รหัสมายัน อนุเสาวรีย์และปฏิทินมายัน

2024 ผู้เขียน: Seth Attwood | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-16 16:17

มายาเป็นตระกูลภาษาอิสระที่ปัจจุบันมีประมาณ 30 ภาษา แบ่งออกเป็นสี่สาขา กิ่งก้านเหล่านี้เกิดจากภาษาโปรโตมายา ซึ่งก่อตัวขึ้นในที่ราบสูงกัวเตมาลาประมาณต้นสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสตกาล ตอนนี้ประวัติของตระกูลภาษามายันมีอายุประมาณ 4 พันปี

การค้นพบครั้งแรกและตัวอักษรของเดอแลนดา

การเขียนของชาวมายันเข้าสู่การหมุนเวียนทางวิทยาศาสตร์เมื่อต้นศตวรรษที่ 19 เมื่อภาพของอนุเสาวรีย์ที่มีข้อความอักษรอียิปต์โบราณปรากฏในสิ่งพิมพ์จำนวนหนึ่งที่อุทิศให้กับอนุเสาวรีย์ของอเมริกายุคพรีโคลัมเบียน ในปี ค.ศ. 1810 นักธรรมชาติวิทยาชาวเยอรมัน Alexander von Humboldt ได้ตีพิมพ์หน้าของ Dresden Codex ซึ่งเป็นต้นฉบับที่พบในหอสมุดหลวงในเดรสเดนซึ่งมีตัวอักษรและอักษรอียิปต์โบราณคลุมเครือ ในขั้นต้น สัญญาณเหล่านี้มีสาเหตุมาจากการเขียนเชิงนามธรรมของชาวเม็กซิกันโบราณโดยไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับอาณาเขตที่ชัดเจน ในช่วงกลางของศตวรรษที่ 19 ผู้ชื่นชอบจำนวนมากรีบเข้าไปในป่าของอเมริกากลางเพื่อค้นหาอนุสาวรีย์ของชาวมายัน จากการศึกษาเหล่านี้ได้มีการตีพิมพ์ภาพร่างของอนุสาวรีย์และจารึกไว้ เปรียบเทียบกับรหัสเดรสเดนและเห็นว่าสัญลักษณ์เหล่านี้เป็นส่วนหนึ่งของงานเขียนอักษรอียิปต์โบราณแบบเดียวกันของชาวมายา

ขั้นตอนใหม่ในการศึกษาการเขียน Maya คือการค้นพบต้นฉบับของ Diego de Landa "รายงานเรื่องกิจการใน Yucatan" ในปี 1862 เจ้าอาวาสชาวฝรั่งเศส Charles-Etienne Brasseur de Bourbourg นักประวัติศาสตร์สมัครเล่นพบสำเนาของต้นฉบับนี้ ซึ่งทำขึ้นในปี 1661 ในจดหมายเหตุของ Royal Historical Academy ในกรุงมาดริด ต้นฉบับเขียนโดย Diego de Landa ในปี ค.ศ. 1566 Fray Diego de Landa เป็นอธิการคนที่สองของ Yucatan ที่ถูกตัดสินว่ามีความผิดฐานใช้ตำแหน่งในทางที่ผิดและถูกเรียกตัวไปสเปนเพื่อเป็นพยาน และเพื่อเป็นพื้นฐานในการให้เหตุผล เขาเขียนงานที่มีคำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับชีวิตของชนเผ่ามายาซึ่งอาศัยอยู่ทางตอนเหนือของยูคาทาน แต่นอกเหนือจากการบรรยายชีวิตของชาวอินเดียนแดงแล้ว ต้นฉบับนี้ยังรวมถึงสิ่งที่สำคัญอีกอย่างหนึ่งด้วย นั่นคือตัวอักษร Landa ที่เรียกว่า

"ตัวอักษร" นี้เป็นบันทึกที่เรียกว่าสองภาษา - ข้อความคู่ขนานในสองภาษา นอกจากอักษรละตินแล้ว ยังมีอักษรของภาษาสเปน อักษรอียิปต์โบราณของชาวมายันถูกจารึกไว้ด้วย ปัญหาคือการกำหนดสิ่งที่เขียนด้วยอักษรอียิปต์โบราณ: องค์ประกอบการออกเสียงแต่ละคำ, ทั้งคำ, แนวคิดนามธรรมบางอย่างหรืออย่างอื่น นักวิจัยพยายามดิ้นรนกับคำถามนี้มาหลายทศวรรษแล้ว มีคนคิดว่าเป็นการปลอมแปลงของดิเอโก เดอ แลนดา มีคนคิดว่าการปรับอักษรละตินให้เข้ากับการเขียนอักษรอียิปต์โบราณของชาวมายัน และนักวิจัยบางคนกล่าวว่าอักษรอียิปต์โบราณมีการอ่านออกเสียงซึ่งในกรณีนี้พวกเขาพยายามถ่ายทอดโดยใช้ตัวอักษรของตัวอักษรภาษาสเปน

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 ช่วงเวลาของการสะสมของคลังจารึกอักษรอียิปต์โบราณของชาวมายาได้เริ่มต้นขึ้น และเริ่มมีการใช้ภาพถ่ายเพื่อซ่อมแซมอนุสาวรีย์ ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 20 สิ่งพิมพ์ที่มีรูปถ่ายและภาพร่างอนุสาวรีย์เริ่มปรากฏขึ้น ในเวลานี้เองที่มีการสร้างคลังข้อมูลของจารึกอักษรอียิปต์โบราณของชาวมายันตามที่ได้มีการศึกษาการเขียนอักษรอียิปต์โบราณในภายหลัง นอกจากนี้ ยังพบรหัสอักษรอียิปต์โบราณอีกสองรหัส ได้แก่ รหัสปารีสและมาดริด ซึ่งตั้งชื่อตามสถานที่ที่ค้นพบ รหัสคือหนังสือมายาประเภทหนึ่งที่เขียนด้วยลายมือในรูปแบบของกระดาษแถบยาว ซึ่งมีบันทึกข้อความอักษรอียิปต์โบราณ ภาพสัญลักษณ์ และการคำนวณปฏิทินแถบกระดาษถูกพับเหมือนหีบเพลง และทำบันทึกย่อทั้งสองด้านของรหัสผลลัพธ์

ถอดรหัสการเขียน

ในช่วงปลายยุค 30 - 40 ของศตวรรษที่ XX มุมมองของนักชาติพันธุ์วิทยา นักภาษาศาสตร์ และนักโบราณคดีชาวอังกฤษ Eric Thomson มีชัยในโลกวิทยาศาสตร์ ซึ่งสันนิษฐานว่างานเขียนของมายามีลักษณะเป็นภาพ และอักขระแต่ละตัวของจดหมายต้องเป็น เข้าใจขึ้นอยู่กับสิ่งที่พวกเขาเป็น พรรณนาโดยไม่ออกจากบริบท นั่นคือ ความซับซ้อนทั้งหมดของภาพมายาต้องถูกตีความโดยอาศัยความรู้ของเราเกี่ยวกับวัฒนธรรมนี้ เพื่อตอบสนองต่อมุมมองของ Eric Thomson บทความโดยผู้เชี่ยวชาญด้านโซเวียต Yuri Valentinovich Knorovov ปรากฏในนิตยสาร "Soviet Ethnography" ในปี 1952 นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ซึ่งยังคงเป็นนักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษาสาขาเลนินกราดของสถาบันชาติพันธุ์วิทยาของ Russian Academy of Sciences ได้เสนอมุมมองของตนเองเกี่ยวกับปัญหาการถอดรหัสงานเขียนของมายา นอโรซอฟเป็นผู้เชี่ยวชาญในวงกว้าง แม้กระทั่งก่อนสงคราม โดยศึกษาอยู่ที่คณะประวัติศาสตร์ของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก MV Lomonosov เขาสนใจประวัติศาสตร์อียิปต์ หลังสงคราม เขาตัดสินใจที่จะเชี่ยวชาญด้านชาติพันธุ์วรรณนาของชาวเอเชียกลาง และในระหว่างการศึกษา เขาได้เกิดแนวคิดที่ค่อนข้างกว้างเกี่ยวกับระบบการเขียนของโลกโบราณ ดังนั้นเมื่อศึกษาตำราอักษรอียิปต์โบราณ เขาจึงสามารถเปรียบเทียบกับงานเขียนของอียิปต์และประเพณีทางวัฒนธรรมอื่นๆ ได้

ในบทความของเขาในปี 1952 เขาเสนอวิธีการถอดรหัสซึ่งเป็นแนวคิดหลักในการพิจารณาการอ่านสัญลักษณ์อักษรอียิปต์โบราณของชาวมายันซึ่งในความเห็นของเขามีความหมายการออกเสียงที่ชัดเจน นั่นคือเขาสันนิษฐานว่า "ตัวอักษรของ Landa" มีเสียงสัทศาสตร์ของสัญลักษณ์อักษรอียิปต์โบราณซึ่งเขียนโดยใช้ตัวอักษรของตัวอักษรภาษาสเปน Knorozov ระบุว่างานเขียนของชาวมายันนั้นเป็นทั้งวาจาและพยางค์: สัญญาณบางตัวเป็นภาพพจน์ นั่นคือ คำที่แยกจากกัน และสัญลักษณ์อื่นๆ เป็นสัญลักษณ์พยางค์ (Syllabograms) - องค์ประกอบการออกเสียงที่เป็นนามธรรม เป็นสัญญาณพยางค์ที่เขียนด้วย "อักษรของลันดา" นั่นคือเครื่องหมายพยางค์ที่สื่อถึงพยัญชนะและสระรวมกัน ในทางกลับกัน การรวมกันของเครื่องหมายพยางค์ทำให้บันทึกคำที่ต้องการจากภาษามายัน

วิธีการของ Knorozov ซึ่งเขาใช้ในการพิจารณาการอ่านอักษรอียิปต์โบราณนั้นเรียกว่าวิธีการอ่านข้าม: หากเราคิดว่าการรวมสัญญาณบางส่วน (บล็อกอักษรอียิปต์โบราณ) ถูกอ่านในลักษณะใดรูปแบบหนึ่ง อีกชุดหนึ่งที่มีสัญญาณที่อ่านแล้วจำนวนหนึ่ง ทำให้สามารถกำหนดการอ่านเครื่องหมายใหม่และอื่น ๆ ต่อไปได้ ด้วยเหตุนี้ นอโรซอฟจึงได้ตั้งสมมติฐานประเภทหนึ่งที่ยืนยันสมมติฐานเกี่ยวกับการอ่านชุดค่าผสมชุดแรกในท้ายที่สุด ดังนั้น ผู้วิจัยจึงได้รับชุดของสัญลักษณ์อักษรอียิปต์โบราณหลายโหล ซึ่งแต่ละอันสอดคล้องกับความหมายทางสัทศาสตร์

ดังนั้นความสำเร็จหลักของ Yuri Valentinovich Knorozov คือคำจำกัดความของวิธีการอ่านสัญญาณอักษรอียิปต์โบราณของ Maya การเลือกตัวอย่างตามที่เขาเสนอวิธีนี้ลักษณะของโครงสร้างของการเขียนอักษรอียิปต์โบราณที่เกี่ยวข้องกับ ภาษา. เขายังได้สร้างแคตตาล็อกรวมของตัวละครที่เขาระบุในจารึกอักษรอียิปต์โบราณมายา มีความเข้าใจผิดที่ว่าเมื่อถอดรหัสงานเขียนของชาวมายาแล้ว Knorozov จึงอ่านข้อความทั้งหมดโดยทั่วไป มันเป็นไปไม่ได้ทางร่างกาย ตัวอย่างเช่น เขาให้ความสนใจเพียงเล็กน้อยกับข้อความที่ยิ่งใหญ่ ในการวิจัยของเขา เขาเน้นที่ต้นฉบับอักษรอียิปต์โบราณเป็นหลัก ซึ่งมีจำนวนน้อย แต่ที่สำคัญที่สุด เขาแนะนำวิธีการอ่านข้อความอักษรอียิปต์โบราณอย่างถูกต้อง

แน่นอนว่า Eric Thomson ไม่พอใจอย่างยิ่งกับความจริงที่ว่าบางคนที่พุ่งพรวดจากโซเวียตรัสเซียสามารถถอดรหัสอักษรอียิปต์โบราณได้ในเวลาเดียวกัน วาทกรรมทางวิทยาศาสตร์ก็ใกล้เคียงกับการเริ่มต้นของสงครามเย็น นั่นคือ ช่วงเวลาที่สองระบบอุดมการณ์ต่อสู้กัน คือ คอมมิวนิสต์และนายทุน ดังนั้น คนอร์ซอฟจึงเป็นตัวแทนของมาร์กซิสต์ในสายตาของทอมสัน และจากมุมมองของทอมสันโดยใช้วิธีการของลัทธิมาร์กซ์ ก็ไม่สามารถบรรลุอะไรได้ และจนกระทั่งถึงจุดจบของชีวิต เขาไม่เชื่อในความเป็นไปได้ในการถอดรหัสการเขียนอักษรอียิปต์โบราณด้วยวิธีการที่เสนอโดยคนอโรซอฟ

ในตอนท้ายของยุค 70 ของศตวรรษที่ XX ผู้เชี่ยวชาญชาวตะวันตกส่วนใหญ่เห็นด้วยกับวิธีการของ Knorozov และการศึกษาเพิ่มเติมเกี่ยวกับงานเขียนของชาวมายาได้ดำเนินไปตามเส้นทางของการศึกษาองค์ประกอบการออกเสียงของมัน ในเวลานี้มีการสร้างพยางค์ - ตารางสัญลักษณ์พยางค์และแคตตาล็อกของป้ายโลโก้ค่อย ๆ เติมเต็ม - นี่คือสัญญาณที่แสดงถึงคำแต่ละคำ จนถึงปัจจุบัน นักวิจัยไม่เพียงแต่มีส่วนร่วมในการอ่านและวิเคราะห์เนื้อหาของข้อความเท่านั้น แต่ยังมีส่วนร่วมในการกำหนดการอ่านสัญญาณใหม่ที่ Knoozov ไม่สามารถอ่านได้

โครงสร้างการเขียน

การเขียนมายาอยู่ในประเภทของระบบการเขียนด้วยวาจาและพยางค์เรียกอีกอย่างว่า logosyllabic เครื่องหมายบางอันแสดงถึงคำแต่ละคำหรือต้นกำเนิดของคำ - logograms อีกส่วนหนึ่งของสัญลักษณ์คือ syllabograms ซึ่งใช้ในการเขียนพยัญชนะและเสียงสระรวมกัน นั่นคือ พยางค์ อักษรมายามีประมาณร้อยพยางค์ ปัจจุบันมีคนอ่านถึง 85% แล้ว ด้วยสัญลักษณ์โลโก้เป็นเรื่องยากมากขึ้นเป็นที่รู้จักมากกว่าหนึ่งพันคนและการอ่าน logograms ที่พบบ่อยที่สุดจะถูกกำหนด แต่มีหลายสัญญาณซึ่งไม่ทราบความหมายการออกเสียงเนื่องจากยังไม่มีการยืนยันโดยพยางค์ ถูกพบสำหรับพวกเขา

ในยุคคลาสสิกตอนต้น (ศตวรรษที่ III-VI) ข้อความมีสัญลักษณ์โลโก้มากขึ้น แต่ในช่วงคลาสสิกตอนปลาย จนถึงศตวรรษที่ VIII ปริมาณของข้อความเพิ่มขึ้น และใช้สัญลักษณ์พยางค์มากขึ้น นั่นคือ การเขียนดำเนินไปตามเส้นทางของการพัฒนาตั้งแต่โลโก้ไปจนถึงพยางค์ จากซับซ้อนไปจนถึงเรียบง่าย เพราะสะดวกกว่าที่จะใช้การเขียนแบบพยางค์ล้วนๆ มากกว่าด้วยวาจาและพยางค์ เนื่องจากมีคนรู้จักป้ายโลโก้มากกว่าหนึ่งพันป้าย ปริมาณทั้งหมดของป้ายอักษรอียิปต์โบราณของมายาจึงอยู่ที่ใดที่หนึ่งในภูมิภาคที่มีป้าย 1100-1200 แต่ในขณะเดียวกันก็ไม่ได้ใช้พร้อมกันทั้งหมด แต่ในช่วงเวลาต่างๆ และในพื้นที่ต่างๆ ดังนั้น จึงสามารถใช้อักขระได้พร้อมกันประมาณ 800 ตัวในการเขียน นี่เป็นตัวบ่งชี้ปกติสำหรับระบบการเขียนด้วยวาจาและพยางค์

ที่มาของการเขียนมายา

มีการยืมงานเขียนมายาไม่ใช่เฉพาะการพัฒนาของชาวมายัน การเขียนใน Mesoamerica ปรากฏขึ้นในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช ปรากฏเป็นหลักในโออาซากาภายในกรอบของวัฒนธรรม Zapotec ประมาณ 500 ปีก่อนคริสตกาล Zapotecs สร้างรัฐแรกใน Mesoamerica โดยมีศูนย์กลางที่ Monte Alban เป็นเมืองแรกใน Mesoamerica ที่กลายเป็นเมืองหลวงของรัฐขนาดใหญ่ที่ครอบครองหุบเขากลางของโออาซากา และหนึ่งในองค์ประกอบของความซับซ้อนของโครงสร้างทางสังคมและการเมืองคือรูปลักษณ์ของการเขียนและไม่เพียง แต่รูปลักษณ์ของการเขียนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการพัฒนาระบบปฏิทินด้วยเพราะหนึ่งในสัญญาณแรกที่บันทึกไว้ในตำรา Zapotec คือ สัญญาณของธรรมชาติปฏิทิน

ข้อความแรกที่แกะสลักบนอนุสาวรีย์หินมักจะมีชื่อ ตำแหน่ง และอาจเป็นไปได้ว่าแหล่งกำเนิดของเชลยที่ถูกจับโดยผู้ปกครองท้องถิ่นซึ่งเป็นประเพณีปกติในรัฐในยุคแรก ๆ จากนั้นในศตวรรษสุดท้ายของสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช ระบบการเขียนที่พัฒนามากขึ้นก็ปรากฏขึ้นในวัฒนธรรมของสิ่งที่เรียกว่า epiolmec Epiolmecs เป็นตัวแทนของตระกูลภาษา Mihe-Soke ซึ่งอาศัยอยู่ใน Tehuantepec Isthmus ซึ่งเป็นจุดที่แคบที่สุดระหว่างอ่าวเม็กซิโกและมหาสมุทรแปซิฟิก และอยู่ไกลออกไปทางใต้ในพื้นที่ภูเขาของเชียปัสและทางตอนใต้ของกัวเตมาลา Epiolmecs สร้างระบบการเขียนที่เป็นที่รู้จักจากอนุเสาวรีย์สองสามแห่งตั้งแต่ศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราชจนถึงศตวรรษที่ 2 ที่นั่นเป็นครั้งแรกที่กษัตริย์เริ่มสร้างอนุสาวรีย์ที่มีข้อความยาวเหยียดตัวอย่างเช่นรู้จักอนุสาวรีย์เช่น Stela 1 จาก La Mojarra - นี่คือการตั้งถิ่นฐานบนชายฝั่งของอ่าวเม็กซิโกซึ่งในศตวรรษที่ 2 มีการสร้างอนุสาวรีย์ที่มีการนับแบบยาวที่เรียกว่าแบบพิเศษ ของบันทึกปฏิทินและข้อความที่มีอักขระอักษรอียิปต์โบราณมากกว่า 500 ตัว น่าเสียดายที่งานเขียนนี้ยังไม่ได้ถอดรหัส แต่มีสัญลักษณ์มากมายที่มีรูปร่างคล้ายกับที่ชาวมายาใช้ในการเขียนอักษรอียิปต์โบราณ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงแรกๆ

เมื่อรู้ว่ามายามีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับเพื่อนบ้านมากเราคิดว่าในช่วงเปลี่ยนยุคนั้นพวกเขายืมสคริปต์ Epiolmec ผ่านพื้นที่ภูเขากัวเตมาลานั่นคือในพื้นที่ทางใต้ของนิคมมายา. ราวๆ คริสตศตวรรษที่ 1 มีจารึกคำแรกปรากฏขึ้นที่นั่น ซึ่งสร้างไว้แล้วในอักษรอียิปต์โบราณของชาวมายัน ถึงแม้ว่าพวกมันจะคล้ายกับสัญลักษณ์อักษรอียิปต์โบราณของงานเขียน Epiolmec ก็ตาม ในจารึกของชาวมายัน วันแรกจะปรากฏในการนับยาว ซึ่งเป็นพยานถึงการยืมระบบปฏิทิน หลังจากนั้นการเขียนจากใต้แทรกซึมไปทางเหนือลงสู่ที่ราบลุ่ม ที่นั่น งานเขียนของชาวมายันปรากฏอยู่ในรูปแบบที่พัฒนาแล้วเพียงพอแล้ว โดยมีชุดสัญญาณที่จัดตั้งขึ้น เป็นที่เชื่อกันว่าในระยะเริ่มต้นของการพัฒนาระบบการเขียนด้วยวาจา - พยางค์การเขียนควรมีโลโก้มากขึ้นโดยธรรมชาติด้วยวาจานั่นคือจารึกควรมีโลโก้ แต่แล้วอนุสาวรีย์แรกของการเขียนมายาซึ่งย้อนหลังไปถึงศตวรรษที่ 1 ได้แสดงให้เห็นถึงการมีอยู่ของสัญลักษณ์พยางค์ สิ่งนี้บ่งชี้ว่าการเขียนมายาเห็นได้ชัดว่าถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของสคริปต์ Epiolmec ทันที

ดังนั้นชาวมายาจึงยืมงานเขียนจากมิเฮโซเกะ - และนี่คือตระกูลภาษาที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงซึ่งพูดภาษาที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิง - ประการแรกคือรูปแบบของสัญญาณและหลักการเขียนข้อความ แต่ดัดแปลงการเขียน เพื่อให้เหมาะสมกับวาจาของตน มีข้อสันนิษฐานว่าภาษาของจารึกมายาที่เรียกว่าอักษรอียิปต์โบราณเป็นภาษามายา เป็นภาษาที่ไม่ค่อยคล้ายกับวาจา แต่ใช้เพื่อวัตถุประสงค์ในการบันทึกข้อมูลใด ๆ เท่านั้น - คำอธิบายของเหตุการณ์เฉพาะจากประวัติศาสตร์ของ กษัตริย์ การคำนวณปฏิทิน ตัวแทนทางศาสนาและตำนาน นั่นคือสำหรับความต้องการของชนชั้นสูงของชาวมายัน ดังนั้นตำราอักษรอียิปต์โบราณจึงถูกสร้างขึ้นตามหลักการบางอย่างซึ่งห่างไกลจากคำพูดด้วยวาจาในรูปแบบที่บริสุทธิ์ แม้ว่าบันทึกส่วนบุคคล เช่น บนภาชนะเซรามิกซึ่งมีข้อความที่แตกต่างกันในศีลที่แตกต่างจากอนุเสาวรีย์ของราชวงศ์ แสดงให้เห็นถึงการถ่ายโอนรูปแบบของคำหรือวลีที่สามารถมีได้เฉพาะในการพูดด้วยวาจาเท่านั้น

อนุเสาวรีย์และตำราประเภทแรก

อนุสาวรีย์ที่เขียนขึ้นครั้งแรกของชาวมายาโบราณมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 1 - 2 ซึ่งเป็นจุดสิ้นสุดของยุคก่อนคลาสสิก - ระยะแรกสุดของการก่อตัวของมลรัฐ น่าเสียดายที่อนุเสาวรีย์เหล่านี้ไม่สามารถลงวันที่ได้อย่างถูกต้อง เนื่องจากไม่มีวันที่ มีเพียงจารึกของเจ้าของเท่านั้น อนุเสาวรีย์เก่าหลังแรกปรากฏขึ้นในตอนต้นของยุคคลาสสิกเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 3 ข้อความอักษรอียิปต์โบราณแบ่งออกเป็นสองประเภท: อนุสาวรีย์ขนาดใหญ่ที่มีจารึกราชวงศ์และวัตถุพลาสติกขนาดเล็กที่มีจารึกกรรมสิทธิ์ คนแรกบันทึกประวัติศาสตร์ของกษัตริย์และข้อความประเภทที่สองหมายถึงประเภทของวัตถุที่ทำจารึกและเป็นของของวัตถุนี้สำหรับใครบางคน - ราชาหรือบุคคลผู้สูงศักดิ์

คลังข้อมูลของจารึกอักษรอียิปต์โบราณของมายาประกอบด้วยข้อความประมาณ 15,000 ฉบับ และในหมู่พวกเขามีอนุสรณ์สถานที่ยิ่งใหญ่ สิ่งเหล่านี้สามารถเป็นอนุสรณ์สถานประเภทต่างๆ: steles, แผ่นผนัง, ทับหลัง, แท่นบูชาหินกลมที่ติดตั้งอยู่ด้านหน้าของ steles, ชิ้นส่วนของการตกแต่งอาคาร - สีสรรที่ทำจากปูนปลาสเตอร์หรือภาพวาดฝาผนังโพลีโครม และสิ่งของที่เป็นพลาสติกขนาดเล็ก ได้แก่ ภาชนะเซรามิกที่ใช้สำหรับดื่มเครื่องดื่มต่างๆ เช่น โกโก้ เครื่องประดับ สิ่งของสถานะที่เป็นของบุคคลบางกลุ่ม บนวัตถุดังกล่าว มีการบันทึกว่า ภาชนะสำหรับดื่มโกโก้เป็นของกษัตริย์แห่งราชอาณาจักร

แทบไม่มีประเภทอื่นในตำราอักษรอียิปต์โบราณแต่อนุเสาวรีย์ของราชวงศ์มักประกอบด้วยข้อมูลเกี่ยวกับพิธีกรรมและลักษณะในตำนาน เพราะกษัตริย์ไม่เพียงแต่สร้างประวัติศาสตร์ทางการเมือง ต่อสู้ เข้าสู่การแต่งงานของราชวงศ์ แต่หน้าที่ที่สำคัญอื่น ๆ ของพวกเขาคือการทำพิธีกรรม ส่วนสำคัญของอนุเสาวรีย์ถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่การสิ้นสุดของรอบปฏิทิน โดยเฉพาะอย่างยิ่งยี่สิบปี ซึ่งจากมุมมองของแนวคิดในตำนานของมายาโบราณ ถือเป็นเหตุการณ์ที่สำคัญมาก บ่อยครั้งที่ข้อความมีการอ้างอิงถึงเทพเจ้า หน้าที่ของพวกเขา พิธีกรรมที่ส่งมาเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้าเหล่านี้ คำอธิบายของภาพของจักรวาล แต่เราแทบไม่มีตำราในตำนานพิเศษเลย

ข้อยกเว้นคือ อีกครั้ง จารึกบนภาชนะเซรามิก ซึ่งเราไม่เพียงแต่มีจารึกของเจ้าของเท่านั้น บ่อยครั้งที่พื้นผิวหลักของเรือถูกวาดด้วยภาพบางประเภท - ตัวอย่างเช่น อาจเป็นฉากในวัง ฉากของผู้ชม หรือการเก็บภาษี และบนภาพจิตรกรรมฝาผนังก็มีข้อความที่อธิบายหรืออธิบายฉากที่ปรากฎอยู่ นอกจากนี้บ่อยครั้งบนเรือถูกพรรณนาถึงฉากที่มีลักษณะเป็นตำนานซึ่งเป็นพล็อตจากตำนานซึ่งมีความจำเป็น แต่มีคำอธิบายสั้น ๆ จากข้อมูลอ้างอิงเหล่านี้ทำให้เราสามารถสร้างแนวคิดเกี่ยวกับตำนานที่พัฒนาอย่างเพียงพอในหมู่มายาโบราณ เนื่องจากโครงเรื่องในตำนานแต่ละส่วนเหล่านี้เป็นส่วนหนึ่งของระบบตำนานที่ซับซ้อนมาก

ระบบปฏิทินของชาวมายาโบราณได้รับการศึกษาเร็วกว่าระบบอื่น ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 ได้มีการกำหนดรูปแบบการทำงานของปฏิทินและได้มีการพัฒนาวิธีการสร้างความสัมพันธ์ระหว่างปฏิทินสมัยใหม่กับปฏิทินของชาวมายันโบราณ ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 ค่าสัมประสิทธิ์สหสัมพันธ์ได้รับการขัดเกลาหลายครั้ง ส่งผลให้ตอนนี้เราสามารถคำนวณวันที่ของปฏิทินมายาได้อย่างแม่นยำ ซึ่งบันทึกเป็นข้อความอักษรอียิปต์โบราณ สัมพันธ์กับปฏิทินสมัยใหม่ จารึกแต่ละฉบับจะมีวันที่บอกเวลาที่เหตุการณ์นี้หรือเหตุการณ์นั้นเกิดขึ้นตามกฎ ดังนั้นจึงเป็นไปได้ที่จะสร้างเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในชีวิตของกษัตริย์มายันที่แตกต่างกัน ในเวลาเดียวกัน ในยุคคลาสสิกตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ถึงศตวรรษที่ 9 เรารู้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์การครองราชย์ของราชวงศ์หลายสิบราชวงศ์ที่ปกครองในอาณาจักรมายาจำนวนมาก แต่ต้องขอบคุณระบบปฏิทินที่พัฒนาแล้วและประเพณีการนัดหมาย เหตุการณ์ต่างๆ เราสามารถสร้างลำดับเหตุการณ์ที่ชัดเจนได้จนถึงวันนี้

รหัสมายัน

น่าเสียดายที่ประเพณีการใช้วันที่ในตำราอักษรอียิปต์โบราณและการติดตั้งอนุสาวรีย์สิ้นสุดลงเมื่อต้นศตวรรษที่ 10 หลังศตวรรษที่ 10 ในยุคหลังคลาสสิก กษัตริย์มายาในยูคาทานตอนเหนือ ซึ่งในเวลานั้นศูนย์กลางของกิจกรรมทางการเมืองเปลี่ยนจากที่ราบลุ่ม ไม่ได้สร้างอนุสาวรีย์มากมาย ประวัติทั้งหมดจะถูกบันทึกไว้ในรหัสกระดาษ ธรรมชาติของงานเขียนมายาบ่งบอกว่า เดิมทีมันถูกออกแบบให้เขียนบนกระดาษ กระดาษ Mesoamerican ซึ่งเป็นวัสดุพิเศษที่ทำขึ้นจาก Ficus อาจถูกประดิษฐ์ขึ้นที่ไหนสักแห่งในช่วงเปลี่ยน 2-1 พันปีก่อนคริสต์ศักราชใน Mesoamerica และจากนั้นในช่วงเปลี่ยนยุคก็แทรกซึมเข้าไปในภูมิภาคมายา

เรารู้รหัสสี่รหัส: Dresden, Madrid, Paris และ Grolier ทั้งหมดเป็นของยุคหลังคลาสสิกหรือยุคอาณานิคมตอนต้นนั่นคือสร้างขึ้นระหว่างศตวรรษที่ 11 และ 16 รหัสเดรสเดนและมาดริดเป็นหนังสือที่มีลักษณะพิธีกรรม โดยให้คำอธิบายเกี่ยวกับเหตุการณ์บางอย่างเกี่ยวกับธรรมชาติในตำนาน การกล่าวถึงเทพ พิธีกรรมที่ต้องทำในวันที่กำหนด ตลอดจนการคำนวณปฏิทินพิธีกรรมและลำดับเหตุการณ์ของ ปรากฏการณ์ทางดาราศาสตร์ น่าเสียดายที่ตอนนี้เรายังไม่เข้าใจเนื้อหาของรหัสเหล่านี้มากนัก แม้ว่าจะเห็นได้ชัดว่ามีการคำนวณทางคณิตศาสตร์ของปฏิทินและเหตุการณ์ทางดาราศาสตร์เป็นจำนวนมากรหัสที่สาม Parisian ไม่ได้มีเนื้อหากว้างขวางเท่ากับสองรหัสแรก แต่รายการในนั้นน่าจะมีข้อมูลเกี่ยวกับธรรมชาติทางประวัติศาสตร์ ไม่ใช่พิธีกรรมและตามตำนาน ขออภัย ความสมบูรณ์ของหน้าโค้ดไม่อนุญาตให้มีการวิเคราะห์ในเชิงลึก เห็นได้ชัดว่าตำราประเภทนี้ถูกบันทึกไว้ทุกที่ในยุคคลาสสิกและในเมืองหลวงของรัฐมายามีจดหมายเหตุพิเศษที่เก็บรหัสดังกล่าวไว้ บางทีอาจมีแม้กระทั่งงานวรรณกรรมบางเรื่อง เช่น มีลักษณะเป็นตำนาน แต่น่าเสียดายที่ไม่มีงานชิ้นนี้รอด

โคเด็กซ์สุดท้ายซึ่งมีปริมาณค่อนข้างน้อยซึ่งเรียกว่าต้นฉบับของ Grolier ได้รับการพิจารณาว่าเป็นของปลอมสมัยใหม่เนื่องจากไม่มีข้อความอักษรอียิปต์โบราณ แต่มีรูปภาพที่เป็นสัญลักษณ์และสัญลักษณ์ปฏิทินรวมกัน อย่างไรก็ตาม การวิเคราะห์ที่ครอบคลุมเมื่อเร็วๆ นี้แสดงให้เห็นว่าระยะเวลาของแผ่นกระดาษ ลักษณะเฉพาะ และภาพบรรจบของป้ายปฏิทินชี้ไปที่ต้นกำเนิดโบราณของ Grolier Codex นี่อาจเป็นโค๊ดที่เก่าแก่ที่สุดในบรรดาโคไดซ์ทั้งสี่ตัวที่ยังหลงเหลืออยู่ เวลาที่ถูกสร้างขึ้นอาจมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 10-11

การวิจัยปัจจุบัน

การเขียนมายายังคงมีการศึกษาอย่างแข็งขันกลุ่มนักวิทยาศาสตร์จากหลายสิบคนจากประเทศต่าง ๆ มีส่วนร่วมในการศึกษาตำราอักษรอียิปต์โบราณอย่างละเอียดถี่ถ้วน มุมมองเกี่ยวกับการทำความเข้าใจโครงสร้างของวลี การอ่านสัญญาณส่วนบุคคล กฎไวยากรณ์ของภาษาของตำราอักษรอียิปต์โบราณมีการเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา และสิ่งนี้อธิบายความจริงที่ว่ายังไม่มีการเผยแพร่ไวยากรณ์ของอักษรอียิปต์โบราณ - เพียงเพราะในขณะนั้น ของการพิมพ์ไวยากรณ์ดังกล่าวก็จะล้าสมัยไปแล้ว … ดังนั้นจึงไม่มีผู้เชี่ยวชาญรายใหญ่คนใดที่ไม่กล้าเขียนหนังสือเรียนเกี่ยวกับอักษรอียิปต์โบราณมายา และไม่รวบรวมพจนานุกรมฉบับสมบูรณ์ของภาษามายา แน่นอนว่ามีพจนานุกรมที่ใช้งานแยกจากกันซึ่งมีการเลือกคำแปลที่เป็นที่ยอมรับมากที่สุด แต่ยังไม่สามารถเขียนพจนานุกรมฉบับสมบูรณ์ของอักษรอียิปต์โบราณมายาและเผยแพร่ได้

ทุก ๆ ปีการขุดค้นทางโบราณคดีทำให้เกิดอนุเสาวรีย์ใหม่ ๆ ที่ต้องศึกษา นอกจากนี้ ถึงเวลาแล้วที่จำเป็นต้องแก้ไขข้อความที่ตีพิมพ์ในช่วงครึ่งปีแรกและกลางศตวรรษที่ XX ตัวอย่างเช่น โครงการ "Corpus of Mayan Hieroglyphic Inscriptions" ซึ่งดำเนินการบนพื้นฐานของพิพิธภัณฑ์พีบอดีที่มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด ค่อยๆ เผยแพร่อนุสรณ์สถานจากสถานที่ต่างๆ ของชาวมายันตั้งแต่ปี 1970 สิ่งพิมพ์ของ Corpus ประกอบด้วยภาพถ่ายและภาพวาดลายเส้นของอนุสาวรีย์ และงานวิจัยส่วนใหญ่ในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมามีพื้นฐานมาจากภาพวาดเหล่านี้และภาพวาดที่คล้ายกันที่ทำขึ้นในโครงการอื่นๆ แต่ตอนนี้ระดับความเข้าใจของเราเกี่ยวกับบริบทของจารึกอักษรอียิปต์โบราณโดยรวมและในวรรณคดีของตัวละครแต่ละตัวนั้นลึกซึ้งกว่าเมื่อ 30-40 ปีก่อนมากเมื่อภาพร่างเหล่านี้ถูกสร้างขึ้น ดังนั้นจึงจำเป็นต้องทำใหม่อย่างมีนัยสำคัญในคลังจารึกที่มีอยู่ก่อนอื่นการสร้างภาพประเภทอื่น ๆ ภาพถ่ายใหม่โดยใช้วิธีการดิจิตอลที่ทันสมัยหรือการใช้งานการสแกนสามมิติเมื่อแบบจำลอง 3 มิติเสมือนของอนุสาวรีย์ ถูกสร้างขึ้นโดยใช้อุปกรณ์พิเศษ เช่น สามารถพิมพ์บนเครื่องพิมพ์ 3 มิติ ได้ จึงได้สำเนาอนุสาวรีย์ที่สมบูรณ์แบบ นั่นคือมีการแนะนำและใช้วิธีการใหม่ในการซ่อมอนุสาวรีย์ จากความเข้าใจที่ดีขึ้นในการเขียนอักษรอียิปต์โบราณ ภาพร่างใหม่ของคำจารึกสามารถถูกทำให้ถูกต้องและเข้าใจได้มากขึ้นสำหรับการวิเคราะห์ในภายหลัง

ตัวอย่างเช่น ฉันกำลังศึกษา Washaktun Inscription Corpus ซึ่งเป็นหนึ่งในแหล่งโบราณคดีที่สำคัญที่สุดในกัวเตมาลาตอนเหนือ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของโครงการทางโบราณคดีของสถาบันประวัติศาสตร์และโบราณคดีสโลวักไซต์นี้ถูกค้นพบในปี 1916 โดยนักโบราณคดีชาวอเมริกัน ซิลวานัส มอร์ลีย์ ซึ่งเป็นคนแรกที่เผยแพร่อนุสรณ์สถานจากไซต์นี้ และการศึกษาทางโบราณคดีอย่างเต็มรูปแบบของพื้นที่มายันเริ่มต้นด้วยการขุดค้นที่ Vasactuna ในปี ค.ศ. 1920 คลังจารึกวาซักตุนประกอบด้วยอนุสรณ์สถาน 35 แห่งที่ไม่ได้รับการอนุรักษ์เป็นอย่างดี และภาพวาดที่มีอยู่ในขณะนี้ก็ยังห่างไกลจากอุดมคติ เมื่อคุณเริ่มศึกษาจารึกในสภาพปัจจุบัน ตั้งแต่ทำความรู้จักกับอนุสรณ์สถานไปจนถึงการวิเคราะห์ภาพถ่ายดิจิทัลใหม่ๆ ภาพที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงก็ปรากฏขึ้น และบนพื้นฐานของข้อมูลใหม่ ประวัติศาสตร์ราชวงศ์ใน Vashaktuna ถูกสร้างขึ้นใหม่อย่างสมบูรณ์ยิ่งขึ้น และไม่เพียงแต่จะชี้แจงรายละเอียดที่ทราบอยู่แล้วเท่านั้น แต่ยังมีข้อมูลใหม่ปรากฏขึ้น เช่น ชื่อและวันที่ของรัชสมัยของกษัตริย์ที่ไม่รู้จัก งานหลักของฉันคือการวาดอนุสาวรีย์ทั้งหมดของ Vashaktun ใหม่ทั้งหมด และเชื่อฉันเถอะ นี่เป็นงานที่ต้องใช้ความอุตสาหะมาก อย่างน้อยก่อนที่โครงการจะเสร็จสมบูรณ์ เป็นที่แน่ชัดว่าผลงานชิ้นนี้แตกต่างอย่างมากจากภาพที่เป็นที่ยอมรับซึ่งพัฒนาขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 20 และยังมีงานที่คล้ายกันนี้อีกมากที่ต้องทำในแหล่งโบราณคดีมายันหลายแห่ง