ชุมนุม สนทนา ยามเย็น - กฎของการพักผ่อนของชาวนา

2024 ผู้เขียน: Seth Attwood | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-16 16:17

ฤดูใบไม้ผลิและฤดูร้อนของชาวรัสเซียมีอากาศร้อนในบางครั้ง จึงจำเป็นต้องปลูกพืชผล ในฤดูใบไม้ร่วง การทำงานหนักทำให้ได้พักผ่อน ดังนั้นตั้งแต่ต้นฤดูใบไม้ร่วงและตลอดฤดูหนาวคนหนุ่มสาวจึงมารวมตัวกันเพื่อพูดคุยและตอนเย็น

วลาดิมีร์ ดาล บรรยายกิจกรรมนี้ว่าเป็น "การรวมตัวของเยาวชนชาวนาในคืนฤดูใบไม้ร่วงและฤดูหนาว ภายใต้หน้ากากของการเย็บปักถักร้อย เส้นด้าย และอื่นๆ สำหรับเรื่องราว ความสนุกสนาน และเพลง" รูปแบบการสื่อสารของเยาวชนนี้แพร่หลายไปทั่วรัสเซียและถูกเรียกต่างกันไปในด้านต่างๆ มีชื่อจำนวนมากปรากฏขึ้นที่เกี่ยวข้องกับกริยา นั่ง: pisidki, นั่ง, นั่ง, นั่ง, นั่ง, นั่ง, นั่ง, อาน, นั่ง ชื่อของ vechorka, ตอนเย็น, ตอนเย็น, ปาร์ตี้ตอนเย็น, ปาร์ตี้, ตอนเย็น, ปาร์ตี้ให้คำอธิบายชั่วคราว: คนหนุ่มสาวอยู่บ้านในตอนกลางวันและรวมตัวกันในตอนเย็นเท่านั้น คำพูดของศาลา การสนทนา การสนทนาในวัฒนธรรมพื้นบ้านสะท้อนให้เห็นถึงธรรมชาติของงานอดิเรกของเยาวชน และจากกริยา "spin" ที่แสดงถึงกิจกรรม ชื่อของแถว super นั้นมาจาก ในบางสถานที่ การชุมนุมจะเรียกว่า เซลล์ (ตามชื่อห้องที่เยาวชนชุมนุมกัน)

อะไรทำให้เยาวชนมารวมตัวกัน? นี่คือความปรารถนาที่จะสื่อสาร สนุกสนาน และแลกเปลี่ยนประสบการณ์ และที่สำคัญที่สุด - โอกาสในการเลือกและแสดงตัวตนต่อหน้าเจ้าสาวและเจ้าบ่าวในอนาคต

ช่วงเวลาของการรวมตัวของเยาวชนส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับสภาพอากาศ: ในภาคเหนือ ในหลายพื้นที่ เริ่มตั้งแต่ปลายเดือนกันยายนหรือต้นเดือนตุลาคม ในไซบีเรีย แม้แต่ในภาคใต้ ซูเปอร์แถวเริ่มตั้งแต่กลางเดือนกันยายน ในบางพื้นที่ทางตอนเหนือสุดมีช่วงเย็นตลอดทั้งปี ในเลนกลาง การชุมนุมเริ่มขึ้นหลังจากสิ้นสุดงานฤดูใบไม้ร่วง "ทันทีที่มันฝรั่งถูกเก็บ เราก็มีหญ้า"

การชุมนุมสองประเภทสามารถแยกแยะได้: ทุกวัน (ที่ทำงาน) และงานรื่นเริง ที่ชุมนุมคนงาน เด็กผู้หญิงปั่น ถักนิตติ้ง เย็บผ้า เล่านิทานและงานต่างๆ ร้องเพลงที่ไพเราะ พวกผู้ชายก็ได้รับอนุญาตเช่นกัน แต่พวกเขาก็ประพฤติตัวสุภาพ โกกอลเขียนเกี่ยวกับพวกเขา: "ในฤดูหนาว ผู้หญิงจะรวมตัวกันในกระท่อม (กระท่อม) ของใครบางคน" งานรื่นเริงต่างจากงานประจำวัน: ผู้คนแออัดมากขึ้น และในงานเลี้ยงสังสรรค์พวกเขาแทบไม่เคยทำงานเลย แต่ร้องเพลง เต้นรำ และเล่นเกมที่แตกต่างกัน และเครื่องดื่มก็มักจะจัด

การชุมนุมสามประเภทสามารถแยกแยะได้ขึ้นอยู่กับสถานที่: การชุมนุมที่จัดขึ้นในบ้านของเด็กผู้หญิง ("จากกระท่อมสู่กระท่อม"); การชุมนุมในบ้านเช่าพิเศษ "ซื้อออก"; การชุมนุมในห้องอาบน้ำ

การชุมนุมถูกจัดโดยสาว ๆ ทุกคนและบางครั้งโดยพวกผู้ชาย สายไปจากปลายด้านหนึ่งของหมู่บ้านไปอีกด้านหนึ่ง “หนึ่งสัปดาห์ต่อหนึ่งสัปดาห์สำหรับอีกหนึ่งสัปดาห์ ใครก็ตามที่เดินถือเวลาเย็น” หากครอบครัวมีลูกสาวหลายคน การชุมนุมก็จะจัดขึ้นหลายครั้งติดต่อกัน และถ้าผู้ปกครองของรายการรอด้วยเหตุผลบางอย่างไม่สามารถหรือไม่ต้องการเป็นเจ้าภาพในการสนทนา พวกเขาก็ซื้อบ้านจากคุณยายบางคนในช่วงเวลาที่กำหนด หญิงสาวที่เป็นปฏิคมในการชุมนุม ทำความสะอาดกระท่อมทั้งก่อนและหลัง และเพื่อนๆ ของเธอก็สามารถช่วยเธอได้ วันแรกของแถวซุปเปอร์เปิดดังนี้: วันก่อน แม่บ้านคนหนึ่งไปบ้านและเชิญสาว ๆ มาที่บ้านของเธอ พวกเขามาทานอาหารเย็นกับเธอ แต่งตัวตามปกติ และไปทำงาน

การนั่งในอ่างเป็นที่รู้จักในภูมิภาค Bryansk ใน Kaluga ในจังหวัด Irkutsk ในบางหมู่บ้านของ Pomorie หญิงชาวนาสูงอายุคนหนึ่งบรรยายถึงการชุมนุมดังกล่าวว่า “สาว ๆ รวบรวมจากหอคอยในอ่างน้ำ: พวกเขาจะอุ่นโรงอาบน้ำ และถ้ามันแออัดในที่หนึ่ง พวกเขาก็จะทำให้ร้อนอีกเช่นกัน พวกเขาเกา ร้องเพลง เพลง. อีกครั้งที่พวกเขาล้อเล่น บทเรียนของเด็กผู้หญิง เมื่อพวกเขาถูกถาม พวกเธอจะเรียนจบ - พวกเขาเล่น พวกเขาจะทำข้อต่อ กินอะไรที่หวานกว่า ใส่กาโลหะ ดื่มชา (เขต Zhizdrinsky ของจังหวัด Kaluga)

การรวมตัวในสถานที่เช่ามักจัดร่วมกับคุณย่าที่แก่ชรา คนใช้และแม่หม้าย หรือกับครอบครัวที่ยากจน เด็กหญิงพบบ้านล่วงหน้าและตกลงเงื่อนไขการชำระเงิน

เนื่องจากบางครั้ง "บ้านที่ซื้อ" กลายเป็นบ้านหลังที่สองสำหรับเด็กผู้หญิงพวกเขาจึงพยายามทำให้มันสะอาดและอบอุ่น: "ทุกวันเสาร์เราล้างพื้น", "เราจะแต่งตัวห้องขังด้วยหนังสือพิมพ์รูปภาพล้างให้สะอาด", “พวกเขาตกแต่งกระท่อมด้วยกิ่งไม้, ผ้าเช็ดตัว, ภาพวาดทุกประเภท"

การทำความร้อนและแสงสว่างของกระท่อมที่มีการชุมนุม ตลอดจนค่าเช่าสถานที่นั้นเป็นภาระของผู้เข้าร่วมทั้งหมดในการชุมนุม พวกเขามักจะเช่าห้องตลอดฤดูหนาวและมักจะจ่ายด้วยแรงงานของผู้เข้าร่วมทั้งหมด เช่น การเก็บเกี่ยวในฤดูร้อน ("พวกเขาช่วยปฏิคมขุดมันฝรั่ง") การปั่น ฟืน อาหาร: มันฝรั่ง ชา ขนมปัง, แป้ง, เมล็ดพืช เป็นต้น ในหลายๆ แห่งในช่วงฤดูใบไม้ร่วง สาวๆ ต่างก็บีบข้าวไรย์ออกมาหลายแผ่น เพื่อสนับสนุนเจ้าของบ้าน ซึ่งพวกเขาได้ "นั่ง" ในฤดูหนาวก่อนหน้านี้ การเก็บเกี่ยวเกิดขึ้นบ่อยที่สุดในวันฉลองหลังอาหารเย็น เด็กผู้หญิงที่สง่างามรวมตัวกันเป็นฝูงชนและไปที่ทุ่งพร้อมกับผู้ชายที่มีหีบเพลง: พวกเขาร้องเพลงและบางครั้งก็เต้นรำไปพร้อมกัน พวกเขาไปทำงาน "อย่างร่าเริงและกระตือรือร้น" เยาวชนยังพยายามปิดการสนทนาให้เป็นความบันเทิง น่าเสียดายเฉพาะสาวๆ เท่านั้น พวกผู้ชายหยิบเคียวขึ้นมาล้อเล่นเฉยๆ แต่พวกเขาเริ่มเอะอะวิ่งไปรอบ ๆ สร้างความบันเทิงให้กับผู้เกี่ยวด้วยไหวพริบ งานดำเนินไปอย่างรวดเร็วเนื่องจากเด็กผู้หญิงแต่ละคนต้องการแสดงตนว่าเป็นผู้เก็บเกี่ยวที่ดี คนเฒ่าก็มาดูการเก็บเกี่ยวครั้งนี้ด้วย

แม้ว่าในบางแห่งจะมีเพียงการจ่ายเงินสดกับเจ้าของกระท่อมในราคาคงที่ ในหลายหมู่บ้าน พวกเขาจ่ายเงินเป็นรายสัปดาห์: เด็กผู้ชาย - สำหรับวันธรรมดา และเด็กผู้หญิง - ในวันอาทิตย์ และสุดท้ายก็มีค่าธรรมเนียมภาคค่ำเช่นกัน: ผู้ชาย - 10 โกเป็ก เด็กผู้หญิง - 5 คน วัยรุ่น - 3. ผู้ชายจากชุมชนของคนอื่น และยิ่งกว่านั้นจากคนขี้โกงของคนอื่น ทำให้ "เรื่องเพศ" เพิ่มขึ้นเป็นสองเท่า เป็นไปได้ที่จะเข้าร่วมการชุมนุมโดยไม่ต้องจ่ายอะไรเลย แต่ผู้ชายคนนี้ไม่กล้าตามประเพณีท้องถิ่น "ไม่นั่งกับผู้หญิงคนใดหรือเต้นรำกับเธอ" ในบางสถานที่เป็นที่ยอมรับว่ามีการเช่าบ้านนั่นคือพวกเขาจ่ายเงินให้ แต่ส่วนใหญ่มักจะเป็นเด็กผู้หญิงที่จ่ายค่าสถานที่สำหรับการชุมนุม “และพวกนั้น หนึ่งในเซลล์ที่แตกต่างกันพวกเขาไม่จ่าย - พวกเขาจะไปที่นั่นและพวกเขาจะไปที่นี่ … และถ้าเขาเป็นเพื่อนของนักร้อง - ในห้องขังนี้และโยน divka - เขาไปที่ อีกคนหนึ่งเขาอยู่ที่นั่น ทำไมเขาต้องจ่ายอะไรบางอย่าง !?" พวกนั้นพยายามเอาของขวัญมาให้ - "กระเป๋าเต็มไปด้วยเมล็ดพืช ถั่ว ขนมปังขิง" การจ่ายเงินรวมถึงการให้ความร้อนและแสงสว่างแก่บ้านด้วย - ดูเหมือนเด็กผู้หญิงจะสนับสนุน "พวกเขาเองทำให้ร้อนและส่องสว่างบ้านที่พวกเขารวมตัวกันทุกวัน" การบริจาคในแต่ละวันก็ทำในรูปแบบที่แตกต่างกัน: ไม่ว่าเด็กผู้หญิงแต่ละคนจะไปชุมนุมกันถือไม้ซุง ("ท่อนไม้สองท่อนต่อคน") เศษเล็กเศษน้อยขนมปังก้อนหนึ่งหรือบรรทัดฐานสำหรับทั้งฤดูกาล - รถเข็นจาก ผู้เข้าร่วม บางครั้ง ตลอดฤดูหนาว พวกผู้ชายถือฟืน และเด็กผู้หญิงก็ปรุงไฟและล้างพื้นในกระท่อมเช่า

โดยปกติในหมู่บ้านจะมีเด็กผู้หญิงอยู่สองกลุ่ม: เด็กผู้หญิงที่แต่งงานได้และวัยรุ่น การสนทนาระหว่างผู้เฒ่า ("เจ้าสาว") และน้อง ("โตขึ้น") ถูกจัดขึ้นตามลำดับ เด็กผู้หญิงเริ่มไปเยี่ยมชมศาลาเมื่ออายุ 12-15 เมื่ออายุนั้นสอดคล้องกับขอบเขตที่ยอมรับซึ่งแยกเด็กผู้หญิงออกจากเด็กผู้หญิง อย่างไรก็ตาม จุดเริ่มต้นไม่ได้ถูกกำหนดโดยอายุและพัฒนาการทางร่างกายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทักษะการใช้แรงงานของหญิงสาวในการปั่นด้ายด้วย “พวกมันเริ่มเข้าห้องขังตั้งแต่อายุ 12-13 ซึ่งเด็กผู้หญิงก็หมุนได้แล้ว” คุณแม่ให้ลูกสาววัยรุ่นทำงานทุกวัน (สำหรับทุกๆ เย็นหรือตลอดทั้งฤดูกาล): "ที่นี่ เพื่อกรองแป้งให้คุณ 25 แป้ง" (แป้งโรยตัวเป็นม้วนสำหรับม้วนเส้นด้าย) "ในตอนเย็น กระสวยเป็นเส้นด้าย" และ ติดตามการปฏิบัติตาม " บทเรียน " อย่างเคร่งครัด ลูกน้องไม่มีสิทธิ์ไปค้างคืนที่บ้านคนอื่น "น้อง ๆ ปั่นและร้องเพลงเท่านั้นและพวกที่เหลือก็ไปที่อื่น" เด็กที่อายุน้อยกว่าบางครั้งไปโรงเรียนมัธยม "เพื่อดูเรียนรู้"

ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วในหลาย ๆ ที่มารวมตัวกันทำงาน ในการชุมนุมความบันเทิงของคนหนุ่มสาวที่แต่งงานและแต่งงานแล้วไม่ได้มีส่วนร่วม บางครั้งการมีส่วนร่วมกระตุ้นการประท้วงจากเยาวชนโสด ไม่ใช่เพื่ออะไรที่มีสุภาษิตรัสเซีย: "ชายที่แต่งงานแล้วถูกขับเคลื่อนด้วยแกนหมุนจากการรวมตัวกัน" มีการอ้างอิงถึงการตั้งถิ่นฐานของหญิงชรา: “พวกเขารวมตัวกันจากทั่วหมู่บ้านและแม้แต่จากหมู่บ้านอื่น ๆ มาอยู่ในบ้านหลังเดียวและหมุนไปในแสงจันทร์ … ชายชรา เด็กผู้หญิงและเด็กผู้ชายมาหาพวกเขา มีเรื่องราวมากมาย เทพนิยาย ตำนานและความทรงจำมากมาย” "พวกเขาร้องเพลงที่นี่ … พวกเขาเล่าให้เยาวชนฟังเกี่ยวกับชีวิตก่อนยุคจูเลียน สอนให้พวกเขาเดา" ดังนั้นเด็กผู้หญิงจึงเต็มใจเข้าร่วม "การสนทนาของหญิงชรา"

นอกจากนี้ยังมีผู้หญิงที่ "เกินจริง" นั่นคือผู้ที่ไม่สามารถแต่งงานได้ทันเวลา (โดยปกติหลังจาก 20 ปี) ส่วนใหญ่น่าเกลียดหรือเลวทรามเกินไปซึ่งมีชื่อเสียงที่ไม่ดี: “ตั้งแต่อายุ 23 - สาวแก่ พวกเขาทั้งหมดสวมชุดดำ น่าเกลียด ไม่สามารถสวมผ้าคลุมศีรษะของเด็กหญิงชุดแดงได้อีกต่อไป"

การรวมตัวทุกวันรวมถึงการทำงานและความบันเทิง งานนี้เป็นแกนหลักของการชุมนุม “พวกสาวๆ มาก่อน พวกเขากำลังจะได้รับเวลาพลบค่ำเล็กน้อย เรานั่งลงบนม้านั่งแล้วไปทำงาน” ในการชุมนุมพวกเขาปั่นด้ายถักทอ: "ชาเราทุกคนปั่น", "ใครถัก, ใครทอ, ใครหมุน", "ลูกไม้ถัก, ถุงน่อง, ถุงเท้า, ถุงมือ, ใครถามบ่อย" การถักและการทอผ้าลูกไม้เป็นงานรอง งานหลักคือการปั่นด้าย และหันมาเย็บผ้าและปักเมื่อแฟลกซ์หมด เพื่อที่จะซ่อนได้เร็วยิ่งขึ้น บางคน "เริ่มใช้อุบาย: เธอหมุนตัวเอง แต่ขี้เกียจทำงานและบางทีเธออาจจะยังรวยอยู่ - พวกเขาจะเอาไปเผาพ่วง แต่เราซึ่งอาศัยอยู่ในผู้คนไม่กล้าที่จะ ทำอย่างนั้น". บางครั้งพวกเขาก็ทำงานที่ชุมนุม: รองเท้าสานสาน, ถักตาข่าย, ถักตาข่าย, รอกฤดูหนาวสำหรับเลื่อน - เพื่อไปที่ป่า โดยปกติพวกผู้ชายจะมาชุมนุมในช่วงเวลาที่เด็กผู้หญิงจัดการทำส่วนสำคัญของเวลากลางวันได้แล้ว ต่างจากกลุ่มของสาวๆ ที่พวกเขาไม่ได้ "ผูกมัด" กับที่ใดที่หนึ่ง ในช่วงเย็น พวกเธอเลี่ยงบริษัทของเด็กผู้หญิงหลายแห่งและเข้าไปในหมู่บ้านใกล้เคียงด้วยซ้ำ แต่ในกระท่อมที่ชุมนุมสาว ๆ มีบทบาทนำ ตำแหน่งที่พึ่งพาของพวกแสดงแล้วในความจริงที่ว่าพวกเขามักจะนั่งบนพื้นซึ่งแต่ละคนอยู่ข้างหน้าคนที่เขาชอบ ธรรมเนียมการคุกเข่าให้สาวๆ ยังคงอยู่ แต่อีกครั้ง เด็กสาวตัดสินใจยอมให้เธอนั่งข้างเธอ แม้จะคุกเข่าหรือไม่ก็ตาม “สาวๆ หมุนบนม้านั่ง พี่ชายของเรานั่งบนพื้น” “พวกนั้นจะมาพร้อมกับหีบเพลง พวกเขาทั้งหมดจะนั่งบนพื้น มีเพียงผู้เล่นหีบเพลงนั่งอยู่บนม้านั่ง"

P. I. Yakushkin นักพื้นบ้านที่มีชื่อเสียงได้อธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับการชุมนุมที่อยู่ไม่ไกลจากโนฟโกรอด สาวๆ มาที่ชุมนุมก่อน นั่งลงบนม้านั่งแล้วเริ่มหมุน พวกเขาขึ้นมาทีละคนและเป็นกลุ่ม แล้วส่งเสียงเชียร์ว่า “สวัสดีสาวแดง!” ในการตอบสนองได้ยินเพื่อน: "สวัสดีเพื่อนที่ดี!" หลายคนนำเทียนมา ผู้ชายจุดเทียนแล้วใส่ผู้หญิงที่เขาชอบ เธอกล่าวพร้อมกับโค้งคำนับ: “ขอบคุณนะคนดี” โดยไม่ขัดจังหวะการทำงาน และถ้าในเวลานั้นพวกเขาร้องเพลง เธอเพียงโค้งคำนับโดยไม่ขัดจังหวะเพลง ผู้ชายสามารถนั่งข้างผู้หญิงคนนั้นได้ ถ้าสถานที่นั้นถูกคนอื่นยึดครองแล้ว เมื่อจุดเทียนแล้ว เขาก็เดินไปข้าง ๆ หรือนั่งลงข้างๆ อีกคนหนึ่ง นักปั่นหลายคนจุดเทียนสองเล่ม พวกเขาคุยกันอย่างแผ่วเบา บางครั้งก็ร้องเพลง เพลงนี้มาพร้อมกับเกมละครใบ้ที่บรรยายถึงการกระทำของเพลงนั้นๆ ผู้ชายที่เดินไปรอบ ๆ นักร้องด้วยผ้าเช็ดหน้าหนึ่งในนั้นคุกเข่า ("เขาขว้างเขาโยนผ้าเช็ดหน้าผ้าไหมบนเข่าของหญิงสาว … ") หญิงสาวเดินออกมาตรงกลางเพลงจบลงด้วยการจุมพิต ตอนนี้หญิงสาวโยนผ้าเช็ดหน้าไปที่เก้าอี้ตัวหนึ่ง ฯลฯ การโยนผ้าเช็ดหน้าให้กับผู้ชายหรือผู้หญิงที่เพิ่งเลือกไปนั้นถือเป็นเรื่องน่าละอายพวกที่ชุมนุมกำลังมองหาเจ้าสาว: "เธอทั้งทำงานหนักและสวยและจะไม่ไปอยู่ในกระเป๋าของเธอเลยแม้แต่คำเดียว"

สำหรับชาวเบลารุสในการชุมนุมดังกล่าว ไม่มีความแตกต่างระหว่างคนรวยกับคนจนที่หล่อเหลาและน่าเกลียด ทั้งหมดเท่าเทียมกัน คนที่ยากจนที่สุดและขี้เหร่ที่สุดสามารถนั่งคุยกับสาวสวยและรวยได้ เล่นตลกกับเธอ ไม่ว่าเธอจะเห็นใจเขาหรือไม่ก็ตาม ผู้หญิงไม่ควรดูถูกผู้ชาย เธอยังไม่สามารถป้องกันไม่ให้ผู้ชายเข้าร่วมกับเธอได้ ในขณะที่ในช่วงเวลาอื่น ๆ แม้แต่เรื่องตลกที่ไร้เดียงสาที่สุดกับผู้หญิงก็ไม่ได้รับอนุญาตสำหรับผู้ชายและอาจทำให้เกิดความไม่พอใจ ล่วงละเมิด และเฆี่ยนตี

ในจังหวัดคาลูกา ที่ซึ่งการชุมนุมใด ๆ จัดขึ้นโดยความรู้ของผู้เฒ่าเท่านั้น มีเพียงเด็กชายและเด็กหญิงโสด บางครั้งก็เป็นม่ายสาว มารวมตัวกันเพื่องานรื่นเริง แต่งงานและแต่งงานแล้วไม่ได้ไปเยี่ยมพวกเขา พวกเราสนุกไปกับการเต้นรำ เพลง เกม พวกผู้ชายมักจะให้พวกสาวๆ กินถั่ว ทานตะวันและขนมปังขิง รูปแบบการสื่อสารค่อนข้างอิสระ (จูบ เอะอะ) แต่ก็ไม่ได้ไปต่อ

ในจังหวัด Oryol มีการจัดงานเลี้ยงสังสรรค์ในฤดูหนาวในกระท่อมที่กว้างขวางตามผนังที่วางม้านั่ง เยาวชนที่เป็นผู้ใหญ่นั่งบนม้านั่ง ขณะที่วัยรุ่นนั่งบนเตียง เป็นที่ยอมรับกันอย่างแพร่หลายว่าหญิงม่ายและทหารหญิงเข้าร่วมการชุมนุมพร้อมกับเด็กผู้หญิง ตามกฎแล้วชาวบ้านที่มีอายุมากกว่าไม่ได้มา เราเล่นเพื่อนบ้าน ประคำ รถถัง การ์ด ในระหว่างเกมนี้ พวกเขาค่อยๆ สวมแขนเสื้อของเพื่อนบ้าน "gruzdiki" (ขนมปังขิงมิ้นต์) หรือ "ชาม" (เพรทเซิลอบในหม้อต้มเดือด); เด็กผู้หญิงซ่อนพวกเขาอย่างชาญฉลาดและกินที่บ้าน - ถือว่าไม่เหมาะสมที่จะกินต่อหน้าทุกคน

Russian North รู้จักการชุมนุมที่จัดโดยพวก คนหนุ่มสาวทำงานร่วมกันเพื่อซื้อเทียนและจ่ายค่าเช่าห้องพักเล็กน้อยจากหญิงชราผู้โดดเดี่ยวหรือเพื่อนชาวบ้านที่ยากจน ไม่ใช่ทุกคนที่ตกลงเช่ากระท่อม มีแนวคิดว่าการปล่อยให้ปาร์ตี้ในบ้านของคุณหมายถึงการปล่อยวิญญาณชั่วร้ายเป็นเวลาสามปี เด็กชายตัวเล็ก ๆ ถูกส่งไปหาเด็กผู้หญิง - เพื่อโทร ("ตอกตะปู", "ประกาศ") Molodtsov ไม่ได้รับการยอมรับให้โทรเข้ามา: พวกเขาต้อง "รู้ด้วยจิตวิญญาณของตัวเอง" คุณลักษณะที่ขาดไม่ได้ของการพบปะสังสรรค์ที่นี่ เช่นเดียวกับเกือบทุกที่ คือเกมของ "เพื่อนบ้าน" บ่อยครั้งที่พวกเขาเริ่ม "สตริง": ผู้เข้าร่วมทั้งหมดจับมือกันนำการเต้นรำแบบกลมด้วยตัวเลขที่ซับซ้อนในเพลงต่างๆ "เชือก" กลิ้งออกไปทางทางเดินกลับไปที่กระท่อม พวกที่เป็นผู้นำการเต้นรำแบบกลมก่อนจะค่อยๆ แยกตัวออกจาก "เชือก" แล้วนั่งลงบนกำแพง หลังจากนั้นไม่นานพวกเขาก็เข้าร่วมเกมอีกครั้ง - "สตริง" บิดเบี้ยวและเพลงก็เข้ามาแทนที่กัน

มารยาทในการเกี้ยวพาราสีในที่ชุมนุมทำให้เกิดความจริงที่ว่าผู้ชายเข้าไปยุ่งกับงานของเด็กผู้หญิง: พวกเขาคลายเกลียวทำให้สับสนบางครั้งจุดไฟเผาพ่วงเอาแกนหมุนและล้อหมุนซ่อนหรือทำลายพวกเขา “พวกเขาสร้างความแตกต่าง: พวกเขาจะจุดไฟที่ลากจูงพวกเขาจะลากล้อหมุนเอาเส้นด้ายออกไป”; “พวกผู้ชายเอาอกเอาใจ: พวกเขาเผาติ่งหู ไม่อย่างนั้นผู้หญิงอีกคนที่เป็นผู้หญิงซุกซนจะเรียกชื่อผู้ชายคนนั้น นามสกุลของเขาคือ Miney จากนั้น "Miney - กินหมู!" เขาจะขโมยผ้าเช็ดตัวจากเธอ - งานทั้งหมดของเธอ "," พวกเขาจะยืดเส้นด้ายรอบกระท่อมแล้วตะโกน: "โทรศัพท์ของใคร" "; ปีนขึ้นไปบนหลังคาแล้ววางกระจกบนท่อ เจ้าตัวน้อยจะท่วม สูบ และเททั้งหมดลงในกระท่อม"

สถานที่สำคัญในการชุมนุมของ Nizhny Novgorod ถูกครอบครองโดยเกมและความสนุกสนานรวมถึงการเฆี่ยนด้วยเข็มขัดและการจูบบังคับ ในเรื่องราวเกี่ยวกับการชุมนุมมีการกล่าวถึงเกม: "ในแครกเกอร์", "ในคอลัมน์", "ในกลุ่ม", "เพื่อนหัวปี", "ในอุตสาหกรรม", "ที่ปลาย", "ใน rimen", "zainku", ใน "gates ", ใน" กระต่ายน้อยสีขาว ", ใน" boyar "," ใน ringlet "," ในหนังของคนตาบอด "," ใน slammers "," doves "," goat "," tree "," องุ่น "," ในกวาง " ฯลฯ ในกรณีนี้ รายการภายใต้ชื่อต่างกันอาจมีเกมเดียวกัน

การเลือกคู่ครองในบางเกมขึ้นอยู่กับหลักการจับสลากนั่นคือเกม "ด้วยเคล็ดลับ": ผู้นำสาวเก็บผ้าเช็ดหน้าจากเพื่อนที่เล่นทั้งหมดและถือมันไว้ในมือของเธอยื่นเคล็ดลับออกมา ผู้ชายที่ยืดออกน่าจะเดาได้ว่าใคร หากคุณเดาถูกทั้งคู่ก็จูบกัน แต่ละคนเตรียมผ้าเช็ดหน้าสำหรับเล่นเกมไว้ล่วงหน้าและนำไปที่ศาลา

ในเกมนั่ง "แพะ" ผู้ชายคนนั้นเดินไปรอบ ๆ แถวของเด็กผู้หญิงนั่งบนม้านั่งแล้วนั่งบนเก้าอี้กลางกระท่อมแล้วชี้ไปที่ผู้หญิงคนหนึ่งพูดว่า: "แพะ!" มากขึ้น ตามที่เขาพูด หากหญิงสาวปฏิเสธที่จะออกไปข้างนอก ผู้ชายคนหนึ่งจะคาดเข็มขัดให้เธอ เด็กผู้หญิงยังคงอยู่บนเก้าอี้และตอนนี้ทางเลือกเป็นของเธอ

ในเกม "จมน้ำ" ("จมน้ำ") ซึ่งแพร่หลายในรัสเซียเหนือเช่นกันคนที่เข้ามาหาผู้ชายหรือผู้หญิงเอาอะไรจากพวกเขา (มักจะเป็นหมวกของผู้ชาย, ผ้าคลุมศีรษะของหญิงสาว) โยน มันอยู่บนพื้นแล้วตะโกนว่า: “… กำลังจมน้ำ !” (เรียกชื่อเจ้าของสิ่งของ) ถามพร้อมกัน: "ใครจะดึงคุณออกมา" เจ้าของสิ่งของต้องหยิบของขึ้นมาและจูบเขา

ใน Karelia เกม "kinglets" เป็นที่รู้จัก หญิงสาวถามชายคนนั้นว่า "พระราชาเป็นข้าราชการ ต้องทำอย่างไร" เขาทำงานอะไรก็ได้ และผู้หญิงคนนั้นต้องทำให้เสร็จ "เขาจะพูดว่า - จูบดังนั้นเขาจะพูด - จูบสิบสองครั้งหรือหลายครั้ง"

เกมยอดนิยมในบรรดาเกมคือเกม "ในนกพิราบ" เกมเดียวกันนี้เรียกอีกอย่างว่า "ในเพื่อนบ้าน", "ในสายตา", "ในเฉียง", "จานเสียง" พวกเขาเล่นดังนี้: “วางม้านั่งกลางกระท่อม ด้านหนึ่งผู้ชายนั่งลง อีกด้านหนึ่งเป็นหญิงสาวที่เขาโทรหา ชายอีกคนหนึ่งซึ่งเป็นผู้นำเหมือนเดิม ตีสามครั้งตรงกลางม้านั่ง แส้สามครั้งหญิงสาวและผู้ชายต้องหันกลับมา หากพวกเขาหันไปทางเดียวพวกเขาจะถูกบังคับให้จูบและหากในทิศทางที่แตกต่างกันผู้ชายก็จากไปและผู้หญิงคนนั้นก็อยู่และเรียกผู้ชายคนนั้นเพื่อตัวเอง สิ่งนี้ซ้ำอีกครั้ง”

ในบางเกม จูบสุดท้ายนำหน้าด้วยการทดสอบของผู้ชาย ตัวอย่างเช่น ในเกม "องุ่น" เด็กผู้หญิงยืนอยู่บนเก้าอี้ และคนขับรถต้องวางแผนและเอื้อมมือไปจูบเธอ ในอีกเวอร์ชันหนึ่ง ชายผู้นี้ได้รับความช่วยเหลือจากคนขับสองคนซึ่งนั่งเขาให้สูงขึ้นในอ้อมแขน เกมเริ่มต้นด้วยคำถามของคนขับ: “ใครอยากได้องุ่น? ใครจะได้องุ่น?” บางครั้งเด็กหญิงไม่ได้รับอนุญาตให้กลับบ้านจนกว่าจะเก็บเกี่ยว "องุ่น"

การเต้นรำเป็นเรื่องธรรมดาในการชุมนุม เด็กผู้หญิง "ร้องเพลง เด็กผู้ชายเล่นออร์แกน พวกเขาเต้นระบำสแควร์กับเกม" ยังเต้น Krakowiak, lancer, polka, six, waltz “พวกเขาจะรวมตัวกันในกระท่อมถัดไป เล่นเพลง และสนุกจนไก่โต้ง”

ในยูเครนมีธรรมเนียมว่า "จบงาน" หรือ "ค้างคืน" เมื่อผู้ชายคนหนึ่งซึ่งบางครั้งแม้แต่ผู้ชายสองหรือสามคนก็อยู่กับผู้หญิงคนหนึ่งจนถึงเช้า เฉพาะการสื่อสารของหญิงสาวกับผู้ชายจากหมู่บ้านต่างประเทศเท่านั้นที่ไม่ได้รับอนุญาตโดยเด็ดขาด ประเพณีนี้ยังคงมีอยู่แม้กระทั่งในปี ค.ศ. 1920 ในจังหวัดคาร์คอฟตลอดทั้งคืน มีเพียงผู้ชายที่หญิงสาวถาม - ไม่ใช่เป็นการส่วนตัว แต่ผ่านทางเพื่อน หากมีชายคนหนึ่งที่ยังไม่ได้รับคำเชิญ พวกเขาจะแขวนชิ้นเล็กชิ้นน้อยสีสันสดใสไว้บนหลังของเขา หรือใส่เขม่าและชอล์คที่บดแล้วใส่หมวกของเขา เป็นต้น ประเพณีของยูเครนโบราณกำหนดให้รักษาพรหมจรรย์ คู่รักที่ฝ่าฝืนข้อกำหนดนี้จะถูกไล่ออกจากสังคมทันที และในกรณีเช่นนี้ ผู้ชายจะถอดประตูออกจากบานพับในบ้านของหญิงสาว แขวนเปลที่ประตู ทาบ้านด้วยเขม่า เป็นต้น

ในบรรดาชาวรัสเซียนั้น การพักค้างคืนร่วมกันของคนหนุ่มสาวพบได้ในสถานที่เพียงไม่กี่แห่งเท่านั้นที่เป็นข้อยกเว้น อย่างไรก็ตาม ในการชุมนุมของรัสเซีย ธรรมเนียมปฏิบัติค่อนข้างเสรี: การจูบและนั่งคุกเข่าเป็นปรากฏการณ์ที่พบบ่อยที่สุด “การกอดของหญิงสาวโดยผู้ชายระหว่างการสนทนานั้นไม่มีอะไรน่าตำหนิในสายตาของประชากร แต่การกอดโดยผู้หญิงของผู้ชายถือเป็นส่วนสูงของการผิดศีลธรรม” เด็กหญิงได้รับอนุญาตให้ค้างคืนในบ้านเรียกค่าไถ่ ในกรณีนี้ พวกเขาแต่ละคนนำ "เตียง" ของตัวเองมาล่วงหน้า “อยู่ในห้องขังและนอนบนพื้นหรือบนผืนผ้าใบคุณบิดเขาแล้วนอน "," พวกที่เหลือตอนตี 3 แล้วเราก็นอนลงบนพื้น"

มีข้อมูลว่าในสถานที่ต่างๆ เป็นเรื่องปกติที่เด็กผู้ชายจะพักค้างคืน “ผู้ชายคนนั้นนอนลงข้างคนที่เขาชอบ” “เด็กหญิงและเด็กชายใช้เวลาทั้งคืนในห้องขัง ทุกคนใช้เวลาทั้งคืนร่วมกัน เรากลับบ้านกันตอนบ่ายโมงดีไหม” “พวกถูกจัดแสดงในคืนนี้ และนอนกับผู้หญิง พวกเขาไม่ได้ให้อะไรฉันเลย” มีธรรมเนียมว่า "ผู้ทำลายความงามของเด็กสาว" ถูกไล่ออกจากสังคมของเด็กผู้หญิงตลอดกาลและถูกลิดรอนสิทธิที่จะแต่งงานกับหญิงสาวผู้บริสุทธิ์ ในเวลาเดียวกัน เพื่อสร้างความคิดเห็นของชุมชน มีข่าวลือมากพอที่คนหนุ่มสาวถูก "รัก" แล้วผู้ชาย "ละทิ้ง" หญิงสาว ความคิดเห็นสาธารณะไม่รุนแรงน้อยกว่าสำหรับเด็กผู้หญิง: หากพบว่าผู้เข้าร่วมคนใดคนหนึ่งของพวกเขาชอบที่จะ "วิ่งจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง" เธอได้รับชื่อเสียงว่า "หลงทาง" และสูญเสียเสน่ห์ของเธอในสายตา ของคนหนุ่มสาว” เพื่อนของเธอหลีกเลี่ยงเธอ และพวกผู้ชายก็หัวเราะเยาะเธอ การตกหลุมรักผู้หญิงที่มีชื่อเสียงเช่นนี้ "ละอายใจกับสหายของเธอ" และการแต่งงานกับเธอคือ "ความอัปยศต่อหน้าพ่อแม่ของเธอ ช่องว่างต่อหน้าโลก" “แม้แต่พ่อม่ายก็ยังดูถูกผู้หญิงแบบนี้” ในขณะที่เขาคิดว่าเธอ “จะเป็นแม่ที่แย่และเป็นผู้หญิงที่ไม่น่าเชื่อถือ”

ผู้หญิงที่สูญเสียความบริสุทธิ์ต้องถูกลงโทษพิเศษเช่นในงานแต่งงาน: ผู้ชายในตอนกลางคืนแอบทาประตูของพ่อแม่ของเด็กผู้หญิงด้วยน้ำมันดินตัดเปียของพวกเขาทุบตีพวกเขาต่อสาธารณะตัดชุดของพวกเขาเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อย เป็นต้น (เขต Kirsanovsky ของจังหวัด Tambov) ในจังหวัด Samara คู่รักที่ถูกจับในที่เกิดเหตุถูกบังคับให้แลกเปลี่ยนเสื้อผ้าเช่น ผู้หญิงคนนั้นสวมชุดของผู้ชาย และผู้ชายสวมชุดของสตรี และในชุดนี้ พวกเขาถูกพาไปตามถนนในเมือง

การชุมนุมดังกล่าวถูกกล่าวหาว่าผิดศีลธรรมและการกดขี่ข่มเหงมานานแล้ว โดยเริ่มจากคณะสงฆ์ ตามด้วยเจ้าหน้าที่ธุรการ ดังนั้นในปี ค.ศ. 1719 การรวมตัวกันทางจิตวิญญาณของเคียฟได้รับคำสั่งให้เห็นว่า "งานฉลองที่น่ารังเกียจที่เรียกว่างานเลี้ยงตอนเย็นจะหยุด … พระเจ้าและมนุษย์" บุคคลที่ไม่เชื่อฟังถูกขู่ว่าจะคว่ำบาตร หนังสือเกี่ยวกับชีวิตคริสเตียนโดยตรงกล่าวว่า "ในการรวมตัวกับบุคคลทางโลก และ … เป็นอันตรายต่อจิตวิญญาณคริสเตียนและเคร่งศาสนามากขึ้น เป็นอันตราย ประณาม และประณามทาสของพระคริสต์ทุกคนตามพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์"

เอวี บาลอฟ ผู้รอบรู้ชีวิตของจังหวัดยาโรสลาฟล์ เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ว่า “เมื่อประมาณเจ็ดปีที่แล้ว ฝ่ายปกครองท้องถิ่นดูเหมือนจะเป็นการสนทนาในหมู่บ้านทั้งที่ผิดศีลธรรมและไม่เป็นระเบียบ มุมมองนี้แสดงเป็นหนังสือเวียนหลายฉบับต่อผู้บริหารเขต หลัง "พยายาม" และด้วยเหตุนี้จึงมีประโยคชุมชนจำนวนหนึ่งเกี่ยวกับการ จำกัด การสนทนาของชาวนา ประโยคดังกล่าวทั้งหมดยังคงอยู่บนกระดาษเท่านั้นและตอนนี้ถูกลืมไปโดยสิ้นเชิง " ต้นฉบับของ A. V. Balov ลงวันที่ 1900 ดังนั้น ในกรณีนี้ คำพิพากษาของชุมชนซึ่งรับมาภายใต้แรงกดดันจากทางการ ไม่สามารถต้านทานประเพณีได้: การชุมนุมยังคงอยู่