บทบาทของอัตวิสัยในความรู้ทางวิทยาศาสตร์

2024 ผู้เขียน: Seth Attwood | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-16 16:17

วันนี้มีการพูดคุยกันมากมายเกี่ยวกับบทบาทของอัตวิสัยในการเมือง โดยเน้นที่ความแปลกใหม่เชิงคุณภาพของแนวทางที่เสนอในกรณีนี้ บทบาทของอัตวิสัยในวิทยาศาสตร์คืออะไร? มันถูกจำกัดเพียงอิทธิพลที่เรียบง่ายในรูปแบบของกฎหมายที่ "ค้นพบ" หรืออิทธิพลของมันลึกซึ้งและขยายออกไป เช่น แก่สาระสำคัญของปรากฏการณ์ที่กำลังศึกษาอยู่หรือไม่?

ก่อนอภิปรายประเด็นนี้ ขอให้เราชี้แจงความหมายของแนวคิดเรื่องอัตวิสัยและวิทยาศาสตร์ก่อน เริ่มต้นด้วยการชี้ให้เห็นถึงความจำเป็นในการแยกแยะความแตกต่างระหว่างบุคคลและบุคคล แนวความคิดทั้งสองมีลักษณะเฉพาะของฝ่ายค้าน "หัวเรื่อง" - "วัตถุ" แต่สะท้อนถึงแง่มุมที่แตกต่างกันในเชิงคุณภาพ ในบริบทของปัญหาที่กำลังสนทนาอยู่นั้น อัตวิสัยจะเข้าใจว่าเป็นทัศนคติของหัวเรื่องต่อบางสิ่งที่ปราศจากความเป็นกลาง ในทางกลับกัน แนวคิดเรื่องอัตวิสัยจะถือว่าพฤติกรรมที่สอดคล้องกับธรรมชาติของวัตถุ ยิ่งกว่านั้น ส่งผลให้มีกิจกรรมเชิงสร้างสรรค์และกระตือรือร้นในการเปลี่ยนแปลง สร้างสรรค์ รวมถึงธรรมชาติที่สร้างสรรค์ของกิจกรรมดังกล่าวโดยพื้นฐานแล้วแยกแยะผลกระทบของวัตถุที่มีต่อวัตถุจากผลกระทบที่วัตถุสามารถสร้างได้ในกระบวนการโต้ตอบกับบางสิ่ง

การกำหนดลักษณะแนวคิดของลักษณะทางวิทยาศาสตร์ ให้เราชี้ให้เห็นถึงคุณลักษณะพื้นฐานของมัน ซึ่งสนับสนุนวิธีการทางวิทยาศาสตร์ที่เรียกว่ากระบวนการในการรู้ธรรมชาติของสิ่งต่างๆ หากเรานึกถึงวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ นั่นคือ สาขาวิชากิจกรรมการเรียนรู้ ซึ่งเป็นองค์ประกอบหลักคือประสบการณ์ แล้วการก่อตัวของความเป็นจริงประเภทพิเศษ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ความเป็นจริงทางกายภาพ โดดเด่นด้วยคุณสมบัติของความมั่นคง การทำซ้ำได้ และความสามารถในการทำซ้ำได้ควรได้รับการยอมรับว่าเป็นสัญญาณดังกล่าว

อันที่จริงการตรึงคุณสมบัติเหล่านี้อย่างแม่นยำในเหตุการณ์และปรากฏการณ์ของความเป็นจริงรอบตัวเรานั้นเป็นที่รู้จักกันดีว่าเป็นงานหลักของประสบการณ์ทั้งหมด งานนี้เกิดขึ้นจากการตระหนักรู้ถึงข้อเท็จจริงของการปะทะกันที่น่าเศร้าในรูปแบบของความต้องการที่จะปกป้องค่าคงที่ของการดำรงอยู่ของแต่ละบุคคลในอีกด้านหนึ่ง และความแปรปรวน ความลื่นไหล ความไม่แน่นอนของโลกภายนอกในอีกด้านหนึ่ง โลกที่เราจมดิ่งลงไป ตรงข้ามกับความมั่นคงทั้งหมด พยายามลากเราเข้าไปในกระแสน้ำที่เปลี่ยนแปลงไปและบังคับให้เรารวมเข้ากับมัน เพื่อทำลายเราในที่สุด เรากำลังมองหาวิธีที่จะต้านทานผลกระทบที่ทำลายล้างนี้ และเพื่อจุดประสงค์นี้ เราจึงเริ่มพยายามสร้างอิทธิพลต่อโลกรอบตัวเราด้วยตัวเราเอง ดังนั้นเราจึงเข้าสู่ปฏิสัมพันธ์กับเขา แต่ไม่ใช่โดยพลการ ไม่วุ่นวาย แต่ถูกกำกับโดยเป้าหมายที่มีชื่อ , อันเป็นเหตุให้เกิดการเยียวยาตามต้องการในที่สุด

นี่หมายถึงการเรียงลำดับของทุกสิ่งที่อยู่ในขอบเขตของความรู้สึกของเราและความต่อเนื่องของวัสดุ - เครื่องมือและอุปกรณ์ ในระหว่างการสั่งซื้อนี้ เราสร้าง "บ้าน" แบบหนึ่งสำหรับตัวเอง โดยใช้กำแพงกั้นจากแรงกระแทกจากภายนอก "กำแพง" เหล่านี้สร้างขึ้นจาก "สิ่งสำหรับเรา" ที่มั่นคง ซึ่ง "สิ่งสำหรับตัวเอง" จะเปลี่ยนในกระบวนการของการจัดกิจกรรมประเภทพิเศษ - กิจกรรมการเรียนรู้ กำหนดเงื่อนไขโดยอัตวิสัยของเราและแสดงออกในรูปแบบของประสบการณ์ ทำให้เกิดขอบเขตที่แบ่งโลกที่เรารับรู้ถึงความเป็นจริงซึ่งอยู่ด้านนี้ของประสบการณ์ ("สิ่งต่างๆ สำหรับเรา") และความเป็นจริงที่อยู่อีกด้านหนึ่งของประสบการณ์ (" เพื่อตัวเราเอง")

ความจริงที่อยู่ด้านนี้ของประสบการณ์ เราอ้างถึงสิ่งที่เราเห็น ได้ยิน และสัมผัสผ่านประสาทสัมผัส หรือค้นพบด้วยความช่วยเหลือของอุปกรณ์พิเศษ หากปรากฏการณ์ที่รับรู้และสังเกตเหล่านี้สามารถบรรจุได้ สวมใส่ในรูปแบบที่มั่นคงและ, ถ้าจำเป็นให้ทำซ้ำ เราจำปรากฏการณ์ประเภทนี้ได้เมื่อเราได้พบกับเขาอีกครั้งหรือพบกับคู่ของเขา การทำซ้ำของปรากฏการณ์ที่สังเกตได้นั้นตีความโดยเราว่าเป็นการแสดงออกถึงความมั่นคงทางโลก นั่นคือ ตัวตนของเหตุการณ์หรือวัตถุที่เกี่ยวข้องกัน ความเหมือนกันของปรากฏการณ์ทั้งหมด - เป็นปรากฏการณ์ของเอกลักษณ์เชิงพื้นที่ของพวกมัน

ปรากฏการณ์ทั้งสอง - ความซ้ำซากและความไม่เป็นเอกภาพของปรากฏการณ์ - ทำให้สามารถทำนายปรากฏการณ์เหล่านี้ได้และ การใช้งาน พวกเขาเป็น "วัสดุก่อสร้าง" ดังกล่าวซึ่งเปลี่ยนให้เป็นวัตถุแห่งประสบการณ์ วัตถุแห่งประสบการณ์มีอยู่สำหรับเราในสองรูปแบบ - ที่เกิดขึ้นจริงและศักยภาพ อดีตเราเรียกว่าข้อเท็จจริงของประสบการณ์ หลังถูกเรียกว่าปรากฏการณ์ที่ไม่รู้จัก ร่วมกันสร้างสิ่งที่เราเรียกว่า "ความเป็นจริงที่อยู่ด้านนี้ของประสบการณ์"

แล้วอะไรควรนำมาประกอบกับ "ความเป็นจริงที่อยู่อีกด้านหนึ่งของประสบการณ์"? เมื่อมองแวบแรก ทุกสิ่งที่สามารถระบุได้ด้วยคุณสมบัติของความแปรปรวน เอกลักษณ์ การทำซ้ำไม่ได้ และผลที่ตามมา ความคาดเดาไม่ได้ นั่นคือ คุณสมบัติตรงข้ามกับคุณสมบัติที่เรียกข้างต้น อย่างไรก็ตาม คุณสมบัติ "เชิงลบ" ที่ระบุไว้และปรากฏการณ์ที่มีอยู่ยังอ้างถึงข้อเท็จจริงจากการทดลองด้วย ดังนั้น จึงควรอยู่ด้านนี้ของเส้นขอบที่กล่าวถึง สิ่งนี้จะชัดเจนขึ้นหากเราคำนึงถึงการมีอยู่ของข้อเท็จจริงจากการทดลองอื่น - สัมพัทธภาพของ "บวก" และด้วยเหตุนี้ "คุณสมบัติเชิงลบ" ของปรากฏการณ์ใดๆ ของความเป็นจริง การทำซ้ำใด ๆ มีอยู่เพียงชุดหนึ่งของคุณลักษณะที่ไม่จำเป็น ชุดซึ่งถูกกำหนดโดยธรรมชาติของการใช้งานจริงของชิ้นส่วนของความเป็นจริงที่สอดคล้องกัน วัตถุหรือเหตุการณ์เดียวกันปรากฏให้เห็นเป็นปรากฏการณ์ที่เสถียรและคาดเดาได้ซึ่งสัมพันธ์กับวัตถุประสงค์การใช้งานหนึ่ง และไม่มีคุณสมบัติเหล่านี้สัมพันธ์กับอีกคุณสมบัติหนึ่ง นั่นคือกุญแจสำคัญที่นี่คือ บริบทการใช้ปรากฏการณ์ ซึ่งสามารถเปลี่ยนแปลงได้ และสถานะของปรากฏการณ์ที่สังเกตได้ก็จะเปลี่ยนไปด้วย แต่ความเป็นจริงของการสังเกตจะคงเดิมไม่เปลี่ยนแปลง ดังนั้น หากเหตุการณ์ปกติ ("คาดการณ์ได้") กลายเป็นเหตุการณ์สุ่ม ("คาดเดาไม่ได้") ก็ยังคงเป็นปรากฏการณ์ในรูปแบบของ "ความคาดเดาไม่ได้" ที่คาดเดาได้

ดังนั้น เนื่องจากการแสดงอาการซ้ำซากและความไม่เป็นเอกภาพใดๆ นั้นสัมพันธ์กัน ตราบใดที่เหตุการณ์ทั้งหมดที่แสดงออกมาในประสบการณ์ว่าคาดเดาไม่ได้และสุ่มก็อ้างถึงความเป็นจริงที่อยู่ด้านนี้ของประสบการณ์ด้วย สิ่งสำคัญคือพวกเขาพบได้ในประสบการณ์นั่นคือสามารถสังเกตได้ และเนื่องจากการแบ่งเหตุการณ์ที่สังเกตได้ทั้งหมดออกเป็นการคาดการณ์และสุ่มนั้นสัมพันธ์กัน ตราบเท่าที่คุณสมบัติใดๆ ของทุกสิ่งที่ตกอยู่ในขอบเขตของประสบการณ์ก็สัมพันธ์กันด้วย

ในกรณีนี้มีโอกาสที่จะแนะนำ "ภาพของโลก" ที่วาดขึ้นซึ่งเป็นแนวคิดของการมีอยู่ของคุณสมบัติที่แน่นอนหรือไม่? ใช่ ไม่ใช่แค่ความเป็นไปได้ แต่มีความจำเป็นพื้นฐานด้วย มันถูกกำหนดโดยตรรกะแบบคลาสสิก (สองค่า) นั้น ตามกฎซึ่งระบบการอนุมานที่สอดคล้องกันใดๆ ก็ตาม ซึ่งรวมถึงข้อความนี้ด้วย โดยอาศัยกฎเหล่านี้ ญาติไม่สามารถตั้งครรภ์ได้หากปราศจากการมีอยู่ของสัมบูรณ์ เช่นเดียวกับที่สังเกตไม่ได้ไม่สามารถตั้งครรภ์ได้หากปราศจากการมีอยู่ของสิ่งที่ไม่อาจสังเกตได้ แนวคิดแต่ละข้อเหล่านี้ "ใช้ได้" ร่วมกับศัตรูเท่านั้น ตราบใดที่เป็นเช่นนี้ ใน "ภาพของโลก" ของเรา ควบคู่ไปกับ "ความเป็นจริงที่อยู่ด้านนี้ของประสบการณ์" ก็จำเป็นต้องรวมสิ่งที่ตรงกันข้ามด้วย นั่นคือ "ความเป็นจริงที่อยู่อีกด้านหนึ่งของประสบการณ์"."

อันหลังควรเข้าใจอะไร? เห็นได้ชัดว่าเป็นสิ่งที่แน่นอนและตรงกันข้ามกับสิ่งแรกอย่างแน่นอน ลักษณะของความเป็นจริงที่ "สัมบูรณ์" ดังกล่าวควรมีเพียงสัญญาณเชิงลบและสามารถให้ได้ในรูปแบบของห่วงโซ่ของฝ่ายตรงข้ามต่อไปนี้: ในด้านนี้ - การสังเกตแบบสัมพัทธ์ในอีกด้านหนึ่ง - การสังเกตไม่ได้แน่นอนในด้านนี้ - การทำซ้ำแบบสัมพัทธ์ และความสามารถในการทำซ้ำในอีกด้านหนึ่ง - ความคิดริเริ่มและเอกลักษณ์ที่แน่นอน ในด้านนี้ - ความสามารถในการคาดการณ์แบบสัมพัทธ์ในอีกด้านหนึ่ง - ความคาดเดาไม่ได้แน่นอนในด้านนี้ - การใช้งานแบบสัมพัทธ์ในอีกด้านหนึ่ง - ไม่ได้ใช้แน่นอน ฯลฯ

ลักษณะเชิงลบทั้งสายนี้สืบเนื่องมาจากสิ่งสำคัญ - สัมบูรณ์ ขาดประสบการณ์ ความเป็นจริงเหนือประสบการณ์ โดยตีความจากประสบการณ์ที่ไม่มีประสบการณ์นี้ว่าไม่สามารถเข้ากับกรอบของประสบการณ์ใดๆ ได้ เราจึงเกิดความคิดถึงความซับซ้อนอย่างยิ่งของเหตุการณ์ที่ไม่อยู่ในประสบการณ์ใดๆ ซึ่งตรงกันข้ามกับการสังเกตของคุณสมบัติ และข้อมูลอันจำกัดเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้ ซึ่งมีอยู่ในวัตถุและเหตุการณ์แห่งความเป็นจริงซึ่งอยู่ในประสบการณ์ด้านนี้ ในภาษาทางคณิตศาสตร์ การมองเห็น ความเข้าใจโดยประสบการณ์ดังกล่าว อธิบายโดยคุณสมบัติของข้อมูลที่จำกัด

ดังนั้น ประสบการณ์ไม่ได้แบ่งโลกออกเป็นสองประเภทตามความเป็นจริง ความเป็นจริงทางกายภาพเป็นโดเมนย่อยของหนึ่งในนั้น กล่าวคือ ความเป็นจริงที่อยู่ด้านนี้ของประสบการณ์ และเกิดขึ้นจากปรากฏการณ์พิเศษที่ทำซ้ำและทำซ้ำได้ประเภทพิเศษ รวมกันเป็นกลุ่มของปรากฏการณ์ที่เรียกว่าปรากฏการณ์ทางกายภาพ

ปรากฏการณ์ทางกายภาพถูกค้นพบและก่อตัวขึ้นในระหว่างประสบการณ์ทางกายภาพที่เรียกว่าการใช้อุปกรณ์และเครื่องมือทางกายภาพพิเศษ ในเวลาเดียวกัน ความเฉพาะเจาะจงของประสบการณ์ไม่ได้ลบล้างคุณสมบัติและคุณสมบัติพื้นฐานของความเป็นจริงที่มีอยู่และประการแรกคุณสมบัติ เงื่อนไขการใช้งาน … คุณสมบัตินี้เป็นกุญแจสำคัญสำหรับปรากฏการณ์ทั้งหมดของความเป็นจริงทางกายภาพ และเป็นคุณสมบัตินี้เนื่องจากมองเห็นได้ง่ายซึ่งกำหนดเนื้อหาเฉพาะของประสบการณ์และปรากฏการณ์ทางกายภาพที่อยู่เบื้องหลัง

อันที่จริง ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติสามารถนำมาประกอบกับหมวดหมู่ของปรากฏการณ์ทางกายภาพ (กล่าวคือ ไม่ใช่แค่ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ แต่วัตถุที่อธิบายโดยทฤษฎี) ตราบเท่าที่สามารถทำซ้ำได้ แต่คุณสมบัติการทำซ้ำของปรากฏการณ์ใด ๆ ดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้นนั้นสัมพันธ์กันเสมอ - เป็นไปได้ที่จะพูดถึงมันได้เฉพาะกับสัญญาณที่ไม่มีนัยสำคัญของปรากฏการณ์นี้เท่านั้น ในอีกด้านหนึ่ง การเลือกคุณสมบัติเหล่านี้จะสร้างเนื้อหาเฉพาะของประสบการณ์ และในทางกลับกัน เป็นไปได้เฉพาะในบริบทของการใช้ปรากฏการณ์ที่อยู่ระหว่างการพิจารณาอย่างใดอย่างหนึ่งเท่านั้น มันเกี่ยวข้องกับการวางแผนการใช้ปรากฏการณ์ทางกายภาพที่คุณสมบัติของมันสามารถแบ่งออกเป็น "จำเป็น" บันทึกการทำซ้ำในการทดลองและ "ไม่มีนัยสำคัญ" ดำเนินการเกินกว่าความละเอียดของเครื่องมือ ในระหว่างการแบ่งกลุ่มดังกล่าว สาระสำคัญของปรากฏการณ์ทางกายภาพที่สังเกตพบจะถูกเปิดเผย ซึ่งด้วยเหตุนี้ ก) ถูกสื่อกลางโดยกำลังการแก้ไขของเครื่องมือในการทดลอง และ b) สัมพันธ์กับวัตถุประสงค์และวิธีการใช้ปรากฏการณ์.

แนวคิดเกี่ยวกับความเป็นจริงทางกายภาพ ปรากฏการณ์ทางกายภาพ และแก่นแท้ของปรากฏการณ์ทางกายภาพที่กำหนดขึ้นในที่นี้ มีพื้นฐานอยู่บนหลักฐานของจิตสำนึกของเราที่ไม่เป็นทางการ แต่ในขณะเดียวกันก็สร้างโครงสร้างที่สอดคล้องกันอย่างเป็นทางการ ซึ่งข้อสรุปพื้นฐานตามมาด้วยความไม่แปรผันเชิงตรรกะ: ทุกสิ่งที่อยู่เหนือความสามารถพื้นฐานของประสบการณ์จริงไม่มีความหมายทางกายภาพ

ไม่ยากเลยที่จะเห็นว่าแนวคิดของความเป็นจริงทางกายภาพและสาระสำคัญของปรากฏการณ์ทางกายภาพที่เกิดขึ้นจากข้างต้นนั้นขัดแย้งกับอุดมคติของลักษณะทางวิทยาศาสตร์ซึ่งเป็นที่ยอมรับในวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ กล่าวคือพวกเขาขัดแย้งกับการตีความวัตถุของความเป็นจริงทางกายภาพภายในกรอบที่ทุกสิ่งที่อยู่ในขอบเขตของประสบการณ์ทางวิทยาศาสตร์ถือเป็น "วัตถุ" เท่านั้น กล่าวอีกนัยหนึ่ง มันแยกออกจากความแน่นอนที่เป็นรูปธรรมของการวัดผล และด้วยเหตุนี้ จึงถูกตีความว่าเป็นสิ่งที่ไม่ขึ้นกับกิจกรรมการรับรู้ของเรื่องของประสบการณ์โดยสิ้นเชิง

เพื่อความเป็นธรรม ควรสังเกตว่าการเพิกเฉยต่อฝ่ายตรงข้าม "ความเที่ยงธรรม" - "ความเที่ยงธรรม" ซึ่งมีผลใช้ได้ภายในกรอบของทฤษฎีปรากฏการณ์มหภาค ถูกวิพากษ์วิจารณ์ด้วยการถือกำเนิดของกลศาสตร์ควอนตัม ปรากฏการณ์ของพิภพเล็กไม่พอดีกับเตียง Procrustean ของการเข้าใกล้วัตถุ และจำเป็นต้องดำเนินการเกินกรอบ อย่างไรก็ตาม การแก้ไขพื้นฐานระเบียบวิธีทางฟิสิกส์ที่จำเป็นไม่ได้เกิดขึ้นการเคลื่อนไหวที่สม่ำเสมอในทิศทางนี้จำเป็นต้องมีการแก้ไขความคิดอย่างรุนแรงเกี่ยวกับธรรมชาติของกิจกรรมการเรียนรู้ของมนุษย์ ซึ่งชุมชนวิทยาศาสตร์ยังไม่พร้อม

ข้างต้น เราได้สัมผัสถึงข้อสรุปพื้นฐานที่จะต้องแก้ไขโดยสอดคล้องกันในอุดมคติสมัยใหม่ของวิทยาศาสตร์: แก่นแท้ของปรากฏการณ์ทางกายภาพนั้นแยกออกไม่ได้จากกิจกรรมการรับรู้ของหัวข้อของประสบการณ์ การวิเคราะห์เนื้อหาของกิจกรรมนี้บังคับให้เรายอมรับว่าพร้อมกับฝ่ายตรงข้าม "ความเป็นกลาง" - "ความเป็นกลาง" ฝ่ายค้าน "อัตวิสัย" - "อัตวิสัย" มีบทบาทสำคัญเท่าเทียมกัน กล่าวอีกนัยหนึ่งกระบวนการของความรู้ความเข้าใจทางวิทยาศาสตร์ของธรรมชาติรวมถึงปรากฏการณ์ของอัตวิสัยเป็นปัจจัยที่สำคัญที่สุดและในคุณภาพที่ได้อธิบายไว้บางส่วนข้างต้นและดังนั้นจึงหมายถึง "การสร้างร่วม" บางอย่างด้วยลำดับที่แน่นอน (negentropic) หลักการของธรรมชาติ

การอภิปรายในประเด็นที่หยิบยกขึ้นมานี้ไม่สามารถพิจารณาในเชิงบวกได้หากไม่มีการยืนยันอย่างเหมาะสมถึงความเกี่ยวข้อง การไม่มีการยืนยันดังกล่าวจะลดคุณค่าการให้เหตุผลและการให้เหตุผลใดๆ ที่แก้ไขไม่ได้ตามหลักเหตุผล แต่เป็นนามธรรม นอกจากนี้ สิ่งนี้เป็นจริงในความสัมพันธ์กับข้อความที่ส่งผลต่อโลกทัศน์ (รวมถึงญาณวิทยา เช่น กรณีที่อยู่ระหว่างการพิจารณา) การสร้างจิตสำนึกทางวิทยาศาสตร์ สำหรับพวกเขา บทบาทนำนั้นเล่นโดยการใช้จริงอย่างหมดจด ไม่ใช่เกณฑ์และข้อโต้แย้งเชิงทฤษฎีเชิงนามธรรม

โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เราได้ตั้งข้อสังเกตถึงบทบาทของปัญหาจุลภาคในการวิพากษ์วิจารณ์แนวทางวัตถุนิยมสู่ความเป็นจริงทางกายภาพ ในทางปฏิบัติ เป็นเรื่องเกี่ยวกับความจำเป็นที่ต้องคำนึงถึงปรากฏการณ์ของผลกระทบด้านพลังงานที่ไม่สามารถควบคุมได้ของอุปกรณ์บันทึกต่อวัตถุแห่งประสบการณ์ ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ผ่านมา ในด้านหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับการนำคอมพิวเตอร์ดิจิทัลมาใช้ในการปฏิบัติทางวิทยาศาสตร์ และการพัฒนาเทคโนโลยีสารสนเทศ อีกด้านหนึ่ง จึงมีอีกปัญหาหนึ่งที่ต้องตระหนักคือ ความจำเป็นที่ต้องดำเนินการ โดยคำนึงถึงปรากฏการณ์ที่ไม่สามารถควบคุมได้ ข้อมูล ผลกระทบของอุปกรณ์ต่อวัตถุทดลองที่สังเกตได้ (ภายในกรอบการใช้งานที่เหมาะสม) ปัญหานี้เรียกอีกอย่างว่าปัญหาในการปฏิเสธอุดมคติของอำนาจการแก้ไขขนาดใหญ่อย่างไม่สิ้นสุดของเครื่องมือแห่งประสบการณ์ กำหนดวาระที่ต้องเข้าใจ ควบคู่ไปกับ "ความเที่ยงธรรม" ของฝ่ายค้าน - "ความเที่ยงธรรม" ฝ่ายค้าน "อัตนัย" " - "อัตวิสัย". โดยคำนึงถึงหลัง แนวคิดควอนตัมกลศาสตร์ของธรรมชาติที่แน่ชัดขององค์ประกอบของความเป็นจริงทางกายภาพถูกปรับเปลี่ยนเป็นคำสั่ง: องค์ประกอบของความเป็นจริงทางกายภาพไม่ได้ถูกแยกออกจากขั้นตอนการวัด วิธีการสังเกต และ วัตถุประสงค์ในการใช้งาน องค์ประกอบเหล่านี้ นี่หมายความว่าปรากฏการณ์ทางกายภาพพร้อมกับตัวมันเองนั้นเต็มไปด้วยเนื้อหาข้อมูล ซึ่งในทางกลับกัน ไม่เพียงแต่เป็นเชิงปริมาณเท่านั้น แต่ยังเป็นแง่มุมที่มีคุณค่า ซึ่งกำหนดโดยจุดประสงค์ของการใช้ข้อมูล

การมีอยู่ของเนื้อหาอันทรงคุณค่าในประสบการณ์จริงทำให้เนื้อหาดังกล่าวเป็นผลจากความสามัคคีของสองหลักการ: วัตถุประสงค์และอัตนัย ในเวลาเดียวกัน คำอธิบายเชิงทฤษฎีของประสบการณ์ดังกล่าวจำเป็นต้องมีการปรับโครงสร้างใหม่อย่างสิ้นเชิงของแนวคิดและเครื่องมือการคำนวณของทฤษฎีกายภาพที่มีอยู่ ในเอกสาร "Petrov VV พื้นฐานของกลศาสตร์ช่วงเวลา ส่วนที่ I. - Nizhny Novgorod, 2017 "(เอกสารถูกโพสต์บนเว็บไซต์เสนอตัวแปรของการปรับโครงสร้างดังกล่าว เอกสารกล่าวถึงรายละเอียดเกี่ยวกับข้อกำหนดเบื้องต้นของระเบียบวิธีและประวัติศาสตร์ของการปรับโครงสร้างใหม่นี้และให้เหตุผลสำหรับทฤษฎีที่พัฒนาขึ้นในนั้น.

V. V. Petrov