นักประวัติศาสตร์คาซาน: ชาวสลาฟอาศัยอยู่ในดินแดนตาตาร์สถานก่อนชาวบัลแกเรีย

2024 ผู้เขียน: Seth Attwood | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-16 16:17

นักประวัติศาสตร์คาซาน: ชาวสลาฟอาศัยอยู่ในดินแดนตาตาร์สถานก่อนชาวบัลแกเรีย

เป็นที่ทราบกันว่าในศตวรรษที่ IV-VII ซึ่งเป็นดินแดนสำคัญของภูมิภาคโวลก้าตอนกลาง - จากสุระทางตะวันตก (มอร์โดเวีย) ไปจนถึงแม่น้ำเบลายาทางทิศตะวันออก (บัชคีเรีย) จากกามารมณ์ตอนล่างทางตอนเหนือ (Laishevsky, Rybno-Slobodskoy และภูมิภาคอื่น ๆ ของ Tatarstan) ถึง Samarskaya Luka ทางตอนใต้มันถูกครอบครองโดยประชากรของวัฒนธรรมทางโบราณคดีที่เรียกว่า Imenkov ในปี 1980 มุมมองปรากฏว่าประชากรสลาฟโบราณถูกทิ้งร้าง

ก่อนหน้านี้ในช่วงทศวรรษที่ 1940 และ 1970 เมื่อนักโบราณคดีมอสโกทำงานในบัลแกเรีย เป็นที่เชื่อกันอย่างกว้างขวางว่าเมืองนี้เกิดขึ้นจากการตั้งถิ่นฐานของอิเมนคอฟ ในบางพื้นที่ของการตั้งถิ่นฐานของบัลแกเรียไม่มีชั้นปลอดเชื้อระหว่างชั้น Imenkovsk และ Bulgar พวกมันผสมกัน ค่อนข้างเป็นไปได้ที่ผู้ที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ของอนาคต Bolgar ตั้งแต่กลางสหัสวรรษที่ 1 ชาวสลาฟผสมกับผู้มาใหม่ - บัลแกเรียและก่อให้เกิดเมืองใหม่ ค่อนข้างเร็ว ๆ นี้ มีการค้นพบวัสดุในภูมิภาค Bolgar ที่ไม่สามารถระบุได้แม้กระทั่งกับ Slavs แต่กับ Proto-Slavs มีบทความที่เกี่ยวข้องกันในคอลเล็กชันทางวิทยาศาสตร์ที่หมุนเวียนกันเล็กน้อย แต่ข่าวนี้ไม่สามารถเข้าถึงสาธารณชนทั่วไปได้

บัลแกเรียพบว่าในศตวรรษที่ X-XIV ชาวเมือง Kievan Rus และอาณาเขตของรัสเซียมักไปเยี่ยมชมเมืองและไม่เพียง "ผ่าน" เท่านั้น มีไอคอนหินและไม้กางเขน, ไอคอนโลหะ, เครื่องใช้ในโบสถ์ที่ทำจากทองแดง: เชิงเทียน, ที่ใส่โคมไฟไอคอน, ซากของห่วงโซ่จากโคมไฟไอคอน สิ่งเหล่านี้แทบจะไม่สามารถซื้อได้โดยชาวบัลการ์ที่นับถือศาสนาอิสลาม ที่อยู่อาศัยถาวรของชาวรัสเซียในโบลการ์และการปรากฏตัวของงานฝีมือของรัสเซียมีหลักฐานจากซากบ้านเรือนที่พบที่เกี่ยวข้องกัน ฉันคิดว่าเหตุใดจึงไม่เน้นที่ตาตาร์สถานในวันนี้จึงเป็นเรื่องที่เข้าใจได้

ปัญหานี้เป็นที่ถกเถียงกันในระนาบการเมือง ในระนาบของความทะเยอทะยานส่วนตัวของนักประวัติศาสตร์และนักโบราณคดี หากเราใช้แง่มุมทางวิทยาศาสตร์ของปัญหา ก็อาจกล่าวได้ว่าชาวอิเมนโคไวต์เป็นชาวสลาฟมากกว่าใครๆ มีผลงานของนักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียง เช่น นักวิชาการ V. V. Sedov ผู้เชี่ยวชาญชั้นนำด้านโบราณคดีสลาฟ ชาวตะวันออก S. G. Klyashtorny นักวิจัย Samara G. I. มัตวีวา.

ในพวกเขาบนพื้นฐานของแหล่งที่มาที่ซับซ้อนได้รับการพิสูจน์แล้วว่า Imenkovites เป็นประชากรสลาฟอย่างน้อยประชากรส่วนใหญ่ของวัฒนธรรมนี้คือ Slavs นี่คือหลักฐานจากพิธีศพ ข้อมูลจากภาษาของชนชาติเพื่อนบ้าน (ยืมภาษาสลาฟในภาษาของบรรพบุรุษของ Udmurts) แหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษร - ตัวอย่างเช่นนักเดินทางอาหรับ Ahmed ibn Fadlan ผู้เยี่ยมชมแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรียใน 922 เป็นการส่วนตัว เรียกผู้ปกครองของ Bulgars ว่าเป็นราชาแห่ง Slavs

หลังจากนักโบราณคดีมอสโกถูกขับออกจากตาตาร์สถานในปี 1970 นักโบราณคดีท้องถิ่น A. Kh Khalikov (นี่เป็นเพราะแนวโน้มทั่วไปในการเสริมความแข็งแกร่งให้กับตำแหน่งของ nomenklatura ในสาธารณรัฐแห่งชาติของสหภาพโซเวียต) จากนั้นพวกเขาก็เริ่มพูดว่าไม่มีความต่อเนื่องระหว่าง Imenkovians กับ Bulgars และ Bolgar กลายเป็นบัลแกเรียล้วนๆ แม้แต่เมือง Bulgaro-Tatar มีการเขียนบทความทฤษฎีที่บางที Imenkovites เป็นเติร์ก Balts หรือ Finno-Ugrians แต่อย่างใดพวกเขาไม่ได้ใส่ใจกับความจริงที่ว่ามีหลักฐานที่ยอดเยี่ยมสำหรับ Slavs ของประชากรนี้

ความจริงก็คือข้อเท็จจริงของชาวสลาฟที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคโวลก้าตอนกลางแม้กระทั่งก่อนการเกิดขึ้นของแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรีย ทำลายมุมมองอย่างเป็นทางการตามที่พวกตาตาร์อยู่ที่บ้านเสมอและรัสเซียเป็นมนุษย์ต่างดาว ตีที่เหตุผลของอำนาจอธิปไตยของสาธารณรัฐในทศวรรษ 1990 ด้วยอำนาจอธิปไตยที่แผ่ขยายออกไป และต่อมาในทศวรรษ 2000 ปัญหาของ Imenkov ในแวดวงวิทยาศาสตร์ในท้องถิ่นเริ่มถูกมองข้ามไป เป็นผลให้วันนี้ความจริงทั่วไปคือความคิดที่ว่าชาวสลาฟปรากฏบนแม่น้ำโวลก้าตอนกลางหลังจากปี ค.ศ. 1552 และเมืองโบลการ์ก่อตั้งโดยชาวบัลแกเรียซึ่งเป็นบรรพบุรุษของชาวตาตาร์

ฉันเขียนรายงานภาคการศึกษาและประกาศนียบัตรภายใต้การแนะนำของนักโบราณคดีที่มีชื่อเสียง P. N. Starostin ผู้เชี่ยวชาญที่มีชื่อเสียงเกี่ยวกับปัญหาของ Imenkov ผู้เขียนเอกสารคลาสสิกในหัวข้อนี้ เมื่อในบางขั้นตอนของการทำงาน จำเป็นต้องย้ายไปสู่ระดับที่สูงขึ้นของลักษณะทั่วไป - ความเกี่ยวพันทางชาติพันธุ์และภาษาศาสตร์ - หัวหน้างานทางวิทยาศาสตร์เริ่มพูดว่า: คุณต้องระมัดระวังมากขึ้น

เป็นที่ชัดเจนว่าสิ่งเหล่านี้เป็น Slavs แต่ควรพูดอย่างคลุมเครือว่า Imenkovites เป็นประชากรที่มี "ต้นกำเนิดจากตะวันตก" เนื่องมาจากลัทธินิยมสูงสุดของวัยรุ่น ฉันไม่ฟังเขาและปกป้องตำแหน่งของฉันในการประชุมทางวิทยาศาสตร์ทั้งหมด เมื่อฉันจบการศึกษาจากมหาวิทยาลัย ผู้ที่เข้าศึกษาต่อในระดับบัณฑิตศึกษาของ Academy of Sciences of the Republic เป็นผู้กำหนดเงื่อนไข: ไม่ปรับปรุงเชื้อชาติของ Imenkovites ฉันไม่เชื่อฟังอีกครั้ง ข้อกล่าวหามากมายหลั่งไหลมาที่ฉัน - ข่าวลือเริ่มแพร่กระจายเกี่ยวกับตัวฉันว่าฉันเป็น "นักโบราณคดีผิวสี"

ฉันค่อยๆกลายเป็นผู้ถูกขับไล่ออกไปถึงจุดที่ในเดือนเมษายน 2548 เอกสารเกี่ยวกับสถานที่ฝังศพของ Bogoroditsky ของวัฒนธรรม Imenkovskaya ซึ่งกำลังเตรียมสำหรับการตีพิมพ์ (เขียนโดยฉันโดยความร่วมมือกับ P. N. Starostin) เป็นเพียง ถูกทำลายต่อหน้าเรา … ผู้ช่วยห้องทดลองที่ไม่เปราะบางคนหนึ่งมารับต้นฉบับ - แค่นั้นเอง เขาพูดว่า - คุณไม่เข้าใจวิธีการปฏิบัติตน … แม้แต่ผู้บังคับบัญชาก็ไม่สามารถทำอะไรได้ ในที่สุดฉันก็เข้าศึกษาระดับบัณฑิตศึกษาอย่างปาฏิหาริย์ แต่ก็มีปัญหากับการป้องกันวิทยานิพนธ์ของผู้สมัคร ในปี 2009 ฉันเริ่มกิจกรรมสาธารณะ อัปเดต Imenkov และปัญหาอื่นๆ ในสื่อ

ฉันเริ่มมีปัญหาในการทำงาน เพื่อนร่วมงานกลัวว่าคำพูดของฉันจะสร้างปัญหาให้กับทั้งแผนก ฉันยอมจำนนต่อแรงกดดันและตั้งแต่ปี 2010 หยุดการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในชีวิตสาธารณะของคาซานและเปลี่ยนมาใช้วิทยาศาสตร์อีกครั้ง แต่ปัญหาก็เริ่มขึ้นเช่นกัน: พวกเขาหยุดการประชุมปฏิเสธที่จะตีพิมพ์บทความโดยเฉพาะ VAK-ovs ที่จำเป็นสำหรับ นักวิทยาศาสตร์.

มักกล่าวว่าหัวข้อของบทความไม่ตรงกับรายละเอียดของสิ่งพิมพ์ บรรณาธิการบริหารนิตยสาร Echo of Ages D. R. Sharafutdinov กล่าวอย่างตรงไปตรงมาว่า ทุกประเทศควรมีตำนานของตัวเอง และฉันทำลายตำนานนี้ ยังไม่มีการเผยแพร่บทแนะนำเมื่อเร็วๆ นี้ ในปี 2558 ฉันมีการเลือกตั้งใหม่ เป็นไปได้มากว่าพวกเขาจะได้รับเลือกใหม่จากผู้ช่วยศาสตราจารย์เป็นผู้ช่วย (เหตุผลที่เป็นทางการจะเป็นเพียงการขาดอุปกรณ์ช่วยสอน) หรือบางทีพวกเขาอาจจะต้องหางานใหม่ทั้งหมด แต่ไม่มีอะไรแปลกที่นี่ เรามีรัฐเผด็จการและนักประวัติศาสตร์ไม่ควรรับใช้ด้วยดาบ แต่ด้วยปากกา

ตำนานหลักซึ่งยากมากที่จะเอาชนะคือในดินแดนตาตาร์สถานมีชีวิตอยู่ สองชนชาติ: รัสเซียและตาตาร์ สันนิษฐานว่าแยกชุมชนปิดซึ่งมีชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ที่ยากมาก และหากไม่มีความเป็นผู้นำที่ฉลาด คนทั้งสองนี้จะเข้าสู่ความขัดแย้งทางเชื้อชาติ นักประวัติศาสตร์ทุกคนควรสนับสนุนตำนานนี้ บางคนควรศึกษาประวัติศาสตร์ของคนรัสเซีย บางคน - ชาวตาตาร์ ทุกคนควรประพฤติตนอย่างถูกต้อง หากต้องการเปลี่ยนแปลงบางสิ่ง การพิสูจน์ทางวิทยาศาสตร์ว่า Imenkovites เดียวกันนั้นเป็น Slavs ไม่เพียงพอ

ปัญหาอยู่ในสภาพแวดล้อมทางสังคมที่ความรู้ทางวิชาชีพหมุนเวียน นักประวัติศาสตร์ของคาซานถูกจัดกลุ่มเป็นกลุ่มมืออาชีพ - เหล่านี้คือแผนกแผนก ฯลฯ แต่ละกลุ่มเป็นโลกชนิดหนึ่งที่มีความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล และการดำรงอยู่ตามปกติของโลกนี้ขึ้นอยู่กับความปรารถนาดีของผู้ปกครองทั้งหมด ระบบความสัมพันธ์ระหว่างเจ้าหน้าที่และนักวิทยาศาสตร์ ซึ่งขณะนี้มีอยู่ในตาตาร์สถาน ทำซ้ำระบบความสัมพันธ์ ในระบอบเผด็จการทางทิศตะวันออกระหว่างผู้ปกครองกับราษฎร … กลไกนี้ช่วยรับรองการทำงานของตำนานทางประวัติศาสตร์

ความจำเพาะอยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่าแม้แต่การวิจัยทางวิทยาศาสตร์ที่รอบคอบก็รวมอยู่ในเรื่องเล่าเกี่ยวกับอุดมการณ์ทั่วไปด้วย ตัวอย่างเช่น นักโบราณคดีทำงานเกี่ยวกับเซรามิกส์ ทำการคำนวณอย่างถี่ถ้วน และในงานสรุปทั่วไปเช่น "ประวัติของพวกตาตาร์" จะมีการระบุว่านี่คือเครื่องเคลือบของบรรพบุรุษของชาวตาตาร์ ตำนานมีหน้าที่ของอุดมการณ์: ในรัฐเผด็จการ อุดมการณ์มักเป็นตำนานเสมอ และมักมีพรมแดนติดกับความเพ้อ

เพื่อนศาสตราจารย์ของฉันเคยพูดว่า: เมื่อพวกเขาถามคุณ เกี่ยวกับชาตินิยม พูดถึงการกลายเป็นเมือง และเขาพูดถูก ตลอดศตวรรษที่ 20 ในรัสเซีย ผู้คนจากชนบทย้ายไปเมืองต่างๆ ซึ่งเป็นเรื่องยากมากสำหรับพวกเขาที่จะได้งานทำ พวกเขาขาดการติดต่อกับครอบครัว บ้านเกิด พวกเขาทำทุกอย่างด้วยตัวเอง พวกเขามีความรู้สึกเหงา พวกเขาจำเป็นต้องเชื่อมโยงกับกลุ่มคนที่จะช่วย นี้เป็นเหมือนหมู่บ้านครอบครัว ดังนั้นเรื่องราวระดับชาติจึงเป็นที่นิยม

ใช่พวกเขาเป็นคนประสาทหลอน แต่คนที่สะดุดผ่านอพาร์ทเมนต์เช่าซึ่งแทบจะไม่ได้รับอาหารของตัวเองรู้ว่าอีกไม่นานเขาจะทำการจำนองและจะจ่ายให้หมดทั้งชีวิตเพื่อไม่ให้นอนหลับและไม่เลิกกัน ต้องการตำนานบางอย่าง จากนั้นเขาก็นำงานอีกชิ้นหนึ่งของนักประวัติศาสตร์ท้องถิ่นมาพิจารณา นี่มัน! ฉันเป็นของคนที่ยิ่งใหญ่ บรรพบุรุษของฉันเป็นผู้เขย่าจักรวาล

ปรากฎว่านี่คือสาเหตุของปัญหาของฉัน - รัสเซียจับคาซานเมื่อ 450 ปีที่แล้ว ถ้าเรามีรัฐของเราเอง ตาตาร์สถานอิสระของเราเอง ตอนนี้ฉันจะมีชีวิตอยู่ได้ดีมาก ประวัติศาสตร์แห่งชาติ (ไม่สำคัญหรอก รัสเซีย ตาตาร์ หรือบัชคีร์) เป็นประวัติศาสตร์ของคนชายขอบ ผู้คนระหว่างสองโลก พวกเขาแยกตัวออกจากชีวิตในชนบทยังไม่ได้ตั้งรกรากอยู่ในเมือง ผู้เชี่ยวชาญในทฤษฎีความทันสมัยเขียนว่าความผิดปกตินี้นำไปสู่การแตกแยกของบุคลิกภาพ ความเข้าใจในตำนานของโลกรอบข้าง ความอยากภาพเหนือจริง ดังนั้นเรื่องราวระดับชาติจึงเป็นที่นิยม

ฉันคิดมากเกี่ยวกับคำถามนี้และได้ข้อสรุปว่ามีข้อเท็จจริงของการคิดสองครั้งที่นี่ มีผลงานของนักจิตวิทยาที่เขียนว่าคนที่อยู่ในกลุ่มปิดตลอดเวลามักมีปรากฏการณ์การคิดซ้ำซ้อน นั่นคือกลไกลอจิกหยุดทำงาน ลอจิกถือกำเนิดขึ้นในสมัยกรีกโบราณ เป็นผลผลิตจากสังคมที่กระจัดกระจาย จากมุมมองของตรรกะ บุคคล บุคลิกลักษณะเฉพาะ สะท้อนออกมา สีดำไม่สามารถเป็นสีขาวได้ - นี่คือตรรกะ

Doublethink คือเมื่อสีดำสามารถเป็นสีขาวได้ในเวลาเดียวกันนั่นคือ เมื่อคำพิพากษาที่แยกจากกันสองคำถูกยอมรับว่าเป็นความจริง ในสภาพตาตาร์สถานนักวิทยาศาสตร์คิดดังนี้: ใช่ ฉันเขียนนิทานเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของชาวตาตาร์ แต่บางทีพวกเขาอาจมีเมล็ดพืชที่มีเหตุผล นักมนุษยธรรมส่วนใหญ่ของตาตาร์สถานและโดยทั่วไปแล้วผู้ประกอบอาชีพเชิงสร้างสรรค์เป็นชาวบ้านของเมื่อวาน และไม่ควรละอายกับเรื่องนี้ พวกเขาอยู่ชายขอบและในบางจุดสามารถเชื่อในตำนานที่พวกเขาแต่งขึ้นเองได้ เรากำลังเผชิญกับปัญหาความทันสมัยทันต่อการพัฒนาประเทศ หวังว่าลูก ๆ ของพวกเขาซึ่งเป็นชาวเมืองที่แท้จริงในรุ่นที่สองและสามจะกำจัดมันออกไป

สำหรับกระแสโลก ข้าพเจ้าไม่คิดว่าจะตัดสินเรื่องนี้ ข้าพเจ้าพูดได้เพียงว่าโลกที่พัฒนาแล้วทั้งโลกได้นำแนวคิดที่เรียกว่าชาตินิยมพลเรือนมาใช้ เมื่อชาติเป็นพลเมืองร่วม ภายในชาติหนึ่งๆ อาจมีผู้คนจำนวนมากที่มีเชื้อชาติ ภาษา ศาสนา ฯลฯ รวมกันเป็นชาติเดียว ตัวอย่างเช่น ในอเมริกาและฝรั่งเศส ประวัติศาสตร์คือประวัติศาสตร์ของดินแดน

สำหรับพื้นที่หลังโซเวียต สถานการณ์นี้ตรงกันข้ามเลย ชาติพันธุ์วิทยาและประวัติศาสตร์ของรัฐเกิดขึ้นพร้อมกัน ในเอเชียกลางและคอเคซัส การสร้างตำนานกำลังเฟื่องฟู ผู้เขียนบางคนกล่าวว่าอุซเบกิสถานสมัยใหม่ยังคงรักษาประเพณีของรัฐ Timur ที่ยิ่งใหญ่ (Tamerlane) และทาจิกิสถานก็เป็นทายาทของอารยธรรมอารยันที่ยิ่งใหญ่เช่นรัฐเปอร์เซียของ Achaemenids ดาไรอัสเอง เคยเป็นทาจิกิสถานในอาเซอร์ไบจาน หากมีข้อสงสัยเกี่ยวกับความยิ่งใหญ่ของบรรพบุรุษ คุณอาจถูกดำเนินคดีอาญาได้ ในแง่ของประวัติศาสตร์ในตำนาน รัสเซียก็ไม่มีข้อยกเว้น

ในการเปลี่ยนแปลงสถานการณ์ สังคมทั้งหมดจำเป็นต้องมีการเปลี่ยนแปลง การทำให้เป็นประชาธิปไตย การพัฒนาความเป็นพลเมือง การเปลี่ยนผ่านจากสมัยโบราณไปสู่ความทันสมัย เมื่อผู้คนเริ่มเข้าใจโลกอย่างมีเหตุผล จากนั้นประชากรส่วนใหญ่จะรับรู้งานเขียนของนักประวัติศาสตร์ท้องถิ่นด้วยรอยยิ้ม กระบวนการนี้จะยาวนานหากระบบการเมืองสมัยใหม่ยังคงอยู่ในรัสเซียและประเทศถูกปกครอง ไม่ใช่คนที่อาศัยอยู่ในนั้น แต่มีครอบครัวที่ร่ำรวยหลายร้อยครอบครัว ซึ่งทำให้นักวิทยาศาสตร์ได้คิดค้นมายาคติเพื่อพิสูจน์อำนาจของตน ชาตินิยมพลเรือนเป็นผลผลิตจากสังคมประชาธิปไตย และรัสเซียก็ยังห่างไกลจากสังคมนี้

ไม่มันจะไม่ ฉันศึกษาโครงการนี้อย่างระมัดระวัง และบอกได้เลยว่าโครงการนี้เขียนขึ้นในวาทกรรมชาตินิยมเดียวกัน นั่นคือประวัติศาสตร์ของรัสเซียเป็นประวัติศาสตร์ของชาวรัสเซียเป็นหลัก จะมีข้อร้องเรียนเกี่ยวกับโครงการนี้ Damir Iskhakov ได้ทำบทความที่ตำราเรียนให้ความสนใจเพียงเล็กน้อยกับพวกตาตาร์ใน Chuvashia ที่อยู่ใกล้เคียงพวกเขาจะพูดว่า Chuvashes แนวความคิดในการเขียนหนังสือเรียนจากมุมมองของชาตินิยมชาติพันธุ์ วิธีการทางอารยธรรมมีข้อบกพร่อง

ฉันเชื่อว่าประวัติศาสตร์ของรัสเซียควรเป็นอย่างแรกคือประวัติศาสตร์ของดินแดน จำเป็นต้องพูดคุยเกี่ยวกับทุกคนที่อาศัยอยู่ในดินแดนของรัสเซียสมัยใหม่ตั้งแต่ยุค Paleolithic ด้วยวิธีนี้ ตัวอย่างเช่น ประวัติศาสตร์ของปรัสเซียตะวันออกเป็นพื้นที่ทางภูมิศาสตร์ที่ผู้คนอาศัยอยู่ซึ่งพูดภาษาต่าง ๆ และจัดเป็นระบบการเมืองและรัฐจำนวนมาก (รวมถึงจักรวรรดิเยอรมัน) เทียบเท่ากับประวัติศาสตร์สมัยใหม่ " ส่วนรัสเซีย" ของ Kievan Rus รัฐ Bohai หรือจักรวรรดิ Jurchen น่าเสียดายที่โครงการที่คุณกำลังพูดถึงจะยังคงได้รับการยอมรับว่าเป็นพื้นฐานสำหรับหนังสือเรียนเล่มใหม่ และหน่วยงาน (รัฐบาลกลางและระดับท้องถิ่น) จะยังคงเล่นการ์ดชาตินิยมชาติพันธุ์ต่อไป

ตามความเห็นของผู้เชี่ยวชาญบางคนในสาขาสังคมวิทยาและรัฐศาสตร์ ในปี 1990 รัสเซียเริ่มเห็นการหวนคืนสู่ความโบราณ แม้แต่คำดังกล่าวก็ปรากฏขึ้น - "กลุ่มอาการโบราณ" นี่คือการหวนคืนความสัมพันธ์ทางสังคมและการเมืองที่เป็นลักษณะเฉพาะของยุคกลางหรือแม้แต่ยุคก่อนหน้า แนวคิดของ "ศักดินารัสเซียใหม่" ปรากฏขึ้น

อำนาจถูกจัดระเบียบบนพื้นฐานของความสัมพันธ์ระหว่างผู้อุปถัมภ์กับลูกค้า ความคุ้มกันของระบบศักดินามีผลเมื่อหัวหน้าผู้ปกครองนั่งอยู่ในมอสโกให้สิทธิศักดินาท้องถิ่นในการรวบรวมรายได้จากบางภูมิภาคเช่นจากตาตาร์สถาน นเรศวรมอสโกไม่เข้าไปยุ่งในกิจการของข้าราชบริพาร - สิ่งสำคัญคือคนหลังแบ่งปันรายได้ส่วนหนึ่ง ข้าราชบริพารสามารถทำอะไรก็ได้ (แน่นอน ภายในขอบเขตที่กำหนด) และเกินในตำนานทางประวัติศาสตร์ - สิ่งสุดท้ายที่เขาสามารถทำได้เพื่อทำให้เจ้านายโกรธเคือง