Kalash - ทายาทของชาวอารยันโบราณ

2024 ผู้เขียน: Seth Attwood | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-16 16:17

บนภูเขาสูงของปากีสถานที่ติดกับอัฟกานิสถาน ในจังหวัดนูริสถาน มีที่ราบเล็กๆ หลายแห่งกระจัดกระจายอยู่ ชาวบ้านเรียกบริเวณนี้ว่าชินตาล ผู้คนที่มีเอกลักษณ์และลึกลับ - Kalash - อาศัยอยู่ที่นี่ เอกลักษณ์ของพวกเขาอยู่ที่ความจริงที่ว่าชาวอินโด - ยูโรเปียนโดยกำเนิดสามารถอยู่รอดได้เกือบจะอยู่ในใจกลางของโลกอิสลาม

ในขณะเดียวกัน Kalash ไม่ได้นับถือศาสนาอิสลามเลย แต่นับถือพระเจ้าหลายองค์ (polytheism) นั่นคือพวกเขาเป็นคนนอกศาสนา หาก Kalash เป็นกลุ่มใหญ่ที่มีอาณาเขตและมลรัฐที่แยกจากกัน การดำรงอยู่ของพวกเขาก็ไม่น่าจะทำให้ใครประหลาดใจ แต่วันนี้มีชาว Kalash ไม่เกิน 6,000 คน - พวกเขาเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่เล็กที่สุดและลึกลับที่สุดในภูมิภาคเอเชีย

Kalash (ชื่อตนเอง: kasivo; ชื่อ "Kalash" มาจากชื่อพื้นที่) - ผู้คนในปากีสถาน อาศัยอยู่ในพื้นที่ภูเขาสูงของฮินดูกูช (Nuristan หรือ Kafirtan) ประชากร - ประมาณ 6 พันคน คือ เกือบ ถูกทำลายล้างเนื่องจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ของชาวมุสลิมเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 เนื่องจากพวกเขายอมรับลัทธินอกรีต พวกเขาใช้ชีวิตอย่างสันโดษ พวกเขาพูดภาษา Kalash ของกลุ่ม Dardic ของภาษาอินโด - ยูโรเปียน (อย่างไรก็ตามประมาณครึ่งหนึ่งของคำในภาษาของพวกเขาไม่มีความคล้ายคลึงกันในภาษา Dardic อื่น ๆ รวมถึงภาษาของประเทศเพื่อนบ้าน)

ในปากีสถานมีความเชื่ออย่างกว้างขวางว่า Kalash เป็นลูกหลานของทหารของ Alexander the Great (ที่เกี่ยวข้องกับที่รัฐบาลมาซิโดเนียสร้างศูนย์วัฒนธรรมในพื้นที่นี้ดูตัวอย่างเช่น "Macedonian ќe grad kulturen centar kaј hunzite ในปากีสถาน") การปรากฏตัวของ Kalash บางคนเป็นลักษณะของชนชาติยุโรปเหนือซึ่งมักพบในพวกเขาซึ่งมีตาสีฟ้าและผมบลอนด์ ในเวลาเดียวกัน Kalash บางคนก็มีรูปลักษณ์แบบเอเชียที่ค่อนข้างปกติสำหรับภูมิภาคนี้

ศาสนาของชาว Kalash ส่วนใหญ่เป็นลัทธินอกรีต วิหารแพนธีออนมีความคล้ายคลึงกันหลายประการกับวิหารอารยันโบราณที่สร้างขึ้นใหม่ คำแถลงของนักข่าวบางคนที่ชาวกะลาชบูชา "เทพเจ้ากรีกโบราณ" โคมลอย … ในขณะเดียวกัน Kalash ประมาณ 3 พันคนเป็นมุสลิม เข้ารับอิสลาม ไม่ต้อนรับ ชาว Kalash พยายามรักษาเอกลักษณ์ของชนเผ่า Kalash ไม่ใช่ทายาทของนักรบของ Alexander the Great และลักษณะที่ปรากฏของยุโรปเหนือของพวกเขาบางส่วนได้รับการอธิบายโดยการรักษากลุ่มยีนอินโด - ยูโรเปียนดั้งเดิมอันเป็นผลให้ ปฏิเสธที่จะผสม กับประชากรต่างด้าวที่ไม่ใช่ชาวอารยัน นอกจาก Kalash แล้ว ตัวแทนของชาว Khunza และกลุ่มชาติพันธุ์บางกลุ่มของ Pamirians, Persians และอื่น ๆ ก็มีลักษณะทางมานุษยวิทยาที่คล้ายคลึงกัน

นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่า Kalash มาจากเผ่าพันธุ์ผิวขาว - นี่คือข้อเท็จจริง ใบหน้าของชาว Kalash หลายคนเป็นแบบยุโรปล้วนๆ ผิวขาวตรงข้ามกับชาวปากีสถานและอัฟกัน และดวงตาสีฟ้าที่สว่างและบ่อยครั้งนั้นเปรียบเสมือนหนังสือเดินทางของกาฟิรผู้นอกศาสนา Kalash มีตาสีฟ้า เทา เขียว และน้ำตาลน้อยมาก ยังมีอีกหนึ่งจังหวะที่ไม่เข้ากับวัฒนธรรมและวิถีชีวิตร่วมกันของชาวมุสลิมในปากีสถานและอัฟกานิสถาน Kalash ถูกสร้างขึ้นมาเพื่อตัวเองและใช้เฟอร์นิเจอร์มาโดยตลอด พวกเขากินที่โต๊ะนั่งบนเก้าอี้ - ความตะกละที่ไม่เคยมีอยู่ใน "ชาวพื้นเมือง" ในท้องถิ่นและปรากฏในอัฟกานิสถานและปากีสถานเฉพาะกับการมาถึงของชาวอังกฤษในศตวรรษที่ 18-19 แต่ไม่เคยติด และจากกาลเวลา Kalash ก็ใช้โต๊ะและเก้าอี้ …

นักรบม้าแห่ง Kalash พิพิธภัณฑ์ในกรุงอิสลามาบัด ปากีสถาน

เมื่อสิ้นสุดสหัสวรรษแรก อิสลามได้เข้ามาสู่เอเชีย และด้วยปัญหาของชาวอินโด-ยูโรเปียนและโดยเฉพาะชาว Kalash ผู้ซึ่ง ไม่ต้องการ เปลี่ยนความเชื่อของบรรพบุรุษเป็น "การสอนหนังสือ" ของอับราฮัม การอยู่รอดของลัทธินอกรีตในปากีสถานนั้นแทบจะสิ้นหวังชุมชนมุสลิมในท้องถิ่นพยายามบีบบังคับ Kalash ให้เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามอย่างต่อเนื่อง และ Kalash จำนวนมากถูกบังคับให้ยอมจำนน: มีชีวิตอยู่โดยใช้ศาสนาใหม่หรือตาย ในศตวรรษที่สิบแปดและสิบเก้า ชาวมุสลิม แกะสลักโดย Kalash นับพัน … บรรดาผู้ที่ไม่เชื่อฟังและแม้แต่แอบส่งลัทธินอกรีตเจ้าหน้าที่ก็ถูกขับออกจากดินแดนที่อุดมสมบูรณ์ขับพวกเขาเข้าไปในภูเขาและบ่อยครั้งที่พวกเขาถูกทำลาย

การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ที่โหดร้ายของชาว Kalash ยังคงดำเนินต่อไปจนถึงกลางศตวรรษที่ 19 จนกระทั่งดินแดนเล็กๆ ที่ชาวมุสลิมเรียกว่า Kafirtan (ดินแดนของคนนอกศาสนา) ซึ่ง Kalash อาศัยอยู่นั้นตกอยู่ภายใต้เขตอำนาจของจักรวรรดิอังกฤษ สิ่งนี้ช่วยพวกเขาให้พ้นจากการทำลายล้างอย่างสมบูรณ์ แต่ถึงตอนนี้ Kalash ก็ใกล้จะสูญพันธุ์ หลายคนถูกบีบให้หลอมรวม (โดยการแต่งงาน) กับชาวปากีสถานและชาวอัฟกัน โดยรับอิสลาม ทำให้การอยู่รอดและได้งานทำ การศึกษา ตำแหน่งงานง่ายขึ้น

หมู่บ้านกาฬสินธุ์

ชีวิตของ Kalash สมัยใหม่เรียกได้ว่าสปาร์ตัน Kalash อยู่ในชุมชน - มันง่ายกว่าที่จะอยู่รอด พวกเขาอาศัยอยู่ในบ้านที่สร้างด้วยหิน ไม้ และดินเหนียว หลังคาของบ้านล่าง (พื้น) ในเวลาเดียวกันกับพื้นหรือเฉลียงของบ้านของครอบครัวอื่น จากสิ่งอำนวยความสะดวกทั้งหมดในกระท่อม: โต๊ะ เก้าอี้ ม้านั่ง และเครื่องปั้นดินเผา Kalash รู้เกี่ยวกับไฟฟ้าและโทรทัศน์โดยคำบอกเล่าเท่านั้น จอบ จอบ และจอบมีความชัดเจนและคุ้นเคยมากกว่า พวกเขาได้รับทรัพยากรที่สำคัญจากการเกษตร Kalash จัดการปลูกข้าวสาลีและพืชผลอื่น ๆ บนดินแดนที่ปราศจากหิน แต่บทบาทหลักในการทำมาหากินของพวกเขาเล่นโดยปศุสัตว์ซึ่งส่วนใหญ่เป็นแพะซึ่งให้ลูกหลานของนมอารยันโบราณและผลิตภัณฑ์นมขนสัตว์และเนื้อสัตว์

ในชีวิตประจำวัน การแบ่งหน้าที่ความรับผิดชอบที่ชัดเจนและไม่สั่นคลอนเป็นสิ่งที่โดดเด่น ผู้ชายเป็นคนแรกๆ ในด้านแรงงานและการล่าสัตว์ ผู้หญิงเท่านั้นที่ช่วยพวกเขาในการดำเนินการที่ใช้เวลาน้อยที่สุด (การกำจัดวัชพืช การรีดนม การบ้าน) ในบ้าน ผู้ชายจะนั่งที่หัวโต๊ะและตัดสินใจทุกอย่างที่สำคัญในครอบครัว (ในชุมชน) มีการสร้างหอคอยสำหรับผู้หญิงในแต่ละนิคม - บ้านที่แยกจากกันซึ่งผู้หญิงในชุมชนให้กำเนิดลูกและใช้เวลาใน "วันวิกฤติ" หญิงชาว Kalash จำเป็นต้องคลอดบุตรในหอคอยเท่านั้น ดังนั้นสตรีมีครรภ์จึงตั้งรกรากใน "โรงพยาบาลคลอดบุตร" ก่อนเวลาอันควร ประเพณีนี้มาจากไหนไม่มีใครรู้ แต่ Kalash ไม่สังเกตแนวโน้มการแบ่งแยกและการเลือกปฏิบัติต่อผู้หญิงซึ่งทำให้โกรธและสนุกสนานของชาวมุสลิมซึ่งด้วยเหตุนี้จึงถือว่า Kalash เป็นคนที่ออกจากโลกนี้ …

Kalash บางคนก็มีรูปลักษณ์แบบเอเชียที่ค่อนข้างทั่วไปสำหรับภูมิภาคนี้ แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็มักจะมีตาสีฟ้าหรือสีเขียว

การแต่งงาน. ปัญหาที่ละเอียดอ่อนนี้ตัดสินโดยผู้ปกครองของคนหนุ่มสาวเท่านั้น พวกเขายังสามารถปรึกษากับหนุ่ม ๆ พวกเขาสามารถพูดคุยกับพ่อแม่ของเจ้าสาว (เจ้าบ่าว) หรือสามารถแก้ปัญหาได้โดยไม่ต้องถามความคิดเห็นของลูก

Kalash ไม่ทราบวันหยุด แต่พวกเขาเฉลิมฉลอง 3 วันหยุดอย่างร่าเริงและเป็นกันเอง: โยชิเป็นวันหยุดหว่านเมล็ด Uchao เป็นเทศกาลเก็บเกี่ยวและ Choimus เป็นวันหยุดฤดูหนาวของเทพเจ้าแห่งธรรมชาติเมื่อ Kalash ขอให้พระเจ้าส่งพวกเขา ฤดูหนาวที่อบอุ่นและฤดูใบไม้ผลิและฤดูร้อนที่ดี

ในช่วง Choimus แต่ละครอบครัวจะฆ่าแพะเพื่อเป็นเครื่องบูชา โดยเนื้อจะเสิร์ฟให้กับทุกคนที่มาเยี่ยมหรือพบกันที่ถนน

ภาษา Kalash หรือ Kalasha เป็นภาษาของกลุ่ม Dardic ของสาขาอินโด - อิหร่านของตระกูลภาษาอินโด - ยูโรเปียน กระจายอยู่ท่ามกลาง Kalash ในหุบเขาหลายแห่งของ Hindu Kush ทางตะวันตกเฉียงใต้ของเมือง Chitral ในจังหวัดชายแดนทางตะวันตกเฉียงเหนือของปากีสถาน การอยู่ในกลุ่มย่อย Dardic นั้นน่าสงสัย เนื่องจากมากกว่าครึ่งหนึ่งของคำเล็กน้อยนั้นคล้ายกับคำที่เทียบเท่าในภาษา Khovar ซึ่งรวมอยู่ในกลุ่มย่อยนี้ด้วย การพูดเชิงสัทศาสตร์ ภาษาไม่ปกติ (Heegård & Mørch 2004)

เก็บรักษาไว้อย่างดีในภาษา Kalash คำศัพท์ภาษาสันสกฤตเบื้องต้น, ตัวอย่างเช่น:

ภาษารัสเซีย Kalasha สันสกฤต

หัว shish shish

กระดูก อธิ อัสถิ

ฉี่ มูตรา มูทรา

หมู่บ้าน grom gram

ราจก ราชจู ลูป

ควันทุมทุม

น้ำมัน tel tel

เนื้อมอส

สุนัข shua shva

มด pililak pipilik

บุตรพัตเตอร์

ดริกาดีรฆะยาว

แปด asht ashta

ชินา ชินา อกหัก

ฆ่าแนชแนช

ในช่วงปี 1980 การพัฒนาการเขียนสำหรับภาษา Kalash เริ่มต้นขึ้นในสองเวอร์ชัน โดยใช้กราฟิกละตินและเปอร์เซีย เวอร์ชันเปอร์เซียกลายเป็นที่นิยมมากกว่า และในปี 1994 มีการตีพิมพ์ตัวอักษรที่มีภาพประกอบและหนังสือสำหรับอ่านในภาษา Kalash ตามกราฟิกเปอร์เซียเป็นครั้งแรก ในยุค 2000 การเปลี่ยนผ่านไปยังสคริปต์ละตินเริ่มต้นขึ้น ตัวอักษร "Kal'as'a Alibe" ตีพิมพ์ในปี 2546

ศาสนาและวัฒนธรรมของ Kalash

นักวิจัยและมิชชันนารีกลุ่มแรกเริ่มเจาะเข้าไปใน Kafiristan หลังจากการล่าอาณานิคมของอินเดีย แต่ข้อมูลจำนวนมากอย่างแท้จริงเกี่ยวกับผู้อยู่อาศัยในนั้นได้มาจากแพทย์ชาวอังกฤษ George Scott Robertson ผู้มาเยี่ยม Kafiristan ในปี 1889 และอาศัยอยู่ที่นั่นเป็นเวลาหนึ่งปี ความพิเศษของการสำรวจของโรเบิร์ตสันคือเขารวบรวมเนื้อหาเกี่ยวกับพิธีกรรมและประเพณีของคนนอกศาสนาก่อนการรุกรานของอิสลาม น่าเสียดายที่สิ่งของที่เก็บรวบรวมได้สูญหายขณะข้ามแม่น้ำสินธุระหว่างที่เขากลับมาอินเดีย อย่างไรก็ตาม วัสดุที่รอดตายและความทรงจำส่วนตัวทำให้เขาสามารถตีพิมพ์หนังสือ "The Kafirs of Hindu-Kush" ในปี 1896

วัดนอกรีตของ Kalash ตรงกลางเป็นเสาหลัก

บนพื้นฐานของข้อสังเกตของโรเบิร์ตสันเกี่ยวกับด้านศาสนาและพิธีกรรมของชีวิตนอกศาสนา เราสามารถยืนยันได้อย่างสมเหตุสมผลว่าศาสนาของพวกเขาคล้ายกับโซโรอัสเตอร์ที่เปลี่ยนแปลงและ ลัทธิของชาวอารยันโบราณ … อาร์กิวเมนต์หลักที่สนับสนุนข้อความนี้สามารถนำมาประกอบกับไฟและพิธีศพ ด้านล่างนี้เราจะอธิบายประเพณี รากฐานทางศาสนา สิ่งก่อสร้างทางศาสนา และพิธีกรรมของคนนอกศาสนา

เสาหลักครอบครัวในวัด

"เมืองหลวง" หลักของพวกนอกศาสนาคือหมู่บ้านที่เรียกว่า "คัมเดช" บ้านของคัมเดชตั้งอยู่ในขั้นบันไดตามทางลาดของภูเขา ดังนั้นหลังคาของบ้านหลังหนึ่งจึงเป็นลานสำหรับอีกหลังหนึ่ง บ้านเรือนก็ตกแต่งอย่างหรูหรา งานแกะสลักไม้ที่ซับซ้อน … งานภาคสนามไม่ได้ดำเนินการโดยผู้ชาย แต่โดยผู้หญิง แม้ว่าก่อนหน้านี้ผู้ชายจะเคลียร์ทุ่งหินและท่อนซุงที่ร่วงหล่น ผู้ชายในสมัยนั้นประกอบอาชีพเย็บผ้า เต้นรำตามพิธีกรรมในจัตุรัสของหมู่บ้าน และแก้ปัญหางานสาธารณะ

พระสงฆ์ที่แท่นบูชาไฟ

วัตถุบูชาหลักคือไฟ นอกจากไฟแล้ว คนนอกศาสนายังบูชารูปเคารพที่ทำด้วยไม้ซึ่งแกะสลักโดยช่างฝีมือผู้ชำนาญและจัดแสดงในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ วิหารแพนธีออนประกอบด้วยเทพเจ้าและเทพธิดามากมาย เทพเจ้าอิมราถือเป็นเทพเจ้าหลัก เทพเจ้าแห่งสงคราม Guiche เป็นที่เคารพนับถืออย่างสูงเช่นกัน แต่ละหมู่บ้านมีพระเจ้าผู้อุปถัมภ์ของตัวเอง โลกตามตำนานมีวิญญาณที่ดีและชั่วร้ายมากมายที่ต่อสู้กันเอง

เสาหลักครอบครัวพร้อมดอกกุหลาบสวัสดิกะ

สำหรับการเปรียบเทียบ - ลักษณะลวดลายดั้งเดิมของชาวสลาฟและเยอรมัน

V. Sarianidi อาศัยหลักฐานของ Robertson อธิบายอาคารทางศาสนาดังนี้:

“… วัดหลักของอิมราตั้งอยู่ในหมู่บ้านแห่งหนึ่งและเป็นโครงสร้างขนาดใหญ่ที่มีมุขสี่เหลี่ยมหลังคาซึ่งได้รับการสนับสนุนด้วยเสาไม้แกะสลักซึ่งพันรอบลำต้นของเสาและข้าม, ดอกกุหลาบ ก่อตัวเป็นตาข่ายฉลุชนิดหนึ่ง ในห้องว่างๆ ของมันถูกแกะสลักเป็นรูปชายร่างเล็กที่น่าขบขัน

อยู่ที่นี่ ใต้ระเบียงบนหินพิเศษที่ทาด้วยเลือดที่เปื้อนคราบดำ มีการสังเวยสัตว์มากมาย ด้านหน้าของวัดมีประตูเจ็ดบาน ซึ่งมีชื่อเสียงว่าแต่ละบานมีประตูเล็กอีกหนึ่งบาน ประตูบานใหญ่ปิดอย่างแน่นหนา มีเพียงประตูสองบานที่เปิดออก และแม้กระทั่งในโอกาสที่เคร่งขรึมโดยเฉพาะ แต่จุดสนใจหลักคือปีกประตูที่ตกแต่งด้วยงานแกะสลักอย่างดีและรูปปั้นนูนขนาดใหญ่ที่วาดภาพเทพเจ้าอิมรูนั่งที่โดดเด่นเป็นพิเศษคือใบหน้าของพระเจ้าที่มีคางสี่เหลี่ยมขนาดใหญ่เกือบถึงเข่า! นอกจากรูปปั้นเทพเจ้าอิมราแล้ว ส่วนหน้าของวิหารยังตกแต่งด้วยรูปหัววัวและแกะผู้ขนาดใหญ่ ฝั่งตรงข้ามของวัด มีรูปปั้นขนาดมหึมาห้าองค์ติดตั้งไว้รองรับหลังคา

เมื่อเดินไปรอบ ๆ วัดและชื่นชม "เสื้อ" ที่แกะสลักแล้วเราจะมองเข้าไปข้างในผ่านรูเล็ก ๆ ซึ่งต้องทำอย่างลับๆเพื่อไม่ให้ขุ่นเคืองต่อความรู้สึกทางศาสนาของคนนอกศาสนา กลางห้องในความมืดมิดอันเย็นยะเยือก สามารถมองเห็นเตาสี่เหลี่ยมบนพื้นได้โดยตรง ตรงมุมมีเสาประดับด้วย แกะสลักอย่างน่าอัศจรรย์ ซึ่งเป็นรูปหน้าคน บนผนังตรงข้ามกับทางเข้ามีแท่นบูชาล้อมรอบด้วยรูปสัตว์ ที่มุมใต้หลังคาพิเศษมีรูปปั้นไม้ของพระเจ้าอิมราเอง ผนังส่วนที่เหลือของวัดประดับประดาด้วยหมวกแกะสลักรูปครึ่งวงกลมไม่ปกติ ติดที่ปลายเสา … วัดที่แยกจากกันถูกสร้างขึ้นสำหรับเทพเจ้าหลักเท่านั้น และสำหรับองค์รอง วิหารหนึ่งแห่งถูกสร้างขึ้นสำหรับเทพเจ้าหลายองค์ จึงมีโบสถ์เล็กๆ ที่มีหน้าต่างแกะสลักซึ่งใบหน้าของรูปเคารพไม้ต่างๆ มองออกมา"

พิธีกรรมที่สำคัญที่สุด ได้แก่ การคัดเลือกผู้เฒ่า การเตรียมไวน์ การเซ่นไหว้เทพเจ้า และการฝังศพ เช่นเดียวกับพิธีกรรมส่วนใหญ่ การคัดเลือกผู้เฒ่าผู้แก่มาพร้อมกับการถวายแพะจำนวนมหาศาลและของกินมากมาย การเลือกหัวหน้าผู้อาวุโส (จัสตะ) เกิดขึ้นโดยผู้อาวุโสจากบรรดาผู้อาวุโส การเลือกตั้งเหล่านี้มาพร้อมกับบทสวดศักดิ์สิทธิ์ที่อุทิศให้กับเทพเจ้า การสังเวย และอาหารแก่ผู้อาวุโสที่ชุมนุมกันในบ้านของผู้สมัคร:

… บาทหลวงที่ร่วมงานเลี้ยงนั่งอยู่ตรงกลางห้อง มีผ้าโพกหัวสีเขียวชอุ่มพันรอบศีรษะ ประดับประดาอย่างหรูหราด้วยเปลือกหอย ลูกปัดแก้วสีแดง และด้านหน้า - กิ่งก้านของต้นสนชนิดหนึ่ง หูของเขามีตระการตาด้วย ต่างหูสร้อยคอขนาดใหญ่สวมรอบคอของเขาและสวมกำไลในมือของเขาเสื้อเชิ้ตยาวถึงเข่าลงมาอย่างอิสระบนกางเกงปักที่ซุกอยู่ในรองเท้าบูทยาวซึ่งเสื้อคลุมผ้าไหม Badakhshan ถูกโยนลงมา และขวานเต้นรำพิธีกรรมถืออยู่ในมือของเขา

เสาเอก

ผู้อาวุโสคนหนึ่งที่นั่งอยู่ที่นี่อย่างช้าๆ ลุกขึ้นและผูกผ้าขาวไว้รอบศีรษะแล้วก้าวไปข้างหน้า เขาถอดรองเท้า ล้างมือให้สะอาด แล้วไปสังเวย ฆ่าแพะภูเขาตัวใหญ่สองตัวด้วยมือของเขาเอง เขาวางภาชนะไว้ใต้กระแสเลือดอย่างช่ำชอง จากนั้นจึงขึ้นไปหาผู้ประทับจิต วาดสัญญาณบางอย่างบนหน้าผากของเขาด้วยเลือด ประตูห้องเปิดออก และพนักงานก็นำขนมปังก้อนใหญ่ที่มีกิ่งต้นสนชนิดหนึ่งติดไฟติดอยู่มาด้วย ขนมปังเหล่านี้ถูกพาไปรอบ ๆ ผู้ประทับจิตสามครั้ง ครั้นแล้วหลังจากอิ่มหนำสำราญกันอีกครั้ง ชั่วโมงแห่งการรำพิธีกรรมก็มาถึง แขกหลายคนจะได้รับรองเท้าบูทเต้นรำและผ้าพันคอพิเศษที่พวกเขาใช้เพื่อกระชับหลังส่วนล่าง คบไฟไม้สนถูกจุดขึ้น การเต้นรำและบทสวดตามพิธีกรรมเริ่มต้นขึ้น"

พิธีกรรมที่สำคัญอีกประการหนึ่งของพวกนอกศาสนาคือการทำไวน์องุ่น สำหรับการเตรียมไวน์นั้น ผู้ชายคนหนึ่งได้รับเลือก ซึ่งหลังจากล้างเท้าของเขาอย่างระมัดระวังแล้ว ก็เริ่มบดขยี้องุ่นที่ผู้หญิงนำมา พวงองุ่นถูกเสิร์ฟในตะกร้าหวาย หลังจากบดให้ละเอียดแล้ว น้ำองุ่นก็ถูกเทลงในเหยือกขนาดใหญ่แล้วปล่อยให้หมัก

วัดที่มีเสาหลักครอบครัว

พิธีเฉลิมฉลองเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้า Guiche ดำเนินการดังนี้:

… ตอนเช้าตรู่ชาวบ้านถูกปลุกด้วยเสียงกลองจำนวนมากและในไม่ช้านักบวชก็ปรากฏตัวขึ้นบนถนนแคบ ๆ ที่คดเคี้ยวพร้อมกับระฆังโลหะที่ดังกึกก้อง กลุ่มเด็ก ๆ ติดตามนักบวชซึ่งบางครั้งเขาก็โยนของ บ้าๆบอๆ แล้วรีบวิ่งไล่พวกมันออกไปด้วยความดุร้าย โดยแกล้ง เด็กๆ เลียนแบบเสียงร้องของแพะพร้อมกับเขา ใบหน้าของนักบวชถูกทาสีขาวด้วยแป้งและทาน้ำมันบนมือข้างหนึ่งเขาถือระฆังในมืออีกข้างหนึ่ง - ขวานเขาเขย่าระฆังและโพลแอกซ์ด้วยการสั่นและสั่น การแสดงกายกรรมเกือบและมาพร้อมกับเสียงกรีดร้องอันน่าสยดสยอง ในที่สุด ขบวนก็เข้าใกล้สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของเทพเจ้า Guiche และผู้เข้าร่วมที่เป็นผู้ใหญ่ก็จัดตัวเองเป็นครึ่งวงกลมอย่างเคร่งขรึมใกล้กับนักบวชและผู้ที่มากับเขา ฝุ่นเริ่มหมุนวนไปข้างหนึ่ง และฝูงแพะร้องโวยวายสิบห้าตัว ซึ่งถูกกระตุ้นโดยเด็ก ๆ ก็ปรากฏตัวขึ้น เมื่อทำธุรกิจเสร็จแล้วพวกเขาก็รีบวิ่งหนีจากผู้ใหญ่เพื่อเล่นตลกและเล่นเกมสำหรับเด็ก …

นักบวชเข้าใกล้กองไฟที่ลุกโชนซึ่งทำมาจากกิ่งสนซีดาร์ ทำให้เกิดควันสีขาวหนาทึบ บริเวณใกล้เคียงมีภาชนะไม้สี่ลำที่เตรียมไว้ล่วงหน้า เต็มไปด้วยแป้ง เนยละลาย ไวน์ และน้ำ พระสงฆ์ล้างมือให้สะอาด ถอดรองเท้า เทน้ำมันลงในกองไฟสักสองสามหยด จากนั้นจึงนำน้ำประพรมแพะบูชายัญสามครั้งแล้วพูดว่า: "จงสะอาด" เมื่อเข้าใกล้ประตูที่ปิดของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ เขาเทภาชนะไม้และเทภาชนะไม้ ท่องคาถา ชายหนุ่มที่รับใช้นักบวชรีบตัดคอเด็ก เก็บเลือดที่กระเซ็นใส่ภาชนะ จากนั้นนักบวชก็สาดเข้าไปในกองไฟที่ลุกโชน ในระหว่างขั้นตอนทั้งหมดนี้ คนพิเศษที่ส่องสว่างด้วยแสงสะท้อนของไฟ ร้องเพลงศักดิ์สิทธิ์ตลอดเวลา ซึ่งทำให้ฉากนี้มีความศักดิ์สิทธิ์เป็นพิเศษ

ทันใดนั้น นักบวชอีกคนหนึ่งถอดหมวกของเขาออก แล้ววิ่งไปข้างหน้า เริ่มกระตุก ตะโกนเสียงดังและโบกแขนอย่างดุเดือด นักบวชหลักพยายามทำให้ "เพื่อนร่วมงาน" ที่กระจัดกระจายสงบลงในที่สุดเขาก็สงบลงและโบกมืออีกสองสามครั้งสวมหมวกแล้วนั่งลงในที่ของเขา พิธีจบลงด้วยการสวดโองการหลังจากนั้นพระสงฆ์และทุกคนในที่นั้นใช้ปลายนิ้วแตะหน้าผากของพวกเขาและจูบด้วยริมฝีปากหมายถึงการทักทายทางศาสนาต่อสถานที่ศักดิ์สิทธิ์

ในตอนเย็น พระสงฆ์เดินเข้ามาในบ้านแรกด้วยความเหน็ดเหนื่อย ถวายกริ่ง เพื่อเป็นเกียรติแก่พระสงฆ์องค์หลัง จึงสั่งฆ่าแพะหลายตัวทันที และจัดงานเลี้ยงเพื่อเป็นเกียรติแก่พระสงฆ์ และผู้ติดตามของเขาถูกสร้างขึ้น ดังนั้น เป็นเวลาสองสัปดาห์ ที่มีการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อย การเฉลิมฉลองเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้า Guiche ยังคงดำเนินต่อไป"

สุสานกาฬสินธุ์. หลุมศพคล้ายกับหลุมศพของรัสเซียตอนเหนืออย่างมาก - โดมิโน

ในที่สุด พิธีฝังศพที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่ง ขบวนแห่ศพในตอนต้นมีสตรีผู้ส่งเสียงร้องและคร่ำครวญ จากนั้นจึงร่ายรำตามพิธีกรรมตามจังหวะกลองและควบคู่กับท่อกก ผู้ชายสวมหนังแพะทับเสื้อผ้าเพื่อเป็นการไว้ทุกข์ ขบวนสิ้นสุดลงที่สุสานซึ่งอนุญาตให้สตรีและทาสเข้าได้เท่านั้น คนนอกศาสนาที่เสียชีวิตตามที่ควรจะเป็นตามศีลของโซโรอัสเตอร์ไม่ได้ถูกฝังอยู่ในพื้นดิน แต่ทิ้งไว้ในโลงศพไม้ในที่โล่ง

ตามคำอธิบายที่มีสีสันของ Robertson เป็นพิธีกรรมของกิ่งก้านสาขาที่สูญหายไปของศาสนาที่ทรงอิทธิพลและทรงอิทธิพลในสมัยโบราณ น่าเสียดายที่ตอนนี้มันยากอยู่แล้วที่จะตรวจสอบ ความจริงที่ละเอียดรอบคอบอยู่ที่ไหน นิยายอยู่ที่ไหน.