ชาวยิวรัสเซียไม่เคยกลายเป็นชาวอิสราเอล

2024 ผู้เขียน: Seth Attwood | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-16 16:17

ปรากฎว่าไม่ใช่ทุกอย่างจะราบรื่นนักในอิสราเอลที่ขยายกิจการ ดูเหมือนว่าไม่มีสังคมเดียวในการก่อตัวของรัฐนี้ แม้ว่าหลักการของไซออนิสต์ในการสร้างสรรค์นั้นเพียงแค่บังคับความสามัคคีนี้ให้ลึกกว่าในประเทศปกติที่จัดตั้งขึ้นตามประวัติศาสตร์ของโลก

และอดีตเพื่อนร่วมชาติของเราไม่สามารถซึมซับ "วัฒนธรรม" ของอิสราเอลได้เลย ซึ่งโดยทั่วไปแล้วเป็นสิ่งที่เข้าใจได้: สิ่งประดิษฐ์นั้นถูกปฏิเสธโดยจิตใต้สำนึกโดยบุคคลที่พัฒนาตามปกติ และแน่นอนว่าชาวยิวโซเวียตก็เหมือนกับคนโซเวียตทุกคนที่มีพัฒนาการตามปกติ

ในระยะสั้น ข้อความที่ให้ข้อมูลมากจากหนังสือของชาวยิวเกี่ยวกับสังคมอิสราเอล

***

โครงสร้างพื้นฐานของสถาบัน

แน่นอนว่าบทบาทขององค์กรสาธารณะ "รัสเซีย" ไม่ได้ จำกัด อยู่เพียงการให้โอกาสในการระบุตัวสถาบันของผู้ส่งตัวกลับประเทศและผู้จับเวลารายใหม่

นอกจากนี้ยังกว้างกว่างานที่นักวิจัยส่วนใหญ่เห็นในกิจกรรมขององค์กร "รัสเซีย" อย่างมีนัยสำคัญ ได้แก่ การชดเชยการถูกบังคับ ขาดทุน สถานะทางสังคม เศรษฐกิจ และวิชาชีพของผู้อพยพจำนวนมากและ ทำให้พื้นที่วัฒนธรรมแคบลง ในสภาพแวดล้อมที่ไม่คุ้นเคยของรัฐโฮสต์ *

นอกเหนือจากบทบาทที่เกี่ยวข้องจริงๆ เหล่านี้แล้ว โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเริ่มต้นของกระบวนการบูรณาการ หน้าที่การขึ้นรูปทั่วไปอื่นๆ ก็มีความสำคัญไม่น้อยไปกว่ากัน โดยทั่วไปแล้ว พวกเขาสามารถกำหนดได้ว่าเป็นการให้บริการด้านวัฒนธรรม การศึกษา ข้อมูล และสังคมแก่ผู้คนจากยุโรปตะวันออก ความพึงพอใจของผู้บริโภคและความต้องการทางจิตใจที่เฉพาะเจาะจง การตระหนักถึงผลประโยชน์ทางวิชาชีพ การเมือง และเศรษฐกิจ และยิ่งไปกว่านั้น จัดให้มีพื้นที่สำหรับการเจรจาทางวัฒนธรรมและการเมืองที่เข้มข้นภายในและระหว่างชุมชน

ด้วยฟังก์ชันทั่วไปเหล่านี้ องค์กร "รัสเซีย" จึงปรากฏในสองส่วนที่สำคัญที่สุด (ในบริบทของหัวข้อนี้) hypostases ประการแรก องค์กรสาธารณะสร้างกรอบสถาบันที่ "มองเห็นได้" และ "ขอบเขต" ของชุมชนผู้อพยพใหม่ ประการที่สอง ในด้านการเมือง โครงสร้างเหล่านี้ทำหน้าที่เป็นกลุ่มที่มีการจัดกลุ่มผลประโยชน์และแรงกดดันทางการเมือง ซึ่งมีอิทธิพลต่อกระบวนการตัดสินใจทางการเมืองและการบริหารทั้งผ่านการล็อบบี้โดยตรงและทำหน้าที่เป็นช่องทางในการระดมพลทางการเมืองของประชากรที่พูดภาษารัสเซีย

ด้วยเหตุนี้ แกนหลักของโครงสร้างพื้นฐานของผู้ถูกส่งตัวกลับประเทศจากสหภาพโซเวียต / CIS ในอิสราเอล ด้วยเหตุผลที่ชัดเจนคือองค์กรทางการเมืองที่อธิบายไว้ข้างต้น:

(ก) ฝ่าย "รัสเซีย" และสาขาที่ส่งกลับประเทศของโครงสร้างอิสราเอลทั้งหมด

(v) องค์กรและขบวนการทางการเมืองที่ไม่ใช่พรรคการเมือง ซึ่งรวมถึงองค์กรที่ไม่ได้จดทะเบียนเป็นพรรคการเมืองและองค์กรที่ไม่มีแผนการเลือกตั้งด้วยเหตุผลหลายประการ

(กับ) องค์กรสาธารณะที่ "ไม่เกี่ยวข้องกับการเมือง" ที่ก่อตัวเป็น "วงรอบนอก" ของโครงสร้างทางการเมืองที่เป็นทางการ

ดังนั้น ตำแหน่ง โปรแกรม และหลักการของกิจกรรมของโครงสร้างเหล่านี้ ซึ่งจำนวนรวมทั้งหมดน่าจะถึงหลายสิบตัว ถูกเน้นไปตามการแบ่งแยกทางการเมืองและอุดมการณ์ตามปกติในสังคมอิสราเอล การใช้หลักการจำแนกสมาคมทางการเมืองที่นำมาใช้ในอิสราเอล องค์กรเหล่านี้แบ่งออกเป็น "ขวา" "ซ้าย" และ "ศูนย์กลาง"

ในกลุ่มแรกนอกเหนือจาก "Aliya for Eretz Israel" ซึ่งได้รับการกล่าวถึงแล้วมีความใกล้ชิดในอุดมการณ์และวิธีการของกิจกรรม "กลุ่มวิเคราะห์ MAOF" ("Takeoff") ในไฮฟาที่สร้างขึ้นโดยผู้อพยพจาก สหภาพโซเวียตในยุค 70

ในขณะนี้ MAOF ซึ่งมีหัวหน้าคือ Alexander Nepomnyashchy รวมถึงปัญญาชนที่พูดภาษารัสเซียหลายสิบคนที่ดำเนินการวิเคราะห์ข้อมูลและโฆษณาชวนเชื่อที่หลากหลาย ตีพิมพ์ การบรรยาย และกิจกรรมทางวัฒนธรรมของชาติด้วยจิตวิญญาณของมุมมองและมุมมองของสิ่งที่เรียกว่า "ค่ายแห่งชาติ (ขวา) " ส่วนใหญ่ในหมู่ปัญญาชนที่พูดภาษารัสเซียของภาคเหนือและศูนย์กลางของประเทศ *

Amuta Mila สหภาพนักข่าวฝ่ายขวาที่เขียนเป็นภาษารัสเซีย และ Association For the Jewish Majority of Israel นำโดยทนายความ Zeev Faber ซึ่งก่อตั้งขึ้นเพื่อต่อสู้เพื่อแก้ไขกฎหมายว่าด้วยการกลับมาและนโยบายการย้ายถิ่นฐาน มีความคล้ายคลึงกันในด้านโครงสร้างและภารกิจ สังคมมหานาอิม ซึ่งมีบทบาทและกิจกรรมดังที่ได้กล่าวมาแล้วข้างต้น ก็สามารถอ้างถึงกลุ่มนี้ได้เช่นกัน

ในบรรดาองค์กรที่ไม่ใช่พรรคและกลุ่มใกล้พรรคทางซ้าย อมตะ "ทีน่า" นำโดยเอ็ม อามูซิน มีความโดดเด่น ซึ่งส่วนใหญ่มีส่วนร่วมในการจัดเตรียมสื่อสิ่งพิมพ์และการโฆษณาชวนเชื่อของอุดมการณ์ของค่ายด้านซ้ายในหมู่ผู้อพยพจาก ซีไอเอส

Teena มีความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดที่สุดกับพรรคการเมืองฝ่ายซ้ายสุดโต่งของสเปกตรัมทางการเมืองของอิสราเอล - Meretz และ Demvybor ซึ่งตามข้อมูลที่มีอยู่ กองทุนกำลังถูกระดมเพื่อจัดหาเงินทุนให้กับโครงการ Amuta (ในช่วงหลัง - การตีพิมพ์โบรชัวร์และสังคมการเมืองจำนวนมาก พูดภาษารัสเซีย นิตยสาร "เวลาในการค้นหา" ซึ่งมีความโดดเด่นเป็นพิเศษโดยการวางแนว "ซ้าย" ของพนักงานและสื่อสิ่งพิมพ์ที่ตีพิมพ์โดยเทียบกับพื้นหลังของ "ขวา" อิสราเอล รัสเซีย วารสารศาสตร์)

สำหรับกลุ่มองค์กรเดียวกันที่อยู่ติดกับ "สถาบันผู้นำประชาธิปไตย" ที่ไม่เป็นทางการซึ่งเรียกว่า "สถาบันผู้นำประชาธิปไตย" อย่างเป็นทางการ ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 2543 เป็นสาขาหนึ่งของพรรคประชาธิปัตย์เลือก ประธานสถาบันคือหัวหน้าพรรค Roman Bronfman สถาบันซึ่งมีงานถูกกำหนดให้เป็นการเตรียมการของชนชั้นสูงสาธารณะ "รัสเซีย" รุ่นใหม่ - นักการเมืองนักข่าวและบุคคลสาธารณะและการเลี้ยงดู "ด้วยจิตวิญญาณแห่งคุณค่าประชาธิปไตย" กระบวนการสันติภาพ” ในตะวันออกกลาง

ขององค์กรที่มีการวางแนวกลาง-ซ้าย เราจะตั้งชื่อสภาคองเกรส พูดภาษารัสเซีย กด (ประธาน - Aaron Moonblit) ในอุดมคติและองค์กรใกล้กับพรรคแรงงานและ "ขบวนการชาวยิวระหว่างประเทศ Aviv" Alexander Shapiro

องค์กรแรกเริ่มการประชุมและการอภิปรายหลายสิบครั้งในประเด็นเฉพาะเรื่องนโยบายต่างประเทศของอิสราเอลและการพัฒนาสังคม ซึ่งมีนักการเมืองและนักข่าวชาวอิสราเอลที่พูดภาษาฮีบรู พูดภาษารัสเซีย และอาหรับ เข้าร่วมด้วย

ขบวนการอาวีฟซึ่งมีสาขาอยู่ในเมืองใหญ่ๆ ทั้งหมดของอิสราเอล เช่นเดียวกับในรัสเซีย สหรัฐอเมริกา เยอรมนี และออสเตรเลีย ยังได้จัดโครงการจำนวนหนึ่งในด้านการศึกษาแห่งชาติ การต่อต้านชาวยิวและการต่อต้านชาวยิว การดูดซึมทางจิตวิญญาณของผู้อพยพในอิสราเอล

ขบวนการสิทธิมนุษยชนยังติดอยู่กับกลุ่มองค์กรที่ส่งตัวกลับประเทศทางการเมือง ซึ่งหลายแห่งอยู่ในกลุ่ม "ภายนอก" ของกลุ่มผู้ส่งตัวกลับประเทศหรือพรรคอิสราเอลทั้งหมด (ส่วนใหญ่มักเป็นค่ายซ้าย แต่ไม่เพียงเท่านั้น)

ในหมู่พวกเขามีสมาคมทนายความในการป้องกันสิทธิของผู้อพยพใหม่ เวทีสำหรับการแต่งงานของพลเรือน และสมาคมทางเลือก

สององค์กรหลังสนับสนุนการก่อตั้งสถาบันการแต่งงาน สิทธิของครอบครัวผสม และการขยายสิทธิของขบวนการศาสนานอกรีต (ปฏิรูปและอนุรักษ์นิยม) รวมถึง “ การเลิกผูกขาดของแรบบิเนตดั้งเดิม »ในการจดทะเบียนสมรสและการหย่าร้าง จัดการสภาศาสนาในท้องถิ่น และออกเอกสารเกี่ยวกับการเปลี่ยนเป็นศาสนายิว (ซึ่งให้สิทธิ์ผู้ถือเอกสารเหล่านี้ในการถือสัญชาติอิสราเอล)

ในบรรดาองค์กรสิทธิมนุษยชนที่ "แปลกใหม่" ที่สุดของกลุ่มนี้ ขบวนการ "Russian Forum Against Homophobia" ที่สร้างขึ้นโดยกลุ่มนักเคลื่อนไหวที่พูดภาษารัสเซียเพื่อสิทธิของรักร่วมเพศและเลสเบี้ยนมีความโดดเด่น

ในทางกลับกัน ขบวนการเพื่อต่อต้านชาวยิวซึ่งนักเคลื่อนไหวติดตามมาหลายปีแล้ว สามารถจัดเป็นองค์กรสิทธิมนุษยชนได้ การสำแดงของการต่อต้านชาวยิวในอิสราเอล (แหล่งที่มาของหลังตามกฎคือชาวอาหรับในท้องถิ่นและตัวแทนของกลุ่มอาลียาห์ที่ไม่ใช่ชาวยิวซึ่งมาถึงประเทศในฐานะสมาชิกของครอบครัวชาวยิว)

นิวเคลียสที่สร้างโครงสร้างของชุมชนผู้ถูกส่งตัวกลับประเทศยังรวมถึงสหภาพแรงงานร่วมด้วย ซึ่งในทางกลับกัน ถูกแบ่งออกเป็นหมวดหมู่

ประการแรกควรรวมสหภาพแรงงานอิสราเอลทั้งหมดซึ่งอ้างว่ารวมผู้อพยพทั้งหมดจากสหภาพโซเวียต / CIS อย่างเป็นทางการ "ไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใด" สหภาพแรงงานเหล่านี้ส่วนใหญ่มีความเกี่ยวข้องกับค่ายและขบวนการทางการเมืองอย่างใดอย่างหนึ่งหรืออย่างอื่นอย่างชัดเจน สมาคมที่ทรงอิทธิพลที่สุดในประเภทนี้ - ฟอรัมไซออนิสต์ซึ่งตามธรรมเนียมเกี่ยวข้องกับค่ายฝ่ายขวา ("ชาติ") และสมาคมประชาชนจากสหภาพโซเวียต / CIS ที่เกี่ยวข้องกับพรรคแรงงานได้รับการกล่าวถึงข้างต้นแล้ว

การเคลื่อนไหวอื่นในลักษณะนี้ - สหพันธ์ผู้อพยพที่ไม่ใช่พรรคจาก CIS หรือ Union of New Olim - มีความหวือหวาทางการเมืองที่ชัดเจนน้อยกว่า (แม้ว่าข้อเท็จจริงเช่นอดีตเป็นผู้นำโดยอดีตผู้นำของ "รัสเซีย" Moledet, Zoriy Dudkin สามารถพูดได้มากเกี่ยวกับการวางแนวทางการเมืองของโครงสร้างนี้)

วิกฤตทางการเงินและองค์กรที่รุนแรงของสมาคมเหล่านี้ส่วนใหญ่ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งโครงสร้าง "ร่ม" หลักของ Zionist Forum และสมาคมผู้อพยพจากสหภาพโซเวียต / CIS ความก้าวหน้าทางการเมืองและแรงกดดันจาก "ผู้สนับสนุน" (โดยหลักคือ Sokhnut) ทำให้เกิดทางเลือกที่หลากหลายสำหรับการรวมกัน

หนึ่งในการกระทำเหล่านี้คือรัฐสภา พูดภาษารัสเซีย ชุมชนซึ่งอยู่ในขั้นตอนการจัดระเบียบและยังเร็วเกินไปที่จะบอกว่าจะสามารถเล่นตามแผนที่วางไว้ของโครงสร้าง "superzontic" ได้หรือไม่ (คล้ายกับ "superfederations" เช่น Jewish Confederation of Ukraine หรือ Eurasian Jewish Congress ที่สร้างขึ้นในยุโรปตะวันออกในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา)

สหภาพแรงงานเพื่อนร่วมชาติอีกประเภทหนึ่งประกอบด้วยสมาคมผู้ส่งตัวกลับประเทศในระดับท้องถิ่น - องค์กรผู้อพยพจากสหภาพโซเวียตในอัชโดด, องค์กรผู้อพยพจากสหภาพโซเวียตในนาฮาริยา ฯลฯ

โครงสร้างทั้งหมดเหล่านี้ แม้ว่าจะมีสถานะ "ไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใด" แต่ก็สามารถเล่นได้ และโครงสร้างบางส่วนมีบทบาทสำคัญในการสร้างการเคลื่อนไหวทางการเมืองของเทศบาลและทั่วๆ ไปของอิสราเอล

กลุ่มที่สามเป็นตัวแทนของสมาคมผู้อพยพจากทั่วอิสราเอลจากเมืองและภูมิภาคเฉพาะของสหภาพโซเวียตตามกฎโดยมีสาขาในระดับท้องถิ่น ในบรรดาโครงสร้างที่ทรงอิทธิพลที่สุดของประเภทนี้ เราทราบถึงองค์กรผู้อพยพจากยูเครน สมาคมความสัมพันธ์ยูเครน-อิสราเอล; องค์กรของผู้อพยพจากเบลารุส, องค์กรของผู้อพยพจาก Bukhara, สหภาพองค์กรของผู้อพยพจากจอร์เจีย, สมาคมผู้อพยพจากมอลโดวา, สมาคมผู้อพยพจากคอเคซัส, คาซัคสถาน, Birobidzhan, Leningrad, ชุมชน Chernivtsi เป็นต้น

Olim นับหมื่นที่เข้าร่วมในการประชุม การทัศนศึกษา การประชุม สัมมนา การหาทุน และกิจกรรมอื่น ๆ ของสมาคมเหล่านี้เป็นเป้าหมายของความสนใจอย่างใกล้ชิดและการแข่งขันที่รุนแรงระหว่างพรรค "รัสเซีย" หลักและพรรคอิสราเอลทั่วไป

องค์กรที่ส่งตัวกลับประเทศที่มีอิทธิพลอีกกลุ่มหนึ่งคือสมาคมวิชาชีพซึ่งเริ่มเป็นรูปเป็นร่างเร็วกว่าโครงสร้าง "รัสเซีย" ที่เหลือเกือบ

นอกเหนือจากข้อเท็จจริงที่ว่าสมาคมวิชาชีพของ olim เป็นสถานที่ที่มีสมาธิและการสื่อสารของผู้คนที่กระตือรือร้นและกระตือรือร้น - และในบางครั้งอาจมีอิทธิพลทางการเมือง - บทบาทพิเศษทางสังคมขององค์กรเหล่านี้เป็นผลมาจากสถานการณ์อีกสองสถานการณ์

ประการแรก การส่งผู้เชี่ยวชาญที่มีคุณสมบัติเหมาะสมหลายแสนคนกลับประเทศ โดยจำนวนนั้นเทียบได้ในหลายอุตสาหกรรม หรือแม้แต่หลายต่อหลายครั้งก็เกินจำนวนบุคลากรในท้องถิ่นที่มีอยู่แล้ว (ไม่ต้องพูดถึงผู้เชี่ยวชาญในพื้นที่เหล่านั้นซึ่งโดยทั่วไปไม่อยู่ในอิสราเอล) ทำให้โอกาสในการรวมกลุ่มของตลาดท้องถิ่นแคบลงอย่างมาก

ทั้งหมดนี้ได้กลายเป็นความท้าทายที่ร้ายแรงต่อสังคมและรัฐของอิสราเอล ซึ่งการรวมกลุ่ม (รวมถึงความเป็นมืออาชีพ) ของ aliyah ควบคู่ไปกับการรับรองความปลอดภัยและความเป็นอยู่ที่ดีของพลเมือง เป็นหนึ่งในสามลำดับความสำคัญหลักระดับชาติ

ในทางกลับกัน ความจำเป็นในการบูรณาการผู้เชี่ยวชาญเหล่านี้ได้กระตุ้นความพยายามขององค์กรและการเงินในระดับของโครงการสำคัญๆ ที่มีความสำคัญระดับชาติ การต่อสู้ในสถานประกอบการของอิสราเอลซึ่งถูกยืดเยื้อในหัวข้อเหล่านี้ โดยพื้นฐานแล้ว ได้รวมเอาสองวิธี: "การกุศล" อย่างหมดจด - ด้วยจิตวิญญาณของการสนับสนุนกลุ่มประชากรที่อ่อนแอทางสังคมหรือรวมถึงโปรแกรมดูดซับมืออาชีพในบริบทของ ค้นหาโอกาสใหม่ทางเศรษฐกิจและสังคมสำหรับสังคมอิสราเอลในปลายศตวรรษที่ 20

สมาคมวิชาชีพ“รัสเซีย” ซึ่งเป็นที่ยอมรับในฐานะโฆษกเพื่อผลประโยชน์ทางวิชาชีพของกลุ่มของ olim ในช่วงเวลานั้นมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาและปรับเปลี่ยนนโยบายเพื่อดูดซับการส่งกลับจากสหภาพโซเวียตและหลัง ประเทศโซเวียต

ที่สอง สถานการณ์หนึ่งคือความจริงที่ว่าชาวยิวโซเวียตในสหภาพโซเวียตอยู่ในกลุ่มสังคมโซเวียตเหล่านั้นซึ่งความสำเร็จทางอาชีพมีคุณค่าในตนเอง (ไม่ใช่วัตถุ) และถูกบันทึกไว้ในระดับจิตสำนึก ดังนั้น ในอิสราเอล ผู้ถูกส่งตัวกลับประเทศส่วนใหญ่ไม่พร้อมที่จะยอมรับการสูญเสียสถานะการผลิตที่ยากจะชนะ *

ด้วยเหตุนี้ "ความรักชาติอย่างมืออาชีพ" (ความมุ่งมั่นอย่างมืออาชีพ) ของพวกเขาจึงกลายเป็นทรัพยากรทางการเมืองที่ระดมได้ง่าย ทำให้รู้สึกถึง "ศักดิ์ศรีของชุมชนที่ขุ่นเคือง" ซึ่งตามที่ระบุไว้มีบทบาทสำคัญในการเกิดขึ้นของขบวนการทางการเมือง "รัสเซีย"

ตัวอย่างเช่น เราจะกล่าวถึงสหภาพนักวิทยาศาสตร์ที่ส่งตัวกลับประเทศอิสราเอล (ซึ่งรวมตัวแทนของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและมนุษยธรรมขั้นพื้นฐานเข้าด้วยกัน) และสมาคมนักวิทยาศาสตร์และวิศวกรจาก ANRIVIS ของสหภาพโซเวียต (วิศวกร สถาปนิก และนักวิทยาศาสตร์ประยุกต์) ทั้งสองกลุ่มเกิดขึ้นในช่วงต้นยุค 90 โดยมีจุดมุ่งหมายในการแก้ปัญหา ปัญหาการบูรณาการ นักวิจัยและอาจารย์ผู้ทรงคุณวุฒิหลายร้อยคนที่มาจากสหภาพโซเวียต / CIS ในมหาวิทยาลัย วิทยาลัย และศูนย์วิจัยของอิสราเอล

แม้ว่าปัญหาของนักวิทยาศาสตร์ olim หลายคนยังไม่ได้รับการแก้ไข แต่ความพยายามร่วมกันของนักการเมือง "รัสเซีย" องค์กรสาธารณะของนักวิทยาศาสตร์ที่ส่งตัวกลับประเทศและเพื่อนร่วมงานของพวกเขาจากชนพื้นเมืองอิสราเอลและผู้เฒ่าผู้ให้การสนับสนุนพวกเขาได้ผลลัพธ์ในช่วงครึ่งหลังของ ยุค 90 โครงการของ Giladi และ KAMEA ปรากฏว่าขยายโปรแกรมการดูดซึมที่มีอยู่ในวิทยาศาสตร์อย่างมีนัยสำคัญ *

สหภาพเดียวกันเช่นเดียวกับสมาคมวิศวกรรม "Union of Repatriate Engineers" (SIRI) เองได้พยายามอย่างมากในการปรับตัววิศวกรเกือบ 100,000 คนที่มาถึงอิสราเอลตั้งแต่เริ่มต้น "big aliyah" (เกือบ 2/3 ของพวกเขายังไม่ทำงานพิเศษ).

นอกเหนือจากการจัดสัมมนาอบรมขึ้นใหม่หลายประเภทแล้ว หลักสูตรภาษาฮิบรู ภาษาอังกฤษ การฝึกคอมพิวเตอร์และการแนะแนวอาชีวะ สมาคมในฐานะกลุ่มกดดัน ยังมีบทบาทในการปรับใช้และเพิ่มประสิทธิภาพโครงการของรัฐบาล

ในหมู่พวกเขา - การขยายตัวของระบบ "โรงเรือนเทคโนโลยี" (ศูนย์สาธารณะที่มีส่วนร่วมของทุนส่วนตัวเพื่อการพัฒนาเทคโนโลยีที่มีแนวโน้ม), การเริ่มต้นโครงการ BASHAN - การรวมวิศวกรและนักวิทยาศาสตร์ในอุตสาหกรรมและการดำเนินโครงการของพวกเขา ในด้านเทคโนโลยีชั้นสูงและ (ร่วมกับกระทรวงกลาโหม) โครงการกองทุนเพื่อการป้องกันประเทศ

นอกจากนี้ สหภาพนักวิทยาศาสตร์และวิศวกรยังประสบความสำเร็จในการสร้างเครือข่ายบ้านวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี จัดหลักสูตรฝึกอบรมขั้นสูง ให้ทุนสนับสนุน และจัดหาสิทธิบัตร การตลาด องค์กร และบริการอื่นๆ แก่นักวิทยาศาสตร์และวิศวกรเพื่อการพัฒนาเพื่อส่งเสริมการพัฒนา

สหภาพแรงงานที่ส่งตัวกลับประเทศที่มีประสิทธิภาพอีกแห่งคือสมาคมครูที่ส่งตัวกลับประเทศ ก่อตั้งขึ้นใน 1990 โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อให้ครูผู้สอนที่มาจากสหภาพโซเวียตซึมซับอย่างมืออาชีพ เพื่อเพิ่มประสิทธิภาพการรวมนักเรียนที่พูดภาษารัสเซียเข้ากับระบบโรงเรียนและมหาวิทยาลัยของอิสราเอล ตลอดจนสร้างทางเลือกอื่นสำหรับองค์ประกอบเหล่านั้นของระบบการศึกษา ซึ่งตามความเห็นของครูที่ส่งตัวกลับประเทศนั้นยังไม่ได้รับการพัฒนาอย่างเพียงพอ *.

เมื่อต้นยุค 90 ศูนย์การศึกษาและที่ปรึกษาของสมาคมได้ก่อตั้งขึ้นในเกือบ 40 เมืองของประเทศซึ่งตามวิธีการของ "การศึกษาเสริมเสริมคุณค่า" ที่พัฒนาโดย อดีตนักการศึกษาชั้นนำของสหภาพโซเวียต หลายคนมาถึงอิสราเอลโดยเป็นส่วนหนึ่งของอาลียาห์แห่งยุค 90 มีนักเรียนประมาณ 5,000 คนศึกษา

สมาคมวิชาชีพครูที่ส่งตัวกลับประเทศอื่น - อะมูตา "โมเฟต" ก้าวไปไกลกว่านั้น โดยเริ่มสร้างระบบ โรงเรียนภาคค่ำ ผู้จัดงานซึ่ง - Yakov Mozganov และผู้สนับสนุนของเขา - ได้รับคำแนะนำจากตัวอย่าง โรงเรียนฟิสิกส์และคณิตศาสตร์ชั้นนำของอดีตสหภาพโซเวียต … ในปี 1994 โรงเรียนเหล่านี้บางแห่งได้รับสถานะเป็นสถาบันการศึกษาระดับมัธยมศึกษาตอนปลาย "Mofet" ซึ่งกล่าวไว้ข้างต้นแล้ว

สถานะและระบบราชการของระบบนี้ในช่วงปลายยุค 90 นำไปสู่การออกจากกลุ่ม Mozganov จากค่าย Mofet และการสร้างระบบใหม่ของการศึกษาระดับสูงของสหภาพโซเวียต / CIS) โรงเรียนที่คล้ายกันนี้ก่อตั้งโดยกลุ่มครูผู้อพยพกลุ่มอื่นๆ ใน Kfar Saba, Ashdod, Beer Sheva และที่อื่นๆ

ต้องขอบคุณกิจกรรมของสหภาพครูที่ส่งตัวกลับประเทศ เช่นเดียวกับกลุ่มการแข่งขันและความร่วมมืออื่นๆ ในอิสราเอล ในช่วงต้นศตวรรษที่ 21 ระบบการศึกษา "ทางเลือก" ที่ครบถ้วนสมบูรณ์ได้พัฒนาขึ้น - โรงเรียนประมาณ 10 วันและอีกกว่า 250 แห่งที่ไม่ใช่ - โรงเรียนในระบบโรงเรียนอนุบาลและเนอสเซอรี่ของครอบครัว "รัสเซีย" หลายร้อยแห่ง สโมสรและสตูดิโอประมาณ 700 แห่ง วิทยาลัยและหลักสูตร 25 แห่ง รวมถึงมหาวิทยาลัย CIS ของอิสราเอล 6 สาขา การสอนชั้นนำ ในภาษารัสเซีย ภาษาและฮิบรู *.

ดังที่สรุปได้ว่า การสร้างระบบการศึกษาทางเลือกแบบองค์รวม ซึ่งรวบรวมครู นักระเบียบวิธีและนักวิจัยหลายพันคน เป็นสถาบันชุมชน แต่ถึงแม้ว่าจะใช้ภาษารัสเซียและหลักการสอนของรัสเซียอย่างแพร่หลายในความหมายที่สมบูรณ์ของ คำว่า "รัสเซีย" ได้กลายเป็นองค์กรที่ใหญ่ที่สุดความสำเร็จทางวัฒนธรรมและการเมืองของชุมชนผู้อพยพจากสหภาพโซเวียต / CIS

องค์กรวิชาชีพอื่น ๆ ได้แก่ "สถาบันเพื่อการวิจัยก้าวหน้า" ใน Arad, สมาคมสังคมวิทยา "Aliya", สมาคมผู้มีอิทธิพลด้านสุขภาพ - olim, amutu ของช่างเทคนิค MATAM, สมาคมผู้สร้างโฆษณา "APPA" เช่นเดียวกับความคิดสร้างสรรค์ สหภาพแรงงาน (นักเขียนชาวรัสเซีย ศิลปิน ผู้สร้างภาพยนตร์ นักดนตรี นักข่าว นักกีฬา ฯลฯ)

กลุ่มสหภาพแรงงานพิเศษก่อตั้งขึ้นโดยอดีตทหารของกองทัพโซเวียตและพนักงานของหน่วยงานบังคับใช้กฎหมาย วัตถุประสงค์หลักขององค์กรเหล่านี้รวมถึงสมาคมอดีตทหารอาสาสมัคร "Shield and Sword" สหภาพอดีตเจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัยและรักษาความปลอดภัย "Opor" สังคมของผู้ดูแลสุนัขต่อสู้ "People and Dogs" ซึ่งได้กล่าวถึงข้างต้นแล้ว เช่นเดียวกับโครงสร้างอื่นๆ ที่คล้ายคลึงกัน มีความปรารถนาที่จะได้รับการยอมรับจากรัฐบาลและการใช้ประสบการณ์ทางวิชาชีพในระบบบังคับใช้กฎหมายของอิสราเอล (พวกเขายังไม่สามารถบรรลุเป้าหมายนี้ได้ (แม้ว่าสมาชิกหลายคนของสมาคมเหล่านี้จะถูกว่าจ้างโดยตำรวจและบริการรักษาความปลอดภัยแบบตัวต่อตัว)

สัญลักษณ์ที่ยิ่งใหญ่กว่าสำหรับชุมชนคือการสร้างกองพัน "รัสเซีย" "อลิยา" ซึ่งเกิดขึ้นจากการรวมตัวกันของอาสาสมัคร - อดีตเจ้าหน้าที่ของกองทัพโซเวียตและกองกำลังติดอาวุธของประเทศ CIS ซึ่งหลายคนมีประสบการณ์ในการต่อสู้ อัฟกานิสถาน เชชเนีย และ "จุดร้อน" อื่นๆ และยืนกรานที่จะใช้ประสบการณ์ของพวกเขาในบริบทของการก่อการร้ายอาหรับรอบใหม่ หลังจากหารือกันเป็นเวลานาน กระทรวงกลาโหมได้ตัดสินใจที่จะรวมกองพัน "อลิยา" ไว้ในองค์ประกอบระดับมืออาชีพของกองกำลังชายแดน ("mishmar ha-gvul") ซึ่งนอกเหนือจากหน้าที่ที่กำหนดแล้วยังทำหน้าที่ต่อต้าน -กองกำลังก่อการร้ายและกองกำลังภายใน (เช่น Russian OMON)

น้ำหนักและความสำคัญขององค์กรวิชาชีพของ olim แตกต่างกันไป บางสมาคม เช่น สหภาพครู สหภาพนักวิทยาศาสตร์และวิศวกร-ผู้ส่งตัวกลับประเทศอิสราเอล และสมาคมวิชาชีพอื่นๆ อีกหลายแห่ง อาจภาคภูมิใจในอิทธิพลทางการเมืองและความสำเร็จที่โดดเด่นในการปรับตัวอย่างมืออาชีพของสมาชิก

มีคนอื่นอยู่บนกระดาษและที่จริงแล้วนอกจากผู้ก่อตั้งเองแล้ว ยังมีอีกไม่กี่คนที่เป็นตัวแทน ในที่สุดก็มีองค์กรวิชาชีพที่เรียกว่า "การชดเชย" จำนวนมากซึ่งงานหลักไม่ใช่การแก้ปัญหาในทางปฏิบัติของการจ้างงานในด้านพิเศษมากนัก แต่เป็นการจัดหาสถานที่สำหรับ "การสื่อสารทางวิชาชีพ" ที่สะดวกสบายทางจิตใจ

ตัวอย่างทั่วไปขององค์กรดังกล่าว ได้แก่ สหภาพผู้สร้างภาพยนตร์ที่พูดภาษารัสเซีย ซึ่งในปี 2545 มีสมาชิกมากกว่า 700 คน และกิจกรรมส่วนใหญ่ทุ่มเทให้กับการวิเคราะห์ความสำเร็จเชิงสร้างสรรค์ในอดีตของพวกเขาเป็นหลัก ความสำเร็จขององค์กรในการโปรโมตภาพยนตร์เรื่องใหม่และการว่าจ้างสมาชิกนั้นค่อนข้างจะเจียมเนื้อเจียมตัว (ความสำเร็จที่โดดเด่นที่สุดในพื้นที่นี้ในหมู่ผู้อพยพจากสหภาพโซเวียตในอิสราเอลนั้นทำได้โดยผู้กำกับ S. Vinokur ซึ่งไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับสหภาพผู้ได้รับรางวัลออสการ์จากอิสราเอลและได้รับเชิญให้ไปสอนที่ Academy of Motion Picture Arts)

องค์กรดังกล่าวควรจัดเป็นสมาคมการกุศลที่ออกแบบมาเพื่อแก้ปัญหาสังคมเฉพาะสำหรับผู้อพยพจากสหภาพโซเวียต ในทางกลับกัน ในบรรดาโครงสร้างของหมวดหมู่เหล่านี้ มีหลายกลุ่มที่แตกต่างกัน

ดังนั้น การสร้างพันธมิตรที่ไม่ก่อให้เกิดผลกำไรจึงมีบทบาทพิเศษในองค์กรต่างๆ ที่มีเป้าหมายในการแก้ปัญหาสังคมของ aliyah บางส่วน เช่น องค์กรที่แข่งขันกันดังกล่าว สมาคม "หลังคาเพื่อคนขัดสน" และ "ความคืบหน้าในการสร้าง" อมตะ ได้พัฒนาแนวคิดและกลไกในการแก้ปัญหาที่อยู่อาศัย

อื่นๆ เช่น สมาคมที่มีชื่อเสียง "โอรอท" ในซีซาร์ ซึ่งแนะนำรูปแบบการก่อสร้างบ้านราคาถูกคุณภาพสูง หรือ อมตะ "อคาเดไมม" (ผู้มีการศึกษาระดับอุดมศึกษา) เช่น "กาล" ในโลดเข้ามาเกี่ยวข้องโดยตรง ในการพัฒนาพื้นที่เมืองใหม่ในฐานะผู้จัดงานและลูกค้าทั่วไป ไตรมาส.

ในที่สุดก็มีตัวอย่างของโครงการก่อสร้าง "รัสเซีย" ที่รวมเป้าหมายในการแก้ปัญหาที่อยู่อาศัยที่เกิดขึ้นจริงกับการสร้าง "การตั้งถิ่นฐานที่มีใจเดียวกัน" ในหมู่หลัง "Maale Mahanaim" ที่กล่าวถึงแล้ว - หนึ่งในสี่ในเมือง Maale Adumim ซึ่งเป็นแก่นของผู้อยู่อาศัยเดิมเคยเป็นสมาชิกของขบวนการทางศาสนา - ไซออนิสต์ใต้ดินในสหภาพโซเวียตและคิบบุตซ์ "รัสเซีย" ในกาลิลี ออก.

ควรสังเกตว่าองค์กรเหล่านี้ทั้งหมดได้รับอิทธิพลจากการเมืองในระดับสูงของภาคการก่อสร้างในอิสราเอล ซึ่งเกิดจากความสำคัญทางสังคมอย่างมหาศาล และเงินทุนงบประมาณและเอกชนหลายพันล้านเหรียญที่หมุนเวียนอยู่ในนั้น ดังนั้น การก่อสร้างจึงเป็นเวทีสำหรับการปะทะกันของกลุ่มผลประโยชน์สถาบันต่างๆ - เช่น สมาคมผู้รับเหมาก่อสร้าง สำนักงานที่ดินแห่งชาติ การเคลื่อนย้ายนิคม ฯลฯ

ในบรรดาองค์กรสาธารณะอื่นๆ ด้านสังคม เราสังเกตการเคลื่อนไหวของผู้รับบำนาญ-ผู้กลับประเทศ สมาคมผู้ตกเป็นเหยื่อเชอร์โนบิล องค์กรของครอบครัวผู้ปกครองคนเดียว "IMHA" และ "Kav Yashir" สมาคมช่วยเหลือซึ่งกันและกันทางสังคม - "Etgar", "Yadid", "SELA" และอื่น ๆ

กลุ่มนี้เข้าร่วมโดยโครงสร้างทางสังคมที่พยายามแก้ไขปัญหาทางสังคมและชีวิตประจำวันของสมาชิกในบริบทของการค้นหาแนวทางทางสังคม อุดมการณ์ และการระบุตัวตนใหม่สำหรับสังคมอิสราเอล ผู้นำในกลุ่มนี้คือสหภาพทหารผ่านศึก - สหภาพทหารผ่านศึกสงครามโลกครั้งที่ 2, สหภาพผู้ทุพพลภาพในสงคราม, สมาคม "Children of Concentration Camps" และอื่นๆ อีกมากมาย

ความสำเร็จที่น่าประทับใจที่สุดดูเหมือนจะทำได้โดยสหภาพเชอร์โนบิลที่ค่อนข้างเล็ก หัวหน้า A. Kolontyrsky ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากชุมชนที่พูดภาษารัสเซียและเจ้าหน้าที่ของ Knesset "รัสเซีย" ได้บรรลุการยอมรับการสนับสนุนจากรัฐสำหรับอดีตผู้ชำระบัญชีและผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของอุบัติเหตุเชอร์โนบิล

สมาคมทหารผ่านศึกยังมีบทบาทสำคัญในการนำกฎหมายว่าด้วยทหารผ่านศึกสงครามโลกครั้งที่สองมาใช้ในปี 2543 โดยให้สิทธิต่างๆ และผลประโยชน์ทางสังคมแก่ประชากรกลุ่มนี้ (ส่วนใหญ่ส่งกลับประเทศในช่วงคลื่นสุดท้าย)

โครงสร้างชุมชน "รัสเซีย" กลุ่มใหญ่ประกอบด้วยองค์กรวัฒนธรรม การศึกษา และข้อมูล ในบรรดาโครงสร้างหลายร้อยแบบ มีหลายประเภทที่โดดเด่น

ประการแรกประกอบด้วยความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมที่เหมาะสม หลากหลาย "รัสเซีย-ยิว", "รัสเซีย-อิสราเอล" และเรียบง่าย ศูนย์วัฒนธรรม "รัสเซีย" เช่น สภาชุมชนเยรูซาเล็ม หอสมุดรัสเซียในกรุงเยรูซาเล็ม ศูนย์วัฒนธรรมผู้กลับประเทศในอัชเคลอน และแวดวงต่างๆ ที่ก่อตั้งโดยพวกเขา โครงการที่กำลังดำเนินการอยู่ และสหภาพแรงงานที่สร้างสรรค์

สมาคมการศึกษาและการศึกษาทั้งฆราวาสและศาสนาอยู่ติดกับกลุ่มนี้ สิ่งที่น่าสังเกตมากที่สุดคือ "Machanaim" และ "Mofet" ที่กล่าวถึงข้างต้น, สโมสรวรรณกรรมเยรูซาเล็ม, สมาคมฮิบรู ulpan รวมถึงสมาคมการศึกษามากมาย - ในชื่อ "รัสเซีย - ยิว" (สมาคมเพื่อการศึกษามรดกของชาวยิวรัสเซีย "MIR", "วัฒนธรรมยิวในรัสเซียพลัดถิ่น "," Tikvat Aliya ", สมาคมธรรมศาลาสำหรับชาวยิวจาก CIS" SHAMASH " ฯลฯ) และการปฐมนิเทศทั่วไป (สมาคมการศึกษาด้วยตนเองของชาวยิว" Gesher ha-Tshuva "," Thelet " เป็นต้น)

นอกจากนี้ ชุมชนยังมีสโมสรและงานสัมมนาที่สำนักพิมพ์ในรัสเซีย (Gishrey Tarbut / Bridges of Culture, Shamir Publishing Society, Association for the Publishing of Dictionaries; Israeli-Russian Encyclopedic Center ฯลฯ) และหนังสือภาษารัสเซีย

นอกจากนี้ กลุ่มเหล่านี้คือกลุ่มละคร "รัสเซีย": ทั้งมืออาชีพ (โรงละคร "Gesher", "Kovcheg", "ผู้คนและตุ๊กตา" ฯลฯ) และมือสมัครเล่น สมาคมเกมทางปัญญาเช่นเดียวกับสิ่งพิมพ์วรรณกรรมรัสเซีย "หนา" และศิลปะและสังคม - การเมือง

กลุ่มหลัง ได้แก่ วารสารเยรูซาเล็ม, Solar Plexus, 22 Journal, สิ่งพิมพ์วรรณกรรมออนไลน์ของ Solnechny Ostrov และอื่น ๆ กลุ่มนักเขียนผู้อ่านและ "งานวรรณกรรมใกล้ตัว" ของรัสเซียที่เสริมสร้างชีวิตของ "รัสเซีย" “ชนชั้นนำทางปัญญาและส่งผลกระทบต่อบรรยากาศทางการเมืองในประเทศ

บล็อกต่อไปคือ หนังสือพิมพ์ภาษารัสเซีย, นิตยสาร "บาง" (เฉพาะเรื่อง) และสื่ออิเล็กทรอนิกส์ ตามที่ระบุไว้แล้ว มีการเผยแพร่เอกสารข้อมูลที่แตกต่างกันอย่างน้อย 70 รายการในอิสราเอล เป็นระยะ ฉบับ ในภาษารัสเซีย.

สถานที่กลางในหมู่พวกเขาถูกครอบครองโดยหนังสือพิมพ์รายวัน - Vesti และ Novosti Nedeli พร้อมข้อมูลเสริมเฉพาะเรื่องและฉบับประจำภูมิภาค Vremya รายสัปดาห์ MIG-News Echo พาโนรามา รัสเซียอิสราเอลและอื่น ๆ รวมถึงสิ่งพิมพ์ท้องถิ่นและหนังสือพิมพ์ออนไลน์จำนวนมาก (ชั้นนำคือ Israel News (www.lenta.co.il), Novosti (novosti.co.il) และ Jerusalem Chronicles (news / Gazeta.net)

สื่ออิเล็กทรอนิกส์ชุมชนรวมถึงช่องทีวีภาษารัสเซีย Israel Plus (ส่วนหนึ่งของ บริษัท ข่าวของคณะกรรมการโทรทัศน์และวิทยุแห่งที่ 2) เจ้าหน้าที่กองบรรณาธิการของรายการภาษารัสเซียของรัฐที่หนึ่งและช่องทีวีที่ 10 (เชิงพาณิชย์) ห้องข่าวจาก RTVI ระหว่างประเทศของอิสราเอลรวมถึงสถานีวิทยุภาษารัสเซียจำนวนหนึ่ง นี่คือสถานีวิทยุของรัฐ REKA ("เสียงของอิสราเอล" ในภาษารัสเซีย) ในเทลอาวีฟ สถานีวิทยุ "ช่องที่ 7" (ส่วนหนึ่งของสมาคมแพร่ภาพกระจายเสียงสาธารณะ "ไม่เป็นทางการ" "Aruts Sheva" ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากสภาการตั้งถิ่นฐานของ YESHA และ ความเคลื่อนไหวของค่ายขวา) และสถานีวิทยุพาณิชย์ First Radio, Severny Mayak เป็นต้น

นอกจากนี้ ไซต์อินเทอร์เน็ตภาษารัสเซียของอิสราเอลหลายร้อยแห่ง (ในบรรดาเว็บไซต์ชั้นนำ ได้แก่ อินเทอร์เน็ตพอร์ทัล MIGnews, Soyuz, Isralend, Rjews.net และอื่นๆ อีกมากมาย) มีข้อมูลจำนวนมากและภาระทางการเมือง

ส่วนสำคัญของโครงสร้างพื้นฐานของชุมชนประกอบด้วยสมาคมเยาวชนและกีฬา (เช่น KESEM Athletes Association, Elsie Sports Association, Damka Chess Association; Beit Galil เป็นต้น)

ในที่สุด ภาคธุรกิจ "รัสเซีย" ซึ่งได้รับการกล่าวไว้มากมายในบริบทที่แตกต่างกันก็มีสมาคมสาธารณะจำนวนหนึ่งเป็นตัวแทนซึ่งมีบทบาทนำโดยสมาคมผู้ประกอบการผู้ส่งกลับประเทศอิสราเอลและสมาคมขนาดเล็ก และธุรกิจขนาดกลางซึ่งดำเนินโครงการด้านการศึกษาและการตลาดมากมาย

เมื่อสรุปสิ่งที่กล่าวไปแล้ว เราสังเกตว่าแม้ว่าหลายองค์กรจะมีอยู่ในจินตนาการของผู้ก่อตั้งเท่านั้น แต่ยังมีอีกหลายองค์กรที่ผู้อพยพใหม่มองว่าเป็นจุดเชื่อมโยงที่สำคัญในชุมชน "รัสเซีย"

ดังนั้น ในระหว่างการสำรวจหนึ่งซึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อค้นหาโครงสร้างที่ผู้เดินทางกลับประเทศใหม่มองว่าเป็นตัวแทนหลักในความสนใจของพวกเขา ผู้ตอบแบบสอบถามในจำนวนที่เท่ากันโดยประมาณได้แยกองค์กรสาธารณะของผู้ส่งตัวกลับประเทศ (13.8%) และการเมือง บุคคลที่ถูกส่งตัวกลับประเทศ (14.9%) ในเวลาเดียวกัน ประมาณครึ่งหนึ่งเชื่อว่า "ปัญหาและปัญหาของชุมชนที่พูดภาษารัสเซียของอิสราเอลกำลังถูกจัดการโดยทั้งสองฝ่ายร่วมกัน" *

ดังนั้นจึงยังเร็วเกินไปที่จะสรุปผลที่ชัดเจนเกี่ยวกับชะตากรรมในอนาคตขององค์กรเหล่านี้ ความเป็นไปได้ทั้งหมดเปิดกว้างและในหลาย ๆ ด้านสอดคล้องกับความแตกต่างของเอกลักษณ์ของชุมชน

หนึ่งในโอกาสที่แท้จริงคือการหายตัวไปขององค์กรและสถาบันเหล่านี้ในขณะที่พวกเขาทำหน้าที่ในการรวม olim เข้ากับโครงสร้างท้องถิ่น

ทางเลือกที่สองคือการรักษาองค์กรในรูปแบบปัจจุบันไม่มากก็น้อยเพื่อรองรับผลประโยชน์ของ olim ที่เพิ่งมาถึงและบรรดาผู้ที่ ถูกขังอยู่ในวัฒนธรรมผู้อพยพ ไม่ต้องการหรือไม่สามารถบูรณาการและหยั่งรากในสังคมท้องถิ่นได้

ประการที่สาม เห็นได้ชัดว่าตัวเลือกที่ดีกว่าที่สุดคือ "การสั่งสม" ของโครงสร้างและสถาบันเอง กล่าวคือ ในขณะที่ยังคงรักษาเนื้อหา "รัสเซีย-ยิว" ไว้ การได้มาซึ่งสำนวนภาษาอิสราเอล รวมถึงการผ่านการเปลี่ยนไปใช้ภาษาฮีบรูอย่างค่อยเป็นค่อยไป และเติมเต็มช่องว่างที่เสรีในวัฒนธรรม สังคม เศรษฐกิจ และการเมืองของอิสราเอล แนวโน้มนี้สามารถเป็นหลักประกันการอนุรักษ์ชุมชน "รัสเซีย" ได้ในอนาคต

จากหนังสือของ Vladimir (Zeev) Khanin "รัสเซีย" และอำนาจในอิสราเอลสมัยใหม่