ใครเป็นนักบุญในรัสเซียและทำไม

2024 ผู้เขียน: Seth Attwood | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-16 16:17

ในบรรดาธรรมิกชนใหม่ที่ปัจจุบันนับถือโดยออร์โธดอกซ์ไม่เพียง แต่ Nicholas II และสมาชิกของราชวงศ์ - ยังมีตัวละครที่แปลกใหม่: ในที่หนึ่งแม่ประกาศว่าลูกที่เสียชีวิตของเธอเป็นนักบุญในที่อื่นชุมชนที่ไม่รู้จักยืนยันในความศักดิ์สิทธิ์ ของ “ผู้พลีชีพ Ataulf แห่งมิวนิก” หรือที่รู้จักกันดีเช่นอดอล์ฟ ฮิตเลอร์

คุณสามารถหาไอคอนของ Ivan the Terrible, Grigory Rasputin และ Joseph the Great (สตาลิน) ได้ทางออนไลน์ คริสตจักรต่อต้านการสร้างลัทธิดังกล่าว ซึ่งไม่เพียงแต่เรียกร้องเพื่อรักษาประเพณีที่มาจากชุมชนคริสเตียนกลุ่มแรกเท่านั้น แต่ยังต้องแยกพวกเขาออกจากความไร้สาระ

ค้นหากฎเกณฑ์

คนรุ่นเก่าคงจำได้ว่าผู้เขียนโบรชัวร์ต่อต้านศาสนาของสหภาพโซเวียตชอบที่จะเล่าชีวิตของนักบุญ โดยดึงเอาเรื่องราวมหัศจรรย์ที่ขัดแย้งกับสามัญสำนึกจากพวกเขา

แท้จริงแล้วในชีวิตของธรรมิกชน มีแผนการที่ขัดแย้งกับข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์และสามัญสำนึก พูดอย่างเคร่งครัดไม่มีอะไรผิดปกติกับที่ ใครโดยทั่วไปกล่าวว่าสิ่งที่บอกในชีวิตควรมีความสัมพันธ์อย่างชัดเจนกับเวลาและสถานที่เฉพาะ? ชีวิตไม่ใช่พงศาวดารทางประวัติศาสตร์ พวกเขาพูดถึงความศักดิ์สิทธิ์ ไม่ใช่เกี่ยวกับเหตุการณ์ในชีวิตมนุษย์ ในสิ่งนี้เองที่ hagiography (นั่นคือคำอธิบายของความศักดิ์สิทธิ์) แตกต่างจากชีวประวัติ (คำอธิบายของชีวิต)

เพื่อให้เข้าใจว่าทำไมเรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตของนักบุญจึงมีความแปลกประหลาดมากมายแตกต่างกันออกไป คุณจะต้องเริ่มต้นจากระยะไกลพอสมควร

การเคารพสักการะผู้พลีชีพและผู้ชอบธรรมเป็นประเพณีที่สืบย้อนไปถึงศตวรรษแรกของคริสต์ศาสนา ตราบใดที่คริสตจักรคริสเตียนเป็นการรวมตัวของชุมชนเล็กๆ ไม่จำเป็นต้องมีเกณฑ์ที่เป็นทางการใดๆ เลยซึ่งวิสุทธิชนสามารถแยกความแตกต่างจากคริสเตียนที่ดีเพียงอย่างเดียวได้ แต่,

เมื่อกลุ่มของชุมชนเล็ก ๆ กลายเป็นโครงสร้างลำดับชั้นที่ซับซ้อน ก็จำเป็นต้องกำหนดกฎเกณฑ์ทั่วไปบางประการและจัดทำรายชื่อนักบุญที่ทุกชุมชนยอมรับ

ในบรรดากฎบังคับสำหรับการบัญญัติเป็นนักบุญ (การตั้งคริสตจักรเป็นนักบุญ) ก็เช่นการปรากฏตัวของความเคารพและปาฏิหาริย์ที่บันทึกไว้ซึ่งเกิดขึ้นในช่วงชีวิตของนักพรตหรือหลังจากการตายของเขา อย่างไรก็ตาม สำหรับมรณสักขี นั่นคือ ธรรมิกชนที่ต้องการความตายเพื่อละทิ้งศรัทธา เงื่อนไขเหล่านี้ไม่บังคับ

การเกิดขึ้นของกฎเกณฑ์และขั้นตอนที่เป็นทางการมักจะเปิดทางให้เกิดการละเมิดและความปรารถนา กล่าวคือ การใช้กฎเหล่านี้ในทางที่ผิด ตัวอย่างเช่น มีกรณีที่ Hieron เกษตรกรผู้มั่งคั่งจาก Cappadocia ต่อต้านทูตของจักรวรรดิที่ต้องการรับเขาเข้ารับราชการทหาร ในท้ายที่สุด ผู้ก่อกบฏก็ถูกไต่สวนและถูกพิพากษาให้ตัดมือทิ้ง

เหตุการณ์เหล่านี้ไม่เกี่ยวข้องกับการกดขี่ข่มเหงเพื่อศรัทธา แต่ในคุก Hieron ทำพินัยกรรมตามที่น้องสาวของเขาจะรำลึกถึงเขาในฐานะผู้พลีชีพ และทรงมอบพระหัตถ์ที่ถูกตัดขาดให้แก่วัดแห่งหนึ่ง มรดกของชาวนาที่ไร้ประโยชน์นั้นไม่สูญเปล่า และวรรณกรรมเชิงฮาจิกราฟิกก็เต็มไปด้วยความอยากรู้อยากเห็น จริงอยู่นี้และชีวิตที่คล้ายกันยังคงไม่ได้รับการกระจายอย่างกว้างขวาง

การหาเหตุผลเข้าข้างตนเอง

หลังจากที่รุสโบราณรับเอาศาสนาคริสต์ บรรทัดฐานทั่วไปของคริสตจักรสำหรับการเคารพนักบุญก็มาถึงที่นี่ แต่ไม่มีระเบียบปฏิบัติที่เคร่งครัดในการประกาศเป็นนักบุญในรัสเซียเป็นเวลานานมาก ความเลื่อมใสสามารถเริ่มต้นได้เองโดยธรรมชาติ อาจได้รับแรงบันดาลใจจากเจ้าหน้าที่ในระดับหนึ่ง นักพรตบางคนถูกลืมและลัทธิก็หายไป แต่มีบางคนยังคงจำได้ในช่วงกลางของศตวรรษที่ 16 รายชื่อนักบุญได้รับการอนุมัติซึ่งได้รับความเคารพไปทั่วประเทศ

แต่ในศตวรรษที่ 18 จู่ๆ พวกเขาก็เริ่มต่อสู้กับการปรากฏตัวของนักบุญใหม่ ความจริงก็คือว่าปีเตอร์ฉันเชื่อมั่นอย่างหนักแน่นว่าชีวิตในรัสเซียสามารถสร้างขึ้นบนพื้นฐานที่มีเหตุผล ดังนั้นจักรพรรดิจึงทรงสงสัยเรื่องราวเกี่ยวกับผู้ทำปาฏิหาริย์ทุกประเภท คนโง่ศักดิ์สิทธิ์ และตัวละครอื่น ๆ เขาถือว่าพวกเขาเป็นคนหลอกลวงและหลอกลวง

กฎหมายของปีเตอร์เรียกร้องโดยตรงว่าพระสังฆราชต่อสู้กับความเชื่อโชคลางและระวัง "ไม่ว่าจะมีใครแสดงปาฏิหาริย์เท็จเพื่อหากำไรที่สกปรกต่อหน้าไอคอน สมบัติ แหล่งที่มา และอื่นๆ" ทุกคนที่มีส่วนร่วมในการปกครองรัฐรู้ว่าเปโตรไม่ไว้วางใจในปาฏิหาริย์

ด้วยเหตุนี้ คริสตจักรของรัสเซียจึงเข้าสู่ยุคของลัทธินิยมนิยมแบบหนึ่ง เมื่อผู้บังคับบัญชากลัวการถูกหลอกมากที่สุด และยอมให้สิ่งที่ขัดกับสามัญสำนึกในชีวิตคริสตจักร และเนื่องจากพฤติกรรมของธรรมิกชน (ไม่ว่าจะเป็นคนโง่ศักดิ์สิทธิ์ที่ละเมิดกฎศีลธรรมอันดีของประชาชนหรือผู้พลีชีพที่ละเมิดกฎหมายของรัฐ) ไม่อาจเรียกได้ว่ามีเหตุผล การทำให้เป็นนักบุญในรัสเซียได้หยุดลงในทางปฏิบัติ

อย่างไรก็ตาม มีการส่งคำร้องมากมายจากท้องที่ไปยังเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเพื่อขอให้เป็นนักบุญของนักพรตต่างๆ อย่างไรก็ตาม สภาส่วนใหญ่มักตอบว่าคำร้องยังไม่สามารถพิสูจน์ได้เพียงพอ หากมีการเปิดตัวขั้นตอนการเตรียมการบัญญัติเป็นนักบุญ แสดงว่าใช้เวลานานและซับซ้อนจนไม่มีโอกาสทำให้เสร็จ ตัวอย่างเช่น

สภาเรียกร้องให้พยานในปาฏิหาริย์ให้การเป็นพยานภายใต้คำสาบานเช่นพยานที่พูดในการพิจารณาคดีของศาล

แพทย์ตรวจสอบกรณีการรักษาอย่างอัศจรรย์ ซึ่งมีการร่างคำให้การในลักษณะเดียวกับคำให้การของผู้เชี่ยวชาญด้านนิติเวช

ความมีเหตุมีผลที่เน้นย้ำของเถรสมาคมถูกต่อต้านโดยวิถีชีวิตของประชาชน ศรัทธาที่นิยมเป็นอะไรก็ได้แต่มีเหตุผล ประเพณีคติชนวิทยาถูกรวมเข้ากับการแสดงที่มาจาก Byzantium ร่วมกับศาสนาคริสต์ และการเทศนาของโบสถ์ก็เสริมด้วยเรื่องราวของผู้แสวงบุญทุกประเภท ผู้แสวงบุญไปที่หลุมศพของนักพรตในท้องถิ่น ขอทาน และคนโง่เขลา

บางครั้งความเลื่อมใสเกิดขึ้นหลังจากการค้นพบซากศพที่ไม่รู้จักโดยบังเอิญ ทั้งหมดนี้ขัดกับนโยบายทางศาสนาของรัฐ แต่ไม่สามารถทำอะไรได้ ประเทศนั้นใหญ่เกินไป เจ้าหน้าที่ส่วนกลางไม่มีโอกาสทางกายภาพที่จะสังเกตเห็นว่าจู่ ๆ ผู้แสวงบุญก็รีบไปที่หมู่บ้านห่างไกลบางแห่งและหลุมฝังศพของขอทานที่ไม่รู้จักกลายเป็นศูนย์กลางของชีวิตทางศาสนา

อธิการซึ่งมีหน้าที่ป้องกันการกระทำของตนเองในท้องที่ อาจเพิกเฉยต่อสิ่งนี้ หรือแม้แต่สนับสนุนประเพณีที่เคร่งศาสนาใหม่อย่างไม่เป็นทางการ ตำราพิธีกรรมที่จำเป็นค่อยๆเกิดขึ้น: มีคนเขียน akathist ใครบางคนเขียนบริการ

มีความศักดิ์สิทธิ์ "อย่างไม่เป็นทางการ" ในรัสเซียเช่นนี้เป็นจำนวนมาก และในยุคของ Nicholas II ทันใดนั้นก็มีการเปลี่ยนไปสู่การทำให้ถูกกฎหมาย ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 สมัชชาได้ส่งแบบสอบถามไปยังพระสังฆราชเพื่อถามว่าวิสุทธิชนคนใดได้รับการเคารพในสังฆมณฑลของตน จากการสำรวจนี้ หนังสือได้จัดทำขึ้นโดยใช้ชื่อยาวว่า "เดือนแห่งศรัทธาของนักบุญรัสเซียทั้งหมดที่เคารพนับถือโดย Molebens และพิธีสวดแบบเคร่งขรึมทั้งทั่วทั้งโบสถ์และในท้องถิ่น รวบรวมตามรายงานของสภาสงฆ์สูงสุดของสังฆมณฑลทั้งหมดในปี ค.ศ. 1901-1902"

นี่เป็นประสบการณ์ที่ไม่เคยมีมาก่อนสำหรับรัสเซีย ตรงกันข้ามกับประเพณีในประเทศทั้งหมด ทางการไม่ได้กำหนดคนที่ควรอธิษฐานและใครไม่ควร แต่ตัดสินใจที่จะค้นหาว่าเกิดอะไรขึ้นและทำให้แนวทางปฏิบัติที่มีอยู่ถูกต้องตามกฎหมาย

การฟื้นฟูความไร้เหตุผล

การปฏิวัติผสมผสานไพ่และทำลายความขัดแย้งระหว่างออร์ทอดอกซ์ที่ได้รับความนิยมและเป็นทางการ นี่เป็นเพราะการยืนยันของพวกบอลเชวิคว่ารัฐของพวกเขาถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานที่มีเหตุผลและบนพื้นฐานทางวิทยาศาสตร์สำหรับหัวข้อของเรา การพิจารณาว่ายูโทเปียของบอลเชวิคนั้นมีเหตุผลเพียงใดไม่สำคัญ ความเป็นจริงของการเดิมพันที่มีเหตุผลเป็นสิ่งสำคัญ ในเวลาเดียวกัน ทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับชีวิตคริสตจักรและ - ในวงกว้างมากขึ้น - กับปรัชญาในอุดมคติได้รับการประกาศให้เป็นปฏิปักษ์ที่คลุมเครือ ปฏิกิริยาตอบสนองต่อลัทธินิยมนิยมแบบประกาศของพวกบอลเชวิคคือคริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่ได้รับการศึกษามีความอดทนต่อความไร้เหตุผลมากขึ้น

เป็นครั้งแรกที่การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้เกิดขึ้นระหว่างการรณรงค์หาเสียงของพรรคคอมมิวนิสต์ในปี 2462 เพื่อทำการชันสูตรพลิกศพพระธาตุ ในขณะที่การโฆษณาชวนเชื่อของรัฐพูดถึงข้อเท็จจริงที่ว่าแทนที่จะพบวัตถุโบราณ แต่กลับพบหุ่นจำลองในสุสาน ผู้เชื่อทั้งชาวนาและชนชั้นนายทุนและอาจารย์ต่างเล่าต่อกันแบบปากต่อปากว่าร่างของเจ้าชายเกล็บผู้ซื่อสัตย์ (ลูกชาย Andrei Bogolyubsky) ที่ซื่อสัตย์ และมีความยืดหยุ่นและผิวหนังที่ติดอยู่นั้นสามารถจับได้ด้วยนิ้วของคุณ มันล้าหลังเหมือนมีชีวิต และศีรษะของแกรนด์ดุ๊กจอร์จซึ่งถูกตัดขาดในปี 1238 ในการต่อสู้กับพวกตาตาร์กลับกลายเป็นว่าถูกยึดติดกับร่างกายเพื่อให้กระดูกสันหลังส่วนคอถูกแทนที่และหลอมรวมอย่างไม่ถูกต้อง

ถ้าก่อนหน้านี้ส่วนสำคัญของผู้เชื่อที่ฉลาดเฉลียวค่อนข้างเยือกเย็นเกี่ยวกับปาฏิหาริย์ ตอนนี้ทุกอย่างเปลี่ยนไปแล้ว

ผู้ข่มเหงถูกระบุว่ามีเหตุมีผล และสมาชิกของคริสตจักรที่ถูกข่มเหงปฏิเสธลัทธิเหตุผลนิยม ปาฏิหาริย์ได้กลายเป็นส่วนสำคัญของชีวิตคริสตจักร เรื่องราวเกี่ยวกับพวกเขาช่วยชุมชนที่ถูกข่มเหงให้อยู่รอดและอยู่รอด

ในปี ค.ศ. 1920 ผู้เชื่อพูดคุยเกี่ยวกับการต่ออายุ นั่นคือการฟื้นฟูไอคอนเก่าที่ดำคล้ำโดยธรรมชาติอย่างอัศจรรย์ ข้อมูลเกี่ยวกับเรื่องนี้ยังอยู่ในรายงานสถานการณ์ในประเทศซึ่งหน่วยงานลงโทษเตรียมไว้สำหรับเจ้าหน้าที่ระดับสูงของรัฐ

ในบทสรุปของ GPU ย้อนหลังไปถึงปี 1924 เราสามารถอ่านได้ว่านักบวชที่ต่อต้านการปฏิวัติ “พยายามทุกวิถีทางที่จะปลุกระดมความคลั่งไคล้ศาสนาด้วยการปลอมแปลงปาฏิหาริย์ทุกประเภท เช่น การปรากฎของนักบุญ ไอคอนมหัศจรรย์ บ่อน้ำขนาดใหญ่ การต่ออายุไอคอนที่กวาดไปทั่วสหภาพโซเวียต ฯลฯ. d.; อย่างหลังนั่นคือการต่ออายุไอคอนเป็นโรคระบาดโดยตรงในธรรมชาติและแม้กระทั่งการยึดจังหวัดเลนินกราดซึ่งมีการลงทะเบียนการต่ออายุมากถึง 100 กรณีในเดือนตุลาคม"

ความจริงที่ว่าข้อมูลนี้รวมอยู่ในบทสรุปของเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดที่เกิดขึ้นในประเทศเป็นพยานถึงขนาดของปรากฏการณ์ แต่ตัวอย่างนี้ไม่ซ้ำกัน

“การต่ออายุไอคอนและข่าวลือเกี่ยวกับพระธาตุที่น่าอัศจรรย์” เราอ่านในรายงานที่คล้ายกันในปี 1925 “กำลังแพร่กระจายไปในวงกว้าง ในช่วงเดือนที่ผ่านมา มีการลงทะเบียนมากกว่า 1,000 คดีในจังหวัด Ivanovo-Voznesensk, Bryansk, Orenburg, Ural, Ulyanovsk และใน Far East”

ฉันค่อนข้างจงใจอ้างถึงที่นี่ไม่ใช่เรื่องราวของผู้เชื่อ แต่คำให้การของผู้มีอำนาจลงโทษที่เห็นในการอัศจรรย์ทั้งหมดนี้เป็นเพียงการหลอกลวง เป็นการยากที่จะสงสัยว่าเจ้าหน้าที่ GPU ปกป้องปาฏิหาริย์ ซึ่งหมายความว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะสงสัยในคำให้การของพวกเขา

ในช่วงปีโซเวียต คนอย่างน้อยสามชั่วอายุคนเติบโตขึ้นมาซึ่งไม่ได้รับการสอนพื้นฐานของศรัทธาออร์โธดอกซ์ แนวคิดของพวกเขาเกี่ยวกับหลักคำสอนของนักบวชที่มีพื้นฐานมาจากประเพณีกึ่งคติชนวิทยาบางประเภท และไม่มีอะไรน่าแปลกใจในความจริงที่ว่าออร์โธดอกซ์เกี่ยวข้องกับพวกเขาไม่มากกับการเล่าเรื่องพระกิตติคุณเช่นเดียวกับปาฏิหาริย์คนพเนจร คนโง่ศักดิ์สิทธิ์และไอคอนที่พบ สาวกที่ถูกลืมไปครึ่งหนึ่งซึ่งบางส่วนจำได้ในหมู่บ้านห่างไกลตอนนี้ไม่ได้ปลุกเร้าการปฏิเสธ แต่สนใจอย่างมาก การรวมชื่อใหม่จำนวนมากในปฏิทินคริสตจักรเป็นเรื่องของเวลา

ในช่วงปลายทศวรรษ 1970 Patriarchate แห่งมอสโกได้เริ่มจัดพิมพ์ Minea ฉบับใหม่ ซึ่งเป็นหนังสือที่มีบริการสำหรับแต่ละวันของปีคริสตจักร เล่มใหญ่จำนวน 24 เล่มรวมบริการจำนวนมากแก่ธรรมิกชน ซึ่งไม่เคยกล่าวถึงในหนังสือพิธีกรรมมาก่อน สิ่งที่มีอยู่ก่อนหน้านี้ในระบอบกึ่งใต้ดินได้กลายเป็นบรรทัดฐานทั่วไปของคริสตจักร

มรณสักขีและผู้สารภาพใหม่

ด้วยการเริ่มต้นของเปเรสทรอยก้า มันจึงเป็นไปได้ที่จะเริ่มต้นการเป็นนักบุญของผู้พลีชีพใหม่ที่ถูกสังหารในสมัยโซเวียต

ในปี 1989 Patriarchate แห่งมอสโกได้แต่งตั้งสังฆราช Tikhon และห้าปีต่อมานักบวช John Kochurov (สังหารโดยพวกบอลเชวิคในเดือนตุลาคมปี 1917) และ Alexander Hotovitsky (ประหารชีวิตในปี 1937) ก็ถูกประกาศให้เป็นนักบุญ

จากนั้น ดูเหมือนว่าการประกาศให้เป็นนักบุญของเหยื่อการกดขี่ของคอมมิวนิสต์ได้เปิดเวทีใหม่ในประวัติศาสตร์คริสตจักร แต่ในไม่ช้าก็เห็นได้ชัดว่าผู้เชื่อส่วนใหญ่ไม่สนใจประวัติศาสตร์ของการกดขี่ข่มเหงและการกดขี่

ฉันจำความตกใจของฉันได้เมื่อประมาณสองปีหลังจากการรับศีลจุ่มของ Alexander Khotovitsky ตามคำร้องขอของเพื่อนร่วมงานชาวฟินแลนด์ของฉัน ฉันไปโบสถ์มอสโกที่ซึ่งคุณพ่ออเล็กซานเดอร์เป็นอธิการบดีในช่วงปีสุดท้ายของชีวิตเขา ฉันต้องการทราบว่ามีนักบวชเก่าคนใดบ้างที่สามารถบอกเล่าเรื่องราวเกี่ยวกับเขาได้บ้าง ข้าพเจ้ามานอกเวลาราชการและหันไปหาชายหลังกล่องเทียนด้วยคำถามว่ายังมีคนเหลือที่นี่หรือไม่ที่จำเจ้าอาวาสที่เพิ่งรับศีลจุ่มของพวกเขาได้

“Alexander Hotovitskiy … - คู่สนทนาของฉันคิด - ฉันทำงานที่นี่มา 15 ปีแล้ว แต่สิ่งนี้ไม่เกิดขึ้นอย่างแน่นอน” กล่าวคือ เจ้าหน้าที่ของวัดไม่ทราบว่าเมื่อครึ่งศตวรรษก่อน อธิการของวัดนี้เป็นนักบุญที่เพิ่งรับศีลจุ่ม

ในปีถัดๆ มา งานเตรียมวัสดุสำหรับการเป็นนักบุญมีความกระตือรือร้นอย่างมาก และมีปัญหามากเกินพอที่นี่ ฉันจะรับข้อมูลที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับผู้ที่เสียชีวิตเพื่อศรัทธาได้ที่ไหน เป็นที่ชัดเจนว่าแหล่งที่มาหลักที่นี่กลายเป็นคดีสืบสวน บนพื้นฐานของระเบียบการสอบสวน สามารถพิสูจน์ได้ว่าบุคคลนั้นไม่ได้ละทิ้งศรัทธา ไม่ทรยศใคร และไม่ใส่ร้าย แต่เป็นที่ทราบกันว่าสิ่งที่เขียนในโปรโตคอลไม่ได้สะท้อนถึงสิ่งที่เกิดขึ้นระหว่างการสอบสวนอย่างถูกต้องเสมอไป คำให้การอาจถูกปลอมแปลง ลายเซ็นอาจถูกปลอมแปลง ฯลฯ

แล้วจะทำอย่างไร เช่น หากนักบวชสูงอายุจากหมู่บ้านทูลาที่อยู่ห่างไกลไม่ละทิ้ง ไม่ทรยศ แต่เซ็นรับสารภาพว่าเป็นสายลับญี่ปุ่น สิ่งนี้เป็นอุปสรรคต่อการเป็นนักบุญหรือไม่?

แม้จะมีความยากลำบากทั้งหมด แต่พวกเขาสามารถรวบรวมวัสดุและประกาศให้คนประมาณ 2 พันคนที่ต้องทนทุกข์ทรมานในช่วงหลายปีแห่งอำนาจของสหภาพโซเวียต แน่นอนว่านี่เป็นหยดน้ำในมหาสมุทร แต่ตอนนี้มันเป็นไปไม่ได้ที่จะทำงานต่อไป ในปี 2549 มีการผ่านกฎหมายว่าด้วยข้อมูลส่วนบุคคลซึ่งขัดขวางการเข้าถึงของนักวิจัยในคดีสืบสวน ด้วยเหตุนี้ การจัดเตรียมวัสดุสำหรับการประกาศเป็นนักบุญใหม่จึงยุติลง

ตามประสาแม่

คริสตจักรต้องขีดเส้นแบ่งระหว่างความศักดิ์สิทธิ์และการปฏิบัติที่ลึกลับเสมอ และต้องติดตามความเชื่อถือได้ของข้อมูลโดยพิจารณาจากพื้นฐานของการบัญญัติให้เป็นนักบุญ ดังนั้นในทุกยุคสมัยจึงมีลัทธิท้องถิ่นที่ค่อนข้างแปลกที่ไม่ได้รับการยอมรับจากหน่วยงานของโบสถ์

ตัวอย่างเช่น ในสมัยของเรา ผู้แสวงบุญจากทั่วประเทศไปที่หมู่บ้าน Chebarkul (ภูมิภาค Chelyabinsk) ซึ่งฝังศพ Vyacheslav Krasheninnikov อายุ 11 ปีด้วยโรคมะเร็งเม็ดเลือดขาว แม่ของเด็กชายถือว่าลูกชายของเธอเป็นนักบุญและทำงานด้วยแรงบันดาลใจเพื่อสร้างลัทธิของเขา ตามที่แม่เขียนหนังสือหลายเล่มเกี่ยวกับปาฏิหาริย์และการทำนายของ Vyacheslav แน่นอนว่าสิ่งที่ได้รับความนิยมมากที่สุดคือการทำนายวันสิ้นโลก

พวกมันมีหน้าตาประมาณนี้: “ทูตสวรรค์ที่ร่วงหล่น (สีเทา, ชาวแอตแลนติส) ทำงานบนโลกด้วยการบำรุงรักษาโปรแกรมที่ติดตั้งในแกนกลางของโลกเพื่อรวบรวมวิญญาณมนุษย์ และกลุ่มต่อต้านพระเจ้าแสดงถึงความสนใจของพวกเขาในหมู่ผู้คน เชื่อมโยงแต่ละคนเข้าด้วยกัน โดยใช้ตราประทับ (ไบโอชิป)

ทูตสวรรค์ที่ร่วงหล่นกำลังทำลายผู้คน กลุ่มต่อต้านพระเจ้าช่วยพวกเขา และรัฐบาลที่ให้บริการทั่วโลกก็วิ่งไปทำธุระ"

ผู้แสวงบุญเล่าเรื่องการรักษาและนำดินและเศษหินอ่อนมาจากหลุมฝังศพของวยาเชสลาฟเยาวชน ในเวลาเดียวกัน แน่นอนว่าไม่มีการพูดถึงการประกาศเป็นนักบุญอย่างเป็นทางการของ Vyacheslav Krasheninnikov

Metropolitan Yuvenaly ประธานคณะกรรมาธิการ Canonization พูดถึงลัทธินี้อย่างรวดเร็ว: "คำอธิบายของปาฏิหาริย์ที่แปลกประหลาดและไร้สาระ" และ "คำทำนาย" ที่ล้นไปด้วยเนื้อหาที่เป็นอันตรายต่อจิตวิญญาณพิธีกรรมที่เกือบจะมีมนต์ขลังในสถานที่ฝังศพของเด็กคนนี้ ไอคอนที่ไม่ใช่บัญญัติและ akathists - ทั้งหมดนี้เป็นกิจกรรมพื้นฐานของผู้ติดตามของนักบุญเท็จ Chebarkul”

อย่างไรก็ตามตำแหน่งอย่างเป็นทางการของคริสตจักรไม่ได้ส่งผลกระทบต่อความเคารพของเยาวชน Vyacheslav ในทางใดทางหนึ่งและการแสวงบุญของเขายังคงดำเนินต่อไป

"นักบุญที่ไม่รู้จัก" อีกคนคือนักรบยูจีน นอกจากนี้เรายังเป็นหนี้แม่ของเราในการเริ่มต้นการเคารพ Yevgeny Rodionov ซึ่งถูกสังหารในเชชเนียในเดือนพฤษภาคม 2539 Rodionov ส่วนตัวและ Andrei Trusov คู่หูของเขาถูกจับเมื่อพวกเขาพยายามตรวจสอบรถที่มีการขนส่งอาวุธ การหายตัวไปของทหารในเวอร์ชันแรกคือการละทิ้ง แต่ต่อมาก็เห็นได้ชัดว่าพวกเขาถูกลักพาตัวไป

แม่ของ Rodionov ไปตามหาลูกชายของเธอ หลังจากเอาชนะความยากลำบากมากมายและจ่ายเงินให้กับกลุ่มติดอาวุธ เธอได้เรียนรู้รายละเอียดการเสียชีวิตของลูกชายของเธอและพบที่ฝังศพของเขา ตามที่แม่พวกเขานัดพบกับฆาตกร Yevgeny นักฆ่ากล่าวว่าชายหนุ่มได้รับการเสนอให้ถอดไม้กางเขนและเปลี่ยนความเชื่อ แต่เขาปฏิเสธซึ่งเขาถูกฆ่าตาย

ตามกฎโบราณ สถานการณ์เมื่อคนตายโดยปฏิเสธที่จะเปลี่ยนศรัทธาเป็นพื้นฐานที่ไม่อาจโต้แย้งได้สำหรับการตั้งเป็นนักบุญ แต่คณะกรรมาธิการเพื่อการ Canonization ปฏิเสธที่จะประกาศให้ Yevgeny Rodionov เป็นนักบุญเนื่องจากหลักฐานเพียงอย่างเดียวของความสำเร็จของเขาคือเรื่องราวของแม่ของเขา

อย่างไรก็ตามผู้ชื่นชม Yevgeny Rodionov จะไม่ยอมแพ้ พวกเขายื่นคำร้องทุกประเภทและรวบรวมลายเซ็น ตัวอย่างเช่น ในปี 2559 ในการประชุมโต๊ะกลมของ Izborsk Club ได้มีการลงนามในจดหมายถึงพระสังฆราชคิริลล์เพื่อขอเริ่มเตรียมการถวายเป็นนักบุญ

มีเรื่องราวค่อนข้างน้อยเกี่ยวกับนักบุญที่ไม่รู้จัก (หรือนักบุญปลอม ถ้าคุณต้องการ) การเกิดขึ้นของลัทธิเหล่านี้ไม่ใช่เรื่องผิดปกติ และสิ่งนี้เกิดขึ้นมากกว่าหนึ่งครั้งตลอดประวัติศาสตร์คริสตจักร สิ่งใหม่เพียงอย่างเดียวคือวิธีการเผยแพร่ข้อมูล

ไม่เคยมีตำนานที่เคร่งศาสนาและตำนานที่น่าสงสัยที่สร้างขึ้นโดยศาสนาที่ได้รับความนิยมมาก่อนซึ่งมีผู้ฟังจำนวนมากเช่นวิธีการที่ทันสมัยในการสื่อสารทางอิเล็กทรอนิกส์

การบุกรุกของการเมือง

ในปี 2000 ท่ามกลางมรณสักขีใหม่อื่นๆ Nicholas II และสมาชิกในครอบครัวของเขาได้รับการประกาศให้เป็นนักบุญ สมาชิกของราชวงศ์ไม่ได้รับการยกย่องให้เป็นมรณสักขี (ผู้พลีชีพยอมรับความตายเพื่อพระคริสต์ซึ่งในกรณีนี้ไม่ใช่) แต่เป็นผู้พลีชีพ ผู้ถือกิเลสยอมรับความทุกข์ทรมานไม่ได้มาจากการข่มเหงคริสเตียน แต่เป็นผลมาจากการทรยศหรือการสมรู้ร่วมคิด ตัวอย่างเช่น เจ้าชายบอริสและเกลบได้รับแต่งตั้งให้เป็นมรณสักขี

ภาพสัญลักษณ์ของราชวงศ์มักจะปรากฏให้เห็นบนโปสเตอร์และแบนเนอร์ในระหว่างขบวนแห่ความรักชาติต่างๆ

ถ้อยคำของพระราชบัญญัติการแต่งตั้งเป็นนักบุญนั้นระมัดระวังและระมัดระวังเป็นอย่างยิ่ง คำเตือนนี้เป็นที่เข้าใจได้ ความจริงก็คือในคริสตจักรรัสเซียมีอยู่และยังคงมีการเคลื่อนไหวซึ่งสมัครพรรคพวกซึ่งทำให้การสังหารจักรพรรดิองค์สุดท้ายมีความหมายพิเศษมาก

ตามคำกล่าวของซาร์ (ซึ่งมักจะเรียกว่าตัวแทนของกระแสนิยมนี้) ระบอบราชาธิปไตยเป็นรัฐบาลรูปแบบเดียวของคริสเตียน และการกระทำใดๆ ที่ต่อต้านระบอบราชาธิปไตยก็ไม่ได้เป็นเรื่องการเมืองมากเท่ากับในธรรมชาติทางจิตวิญญาณ ในความเห็นของพวกเขา ในปี ค.ศ. 1613 ชาวรัสเซียได้เลือกโดยสาบานต่อชาวโรมานอฟ ประวัติศาสตร์ที่ตามมาทั้งหมดของรัสเซียเป็นที่รับรู้ของชาวซาร์ว่าเป็นชุดของการทรยศและการเบี่ยงเบนจากแนวคิดของราชาธิปไตย

และในการสิ้นพระชนม์ของ Nicholas II พวกเขาไม่เห็นการฆาตกรรมทางการเมือง แต่เป็นการกระทำที่ลึกลับของการชดใช้: ในทำนองเดียวกัน

เมื่อพระคริสต์ทรงชดใช้ความบาปดั้งเดิมด้วยการเสียสละของพระองค์ จักรพรรดิองค์สุดท้ายด้วยการสิ้นพระชนม์ของพระองค์ได้ทรงชดใช้ความผิดของชาวรัสเซียก่อนอำนาจของซาร์ที่พระเจ้าประทานให้โดยชอบด้วยกฎหมาย

ดังนั้นในความเห็นของซาร์ผู้เฒ่าแห่งมอสโกจึงผิดที่เรียก Nicholas II ว่าเป็นผู้ถือความรัก: เขาไม่ใช่ผู้ถือกิเลส แต่เป็นซาร์ผู้ไถ่ ผู้ติดตามของขบวนการนี้มีน้อย แต่มีความกระตือรือร้นและมักจบลงในที่สาธารณะ สุนทรพจน์ที่ไม่เหมาะสมจำนวนมากเกี่ยวกับภาพยนตร์เรื่อง "มาทิลด้า" เกี่ยวข้องกับอุดมการณ์นี้

ความปรารถนาที่จะปกป้องชื่อของ Nicholas II จากทุกสิ่งที่อาจประนีประนอมเขาได้นำไปสู่ความคิดที่ว่า Grigory Rasputin เป็นคนชอบธรรม และความสกปรกทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับชื่อของเขาคือการใส่ร้ายศัตรูของสถาบันกษัตริย์และการประดิษฐ์ของ “สื่อชาวยิว”. ดังนั้น ขบวนการจึงเริ่มต้นขึ้นเพื่อให้เป็นนักบุญของ "เอ็ลเดอร์เกรกอรี่"

หลังจากนั้น ก็ไม่น่าแปลกใจอีกต่อไปที่ Ivan the Terrible ร่วมกับรัสปูตินก็เป็นคู่แข่งกันในการประกาศให้เป็นนักบุญ ตามที่ผู้ชื่นชมของ Ivan IV เขาถือรัสเซียไว้ท่ามกลางความโกลาหลที่กำลังจะเกิดขึ้นซึ่งเขาถูกใส่ร้ายโดยศัตรูของรัสเซีย

เจ้าหน้าที่ของคริสตจักรตอบสนองต่อข้อเสนอเหล่านี้ในทางลบทันที ในปี 2544 พระสังฆราช Alexy II ประณามการแจกจ่ายไอคอนและคำอธิษฐานต่อ Ivan the Terrible และ Grigory Rasputin

"ผู้เฒ่าผู้เผด็จการปลอมบางกลุ่ม" ผู้เฒ่ากล่าว "กำลังพยายามที่จะประกาศเกียรติคุณให้กับทรราชและนักผจญภัยด้วยตนเอง" จากประตูหลัง "เพื่อสอนผู้ที่มีศรัทธาน้อยให้เคารพพวกเขา"

ต้องบอกว่า Rasputin และ Ivan the Terrible ยังไม่ใช่คู่แข่งที่แปลกใหม่ที่สุดสำหรับบทบาทของนักบุญ

ในปี 2000 กลุ่มคริสตจักรกลุ่มหนึ่งที่ต่อต้าน Patriarchate แห่งมอสโกได้ประกาศแต่งตั้ง Ataulf แห่งมิวนิก หรือที่รู้จักกันดีในชื่ออดอล์ฟ ฮิตเลอร์ ในทางใดทางหนึ่งความสนใจในฮิตเลอร์ในส่วนของกลุ่มศาสนาที่ปฏิเสธผู้เฒ่าแห่งมอสโกนั้นสมเหตุสมผล อย่างที่คุณทราบ การประกาศต่อต้านคอมมิวนิสต์ของฮิตเลอร์ได้กระตุ้นการสนับสนุนจากผู้อพยพชาวรัสเซียส่วนหนึ่ง คริสตจักรรัสเซียในต่างประเทศยังสนับสนุนฮิตเลอร์ด้วย โดยหวังว่าเขาจะกำจัดรัสเซียออกจากลัทธิคอมมิวนิสต์

หัวหน้าสังฆมณฑลเยอรมันแห่งคริสตจักรรัสเซียนอกรัสเซียอาร์คบิชอป Seraphim (Lyade) ในการอุทธรณ์ต่อฝูงแกะที่ออกโดยเกี่ยวข้องกับการโจมตีของเยอรมันในสหภาพโซเวียตเขียนว่า: "ผู้นำชาวเยอรมันผู้รักพระคริสต์โทรมา เกี่ยวกับกองทัพที่ได้รับชัยชนะของเขาในการต่อสู้ครั้งใหม่กับนักสู้พระเจ้าเพื่อการต่อสู้ที่เรารอคอยมานาน, - เพื่อการต่อสู้ที่อุทิศให้กับพระเจ้าผู้ประหารและผู้ข่มขืนที่ตั้งรกรากในมอสโกเครมลิน … อันที่จริงสงครามครูเสดครั้งใหม่มี เริ่มต้นในนามของการกอบกู้ประชาชนจากอำนาจของมาร"

ในบางคนความมีสติมาอย่างรวดเร็วในบางคนก็ช้า เป็นที่ชัดเจนว่าหลังจากสิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่สองและการพิจารณาคดีในนูเรมเบิร์ก การประกาศดังกล่าวไม่สามารถทำได้อีกต่อไป

หลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียตบนคลื่นของการปฏิเสธอุดมการณ์คอมมิวนิสต์ฮิตเลอร์ก็จำได้เช่นกัน ผู้นำของกลุ่มคริสตจักรที่ไม่รู้จักกลุ่ม Ambrose (von Sievers) เริ่มเรียกร้องให้มีการประกาศเป็นนักบุญ ในปี 2000 วารสารทางการของกลุ่มเขียนว่า:

“คริสตจักร Catacomb ยอมรับเสมอและตอนนี้ยอมรับว่าฮิตเลอร์สำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่แท้จริงคือผู้นำที่พระเจ้าเลือกสรรแล้ว ไม่เพียงแต่ได้รับการเจิมในทางการเมืองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในความหมายทางจิตวิญญาณ-ความลึกลับด้วย ซึ่งผลดีของการกระทำนั้นยังคงจับต้องได้ ดังนั้นคริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่แท้จริงจึงให้เกียรติเขาในฐานะ "คนชอบธรรมภายนอก" ที่ยังคงอยู่นอกโบสถ์สำหรับความพยายามของเขาที่จะปลดปล่อยดินแดนรัสเซียจากการรุกรานของชาวยิว - บอลเชวิค " ในเวลาต่อมา แม้แต่ไอคอนของ Ataulf แห่งมิวนิกก็ถูกทาสี

ในวารสารศาสตร์รักชาติชายขอบ เราสามารถหาการเรียกร้องให้ประกาศให้สตาลินเป็นนักบุญได้เช่นกัน ผู้สนับสนุนการแต่งตั้งให้เป็นนักบุญนี้เชื่อว่าการทำลายล้างครั้งใหญ่ของโบสถ์และนักบวชในช่วงหลายปีที่เขาครองราชย์เป็นเทคนิคการสอนด้วยความช่วยเหลือซึ่ง "โจเซฟผู้รักพระเจ้า" นำคนรัสเซียขึ้นมาและติดหล่มอยู่ในบาป

และตามเวอร์ชั่นอื่น ผู้สนับสนุนของเลนินและรอทสกี้ ซึ่งโจเซฟมหาราชได้รับมือด้วยในช่วงที่เกิดความหวาดกลัวครั้งใหญ่ต้องโทษสำหรับการรณรงค์ต่อต้านคริสตจักรมีไอคอนของสตาลินที่ปลูกในบ้านและคำอธิษฐานถึงเขา

ความคิดสร้างสรรค์ส่วนขอบทั้งหมดนี้แสดงให้เราเห็นอีกครั้งว่าผลลัพธ์ที่น่าประหลาดใจคือความพยายามที่จะให้การประกาศทางการเมืองมีลักษณะเฉพาะของหลักคำสอนของคริสตจักร