ปัญหาของลัทธิอุปัฏฐาก

2024 ผู้เขียน: Seth Attwood | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-16 16:18

“มวลชนเรียกความจริงว่าข้อมูลที่คุ้นเคยมากที่สุด” โจเซฟ เกิ๊บเบลส์กล่าว “คนธรรมดามักจะเป็นคนหัวโบราณมากกว่าที่เราคิด ดังนั้น โดยพื้นฐานแล้ว การโฆษณาชวนเชื่อควรเรียบง่ายและซ้ำซากไม่รู้จบ อิทธิพลต่อความคิดเห็นของประชาชนจะมีผล สำเร็จได้เฉพาะผู้ที่สามารถลดปัญหาให้เป็นคำและสำนวนที่ง่ายที่สุดได้เท่านั้น และผู้ที่มีความกล้าหาญที่จะพูดซ้ำอย่างต่อเนื่องในรูปแบบที่เรียบง่ายนี้ แม้ว่าจะมีการคัดค้านของปัญญาชนระดับสูงก็ตาม"

โจเซฟ เกิ๊บเบลส์

ปัญหาของลัทธิคัมภีร์เป็นหนึ่งในปัญหาสำคัญที่รบกวนมนุษยชาติ คนดื้อรั้นหลายล้านคนที่ไม่สามารถคิดอย่างอิสระได้อย่างสมบูรณ์ แต่คิดว่าตัวเองฉลาด ท่วมท้น และทิ้งขยะพื้นที่ข้อมูลด้วยข้อความที่ไร้ประโยชน์ของพวกเขา ความคิดในจิตใจของคนเหล่านี้ไม่มีความสามารถในการคิด ไม่มีความสามารถในการให้เหตุผลและสรุปผลเชิงตรรกะ ในความเข้าใจนั้น จิตใจได้กำหนดไว้อย่างเรียบง่าย - คุณฉลาดถ้าคุณรู้หลักธรรมบางประการ - บทบัญญัติบางประการที่ถูกต้องอย่างยิ่ง และเนื่องจากคุณรู้ตำแหน่งที่ถูกต้องอย่างแน่นอน แสดงว่าคุณฉลาดอย่างแน่นอน และคนที่ไม่รู้จักหรือ "ไม่เข้าใจ" ว่าตำแหน่งเหล่านั้นถูกต้องจึงเป็นคนโง่ อย่างไรก็ตาม นักกฎเกณฑ์ไม่สามารถอธิบายได้ว่าทำไมตำแหน่งเหล่านี้ถึงถูกต้อง อย่างดีที่สุด พวกเขาสามารถพยายาม "พิสูจน์" พวกเขาด้วยกลอุบายที่กล่าวถึงในบทความ "กลัวการคิด" ดังนั้นเพื่อที่จะ "เข้าใจ" ความถูกต้องของหลักคำสอนจากมุมมองของพวกเขาคุณต้องใช้ความพยายามภายในที่ไม่สามารถเข้าใจได้ดึงจิตใจขึ้นมาแล้วมันจะ "เข้าใจ" ความถูกต้องของหลักคำสอน พร้อมกันนั้น เหตุที่กระตุ้นให้บุคคลเรียกสิ่งนี้หรือว่าธรรมนั้นว่าถูกต้องนั้นก็คืออารมณ์ของเขา การประเมินตามปกติของเขาดังที่เขียนไว้ในบทความเดียวกัน แล้วจึงห้ามปรามในความถูกต้องหรือความสมบูรณ์แห่งหลักธรรมด้วย ความช่วยเหลือของการโต้แย้งที่มีเหตุผลใด ๆ ที่เป็นไปไม่ได้ในทางปฏิบัติ โดยอาศัยคุณสมบัติเหล่านี้ของการคิดของคนดื้อรั้นปฏิกิริยาทั่วไปของเขาต่อการตัดสินของคุณเป็นแบบนี้: "ฉันอ่านเฉพาะประโยคแรก (ตัวเลือก" ทันทีที่ประโยคสุดท้าย ") และเข้าใจทันที - ทั้งหมดนี้ไร้สาระ ทำที่ไหน ไอ้โง่ที่ไม่รู้เรื่องเดิมๆ มาจากไหน อันที่จริง …. (หลักธรรมดำเนินไปอย่างไม่มีหลักฐาน) " ในเรื่องนี้ ผู้ยึดถือถือปฏิบัติถือว่าภารกิจของเขาเสร็จสิ้นแล้ว และรู้สึกประหลาดใจมากเมื่อพวกเขาเริ่มโต้เถียงกับเขาและพิสูจน์อะไรบางอย่าง น่าเสียดาย ในสังคมสมัยใหม่ที่ความไร้เหตุผลเป็นบรรทัดฐาน ไม่มีหลักประกันว่าผู้ยึดถือกฎเกณฑ์จะไม่รุกล้ำเข้าไปในที่ใด - ในหน่วยงานของรัฐ ในสื่อ ในระบบการศึกษา และแม้แต่ในวิทยาศาสตร์ ซึ่งพวกเขาจะผลิตและเผยแพร่หลักธรรมและหลักคำสอน วิธีการนำเสนออย่างเป็นทางการถูกต้องเป็นธรรมชาติและเป็นไปได้เท่านั้น การพิจารณาปัญหาของลัทธิคัมภีร์อย่างครบถ้วนและครอบคลุมอยู่นอกเหนือขอบเขตของบทความนี้ แต่ในที่นี้ ฉันจะสรุปบางแง่มุมที่ฉันคิดว่าสำคัญ

1. ธรรมชาติ. อะไรคือธรรมชาติของลัทธิคัมภีร์ ความเชื่อโดยทั่วไปคืออะไร? ภายนอก หลักคำสอนคือตำแหน่งที่แน่นอน ในความถูกต้องสมบูรณ์ซึ่งบุคคลหนึ่งมั่นใจและจะไม่ยอมแพ้ไม่ว่าในสถานการณ์ใดๆ แต่ตำแหน่งใดที่ได้รับสถานะของความถูกต้องสมบูรณ์อย่างไม่มีเงื่อนไขเป็นความเชื่อหรือไม่? ไม่ ไม่ใช่ทุกคน ยกตัวอย่างเช่น ข้อความที่ว่า "ในปี 2500 รัสเซียปล่อยดาวเทียมดวงแรก" เป็นความเชื่อหรือไม่? ไม่ไม่ใช่ความเชื่อ นี่เป็นข้อความที่ถูกต้องอย่างยิ่ง แต่นี่ไม่ใช่ความเชื่อ แต่เป็นความจริงข้อความนี้ถูกต้องแน่นอน เพราะตรงกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นจริง ไม่ต้องการหลักฐานอื่นใดและจะถูกต้องเสมอ ลองใช้ข้อความอื่น: "ผ่านจุด A นอกเส้นตรง a ในระนาบที่ผ่าน A และ a คุณสามารถวาดเส้นตรงเพียงเส้นเดียวที่ไม่ตัดกับ a" คำสั่งนี้ยังไม่ต้องการการพิสูจน์และไม่ใช่ความเชื่อ แต่นี่ไม่ใช่ข้อเท็จจริง ไม่ใช่คำอธิบายของเหตุการณ์ใดๆ ที่เกิดขึ้นจริง ยิ่งกว่านั้นคำกล่าวนี้ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับความเป็นจริงเลยคำศัพท์ทั้งหมดที่ปรากฏในนั้นเป็นวัตถุในอุดมคติเท่านั้น คำกล่าวนี้ซึ่ง Euclid เลือกให้เป็นหนึ่งในบทบัญญัติที่กำหนดโดยเขาโดยไม่มีหลักฐานและเรขาคณิตพื้นฐาน เป็นสัจพจน์ สาระสำคัญของสัจพจน์คืออะไร? ลักษณะเฉพาะของจิตใจมนุษย์คือการอธิบายความเป็นจริง บุคคลสร้างแบบจำลองที่ประกอบด้วยตำแหน่งนามธรรมที่สมบูรณ์ซึ่งวัตถุในอุดมคติปรากฏขึ้น เป็นเวลาหลายศตวรรษ ที่นักวิทยาศาสตร์ได้พยายามดิ้นรนเพื่อสร้างแบบจำลองที่ดีที่จะอธิบายความเป็นจริงได้สำเร็จ การเกิดขึ้นของแบบจำลองที่ประสบความสำเร็จเป็นก้าวสำคัญสำหรับมนุษยชาติ ช่วยให้คุณสามารถจัดระบบความคิดและแทนที่กฎส่วนตัวจำนวนมาก ข้อมูลที่จำเป็นต้องจดจำ ด้วยรูปแบบที่สะดวกเล็กน้อย ตัวอย่างเช่น เราโชคดีมากที่ไม่เหมือนกับคนในอารยธรรมยุคแรกๆ ในการเรียนรู้วิธีการถ่ายทอดคำพูดเป็นลายลักษณ์อักษร คุณไม่จำเป็นต้องเรียนรู้อักษรอียิปต์โบราณจำนวนมากเป็นเวลาหลายปี และแม้แต่งานเขียนของผู้ไม่รู้หนังสือที่ มีผีสางแข็งเป็นภาษารัสเซียที่โรงเรียนจะเข้าใจได้ ความสำเร็จที่น่าประทับใจมากมายของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่นั้นมาจากการใช้แบบจำลองที่ประสบความสำเร็จซึ่งคิดค้นโดยนิวตัน แมกซ์เวลล์ และนักวิทยาศาสตร์คนอื่นๆ อย่างไรก็ตาม โมเดลที่เราใช้เพื่ออธิบายความเป็นจริงมีลักษณะเฉพาะ นี่คือพหุตัวแปรของพวกเขา ชนชาติต่าง ๆ ของโลกพูดภาษาต่างกัน มีระบบตัวเลขที่หลากหลายในวิชาคณิตศาสตร์ ระบบสัจพจน์เดียวกันของเรขาคณิตแบบยุคลิดสามารถแทนที่ด้วยระบบที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง และจะอธิบายคุณสมบัติของวัตถุเรขาคณิตได้อย่างแม่นยำไม่น้อย และจะสะดวกไม่น้อยไปกว่ากันเพื่อให้ได้มาซึ่งทฤษฎีบทต่างๆ อย่างไรก็ตาม ใครก็ตามที่สร้างระบบที่เป็นทางการ แบบจำลอง เพื่อความแน่นอน ได้แนะนำข้อกำหนดบางประการที่อธิบายแบบจำลองนี้ในรูปแบบเดียวที่ดูเหมือนสะดวกกว่าสำหรับเขาด้วยเหตุผลบางประการ บทบัญญัติเหล่านี้ซึ่งอธิบายรูปแบบหนึ่ง ๆ จะเป็นสัจพจน์ สัจพจน์ไม่ต้องการการพิสูจน์ใดๆ และไม่มีประโยชน์ที่จะพิสูจน์เลย เนื่องจากในแบบจำลองนั้นผู้คนใช้วัตถุในอุดมคติที่เป็นนามธรรมซึ่งไม่มีอยู่จริง จึงมีเพียงเกณฑ์เดียวสำหรับความถูกต้องของแบบจำลอง - นี่คือความสม่ำเสมอ อีกคำถามหนึ่งคือเราสามารถนำแบบจำลองไปใช้ได้อย่างถูกต้องเพียงใด เปรียบเทียบวัตถุในอุดมคติกับวัตถุจริง และผลลัพธ์ที่เราคำนวณและอธิบายด้วยความช่วยเหลือของแบบจำลองนั้นแม่นยำเพียงใดจะสอดคล้องกับของจริง หากการโต้ตอบนี้ไม่น่าพอใจ แสดงว่ามีเพียงสิ่งเดียวเท่านั้น - เราทำได้มากกว่าการบังคับใช้ของแบบจำลอง ตัวอย่างเช่น ที่ความเร็วใกล้กับความเร็วแสง กลศาสตร์ของนิวตันไม่ได้ให้ผลลัพธ์ที่แม่นยำนัก แต่ไม่เคยมีใครเกิดขึ้นเลยที่จะละทิ้งโมเดลนี้ เพราะมันใช้งานได้ดีหากใช้อย่างชาญฉลาด สำหรับสภาวะที่เหมาะสม ดังนั้นจึงมีข้อความสองประเภทที่ใช้ในการอธิบายความเป็นจริงที่ไม่ต้องการการพิสูจน์ - เหล่านี้เป็นข้อเท็จจริงเดียวที่สอดคล้องกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในความเป็นจริงและสัจพจน์ที่ใช้เพื่อให้เกิดความแน่นอนในนามธรรมโดยบอกคุณสมบัติของวัตถุในอุดมคติ, รุ่น …ธรรมะคืออะไร? ความเชื่อคือความพยายามที่จะผสมระหว่างสัจพจน์กับความจริง ความพยายามที่จะนำเสนอข้อเท็จจริงหนึ่งข้อหรือมากกว่านั้นในฐานะกฎหมายที่สมบูรณ์ ความพยายามที่จะนำเสนอหนึ่งหรือหลายกรณีของการใช้แบบจำลองที่ประสบความสำเร็จภายใต้เงื่อนไขบางประการเพื่อเป็นหลักฐานที่แน่ชัดและไม่มีเงื่อนไข การบังคับใช้ ผู้ยึดถือหลักคำสอนคือผู้ที่มีจิตวิทยาตรีเอกานุภาพซึ่งไม่สามารถเข้าใจแก่นแท้ของทฤษฎีและการใช้เหตุผลที่พวกเขาพบ ท่องจำและท่องจำเนื้อหาทั้งหมดอย่างขยันขันแข็ง โดยเอาตัวอย่าง คำอธิบายเสริม และข้อสรุปขั้นกลางเป็นพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์

2. บริบท นักวิทยาศาสตร์คนใดรู้ดีว่าการบรรลุข้อตกลงโดยสมบูรณ์ระหว่างทฤษฎีและการทดลองนั้นไม่มีประโยชน์ คำอธิบายเชิงทฤษฎีใด ๆ ที่เป็นการประมาณของวัตถุและปรากฏการณ์จริง ทฤษฎีใด ๆ ก็มีขีดจำกัดของการบังคับใช้ ความเป็นไปได้ของทฤษฎีที่สัมพันธ์กันอย่างเพียงพอกับการทดลองนั้นขึ้นอยู่กับเงื่อนไขเฉพาะ เมื่อเงื่อนไขค่อนข้างคงที่ คุ้นเคย และมักจะเป็นเงื่อนไขโดยนัย เพื่อความสะดวก เป็นไปได้ที่จะแนะนำถ้อยคำ กฎหมายเฉพาะที่เหมาะสมโดยเฉพาะสำหรับเงื่อนไขเฉพาะที่กำหนด ซึ่งจะง่ายกว่าสูตรและกฎหมายทั่วไป แต่จะมี แอปพลิเคชั่นที่ จำกัด มากขึ้น ตัวอย่างเช่น คุณสามารถกำหนดกฎเฉพาะโดยที่แรงโน้มถ่วงกระทำต่อวัตถุทั้งหมด ซึ่งเป็นสัดส่วนโดยตรงกับมวลและคำนวณโดยสูตร F = mg โดยที่ g เป็นค่าคงที่เท่ากับ 9.8 m / s ^ 2 อย่างไรก็ตาม สูตรนี้จะใช้ได้เฉพาะบนพื้นผิวโลก แต่เป็นไปได้มากว่าสูตรนี้จะใช้กับความเป็นจริงในสภาวะอื่นๆ ไม่ได้โดยสิ้นเชิง ภาษาธรรมชาติที่ผู้คนพูดนั้นเป็นสื่อกลางที่ยืดหยุ่นได้มาก ซึ่งช่วยให้ใช้ชุดคำคงที่และโครงสร้างทางไวยากรณ์ที่จำกัด เพื่อกำหนดข้อความที่สอดคล้องกับความเป็นจริงในสถานการณ์ที่หลากหลาย อย่างไรก็ตาม เพื่อให้เข้าใจความหมายของข้อความที่แยกออกมาอย่างถูกต้อง เราต้องแน่ใจว่าเราเข้าใจบริบทที่บอกเป็นนัยในการกำหนดข้อความนี้อย่างถูกต้อง ตัวอย่างเช่น คอมพิวเตอร์ไม่สามารถแปลคำพูดในภาษาธรรมชาติได้อย่างแม่นยำเพียงพอเพราะไม่รับรู้บริบท ดังนั้น เมื่อใดก็ตามที่เรากำหนดข้อความที่เป็นสื่อกลางระหว่างสิ่งที่เป็นนามธรรมล้วนๆ กับข้อเท็จจริงเพียงข้อเดียว เราต้องเข้าใจอย่างแจ่มแจ้งว่าข้อความนี้เป็นความจริงเฉพาะในบริบทบางอย่าง ในบางเงื่อนไข ซึ่งบอกเป็นนัยเมื่อเราพิสูจน์ความถูกต้องของข้อความที่กำหนด การเปลี่ยนข้อความที่สมเหตุสมผลบางอย่างให้เป็นความเชื่อโดยผู้ไม่เชื่อฟังเหตุผลนั้นสัมพันธ์กับการเอามันออกจากบริบท ซึ่งเกี่ยวข้องกับการขาดความเข้าใจในเงื่อนไขที่ข้อความนี้กำหนดขึ้นและถูกต้อง ซึ่งเกี่ยวข้องกับการที่นักลัทธิคัมภีร์ไม่สามารถคิดอย่างมีเหตุมีผลและ อย่างเป็นระบบ การให้เหตุผลอันสมเหตุสมผลสำหรับบรรดาผู้ยึดถือกฎเกณฑ์แบ่งออกเป็นกลุ่มของข้อความที่แยกจากกันและโดดเดี่ยว กลายเป็นมัมมี่ นิทรรศการที่แห้งแล้ง เป็นเครื่องยนต์ที่อุดตันด้วยทรายและโคลน ซึ่งไม่มีรายละเอียดใดๆ เคลื่อนไหว เนื่องจากผู้ยึดถือกฎเกณฑ์ไม่สามารถเห็นภาพรวมทั้งหมด ไม่สามารถเข้าใจการพึ่งพาอาศัยกันและความเชื่อมโยงระหว่างปรากฏการณ์ พวกเขาจึงค่อนข้างสรุปความหมายของข้อความที่แยกจากกันอย่างสงบ ค่อนข้างสมเหตุสมผลในบริบทของพวกเขา และด้วยความมั่นใจเต็มที่เกี่ยวกับความถูกต้องของพวกเขา พวกเขาจึงเริ่ม เพื่อใช้ข้อความเหล่านี้เป็นข้อปฏิบัติ โดยไม่สังเกตว่าไม่มีความขัดแย้งใดๆ เกิดขึ้นจากสิ่งนี้และไม่เข้าใจข้อโต้แย้งใดๆ

3. ข้อพิพาท. แรงจูงใจหลักของผู้ยึดถือหลักคำสอนในการยอมรับหลักคำสอนข้อใดข้อหนึ่งคือ 1) นิสัย 2) ผลประโยชน์ส่วนตัวหรือความผูกพันทางอารมณ์กับหลักคำสอนข้อใดข้อหนึ่ง คนยึดถือคติมักเห็นตัวอย่างในชีวิต ทั้งยืนยันและหักล้างหลักคำสอนบางอย่างหรือไม่? ไม่มีปัญหา. สำหรับคนดื้อรั้น ความเฉยเมยต่อความขัดแย้งเป็นลักษณะเฉพาะของเขา คุณลักษณะคงที่ผู้ยึดถือกฎเกณฑ์จะให้ความสนใจ อย่างแรกเลย ตัวอย่างที่มีมากกว่านั้น ตัวอย่างเช่น ในสมัยโบราณ ความเชื่อนั้นหยั่งรากลึกมาก (มันถูกบันทึกไว้แม้ใน "ฟิสิกส์" ของอริสโตเติล) ว่าของหนักตกเร็วกว่าของเบา ตัวอย่างเช่น หินตกลงมาเร็วกว่าแผ่นกระดาษ อันที่จริง กระดาษแผ่นหนึ่งสามารถยับยู่ยี่ และกระดาษจะร่วงอย่างรวดเร็ว แต่สิ่งนี้ไม่ได้รบกวนผู้ยึดถือเลย เนื่องจากการสังเกตข้อเท็จจริงเมื่อสิ่งของที่มีน้ำหนักมากล้มเร็วขึ้นนั้นคุ้นเคยกับพวกเขามากกว่า ซึ่งประกอบกันเป็นกรณีส่วนใหญ่ ส่วนสำคัญของสัมภาระของผู้ยึดถือศีลประกอบด้วยหลักคำสอนที่พวกเขาเชี่ยวชาญในวัยเยาว์ - ในครอบครัวที่โรงเรียนที่สถาบันและต่อมาหลักปฏิบัติเหล่านี้หยั่งรากมากจนทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในสถานการณ์การเปลี่ยนแปลงในบริบท โดยทุกวิถีทางเป็นพยานถึงความไม่เหมาะสมของหลักคำสอนที่เก่ากว่านั้นไม่ได้โน้มน้าวใจในหลักคำสอนเลย - เขาพยายามหลบหนีจากตัวอย่างเหล่านี้ที่ขัดแย้งกับหลักคำสอนของเขาเพิกเฉยต่อสภาพจริงของกิจการรวมตัวกับลัทธิคัมภีร์เดียวกันซึ่งเขาหลงระเริงในความคิดถึง ความทรงจำและพูดคุยกันอย่างว่างเปล่า เขียนทับหลักธรรมที่เขาเคยเรียนรู้ในวัยเยาว์และความรู้สึกด้วยความช่วยเหลือจากสิ่งนี้คือฉลาดและเข้าใจบางสิ่งบางอย่างสร้างภาพลวงตาของการวิเคราะห์และประเมินเหตุการณ์ปัจจุบันสำหรับตัวเองภาพลวงตาของกิจกรรมทางปัญญา แม้ว่ากิจกรรมหลอกนี้ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับกิจกรรมทางปัญญาที่แท้จริง เนื่องจากเหตุจูงใจหลักของพวกถือศีลเป็นปัจจัยสองประการที่กล่าวไว้ข้างต้น ดังนั้นในการโต้เถียงกับใครบางคน นักคัมภีร์จึงพยายาม "พิสูจน์" หลักคำสอนด้วยความช่วยเหลือจากตัวอย่างเฉพาะ เช่น "ทฤษฎีเศรษฐศาสตร์แบบมาร์กซิสต์นั้นถูกต้องเพราะด้วย ช่วยให้สหภาพโซเวียตประสบความสำเร็จในยุค 30 - ดำเนินการอุตสาหกรรมสร้างอุตสาหกรรมการทหารที่ทรงพลัง " หรือผ่านความพยายามที่จะมีอิทธิพลต่อตำแหน่งส่วนบุคคลและการประเมินของคู่สนทนาเช่น -" ทำไมคุณถึงวิพากษ์วิจารณ์เศรษฐกิจตลาดเพราะคุณเป็น บุคคลที่ได้รับการศึกษาเพียงพอสามารถทำเงินได้ดี "และอื่น ๆ โดยทั่วไปถ้าเราสรุปลักษณะเฉพาะของการมีส่วนร่วมของ dogmatists ในการอภิปรายจากนั้นไม่เหมือนบุคคลที่มีเหตุผลผู้ดื้อรั้นไม่ได้กำหนดเป้าหมายใด ๆ ไม่เห็นงานใด ๆ ต่อหน้าไม่พยายามหาทางแก้ไข นักอุตส่าห์ไม่มีคำถาม มีแต่คำตอบ ดังนั้นในการอภิปรายใด ๆ ผู้ดื้อรั้นไม่ได้แสวงหาเป้าหมายที่สร้างสรรค์ แต่เป้าหมายของการสร้างภาพลวงตาของกิจกรรมทางปัญญาภาพลวงตาของการให้เหตุผลหรือการวิเคราะห์เหตุการณ์ใด ๆ แต่ "การวิเคราะห์" ใด ๆ ลงมาเพื่อประเมินอารมณ์เท่านั้นและ การออกผลการเปรียบเทียบ "วิเคราะห์" กับหลักธรรมปกติ … ในกรณีที่ดีที่สุด คนดื้อรั้นสามารถสวมบทบาทเป็นผู้ให้ข้อมูลหรืออาสาสมัครที่จะทำตามความปรารถนาดีเท่านั้น ทำความคุ้นเคยกับข้อมูลที่เขารู้จักโดยหวังว่าพวกเขาจะสนใจและคิดออกเอง จากลักษณะเฉพาะเหล่านี้ของนักดื้อรั้น การสนทนาปกติและเกิดผลใดๆ กับพวกเขานั้นเป็นไปไม่ได้ คนดื้อรั้นไม่เคยโต้เถียงเพื่อผลลัพธ์ วิทยานิพนธ์ "ความจริงเกิดในข้อพิพาท" ไม่ใช่สำหรับพวกเขา ความเชื่อหลักของพวกถือคติต่อข้อโต้แย้งคือคำกล่าวที่ว่า "ในข้อพิพาท ความจริงไม่อาจสร้างได้" คนดื้อรั้นย่อมแน่ใจว่าคนสองคนที่มีมุมมองต่างกัน ซึ่งดื้อรั้นมากพอ จะไม่มีวันตกลงกันเอง และการโต้เถียงจะไม่มีวันได้ผล มุมมองนี้แพร่หลายในหมู่ผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าและต้องขอบคุณการดำรงอยู่ของลัทธิอุตส่าห์ทำให้เกิดอันตรายอย่างใหญ่หลวงต่อทุกคน น่าเสียดาย ตามที่ฉันระบุไว้โดยเฉพาะในรีวิวของฉัน "เกี่ยวกับปฏิกิริยาต่อการอ่านเว็บไซต์นี้" แม้แต่คนที่มีเหตุผลเพียงพอและสามารถสรุปโดยอิสระบางอย่างได้ เช่น พวกที่ยึดถือคตินิยมมักหนีออกไปก่อน เห็นความคลาดเคลื่อนหรือความแตกต่าง หลีกเลี่ยงความคิดที่ว่าความคลาดเคลื่อนและความขัดแย้งเหล่านี้สามารถแก้ไขได้ในการอภิปรายที่สร้างสรรค์สำหรับคนเช่นนี้ ข้าพเจ้าอยากจะให้คำอธิบายบางประการเกี่ยวกับการเข้าใจผิดของวิทยานิพนธ์ว่า "ไม่สามารถพบความจริงในข้อโต้แย้งได้" เราอาศัยอยู่ในโลกที่ซับซ้อนซึ่งความไม่สมเหตุสมผลเป็นบรรทัดฐาน ในสังคมสมัยใหม่ ไม่ถือว่าแนะนำให้ให้ข้อมูลที่สมบูรณ์เกี่ยวกับเหตุการณ์ (และมักจะเชื่อถือได้) เพื่ออธิบายสาระสำคัญของการตัดสินใจหรือแนวคิดบางอย่างอย่างชัดเจนและทั่วถึง (โดยปกติสาระสำคัญนี้ถูกซ่อนไว้โดยเจตนา) เพื่อแยกการประเมินและการตีความตามอัตนัย จากการนำเสนอตามวัตถุประสงค์ ฯลฯ เราอยู่ในโลกแห่งความโกลาหลของข้อมูลและความหมาย ในสถานการณ์เช่นนี้ คงเป็นเรื่องยากที่จะนับความจริงที่ว่าคนสองคนที่พบกันแล้วจะเริ่มพูดคำเดียวกัน แม้ว่าพวกเขาจะพูดถึงสิ่งเดียวกันก็ตาม (ใช้บริบทเดียวกัน) เราไม่สามารถแน่ใจได้ว่าเรากำลังใช้ข้อโต้แย้งของเราบนข้อเท็จจริงเดียวกัน หรือว่าเรากำลังใช้ข้อกำหนดและสูตรที่เราใช้ในแง่เดียวกัน ที่เราเข้าใจโดยทั่วไปเพียงพอแล้ว ว่าเขาแต่ละคนหมายถึงเรา เป็นผู้แสดงการประเมินบางอย่าง และวิทยานิพนธ์ และสิ่งนี้ อย่างเป็นกลาง นำไปสู่ตำแหน่งที่ไม่ตรงกัน ในสถานการณ์เช่นนี้ แรงจูงใจที่คงที่ของผู้ที่ (ตามทฤษฎี) พร้อมที่จะดำเนินการอภิปรายและมีความเข้าใจและความคิดเห็นร่วมกันบางประการ เพื่อกระโจนออกจากจุดสนใจเชิงสร้างสรรค์ของบทสนทนาอย่างต่อเนื่องและเข้าสู่เส้นทางแห่งการแยกตัว ความขัดแย้งที่ไม่ลงตัวและการทะเลาะวิวาท ไม่สามารถ (ส่วนตัวฉัน) ที่ไม่ก่อให้เกิดการระคายเคือง ในเวลาเดียวกัน การระคายเคืองที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเกิดจากตำแหน่งของผู้ที่ไม่แสดงการเรียกร้องและไม่แสดงจุดยืนของตนอย่างชัดเจน แต่พยายามภายใต้อิทธิพลของทัศนคติที่ผิด ๆ ของการคิดทางอารมณ์เพื่อซ่อนความจริงของความขัดแย้งหรือการปฏิเสธ คำพูดของฝ่ายตรงข้าม เชื่อว่าด้วยเหตุนี้ทำ "ดีขึ้น" กล่าวคือ เพราะมันไม่ทำให้อารมณ์ของคู่สนทนาเสีย ตำแหน่งดังกล่าวไม่สามารถนำไปสู่สิ่งที่ดีได้ อีกทางเลือกหนึ่งสำหรับการเจรจาที่สมเหตุสมผลและการแสวงหาความเข้าใจซึ่งกันและกันเป็นวิธีอื่นในการแก้ไขข้อขัดแย้ง ซึ่งเต็มไปด้วยค่าใช้จ่ายที่สูงขึ้นอย่างมาก คนฉลาดและนักปราชญ์ทุกคนที่ไม่ต้องการคิดและหันหลังให้เพื่อนเพื่อเอาใจอคติ อารมณ์ และความปรารถนาชั่วช้าที่จะเห็นตนเองเป็นเจ้าของความจริงเพียงคนเดียวควรเข้าใจว่าในขณะที่คุณทำเรื่องไร้สาระ โจรนับพัน นักต้มตุ๋น บุคคลที่โง่เขลาและไร้ศีลธรรมได้รวมตัวกันแล้วและประสานการกระทำของพวกเขาโดยมุ่งเป้าไปที่การทำลายสังคม ประเทศ และอารยธรรม และบรรลุเป้าหมายทางอาญาและเห็นแก่ตัวด้วยค่าใช้จ่ายของผู้อื่น ไม่ใช่คุณ แต่เป็นพวกโจรและนักต้มตุ๋น เป็นผู้กำหนดกฎเกณฑ์ของเกมในสังคมที่คุณและคนอื่นๆ จะถูกบังคับให้เชื่อฟัง ความเข้มแข็งของคนฉลาดอยู่ที่ความสามัคคีเท่านั้น ทัศนคติที่สร้างสรรค์ต่อการค้นหาความเข้าใจซึ่งกันและกันจะนำไปสู่ผลลัพธ์เสมอ ตามกฎแล้วคนที่ตั้งเป้าหมายเหมือนกัน ภารกิจ ค่านิยมและแนวทางชีวิตที่คล้ายคลึงกัน เริ่มบทสนทนาในบางประเด็น พูดถึงสิ่งเดียวกัน แต่ในคำพูดต่างกัน และความแตกต่างซึ่งไม่มีการยืนกราน มีเหตุผลมากกว่าการโต้เถียงว่าจะหักไข่จากปลายแหลมหรือปลายทู่มักจะป้องกันไม่ให้ตกลงกัน คนที่พูดสิ่งเดียวกันด้วยคำพูดต่างกันจะมีความเห็นร่วมกันได้หรือไม่? แน่นอนว่าถ้าอย่างน้อยก็มีความอดทนและความปรารถนาอย่างน้อยสักนิดเพื่อที่จะบรรลุความกระจ่างในเรื่องนี้ เราควรเข้าใจข้อเท็จจริงง่ายๆ ซึ่งทั้งผู้เชื่อกฎและคนที่มีเหตุผลหลายๆ คนไม่เข้าใจ สำหรับผู้ยึดถือลัทธิ ความแตกต่างของตำแหน่งของใครบางคนจากเขาเอง จากหลักคำสอนที่เขารู้จัก เป็นสัญญาณของความโง่เขลา ในทางกลับกัน สำหรับบุคคลที่มีเหตุผล สัญญาณของความโง่เขลาคือการที่บุคคลไม่สามารถคิดได้ การขาดความคิดเห็นของตนเอง การไม่สามารถกำหนดจุดยืนของตนเองในประเด็นใดประเด็นหนึ่งโดยอิสระและในคำพูดของเขาเองดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่คนต่าง ๆ ที่สามารถคิดอย่างอิสระจะพูดเรื่องเดียวกันด้วยคำพูดของพวกเขาเอง ข้อเท็จจริงนี้เป็นอุปสรรคต่อการค้นหาความเข้าใจซึ่งกันและกันหรือไม่? ไม่แน่นอน ถ้าบุคคลไม่ใช่ผู้ยึดถือกฎเกณฑ์ แต่แยกความแตกต่างอย่างชัดเจนระหว่างข้อมูลข้อเท็จจริงที่เขากำลังพูดถึงกับจุดอ้างอิงซึ่งตัวเขาเองกำหนดไว้ในแผนงานเชิงตรรกะเพื่อความแน่นอน หากทราบจุดอ้างอิงเหล่านี้ เพื่อที่จะคืนค่าความหมายของการให้เหตุผลจากพวกเขา และทำให้แน่ใจว่า ตัวอย่างเช่น บุคคลนั้นกำลังพูดถึงสิ่งเดียวกัน คุณเพียงแค่ต้องสามารถคิดอย่างมีเหตุมีผล ลัทธิถือคติเป็นอุปสรรคเพียงอย่างเดียวในการสร้างความจริงในข้อพิพาทและความพยายามร่วมกันเพื่อหาทางแก้ไขที่ถูกต้อง