การรับรู้อย่างมีเหตุผลของโลกว่าเป็นความจริง

2024 ผู้เขียน: Seth Attwood | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-16 16:17

อย่างที่ฉันได้สังเกตมาหลายครั้งแล้วโดยเฉพาะในบทความเกี่ยวกับเหตุผลคือแนวคิดเหล่านั้นที่เป็นกุญแจสู่แนวคิดของฉันและข้อสรุปที่ฉันกำหนดไว้ในเว็บไซต์นี้น่าเสียดายที่ทุกคนใช้ในความหมายที่ต้องการ. อธิบาย และความหมายนี้อาจห่างไกลจากความเป็นจริงโดยสิ้นเชิง ยิ่งกว่านั้น ผู้คนคุ้นเคยกับความหมายเหล่านี้แล้ว คุ้นเคยกับความจริงที่ว่าถ้ามีคนพูดถึงเหตุผล เสรีภาพ ฯลฯ ก็ควรถูกมองว่าเป็นนามธรรมบางประเภท เป็นคำอุทธรณ์และคำกล่าวที่มักจะสูงส่งอยู่เบื้องหลัง ซึ่งไม่มีอะไรจริง คุณกำลังเรียกร้องให้ดำเนินการอย่างสมเหตุสมผล BSN หรือไม่? ขอความปรารถนาดีอีกหนึ่งคำ ประกาศในอุดมคติอีกหนึ่งคำ ฯลฯ…. แต่ที่รักทั้งหลาย การรับรู้อย่างมีเหตุมีผลของโลก ซึ่งข้าพเจ้ากำลังพูดถึงอยู่นั้น เป็นของจริงมาก ซึ่งมีเกณฑ์ที่ชัดเจนอย่างยิ่ง ซึ่งเป็นปรากฏการณ์ที่จับต้องได้อย่างสมบูรณ์ การรับรู้อย่างมีเหตุมีผลของโลก ซึ่งฉันกำลังพูดถึง เป็นสิ่งที่เป็นรูปธรรมในชีวิตจริง คนที่เข้าใจเหตุผลและวิธีการที่มีเหตุผลเป็นนามธรรม ซึ่งเบื้องหลังนั้นไม่มีความหมายที่แน่นอน (ไม่เห็นในแนวทางนี้ มีบางสิ่งที่แตกต่างจากที่แพร่หลาย ฟิลิสเตีย ตามมุมมองทางอารมณ์ของแนวทางนั้น) ติดหล่มอยู่ในอารมณ์นี้ ความคิดและหลักปฏิบัติทั่วไป เบียดเบียนศีรษะของตน ขัดขวางไม่ให้เข้าใจสิ่งเบื้องต้นที่สุด

ทัศนคติที่แปลกประหลาดของคนส่วนใหญ่ที่ไม่สมเหตุสมผลต่อแนวทางที่สมเหตุสมผลในฐานะสิ่งที่เป็นนามธรรมที่ไม่มีอยู่จริงจะต้องถูกขจัดออกไปเป็นขั้นตอน

1) เริ่มจากสิ่งที่ง่ายที่สุด พิจารณานักเรียนที่เรียนที่โรงเรียนนักเรียนในมหาวิทยาลัย ฯลฯ ในหมู่พวกเขาเราสามารถแยกแยะหมวดหมู่ที่สามารถเข้าใจความหมายของเนื้อหาที่ศึกษาได้อย่างง่ายดายโดยบอกเล่าไม่เลวร้ายไปกว่าครูแก้ปัญหาที่ยากที่สุด ปัญหา ฯลฯ และหมวดหมู่ที่แม้ว่าเธอจะพยายามทำคะแนนได้ดี แต่เธอก็ไม่สามารถสำรวจสาระสำคัญของสิ่งที่กำลังศึกษาอยู่ได้ และพยายามชดเชยสิ่งนี้ด้วยการท่องจำแบบธรรมดา ดังนั้น ในระดับนี้แล้ว เราสามารถพูดได้ว่ามีความแตกต่างระหว่างคน ระหว่างนักเรียนหรือเด็กนักเรียน ซึ่งไม่ได้เป็นเพียงความแตกต่างเชิงปริมาณในความรู้ที่เกิดจากความจริงที่ว่าบางคนสอนน้อยและบางคนเรียนรู้มากขึ้น และความแตกต่างก็คือบางคน กลับกลายเป็นว่าสามารถเข้าใจอย่างเป็นอิสระเกี่ยวกับระเบียบวินัยที่ซับซ้อน ในขณะที่คนอื่นกลับกลายเป็นว่าไม่สามารถทำได้ในเรื่องนี้ ความแตกต่างในความเป็นไปได้ของการใช้ความสามารถทางจิตนี้กลายเป็นคุณภาพ เราสามารถเห็นได้เหมือนกันหมดในด้านอื่น ๆ เช่น ในสาขาวิทยาศาสตร์ ในกิจกรรมทางวิชาชีพประเภทต่างๆ เป็นต้น เมื่อมีผู้รอบรู้ในหัวข้อจำนวนหนึ่งที่สามารถรับมือกับงานและ ผู้คนจำนวนมากที่ไม่มีความสามารถ แต่มีส่วนร่วมเพียงในการหลอมรวมผลลัพธ์สำเร็จรูป จดจำข้อสรุปสำเร็จรูปที่ทำโดยผู้ที่สามารถเข้าใจได้ แต่ความแตกต่างเหล่านี้เป็นผลมาจากความแตกต่างด้านความสามารถที่เสื่อมทรามอย่างที่บางคนเชื่อหรือไม่? แน่นอนไม่ ความแตกต่างเหล่านี้เป็นเพียงผลจากทัศนคติที่แตกต่างกัน แนวทางของผู้คนต่องานที่เกิดขึ้นต่อหน้าพวกเขา บางคนเคยชินกับความจริงที่ว่า จิตใจของตนสามารถแก้ปัญหาที่ไม่ได้มาตรฐานและซับซ้อน จนถึงข้อเท็จจริงที่พวกเขาสามารถเข้าใจอะไรบางอย่างได้ด้วยตนเอง ถึงความจริงที่ว่า พวกเขาต้องพึ่งพาความคิดและความเชื่อของตนเองและพยายาม มาเข้าใจในสิ่งต่าง ๆ ในขณะที่คนอื่น ๆ กลับชินกับความจริงที่ว่าจิตเป็นสิ่งที่ไม่จำเป็นต้องใช้ซึ่งกลายเป็นของที่ถูกลืมบางอย่างโยนเข้าไปในห้องที่ห่างไกลสำหรับพวกเขา และหากบางครั้งพวกเขาพยายามคิดอย่างโกลาหลเกี่ยวกับบางสิ่งและคิดทบทวนบางสิ่ง ความล้มเหลวในเรื่องนี้ยิ่งทำให้พวกเขาเชื่อมั่นว่าการคิดและมองหาวิธีแก้ปัญหาที่ถูกต้องนั้นเป็นการฝึกที่ไร้ประโยชน์และใช้เวลานานซึ่งไม่สามารถนำไปสู่สิ่งใดๆ ได้

2) อย่างไรก็ตาม ความแตกต่างนี้แม้จะมองเห็นได้ก็ยังเป็นเรื่องรอง เพราะในความคิดของทั้งผู้ที่ไม่สามารถคิดอย่างอิสระและผู้ที่มีความสามารถ ความสามารถนี้ยังคงเป็นอะไรบางอย่าง โดยทั่วไปแล้วจะเป็นทางเลือก - และมันจะเป็นไปได้อย่างไร มิฉะนั้น แม้ว่าคุณจะเป็นอัจฉริยะ หากคุณเป็นผู้เชี่ยวชาญทางวิทยาศาสตร์ที่ไม่มีใครเทียบได้ หากคุณเป็นสัตว์ประหลาดในการเขียนโปรแกรม ฯลฯ ทั้งหมดนี้ยังคงอยู่ที่ใดที่หนึ่งภายในกำแพงของสถาบัน ฯลฯ อยู่นอกกรอบของชีวิตประจำวันและชีวิตประจำวันปฏิบัติตามกฎหมายอื่น ๆ เพื่อใช้ชีวิตโดยที่คุณไม่ต้องฉลาด ความคิดนี้ที่เกือบทุกคนมีร่วมกัน ทั้งฉลาดและโง่ เกี่ยวกับจิตใจว่าเป็นสิ่งที่อยู่นอกกรอบของชีวิตประจำวัน เป็นความเข้าใจผิด และการตระหนักว่านี่คือความลวงนั้นสำคัญกว่าเรื่องไร้สาระที่ครอบงำจิตใจผู้คนอย่างท่วมท้น ถูกกล่าวถึงในสื่อ เติมโปรแกรมของพรรคการเมือง ฯลฯ เพราะข้อเท็จจริงนี้จะนำไปสู่ อนาคตอันใกล้ของการเปลี่ยนแปลงที่ปฏิวัติวงการมากที่สุดในสังคม การปรับโครงสร้างองค์กรด้วยหลักการที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิง ในชีวิตประจำวัน บุคคลที่มีเหตุผลมีเป้าหมายที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิงและยึดมั่นในหลักการที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงจากคนธรรมดาสมัยใหม่ที่มีทัศนคติทางอารมณ์ซึ่งเป็นพื้นฐานของสังคมที่เรายังคงมีอยู่จนถึงทุกวันนี้

น่าเสียดายที่ผู้คนที่มุ่งไปสู่การรับรู้อย่างมีเหตุมีผลของโลกยังไม่ได้พยายามที่จะนำหลักการของตนไปปฏิบัติอย่างสม่ำเสมอ ไม่ทราบว่าเป็นโปรแกรมทางเลือกบางประเภท รหัสค่านิยม และดังนั้นปฏิกิริยาของพวกเขาต่อปรากฏการณ์ของความเป็นจริงในส่วนนั้น ที่ซึ่งพวกเขาขัดกับหลักการของพวกเขา ตามกฎแล้ว จำกัดและไม่อยู่ (ความสัมพันธ์ของผู้คนที่มุ่งไปสู่การรับรู้ที่สมเหตุสมผลของโลกกับสังคมสมัยใหม่จะกล่าวถึงในรายละเอียดเพิ่มเติมด้านล่าง) อย่างไรก็ตาม ไม่ยากเลยที่จะแยกแยะคุณลักษณะที่โดดเด่นในค่านิยมและหลักการของผู้คนที่มุ่งไปสู่การรับรู้ที่มีเหตุผลของโลก คุณลักษณะเฉพาะบุคคล ลักษณะทางพฤติกรรม ฯลฯ ของผู้คน การแสดงออกซึ่งเกี่ยวข้องกับการยึดมั่นในการรับรู้ทางอารมณ์หรือเหตุผลของโลก ได้มีการกล่าวถึงในหน้าของเว็บไซต์นี้แล้ว ในบทความ เช่น การวิพากษ์วิจารณ์ ระบบคุณค่าของสังคมสมัยใหม่หรือหลักการของบุคคลที่มีเหตุมีผล ลักษณะเฉพาะของผู้ที่มีโลกทัศน์ที่มีเหตุผล (โน้มเอียงไปสู่เหตุผล) สามารถพบได้ในชีวประวัติคำอธิบายว่าพวกเขาเป็นอย่างไรในชีวิตบุคลิกที่โดดเด่นโดยเฉพาะผู้ที่ทำงานในสาขาวิทยาศาสตร์ ในช่วงหลายปีแห่งความตึงเครียดอันน่าเหลือเชื่อในการแข่งขันทางวิทยาศาสตร์และทางเทคนิคระหว่างสหภาพโซเวียตและสหรัฐอเมริกา ทั้งทีมได้ก่อตั้งขึ้นในทั้งสองประเทศ ซึ่งบุคคลที่มีพรสวรรค์และโดดเด่นทำงาน คนที่ไม่กลัวและรู้วิธีใช้เหตุผล และในทีมเหล่านี้, ชุมชน ไม่เพียงแต่ประเพณีทางวิทยาศาสตร์ กิจกรรมทางวิชาชีพเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประเพณีของแนวทางที่แตกต่างไปจากโลก บรรยากาศที่แตกต่างกันได้พัฒนาขึ้นภายในพวกเขา ซึ่งทำให้ชุมชนเหล่านี้แตกต่างอย่างชัดเจนจากประเพณีที่ครองราชย์ในโลกธรรมดา ภาพประกอบที่ยอดเยี่ยมของลักษณะนิสัยของคนดังกล่าวจะเป็นเช่นความทรงจำของ SP Korolev หรือหนังสือของนักเขียนชาวอเมริกัน "แฮ็กเกอร์วีรบุรุษแห่งการปฏิวัติคอมพิวเตอร์" เกี่ยวกับผู้ที่ยืนอยู่ที่จุดกำเนิดของอุตสาหกรรมคอมพิวเตอร์สมัยใหม่ขนาดยักษ์ทั้งหมด. ดังนั้นคุณสมบัติหลักของบุคคลที่มีการรับรู้อย่างสมเหตุสมผลของโลกคือเขาใช้เหตุผลไม่เพียง แต่ในอาชีพและกิจกรรมอื่น ๆ แต่ยังถูกชี้นำโดยมันในชีวิตประจำวัน (อันที่จริงแนวคิดของการปฏิบัติที่ จำกัด การใช้เหตุผลเป็นเพียงเครื่องมือในการแก้ปัญหาในทางปฏิบัติบางอย่าง โง่เขลาและประดิษฐ์ขึ้นโดยจิตสำนึกทางอารมณ์ ซึ่งตัวเองไม่สามารถใช้ความคิดได้เลย) พฤติกรรมนี้จะแสดงออกมาในทางปฏิบัติในลักษณะใด? ดังที่ฉันได้กล่าวไปแล้วค่านิยมหลักสำหรับคนที่คิดทางอารมณ์คือความปรารถนาที่จะสบายใจทางอารมณ์ในตำแหน่งชีวิตนี้แสดงออกมาในความจริงที่ว่าเกณฑ์หลักที่เขาวัดความสำเร็จในชีวิตของเขาคือความสำเร็จของบางประเภท ความสุข.

ความสุขเป็นจุดสุดท้ายในจินตนาการของเขา เมื่อไปถึงซึ่งเขาจะพอใจและพอใจทีเดียวความสุขอาจเป็นความมั่งคั่ง งานโปรด ครอบครัวที่คุณสามารถได้รับการสนับสนุนทางศีลธรรม มีเวลาพักผ่อนและงานอดิเรกเพียงพอ ฯลฯ เมื่อบรรลุความสุขจากมุมมองของคนคิดทางอารมณ์คุณเพียงแค่ต้องมีชีวิตอยู่และ มีความสุขบางทีบางทีก็ช่วยเล็กน้อย (โดยสมัครใจและสุดความสามารถ) ให้กับผู้ที่ยังไม่บรรลุความสุข สำหรับคนที่มองโลกในแง่ดี ทุกสิ่งทุกอย่างก็ซับซ้อนกว่านั้นมาก เขาไม่สามารถพอใจกับความสุขได้เหมือนคนคิดทางอารมณ์ คุณค่าหลักในกรอบแนวคิดโลกทัศน์ที่มีเหตุมีผลคือ เสรีภาพ ตามที่ข้าพเจ้าได้กล่าวไปแล้ว ค่านี้สามารถเป็นค่าและเป้าหมายที่ไม่ได้สติ แต่จำเป็นต้องมีอยู่เสมอ (และมีความปรารถนาในอิสรภาพในทุกคน แม้กระทั่งการคิดทางอารมณ์ ในคนที่มีความสุขที่สุด ก็สามารถประกาศตัวเองและทำให้ความสงบของจิตใจและการนอนหลับสูญเสียไป) อย่างที่ฉันได้เขียนไปแล้วในบทความ เสรีภาพคืออะไร เสรีภาพสันนิษฐานว่าคนเรามักเลือกสิ่งหนึ่งสิ่งใดมาโดยตลอด และการเลือกนี้จะต้องมีสติสัมปชัญญะ มีพื้นฐานในรูปแบบของความเชื่อส่วนบุคคล เป็นต้น นั่นคือเหตุผลที่บุคคล ด้วยโลกทัศน์ที่สมเหตุสมผล อย่างไม่เต็มใจ เขามักจะเผชิญกับโอกาสที่เขาไม่สามารถกำจัดได้โดยง่าย - เพื่อจัดการกับการเลือกตั้งเหล่านี้ และเพื่อแก้ปัญหาด้วยตนเองเพื่อตัดสินว่าตัวเลือกใดถูกต้อง แตกต่างจากปัญหาในวิชาคณิตศาสตร์เมื่อแก้ปัญหาเหล่านี้บุคคลตัดสินใจส่วนตัวเขาเลือกตำแหน่งโดยคำนึงถึงตำแหน่งนี้จะรวมอยู่ในการแก้ปัญหาแล้วจะกำหนดพฤติกรรมการกระทำทัศนคติของเขาต่อสิ่งต่าง ๆ.

ในกระบวนการตัดสินใจดังกล่าว บุคคลมักจะมองหาความหมายอยู่เสมอ เพราะความหมายนี้จำเป็นต่อการตัดสินใจเลือก การตัดสินใจกระทำไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง กล่าวอีกนัยหนึ่ง ถ้าคนที่มีความคิดทางอารมณ์อยู่ในการแสวงหาความสุข คนที่มีเหตุผลจะมีชีวิตอยู่ด้วยความหมาย และเขามองหาความหมายนี้อยู่ตลอดเวลา เผชิญกับทางเลือกใหม่ๆ ขยายความเข้าใจในความหมายของเขา ในเวลาเดียวกัน บุคคลไม่สามารถปฏิเสธที่จะแสวงหาความหมายได้เพียงเพราะจะบ่อนทำลายพลังแห่งจิตใจของเขาและกีดกันเขาจากความสามารถในการตัดสินใจที่ถูกต้อง ความหมายคือสิ่งที่จำเป็นอย่างยิ่งสำหรับบุคคลที่มีเหตุผล ไกลออกไป ในทางปฏิบัติ บุคคลที่มีเหตุมีผล ตรงกันข้ามกับคนที่มีความคิดทางอารมณ์ซึ่งไม่สามารถเข้าใจพฤติกรรมดังกล่าวได้อย่างสมบูรณ์ มักจะพยายามทำสิ่งที่ถูกต้องเสมอ ถูกต้อง - นี่หมายถึงวิธีที่ผู้คนควรกระทำในทางทฤษฎีในสังคมอุดมคติที่ซึ่งหน้าที่ทั้งหมดของพวกเขาดำเนินการอย่างซื่อสัตย์ซึ่งมีการประกาศหลักการกล่าวว่าไม่มีใครรับสินบนที่ไม่สามารถประกาศสิ่งหนึ่งต่อสาธารณะต่อทุกคนโดยรู้ ว่าสิ่งนี้จะไม่เกิดขึ้น และทำอย่างอื่น ฯลฯ สอดคล้องกับหลักการจริงและข้อเท็จจริง การคิดทางอารมณ์ การคิดทางอารมณ์แบบธรรมดา ไม่ใช่อาชญากร หรือการสร้างใหม่ ฯลฯ ยึดมั่นในหลักการที่แตกต่างกัน - มีข้อตกลงบางประการ ภาระผูกพันทางศีลธรรมที่จำกัดต่อสังคม หากภาระหน้าที่ทางศีลธรรมเหล่านี้ไม่ได้ละเมิดมากเกินไป คุณสามารถทำอะไรก็ได้ที่คุณต้องการ เพื่อประโยชน์ของคุณเองและเป็นธรรมเพราะทุกคนทำ สำหรับคนที่คิดทางอารมณ์ ไม่มีหมวดหมู่ใดที่จำเป็นต้องทำในสิ่งที่ถูกต้อง ไม่เพียงแต่คิดแต่ผลประโยชน์ของตัวเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงหมวดหมู่ที่สูงกว่าบางประเภทด้วย เช่น ความดีของสังคม หน้าที่ ความรักชาติ เป็นต้น ความสยดสยองของคนธรรมดา คนมีเหตุผล เชื่ออย่างจริงใจว่า ผู้คนไม่ควรเพียงแต่ทำสิ่งที่ถูกต้อง แต่ยังต้องยุติธรรมและซื่อสัตย์ด้วย บ่อยครั้ง คนที่มีอารมณ์อ่อนไหวจะมองไม่เห็นสิ่งผิดปกติในการหลอกลวงผู้อื่น พูดง่ายๆ ว่าเอาจักรยานไป 5 นาทีแล้วส่งคืนในอีกสองสามวันต่อมา เขาจะไม่เข้าใจว่าบุคคลที่มีทัศนคติที่สมเหตุสมผลในเรื่องนี้โกรธเคืองมากหรือไม่และเริ่มเรียกร้องซึ่งแสดงว่าเขากระทำการอย่างไม่ซื่อสัตย์

แม้จะไม่มีการโกงแต่เพียงเพื่อผลประโยชน์ที่เห็นแก่ตัว ผู้ที่มีจิตใจอ่อนไหวเกือบทุกคนจะแน่ใจได้อย่างสมบูรณ์ว่าเขาทำได้ดีหากการหลอกลวงถูกกำหนดโดยเจตนาดี ซึ่งตรงกันข้ามกับหลักการของบุคคลที่มีโลกทัศน์ที่สมเหตุสมผลโดยสิ้นเชิง ความมุ่งมั่นของบุคคลที่มีเหตุมีผลต่อความยุติธรรมหมายความว่าเขาคิดถึงผลประโยชน์ของผู้อื่นตลอดจนเกี่ยวกับตัวเขาเองเมื่อทำการตัดสินใจ สิ่งนี้ไม่สามารถเข้าใจได้สำหรับผู้ที่คิดเกี่ยวกับอารมณ์ - สำหรับพวกเขา เป้าหมายคือการบรรลุความสุขของเขาแต่ละคน นักคิดทางอารมณ์รับรู้การให้เหตุผลเกี่ยวกับความยุติธรรมในบริบทนี้ เช่น หากเรายกประเด็นที่สังคมของเราถูกจัดระเบียบอย่างไม่เป็นธรรม สำหรับการคิดทางอารมณ์ก็จะหมายความว่าผู้ที่พูดถึงความยุติธรรมภายใต้หน้ากากของการสนทนาเหล่านี้ คิดแต่วิธีการ ฉกฉวยเอาความสุขของคนอื่นมาแย่งชิงความสุขของตัวเอง

ขับเคลื่อนโดยความเชื่อที่เป็นวลีว่างเปล่าสำหรับคนคิดทางอารมณ์ บุคคลที่มีมุมมองที่สมเหตุสมผลเคารพความเชื่อของผู้อื่น และถือว่าการมีอิทธิพลต่อตำแหน่งของบุคคลอื่นหมายถึงการมีอิทธิพลต่อความเชื่อของเขา ดังนั้น ในการสนทนากับใครสักคน เขาจะพบว่าเขาคิดอย่างไรในประเด็นนี้ เขามีความคิดเห็นอย่างไร หลังจากนั้นเขาจะแสดงความคิดเห็นอย่างตรงไปตรงมาเพื่อสนับสนุนตำแหน่งของเขา โดยหวังว่าข้อโต้แย้งเหล่านี้จะส่งผลต่อความคิดเห็นของอีกฝ่ายหนึ่ง คนที่มีทัศนคติทางอารมณ์จะคิดต่างไป - เขาจะหันไปหาความอยากได้ของคนอื่น หวังจะโน้มน้าวใจเขา จะไม่ถามและค้นหาว่าคุณคิดอย่างไร เขาจะถามประมาณว่า "ไม่ชอบเหรอ" เพื่อว่า … "เป็นต้น การปฏิเสธอย่างมีเหตุมีผลสำหรับผู้มีสติทางอารมณ์ไม่ใช่การปฏิเสธเขาอาจเชื่อว่าการปฏิเสธเป็นการเติมราคาหรือเข้าใจผิดผลประโยชน์ของเขาในการเสนอดังนั้นคนที่มีอารมณ์อาจเสนอสิ่งเดียวกัน ซ้ำแล้วซ้ำเล่า โดยเน้นที่ปฏิกิริยาทางอารมณ์ ทัศนคติของคู่สนทนา แต่ไม่ใช่กับความเชื่อของเขา

ในความสัมพันธ์กับคนอื่น ๆ ผู้ที่มีโลกทัศน์ที่มีเหตุผลเชื่อว่าสิ่งสำคัญในพวกเขาคือความเข้าใจซึ่งกันและกันสำหรับคนที่คิดทางอารมณ์ความเห็นอกเห็นใจการสนับสนุนทางศีลธรรมที่ จำกัด บางอย่างก็เพียงพอแล้วความปรารถนาที่จะหาความเข้าใจซึ่งกันและกันในส่วน ของบุคคลที่มีโลกทัศน์ที่สมเหตุสมผล ผู้ที่จะสนใจความคิดเห็นของเขาในบางประเด็น ฯลฯ การพยายามค้นหาสิ่งที่เขาคิด ฯลฯ จะเป็นเรื่องที่น่าเบื่อหน่ายสำหรับเขา เพราะเขาเองไม่ถือความคิดและความเชื่อของตนอย่างจริงจัง ลักษณะเด่นของบุคคลที่มีโลกทัศน์ที่สมเหตุสมผลคือความอดทนเพียงเล็กน้อยหรือแม้กระทั่งการไม่อดทนต่อสิ่งที่เรียกว่า ความอ่อนแอของมนุษย์ ต่างจากความคิดทางอารมณ์ที่เชื่อว่าบุคคลหนึ่งไม่สามารถเป็นอุดมคติได้ ดังนั้นจึงไม่มีประโยชน์ที่จะบรรลุอุดมคตินี้ คนมีเหตุผลเชื่อว่าบุคคลหนึ่งสามารถเป็นอุดมคติได้ จึงเป็นเหตุให้แตกต่างจากคนคิดทางอารมณ์ ชักจูงผู้อื่นจนเขาสำนึกผิด

หากบุคคลที่มีความคิดทางอารมณ์มีแนวโน้มที่จะทำตามแบบแผนง่าย ๆ - มีการประพฤติผิด - มีการตำหนิ บุคคลที่มีเหตุมีผลจะเข้าหาต่างกัน - ถ้าเขาเห็นว่าคนที่ทำผิดพลาดตระหนักด้วยตัวเองแล้วเขาก็ไม่ เห็นความจำเป็นในการตำหนิใด ๆ หากเห็นว่าเขาไม่รู้ตัวแล้วไม่เขาจะไม่ถูกตำหนิเพียงครั้งเดียว แต่จะโน้มน้าวให้คนนี้ทำผิดจนรู้ตัวและเริ่มทำสิ่งที่ถูกต้อง. ในชีวิตประจำวัน ดังที่ฉันได้สังเกตมาหลายครั้งแล้วว่า สังคมแห่งการคิดเชิงอารมณ์มักจะปรุงแต่งความเป็นจริง เพื่อสร้างนิทรรศการความเป็นจริงที่สงวนไว้ซึ่งความสงบทางอารมณ์ของพลเมือง และพลเมืองที่คิดด้วยอารมณ์เองก็ให้ความสำคัญกับภาพลักษณ์และภาพลักษณ์ของตนมากที่สุด นั่นคือลักษณะที่ปรากฏและลักษณะที่อยู่รอบตัวตรงกันข้ามกับพวกเขา บุคคลที่มีมุมมองที่สมเหตุสมผลตามกฎแล้วไม่รับรู้กฎของเกมคู่นี้เลย เขาชอบที่จะพูดคุยเกี่ยวกับสิ่งต่าง ๆ ตามที่เป็นจริงและไม่ใช่ในลักษณะที่จะเก็บความรู้สึก ของคนอื่น ๆ พยายามทำให้มันเป็นข้อได้เปรียบสำหรับพวกเขา ตัวเขาเองยังให้ความสนใจเพียงเล็กน้อยกับธรรมเนียมปฏิบัติ เพื่อรักษาภาพลักษณ์ของเขา และแน่ใจอย่างยิ่งว่าคนรอบข้างไม่จำเป็นต้องตัดสินเขาด้วยภาพลักษณ์และภาพลักษณ์ ฯลฯ แต่ด้วยคุณสมบัติและการกระทำที่แท้จริงของเขา

แน่นอนว่าคำอธิบายนี้ไม่สมบูรณ์อย่างสมบูรณ์ แต่คำอธิบายที่สมบูรณ์เพียงพออยู่นอกเหนือขอบเขตของบทความนี้ และฉันหวังว่าลักษณะที่ฉันได้ระบุไว้จะเพียงพอเพื่อให้คุณสามารถเชื่อมโยงกับลักษณะและนิสัยของตนเองและผู้อื่น คนที่คุณรู้จักและรับรู้ถึงการรับรู้ที่สมเหตุสมผลของโลกไม่ใช่สิ่งที่เป็นนามธรรมที่ว่างเปล่า แต่เป็นความจริงที่มีอยู่ในชีวิตจริง

2. ปัญญาชนและปัญญาเทียม

คนมีเหตุผลและความคิดต้องแตกต่างจากคนที่แสร้งทำเป็นพวกเขา พวกเขาถือว่าตัวเองเป็นพวกเขาและแสดงตนอย่างหยาบคาย และอย่างที่สอง น่าเสียดาย มากกว่าครั้งแรกมาก คนจำนวนมหาศาลที่ไม่ฉลาด ไร้เหตุผล ไม่คิด แต่เชื่อ และไม่เพียงแต่เชื่อ แต่ยังมักทุบตีตัวเองที่อก คว้าธงในมือ และประกาศเสียงดังว่าพวกเขาเป็นคนแรกด้วยเหตุผล เพื่อเสรีภาพ เพื่อสังคมในอุดมคติและยุติธรรม เพื่อวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี เพื่อชัยชนะของสติปัญญา (เช่น ฯลฯ) สร้างความประทับใจที่ผิดโดยสมบูรณ์ของเหตุผลและโลกทัศน์ที่สมเหตุสมผล อะไรทำให้พวกเขามีเหตุผลให้คิดว่าตนเองเป็นเช่นนี้ อนิจจา ความเข้าใจผิดอย่างแพร่หลายเกี่ยวกับจิตใจในฐานะเครื่องมือและความจริงว่าเป็นสิ่งที่แยกจากกันโดยสิ้นเชิง มีอยู่อย่างเป็นกลางและไม่ส่งผลต่อความทะเยอทะยานส่วนตัว ความสนใจ ความต้องการของบุคคล "เหตุผลเป็นเครื่องมือ" - ปัญญาประดิษฐ์หลอก "และเราฉลาด ใช่ เพราะเรารู้ว่า เรารู้หลายสิ่งหลายอย่าง ซึ่งถูกต้อง เป็นความจริงที่เป็นกลาง และตอนนี้เราจะสอนคุณแบบเดียวกัน" คนที่ฉลาดหลอกคิดว่าตัวเองฉลาดไม่ใช่เพราะพวกเขารู้วิธีคิดและใช้จิต (พวกเขาไม่รู้วิธี) แต่เพราะพวกเขายัดข้อมูลในสมอง ข้อมูลที่รวบรวมมาจากที่ใดที่หนึ่ง บางทีอาจอยู่ภายในกำแพงของโรงเรียนและมหาวิทยาลัย ในกระบวนการฝึกอบรมวิชาชีพ ฯลฯ ถือว่าตนฉลาดเพราะรู้ความคิดของผู้อื่น ข้อสรุปของผู้อื่น คำอธิบายของผู้อื่นว่าอะไรจริงและเพราะเหตุใด น่าเสียดายที่สถานการณ์นี้ถูกผลักดันและยั่วยุ เหนือสิ่งอื่นใด ด้วยวิธีการที่นำมาใช้ในหลายโรงเรียน เมื่อครูรู้สึกว่าตนเองทำงานได้ดี มีส่วนร่วมในการฝึกสอนและขับเคลื่อนความรู้สำเร็จรูปให้กับนักเรียนแทน พยายามทำให้พวกเขาเข้าใจ และในบางส่วน สถานการณ์ที่คล้ายคลึงกันยังคงดำเนินต่อไปในมหาวิทยาลัย เป็นผลให้เรามีปัญญาประดิษฐ์หลอกจำนวนมากที่เข้าใจและจดจำข้อกำหนดหลักของหลักสูตรของโรงเรียนและมหาวิทยาลัยในระดับผิวเผิน ฉันไม่ต้องการที่จะพูดซ้ำตัวเองโดยอธิบายลักษณะเฉพาะของการคิดของปัญญาเทียมเพื่อเน้นสถานการณ์โง่ ๆ ของการบูชาเหตุผลและวิทยาศาสตร์ในส่วนของผู้ที่ไม่ทราบว่าจะใช้มันปัญหาของการคิดแบบดันทุรัง สิ่งนี้ได้ถูกกล่าวถึงในบทความต่อไปนี้แล้ว - ความกลัวการคิด รุ่นยูโทเปียแห่งอนาคต (ในส่วนที่กล่าวถึงรุ่นเทคโนโลยี) ปัญหาของลัทธิคัมภีร์ ในส่วนนี้ เราจะเน้นว่าปัญญาประดิษฐ์เทียมเกี่ยวข้องกับเหตุผลและการแสดงออกอย่างไร

ปัญญาชนเทียมมีจิตใจที่เฉียบแหลมเหมือนกับคนอื่นๆ ความแตกต่างเพียงอย่างเดียว ซึ่งทำให้พวกเขาแตกต่างจากคนที่มีอารมณ์ปกติ คือ สำหรับพวกเขา จิตใจเป็นส่วนหนึ่งของภาพ รูปภาพ ดังนั้นพวกเขาจึงตอบสนองอย่างเจ็บปวดอย่างยิ่งเมื่อมีคนบุกรุกองค์ประกอบนี้โดยตรงหรือโดยอ้อม และทำให้เห็นคุณค่าในตนเองของพวกเขา ลักษณะเฉพาะของปัญญาประดิษฐ์นี้ปรากฏอยู่ในแทบทุกบทสนทนาหรือข้อพิพาทสำหรับคนที่มีเหตุผล เป็นเรื่องที่น่าสนใจที่จะชี้แจงความจริง ชี้แจงสาระสำคัญของสิ่งต่าง ๆ เขาสนใจในการสนทนาในสิ่งที่นำไปสู่การชี้แจงสาระสำคัญในสิ่งที่นำไปสู่ผลลัพธ์การค้นหาคำตอบสำหรับคำถามที่โพสต์ ฯลฯ แต่สำหรับปัญญาชนเทียมมันน่าสนใจไหมที่จะชี้แจงความจริง ? ไม่เลย! สำหรับเขา ความจริงเป็นสิ่งที่แตกต่างไปจากการปฏิบัติในชีวิตประจำวันของเขาอย่างสิ้นเชิง ความจริงปรากฏอย่างไร ปัญญาเทียมไม่มีความคิดในสมองของเขาเลย ด้วยร่องรอยของกระบวนการนี้ รูปภาพของซินโครฟาโซตรอนขนาดใหญ่ ห้องปฏิบัติการที่ผู้คนหลายพันคนทำการทดลองอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย ผู้เชี่ยวชาญ กลั่นกรองเอกสารจำนวนมากที่มีจุดด่าง มีสูตร ฯลฯ ปรากฏในสมองของเขา - นี่คือสิ่งที่ถูกกำหนดไว้ที่ไหนสักแห่งที่ห่างไกลต้องใช้ค่าใช้จ่ายจำนวนมากและดำเนินการโดยผู้ที่รู้จักงานของตนดีและทำงานด้วยวิธีการที่พิสูจน์แล้ว ในชีวิตปกติสำหรับปัญญาชนจอมปลอม ไม่ต้องสงสัยเลยว่าจะให้คำจำกัดความว่าอะไรคือความจริง สำหรับเขาแล้ว มันเป็นเพียงคำถามในการพิจารณาว่าใครรู้ความจริงที่ค้นพบแล้วดีกว่ากัน ดังนั้น สำหรับปัญญาประดิษฐ์ การเสวนาหรือข้อโต้แย้งใด ๆ เป็นเพียงวิธีฉลาด อวดอวด อวด "ปัญญา" ของตนต่อหน้าผู้อื่น และปัญญาปลอมเริ่มเดือดพล่านทันทีและรุนแรงมากเมื่อมีคนโดยตรงหรือ โดยทางอ้อมแสดงให้เห็นว่าเขารู้ความจริงบางอย่างดีกว่าเขา หากผู้มีเหตุผลตอบสนองต่อสิ่งนี้อย่างสงบ (ยิ่งกว่านั้นเขาสังเกตด้วยความพึงพอใจว่าบุคคลนั้นมีความคิดเห็นและความคิดของตัวเอง - นี่เป็นข้อดี) เสนอให้เข้าใจสิ่งนี้ในรายละเอียดเพิ่มเติม พูดคุย พิจารณาข้อโต้แย้ง ฯลฯ แล้วสำหรับปัญญาชนจอมปลอมที่ไม่สามารถคิดอย่างอิสระและตัดสินความจริงของสิ่งใดสิ่งหนึ่งโดยไม่ได้กล่าวถึงสารานุกรมที่หนาทึบ สถานการณ์นี้เป็นเพียงการโจรกรรมอย่างโจ่งแจ้งจากสิทธิ์ "ทางกฎหมาย" อื่นที่คิดว่าตนเองฉลาด ดังนั้นจากมุมมองของปัญญาประดิษฐ์วิธีแก้ปัญหาที่ถูกต้องเพียงอย่างเดียวสำหรับสถานการณ์นี้พระเจ้าห้ามไม่ให้เปลี่ยนไปสู่การชี้แจงความจริงที่แท้จริง แต่เป็นการยุติการอ้างสิทธิ์ในส่วนของคู่สนทนาโดยเฉพาะ การครอบครองความจริง

แต่ในความเป็นจริง - ปัญญาประดิษฐ์หลอกฉลาดกว่าคนธรรมดาหรือไม่? แทบไม่เคย สติปัญญาและความเฉลียวฉลาดที่แท้จริงของพวกเขาอาจต่ำกว่าค่าเฉลี่ยด้วยซ้ำ ความรู้ที่ได้รับไม่ได้เพิ่มความฉลาดให้กับปัญญาประดิษฐ์ ความสามารถในการประเมินสิ่งต่าง ๆ อย่างเพียงพอและตัดสินใจได้อย่างถูกต้อง เนื่องจากความรู้นี้ไม่ได้มาพร้อมกับความเข้าใจของพวกเขา ยิ่งกว่านั้นบ่อยครั้งสถานการณ์เกิดขึ้นเมื่อเข้าใจผิดข้อสรุปที่มีอยู่ในความรู้นี้ซึ่งถูกท่องจำโดยปัญญาเทียมหลอก แต่ไม่เข้าใจผลักเขาไปสู่การตัดสินใจและการกระทำที่ผิดพลาดและไม่ถูกต้องซึ่งไม่ได้เกิดขึ้นกับคนมีเหตุผลที่ทำ ไม่ยึดถือหลักความเชื่อที่เตรียมไว้ล่วงหน้า และไม่เคยใช้ในการตัดสินใจโดยอนุมานและข้อสรุปของผู้อื่นที่พวกเขาไม่เข้าใจ

๓. บุคคลที่มีทัศนะคติธรรมและสังคมสมัยใหม่

เมื่อพิจารณาถึงประเด็นนี้แล้ว ไม่อาจละเลยหัวข้อดังกล่าวได้ เช่น ความสัมพันธ์ของบุคคลที่มุ่งสู่โลกทัศน์ที่มีเหตุผลกับสังคมสมัยใหม่ ทำไมฉันถึงเขียนว่า "โน้มถ่วง"? น่าเสียดาย ที่จริงแล้วไม่มีคนที่สามารถให้โลกทัศน์ที่สมเหตุสมผลได้ ที่จะยึดมั่นในมุมมองนั้นอย่างสม่ำเสมอ ปัญหาคือ สังคมสมัยใหม่เป็นสังคมของคนอารมณ์ดี เป็นสังคมที่สร้างบนหลักการคล้ายกับคนคิดทางอารมณ์ เป็นสังคมที่ทำหน้าที่ตามกฎเกณฑ์ที่เหมาะสมกับคนมีอารมณ์ สังคมที่สันนิษฐานว่า กำหนดแนวโน้มทางอารมณ์เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปแบบแผนบุคคลใดก็ตามที่อาศัยอยู่ในสังคมสมัยใหม่อยู่ภายใต้แรงกดดันของบรรทัดฐานและแบบแผนที่ไม่ถูกต้องเหล่านี้ เขาต้องเผชิญกับความเข้าใจผิดที่ยอมรับกันโดยทั่วไปอย่างกว้างขวางซึ่งสอดคล้องกับปรัชญาของการรับรู้ทางอารมณ์ของโลกอยู่ตลอดเวลา จึงไม่ง่ายเลยที่จะเข้าใจความเท็จซึ่ง และยิ่งยากขึ้นไปอีกที่จะรู้ว่าแนวคิดใด หลักการใด และอื่นๆ ควรแทนที่แนวคิดที่ผิดและเป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปเหล่านี้ องค์ประกอบของโลกทัศน์ที่มีเหตุผล ซึ่งคนคิดมากยึดถือ ไม่ได้เป็นตัวแทนของระบบที่สมบูรณ์ ไม่มีรากฐานที่แข็งแกร่งพอที่จะเป็นตัวแทนของบุคคลที่มุ่งสู่โลกทัศน์ที่มีเหตุผล การสนับสนุนที่แข็งแกร่งพอที่จะรู้สึกมั่นใจและพึ่งพา ด้วยเหตุผล ค้นหาการตัดสินใจที่ถูกต้องในสถานการณ์ต่าง ๆ นำไปใช้กับปัญหาที่แตกต่างกัน

ส่งผลให้คนที่มุ่งไปสู่การรับรู้อย่างมีเหตุมีผลของโลกมักจะสงสัยในความถูกต้องของค่านิยมและหลักการของตนเอง เกี่ยวกับความถูกต้องของการเคลื่อนไหวไปตามเส้นทางแห่งเหตุผล เผชิญปัญหาต่างๆ ในสถานการณ์ประจำวันต่างๆ ที่เกิดขึ้น ซึ่งมีความเกี่ยวข้องกับลักษณะเฉพาะของตัวละครของพวกเขาและไม่สามารถให้การปฏิเสธอย่างเพียงพอแก่ผู้ที่มีอารมณ์อ่อนไหว ก่อนที่แต่ละคนจะมุ่งไปสู่โลกทัศน์ที่สมเหตุสมผล จะมีปัญหาอยู่อย่างหนึ่งคือ จะกำหนดทัศนคติของตนต่อสังคมรอบข้างได้อย่างไร และบ่อยครั้งที่โชคร้ายที่เขาเลือกวิธีแก้ปัญหาที่ไม่สร้างสรรค์บนเส้นทางนี้ ฉันจะไม่พิจารณาในรายละเอียดเกี่ยวกับการตัดสินใจเช่นการปฏิเสธการรับรู้ที่สมเหตุสมผลของโลกและการเปลี่ยนไปสู่การรับรู้ทางอารมณ์ของโลกอย่างสมบูรณ์ ตามกฎแล้วขั้นตอนดังกล่าวถูกกำหนดโดยแรงกดดันจากผู้อื่นซึ่งรับรู้ว่าบุคคลที่มีการรับรู้ที่สมเหตุสมผลของโลกในฐานะบุคคลที่มีความแปลกประหลาดเบี่ยงเบนไปจากบรรทัดฐานแนะนำให้เขาคิดน้อยลงอย่างสม่ำเสมอ ฯลฯ (นอกจากนี้ เจตคติต่อแนวโน้มของบุคคลที่จะใช้เหตุผลในชีวิตประจำวันเกี่ยวกับการเบี่ยงเบนที่ผิดปกติบางอย่างไม่เพียงมีอยู่ในหมู่คนธรรมดาเท่านั้น ปรัชญาเดียวกันนี้ได้รับการยอมรับเช่นโดย N. Kozlov ที่เรียกว่า "นักจิตวิทยา"). อย่างไรก็ตาม การตัดสินใจที่เกี่ยวข้องกับการเลือกความเฉื่อยโดยสมัครใจและการปฏิเสธโลกทัศน์ที่สมเหตุสมผลนั้นมักไม่ค่อยถูกเลือกโดยผู้ที่ล่วงเลยวัยเรียน แม้ว่าในขณะเดียวกันพวกเขามักจะประสบกับแนวโน้มภายในขอบเขตบางประการที่จะพยายาม ที่จะทำตามแบบแผนของพฤติกรรมของจิตใจที่มีอารมณ์ ซึ่งมักจะเข้าใจผิดคิดว่าพวกเขาจะมีความรู้และปรับตัวให้เข้ากับชีวิตมากขึ้น ดังนั้น ตัวเลือกสำหรับการเลือกที่ไม่สร้างสรรค์ในการกำหนดสาระสำคัญของความสัมพันธ์กับสังคมสำหรับบุคคลที่มุ่งไปสู่การรับรู้อย่างมีเหตุผลของโลกสามารถ:

1) ฉนวน

2) การเผชิญหน้า

3) การประนีประนอม

ทางเลือกในความโปรดปรานของการแยกบุคคลสามารถกระตุ้นโดยความรู้สึกไม่สบายอย่างต่อเนื่องความรู้สึกของ "แกะดำ" ฯลฯ ซึ่งเขาจะได้รับประสบการณ์อย่างต่อเนื่องในความสัมพันธ์กับคนที่มีใจจดใจจ่อ ความแตกต่างในพฤติกรรมของบุคคลที่จงใจเลือกเพื่อแยกจากปฏิกิริยาตามธรรมชาติของคนปกติเพื่อหลีกเลี่ยงการเข้าร่วมกิจกรรมที่โง่เขลาและน่าสงสัยเช่นดื่มแสงจันทร์ใต้รั้วหรือสูบกัญชาในห้องใต้ดินคือ ความเชื่อที่ว่าคนอื่นจะไม่เข้าใจเขาอยู่ดี ตัดสินแรงจูงใจของเขาผิดๆ เป็นต้น จึงทำให้คนที่ชอบอยู่โดดเดี่ยวมักจะไม่ชี้แจงความสัมพันธ์ของตนกับผู้อื่น เพื่อให้ได้ทัศนคติที่ถูกต้องต่อตนเอง เป็นต้น ซึ่ง สามารถเสริมกำลังให้คนรอบข้างเขาด้วยทัศนคติที่ถ่อมตัวต่อเขา และถึงแม้ประเพณีการเลือกที่จะแยกตัวออกจากสังคมจะมีประวัติศาสตร์มายาวนาน - เป็นเวลาหลายศตวรรษ ผู้คนต่าง ๆ ละทิ้งชีวิตทางโลกตามลำพังหรือเป็นกลุ่ม ๆ สร้างการตั้งถิ่นฐานอันเงียบสงบอาราม ฯลฯ เชื่อว่าการแยกตัวออกจากสังคมการหลุดพ้นจากความไร้สาระทางโลก เป็นหนทางเดียวที่จะขจัดจิตให้หลุดพ้น ไปสู่ปัญญา ตรัสรู้ ฯลฯเป็นต้น ผู้คนที่มุ่งสู่โลกทัศน์ที่สมเหตุสมผลในโลกสมัยใหม่ควรเข้าใจว่าทางเลือกที่เอื้อต่อการแยกตัวเป็นการเลือกที่ไม่ถูกต้องและไม่สร้างสรรค์

ทางเลือกอื่นอาจเป็นการเผชิญหน้า เหตุจูงใจที่ผลักดันบุคคลที่มีโลกทัศน์มุ่งไปทางเหตุผล เลือกเช่นนั้น อาจเป็นฝ่ายหนึ่งปฏิเสธแรงจูงใจ การกระทำ นิสัยของผู้อื่น ในทางกลับกัน การไม่เต็มใจยอมรับตนเองว่าเป็นสิ่งที่เลวร้ายกว่า กว่าคนอื่น ถอย ฯลฯ ความไม่เต็มใจโดยตระหนักว่าเขาไม่สามารถทำให้ตนเองเป็นจริงในบทบาทที่ยอมรับได้เพียงพอสำหรับเขา สถานะ พฤติกรรมของคนที่เลือกตัวเลือกที่สองนี้ในทางที่สร้างสรรค์กว่าคนที่เลือกโดดเดี่ยวและดังนั้นการปฏิเสธที่จะแก้ปัญหาอย่างไรก็ตามเชื่ออย่างถูกต้องว่าการหนีหน้าปัญหาบางอย่างไม่คุ้มค่า เลือกวิธีการเจาะผนังด้วยหน้าผากของเขาโดยมุ่งตรงไปข้างหน้าจากหลักการ แทนที่จะมองหาวิธีแก้ปัญหาที่สมดุลกว่า วิธีนี้ไม่ได้นำไปสู่โชคเสมอไปและโดยทั่วไปแล้วจะให้ผลลัพธ์เชิงสร้างสรรค์ เช่นเดียวกับผู้โดดเดี่ยวผู้เลือกเผชิญหน้าอาจได้ข้อสรุปเท็จเกี่ยวกับความถูกกฎหมายของเส้นทางที่เลือกและยึดติดอยู่กับแนวคิดที่ว่าเส้นทางของการเผชิญหน้าการต่อสู้และการเผชิญหน้ากับคนส่วนใหญ่เป็นสิ่งที่ไม่สามารถโอนได้ของบุคคลใด ๆ ที่เป็นตัวแทนของตัวเอง (ดูเพิ่มเติมของฉันดูบทความก่อนหน้าเกี่ยวกับปรากฏการณ์ฝูงชนในหัวข้อนี้)

การซุ่มโจมตีครั้งสุดท้ายที่รอคนคิดระหว่างทางเพื่อค้นหาการตัดสินใจที่ถูกต้องเกี่ยวกับการมีปฏิสัมพันธ์กับสังคม คือการล่อใจให้หาการประนีประนอมแบบใดแบบหนึ่ง การบูรณาการบางอย่างเข้ากับสังคมที่มีอยู่เพื่อให้ฝ่ายหนึ่งเข้าสังคมและ ตกลงในนั้นอย่างยอมรับในอีกด้านหนึ่ง - ไม่ละทิ้งหลักการเพื่อรักษาคุณค่าของคุณ ฯลฯ กล่าวอีกนัยหนึ่งเช่นเดียวกับในเพลง "The Time Machine" - "เพื่อให้ทุกอย่างเหมือนคนอื่น ๆ แต่เพื่อที่ ในขณะเดียวกันก็ไม่ชอบพวกเขา” สถานการณ์เพิ่มเติมที่ผลักดันบุคคลที่มีโลกทัศน์มุ่งไปสู่การใช้เหตุผล เพียงทางเลือกดังกล่าว อาจเป็นความตึงเครียดที่ค่อนข้างต่ำในความสัมพันธ์ระหว่างเขากับสังคม ซึ่งอาจเกิดขึ้น ตัวอย่างเช่น ในสภาพแวดล้อมทางวิทยาศาสตร์หรือมหาวิทยาลัย ภายใต้อิทธิพลของปัจจัยนี้ บุคคลอาจประเมินระดับของปัญหาในสังคมต่ำเกินไป และเกินความจริง (ของสังคม) แนวโน้มและความอ่อนไหวต่อการตัดสินใจที่มีความหมายและสมเหตุสมผล บุคคลมีแนวโน้มที่จะปรับแต่งความแตกต่างระหว่างโลกทัศน์และบรรทัดฐานที่ยอมรับกันโดยทั่วไปแบบแผนและเชื่อในภาพลวงตาว่าการสำแดงของความไม่สมเหตุสมผลของผู้อื่นเป็นเรื่องส่วนตัวและไม่ใช่พื้นฐานและปัญหาที่เกี่ยวข้องกับสิ่งนี้สามารถกำจัดได้โดยใช้ความพยายามแยกกัน นำไปถูกที่แล้ว

๔. ตำแหน่งนักคิดเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงของสังคม

ส่วนสุดท้ายที่ข้าพเจ้าอยากจะกล่าวถึงในบทความนี้คือ ส่วนในการเปลี่ยนแปลงสังคม คนส่วนใหญ่ไม่เข้าใจความจำเป็นในการเปลี่ยนแปลงและไม่เคยเข้าใจมันเลย คนส่วนใหญ่มักมีชีวิตอยู่ในปัจจุบันและประสบกับภาพลวงตาว่าระเบียบที่มีอยู่ในสังคมจะไม่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลา อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่เคยเกิดขึ้น และตอนนี้เราใกล้จะถึงการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่แล้ว การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ที่จะเปลี่ยนอารยธรรมสมัยใหม่ ส่งสังคมที่มีอารมณ์อ่อนไหวไปสู่ถังขยะแห่งประวัติศาสตร์ บทบาทพิเศษในการเปลี่ยนแปลงนี้เป็นของบรรดาผู้ที่เลือกโลกทัศน์ที่สมเหตุสมผลสำหรับตนเองทั้งๆ ที่ตอนนี้มีทัศนคติแบบเหมารวม คุณเห็นความไร้สาระของกฎเกณฑ์ที่มีอยู่ในสังคม คุณเห็นความเสื่อมโทรมทางศีลธรรมและความเสื่อมโทรมของผู้คนภายใต้อิทธิพลของค่านิยมเท็จ คุณเห็นทางตันของเส้นทางการบริโภคและการแสวงหาผลกำไร

อย่างไรก็ตาม สำหรับตอนนี้ คุณไม่จำเป็นต้องดูอย่างเดียว คุณต้องลงมือทำสังคมที่เรามีตอนนี้จะไม่ได้รับความช่วยเหลือจากอิทธิพล การประกาศ และการอุทธรณ์ใดๆ ในท้องถิ่นและจำกัด ซึ่งจะไม่ได้รับการยอมรับจากคนส่วนใหญ่จะไม่ช่วย ปัญหาทั้งหมดที่เกิดขึ้นในสังคมยุคใหม่นั้นมีลักษณะเป็นวิกฤตเชิงระบบที่ลึกล้ำและสามารถแก้ไขได้ในทางเดียวเท่านั้น - โดยการปรับปรุงแรงจูงใจและค่านิยมของผู้คนให้ทันสมัยและนำเสนอโลกทัศน์ที่สมเหตุสมผลซึ่งจะตามมาด้วยการปรับโครงสร้างสังคมใหม่ ตัวเองในหลักการอื่นๆ เป้าหมายหลักอย่างหนึ่งที่ฉันกำลังไล่ตามคือการแสดงความเป็นจริงและจับต้องได้ของมุมมองที่ฉันกำลังพูดถึง ความเป็นจริงของการเปลี่ยนแปลงที่ฉันคาดการณ์ไว้ ฉันจะพูดซ้ำอีกครั้ง - การเปลี่ยนผ่านไปสู่สังคมที่มีเหตุผลนั้นใกล้เข้ามา หลีกเลี่ยงไม่ได้ ไม่มีทางเลือกอื่น และหลักการที่สมเหตุสมผลที่จะรองรับการสร้างสังคมใหม่นั้นไม่ใช่สิ่งที่เป็นนามธรรมที่ว่างเปล่า แต่สิ่งที่สอดคล้องกับหลักการเฉพาะและของจริงในปัจจุบันของคุณ แรงจูงใจ เป้าหมาย ควบคู่ไปกับความทะเยอทะยานและความหวังของคนเหล่านั้นที่มีชีวิตอยู่ในขณะนี้ ดังนั้น คุณต้องเปลี่ยนทัศนคติที่มีต่อความเป็นจริงรอบตัวคุณ จากการปรับให้เข้ากับกฎเกณฑ์ของสังคมที่มีอารมณ์อ่อนไหว เป็นการเริ่มต้นพัฒนากฎเกณฑ์ต่างๆ และสร้างพื้นฐานสำหรับสังคมใหม่ สถานการณ์ที่เรามีตอนนี้รุนแรงมาก และมีเพียงการรวมกันและเจตจำนงที่จะร่วมกันดำเนินการในส่วนของคนมีเหตุผลและความคิดสามารถป้องกันไม่ให้เกิดภัยพิบัติความตื่นตระหนกในอนาคตอันใกล้นี้คล้ายกับที่สั่นสะเทือนอารยธรรม ในศตวรรษที่ 5 น. e. และบางทีมีเพียงสหภาพดังกล่าวเท่านั้นที่สามารถรักษาประเทศและประเทศชาติของเราและป้องกันไม่ให้ถูกกวาดออกจากเวทีประวัติศาสตร์ (เช่นที่เกิดขึ้นกับอารยธรรมของกรุงโรมโบราณ) ฉันหวังว่าผู้ที่อ่านบทความนี้จะเลือกได้ถูกต้อง - ไม่ซ่อนหัวในทราย แต่เริ่มดำเนินการบนเส้นทางเดียวที่แท้จริงในการแพร่กระจายและนำไปสู่ชัยชนะในหลักการของโครงสร้างของอารยธรรมของเราและสังคมของเราที่มีเหตุผล โลกทัศน์