สุภาษิตพื้นบ้านและคำพูดเกี่ยวกับศาสนา

2024 ผู้เขียน: Seth Attwood | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-16 16:17

ภูมิปัญญายอดนิยมและคริสตจักรไม่ผ่าน: ในบรรดาคำพูดและสุภาษิตคุณสามารถพบคำพูดจำนวนมากเกี่ยวกับศาสนาโบสถ์และนักบวช

เมื่อรัฐบาลและคริสตจักร นำพิธีกรรมและแนวคิดทางศาสนามาสู่ชีวิตของคนทั่วไปทุกศตวรรษ สิ่งเหล่านี้จะไม่มีใครสังเกตเห็นและทิ้งร่องรอยไว้บนวิถีแห่งการคิด

ตอนนี้คริสตจักรกำลังส่งเสริมแนวคิดที่ว่าในยุคก่อนปฏิวัติรัสเซีย ผู้คนเคร่งศาสนาและเคร่งศาสนาอย่างสุดซึ้ง แม้แต่คำจำกัดความที่สวยงามของชาวรัสเซียในฐานะผู้คนที่มีพระเจ้า นักบวชพยายามที่จะแนะนำสุภาษิตและคำพูดจำนวนมากในจิตสำนึกที่เป็นที่นิยมเพื่อสนับสนุนแนวคิดนี้:

- ความรอดหนึ่งคือการอดอาหารและอธิษฐาน

- สวดมนต์ที่ไอคอนและสบายใจ

- การถือศีลอดและอธิษฐานเปิดสวรรค์

- อธิษฐานต่อพระเจ้า - มันจะมีประโยชน์ข้างหน้า

แต่สุภาษิตและสุภาษิตพื้นบ้านที่แท้จริงแตกต่างอย่างมากจากการสร้างคำที่ให้ความรู้ ยกตัวอย่างเช่น สุภาษิตที่ใช้กันอย่างแพร่หลายก่อนหน้านี้ "น้ำหนักและตวงคือศรัทธาของพระคริสต์" เนื่องจากสำหรับคนทั่วไป น้ำหนักและการวัดเป็นค่าที่แท้จริง การเปรียบเทียบคุณค่าที่แท้จริงกับพระเจ้าและศรัทธาจึงไม่เป็นที่โปรดปรานของค่านิยมอย่างหลัง นอกจากนี้ยังมีสิ่งนี้: "น้ำหนักไม่ใช่วิญญาณของนักบวช" ลองคิดดู: ศรัทธาอย่างลึกซึ้งและศาสนาจะรวมเข้ากับทัศนคติที่ดูหมิ่นต่อพระสงฆ์ได้อย่างไร?

เป็นที่น่าสังเกตว่าการลดลงของภาพลักษณ์อันศักดิ์สิทธิ์จากการเปรียบเทียบนั้นเป็นปรากฏการณ์ที่พบบ่อยในประเภทคติชนวิทยา ในสุภาษิตและคำพูดเกี่ยวกับพระเจ้า ในจิตใจของคนทั่วไป อำนาจทางการเงินมักจะสูงกว่าอำนาจของพระเจ้าเสมอ:

- เงินไม่ใช่พระเจ้า แต่มีพระเจ้าครึ่งหนึ่ง

- นักบวชจะซื้อเงินและหลอกลวงพระเจ้า

ความยิ่งใหญ่ของพระเจ้า ความเมตตาของพระองค์ ซึ่งคริสตจักรได้เทศนา ปลุกเร้าทัศนคติที่น่าขันในหมู่สามัญชน:

- พระเจ้ารักษาทั้งขึ้นและลง

- โอ้พระเจ้ารู้ว่าอะไรทำให้ท้องแห้ง

- ใครก็ตามที่ปกป้องตัวเอง พระเจ้าก็ปกป้องด้วย

เป็นเรื่องแปลกที่สุภาษิตและคำพูดบางคำเก็บความทรงจำเกี่ยวกับช่วงเวลาของการรับบัพติสมาของมาตุภูมิ ในความทรงจำของการบังคับที่นองเลือดและบังคับให้ศรัทธาใหม่ชาวโนฟโกรอดได้วางสุภาษิต "ทำพิธีล้างบาปด้วยดาบ Putyata ด้วยไฟ" (Nevzorov เพิ่งพูดถึง Putyata) ในสุภาษิตรัสเซียและคำพูดเกี่ยวกับศาสนา คุณสามารถพบหลักฐานมากมายที่แสดงว่าความเชื่อใหม่หยั่งรากในรัสเซียมาเป็นเวลานานและยากลำบาก:

- เปลี่ยนเวร่า - ไม่เปลี่ยนเสื้อ

- เพื่อเปลี่ยนศรัทธา - เพื่อเปลี่ยนมโนธรรม

ผู้คนต่างสงสัยเกี่ยวกับหลักการของศาสนาคริสต์: "ฉากการประสูติของคุณดีกว่าภูเขาซีนาย" กล่าวอีกนัยหนึ่งโรงเตี๊ยมพื้นเมืองสำหรับชาวนารัสเซียมีค่ามากกว่าภูเขาที่โมเสสพูดคุยกับพระเจ้าเอง! หรือนี่คืออีกเรื่องหนึ่งที่ประชดประชันเกี่ยวกับชีวิตที่ยากจน: "ห้องของเราไม่ได้ขัดแย้งกับพระเจ้า: อยู่ในสวนอย่างไรจึงอยู่ในนั้น"

เพื่อกระตุ้นให้เกิดความรู้สึกสำนึกผิดทางศาสนาในคนรัสเซีย คริสตจักรได้ดลใจเขาด้วยแนวคิดเรื่องความบาปของเขา โดยเริ่มใช้คำพูดเช่น:

- มีพระเจ้าองค์เดียวเท่านั้นที่ไม่มีบาป

- พระเจ้าเท่านั้นที่ไม่มีบาป

- มีความผิด แต่มีความผิด - ไม่น่ารังเกียจต่อพระเจ้า

แต่ผู้รับใช้ของศาสนจักรไม่อ่อนน้อมถ่อมตน และคนรัสเซียก็พูดถึงความบาปของพวกเขาด้วยการประชดประชันเหมือนพระเจ้า:

- เราเห็นผู้ที่ทำบาป พระเจ้ารู้เกี่ยวกับผู้ที่กลับใจ

- การให้พรไม่ใช่บาป

- สิ่งที่เป็นบาปเป็นเรื่องตลก

“คุณจะไม่พูดว่า: อาเมน เราจะไม่ให้คุณดื่ม”

บางทีทุกคนอาจเคยได้ยินสุภาษิตนี้: "และฉันยินดีที่จะสวรรค์ แต่พวกเขาไม่ปล่อยให้บาป" ด้านหนึ่ง เราเห็นความถ่อมตัวในสุภาษิต และในอีกด้านหนึ่ง เห็นได้ชัดว่าผู้คนไม่เชื่อในความเป็นจริงของอุทยานแบบคริสเตียน

ปฏิกิริยาของคนธรรมดาต่อการเรียกร้องของนักบวชให้อธิษฐานในโบสถ์เป็นสุภาษิตและคำพูดที่มีไหวพริบเช่น:

- นักเวทย์มนตร์ก็รู้ว่าเราไม่ใช่ผู้แสวงบุญ

- ไม่เกินมวลหากมีเรื่องไร้สาระมากมาย (นั่นคืองานบ้าน)

- ความต้องการคือตั๊กแตนตำข้าว

คนรัสเซียตระหนักดีถึงความไร้ประโยชน์ของคำอธิษฐานซึ่งสะท้อนอยู่ในสุภาษิต: "ไม่ยาก: อธิษฐานต่อพระเจ้าและชำระหนี้", "ขโมยที่ดีจะไม่ขโมยโดยไม่อธิษฐาน", "เขาเข้ามาหาใครสักคน กรงขังของคนอื่นเพื่อร้องเพลงสวดมนต์", "โจรเสียน้ำตา แต่คนพาลกลับเคร่งศาสนา", "บางคนฟังสองบริการและกินเพื่อสองวิญญาณ"

สุภาษิต "ทำให้คนโง่อธิษฐานต่อพระเจ้าเขาจะหักหน้าผากของเขา" ทุกคนคงรู้จัก เธอเป็นภาพประกอบที่ยอดเยี่ยมของทัศนคติที่ได้รับความนิยมและน่าขันต่อความสามารถทางจิตของผู้นมัสการอย่างจริงจัง

ผู้คนยังมองดูเสาของโบสถ์ผ่านปริซึมของการประชดและความสงสัย:

- ใจไว ไม่พุง

- อย่าอยู่ในนรกเพื่อหาอาหาร

- ปีศาจไม่กินขนมปัง แต่ไม่ศักดิ์สิทธิ์

- วันพุธและวันศุกร์ในบ้านไม่มีตัวชี้

- ฉันเริ่มอดอาหาร แต่ท้องของฉันเริ่มปวด

- วิญญาณยินดีที่จะถือศีลอด ร่างกายจึงลุกลาม

- โพสต์ไม่ใช่สะพาน ข้ามไปได้

- ฉันทำบาป ฉันพังทลายและดื่ม

- เพื่อใครเร็ว ๆ นี้ แต่เพื่อสุขภาพของเรา

ผู้เรียบเรียงพจนานุกรมอธิบาย วลาดิมีร์ ดาล มาพร้อมกับคำว่า "คริสตจักร" ด้วยสุภาษิตที่ไม่เชื่อในพระเจ้าและต่อต้านคริสตจักรอย่างเปิดเผย: "ใกล้ชิดกับคริสตจักร แต่ห่างไกลจากพระเจ้า" และมีสุภาษิตที่คล้ายกันมากมายในพจนานุกรมของดาห์ล:

- เสียงกระทะดีกว่าเสียงกริ่ง

- อย่าสร้างโบสถ์เจ็ดแห่ง เพิ่มลูกเจ็ดคน

- พระสงฆ์นั่งปรนนิบัติมวล และฆราวาสนอนสวดมนต์ต่อพระเจ้า

- หน้าที่ความหิวและการดูแลของมวลชน

- มันสูบกระถางไฟใส่ชายยากจน

คริสตจักรพยายามปลูกฝังแนวคิดที่ขัดแย้งกันในผู้คน ในอีกด้านหนึ่ง เธอพูดถึงความจริงที่ว่ามนุษย์เป็นสิ่งที่ไม่มีนัยสำคัญ อาศัยอำนาจของพระเจ้าอย่างสมบูรณ์ ในทางกลับกัน มีแนวคิดของคริสเตียนที่ว่ามนุษย์ถูกสร้างขึ้นตามพระฉายาและอุปมาของพระเจ้า ไม่น่าแปลกใจที่ผู้คนในสุภาษิตและคำพูดเริ่มถวายพระเจ้าด้วยคุณสมบัติของมนุษย์:

คำพูดของคุณต่อพระเจ้าในหู

- เขาใช้ชีวิตเหมือนพระคริสต์อยู่ในอ้อมอก

- เขาจับเคราของพระเจ้า (เกี่ยวกับชายที่โชคดี)

ในพจนานุกรมอธิบายของวี. ดาห์ล เราพบสุภาษิตมากมายที่แสดงให้เห็นถึงทัศนคติที่วิพากษ์วิจารณ์ของผู้คนที่มีต่อพระสงฆ์ ต่ออารามและชีวิตในอาราม ต่อผู้ที่ตัดสินใจใช้เสียงของพระสงฆ์:

- สั่นกระดิ่ง และเราอยู่เพื่อทัพพี

- นักบวชสำหรับหนังสือและเราสำหรับโดนัท

- ฉันไปโบสถ์และจบลงที่โรงเตี๊ยม ก็แค่นั้นแหละ

“ถึงโบสถ์จะปิด แต่เดินลื่นไหล

- นักบวชสามคน แต่เส้นทางไปโบสถ์รก

- ชายชรา Sergeiushka สวมชุดพี่น้องทั้งหมดด้วยผ้าไหมกำมะหยี่ (สุภาษิตพูดถึง Trinity - Sergius Lavra)

- ไม่ใช่ดินแดนที่เลี้ยงพระอาราม แต่เป็นชาวนา

- Monasticism ก็เหมือน corvee

- โลกนี้ชั่วร้ายและอารามก็เคร่งศาสนา

- เกรซไม่ได้มาจากพระเจ้าถึงลาฟรา แต่มาจากผู้แสวงบุญ

- จากปัญหาสู่คนผิวดำ

- ศรีษะอยู่ถึงฮูดดำ

- ตัดแต่ง - ที่ไม่ซ้ำซากจำเจ

- โลงศพเซลล์ - และประตูกระแทก

- เมื่อวานมีพู่กัน วันนี้มีสายประคำ (พระภิกษุก็มีอาชญากรด้วย)

- พระภิกษุ - เขาไม่ใช่จิต อ่า.

800x600

ปกติ 0 เท็จ เท็จ เท็จ RU X-NONE X-NONE MicrosoftInternetExplorer4

ภาพวาด "ดื่มชาใน Mytishchi ใกล้มอสโก"

ศิลปิน: Perov Vasily Grigorievich (1833-1882)

นอกจากนี้เขายังวาดภาพ "พระคริสต์ในสวนเกทเสมนี", "คริสเตียนคนแรกในเคียฟ", "เทศนาในหมู่บ้าน", "ขบวนในชนบทในเทศกาลอีสเตอร์", "พระรูปสี่เหลี่ยมคางหมู" และอื่น ๆ ที่เล่าถึงชีวิตประจำวันของรัสเซีย ประชาชนและคณะสงฆ์ออร์โธดอกซ์ในราชวงศ์รัสเซีย

ในภาษารัสเซียยังคงมีวลีที่มั่นคง "นำมาใต้อาราม" ในความหมายของ "ทำให้คนอื่นเดือดร้อน"

สุภาษิตพื้นบ้านรัสเซียและคำพูดเกี่ยวกับศาสนาและนักบวชที่อ้างถึงในบทความเป็นเพียงส่วนน้อยเท่านั้น รูปแบบของบทความไม่อนุญาตให้อ้างอิงแบบเต็ม แต่แม้ส่วนเล็ก ๆ ดังกล่าวก็พิสูจน์ได้อย่างน่าเชื่อถือว่าคนรัสเซียซึ่งเปลี่ยนใจเลื่อมใสศรัทธาของคริสเตียนได้รับการปฏิบัติอย่างเย้ยหยันอ่านคำอธิษฐานและรากฐานเล็กน้อยเพราะพวกเขาเห็นว่าคริสตจักรเชื่อมโยงกับอำนาจของรัฐอย่างแยกไม่ออก

แน่นอน มีคนเหล่านั้นที่อยู่ภายใต้อิทธิพลของคริสตจักร เคร่งศาสนา เคร่งศาสนา พวกเขายังคงอยู่ที่นั่น แต่คนหนุ่มสาวที่เริ่มเข้าสู่วัยผู้ใหญ่ ชีวิตอิสระ ควรไตร่ตรองอย่างจริงจังถึงบทบาทของศาสนาและคริสตจักรในประวัติศาสตร์ของชาวรัสเซียและในปัจจุบันและนิทานพื้นบ้านรัสเซียรวมถึงสุภาษิตพื้นบ้านรัสเซียและคำพูดเกี่ยวกับพระเจ้า ความศรัทธา และคริสตจักร จะกลายเป็นผู้ช่วยที่ยอดเยี่ยมในเรื่องนี้