผู้ก่อความไม่สงบชาวอิรักพยายามที่จะกำจัดเสาสังเกตการณ์ของอเมริกาที่ติดตั้งอยู่ที่ยอดหอคอยสุเหร่าเตรียมการระเบิดที่ทำลายยอดหอคอยบางส่วน